د محمد راتب النابلسي تفسير سورة الانفطار 1 2

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ايها الاخوه الكرام مع الدرس الاول من سوره الانفطار بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت ايها الاخوه مشهد اخر من مشاهد انقلاب الكون من وضعه الراهن الى وضع اخر يعني تغييرات جذريه سوف تطرا على هذا الكون العظيم يوم القيامه فالسماء تنفطر اي تنشق اذا السماء انشقت فاذا انشقت السماء فكانت ورده كالدهان ايات كثيره تؤكد ان السماء سوف تنشق والذي يؤكد حتميه انشقاقها كلمه اذا لان اذا تفيد وقوع الشيء قطعا حتميه الوقوع بينما تفيد ان احتمال الوقوع ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا قد ياتي وقد لا ياتي بينما اذا قال الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح نصر الله لا بد اتي حتميه الوقوع فاذا السماء انفطرت هذه السماء لا تبقى على حالها سوف تنشق اما كيف تنشق وما صوره انشقاقها وما طبيعه انشقاقها فهذا غيب لا نعلمه اما الانشقاق واقع اما كيفيه هذا الانشقاق ايات كثيره تؤكد هذا الانشقاق اما شكل هذا الانشقاق الله اعلم على كلمه الله اعلم الانسان بيكون في اعلى درجه من العلم في اعلى درجه من العلم وهناك اشياء كثيره لا يملك لها تفسيرا فربنا عز وجل يقول اذا السماء انشقت يعني هذه السماء سوف تنشق سوف تنفطر سوف تتشقق سوف يختل نظامه سوف تغدو بحاله اخرى واذا الكواكب انتثرت ذكرت لكم ان بعض النجوم تنفجر وان هذا الكون في حياه مستمره يتوسع وينقبض يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب وفي ايه اخرى وانا لموسعون فهذا الكون يتمدد وينكمش وفق قانون سنه الله له واذا الكواكب انتثرت يعني انفرط عقدها في نظام بديع جدا يحكم الكواكب كلها يعني كل كوكب يسير في مسار مغلق وهذه الحركه تجعل من هذا الكوكب منفصلا عن كواكب اخرى لو توقفت هذه الحركه لاصبح الكون كله كتله واحده لان هناك حركه فهذه الحركه ينشى عنها قوى نابذ تكافئ القوى الجاذبه ان في قوانين جذب بين نجوم السماء عجيب جدا وهذا معنى قوله تعالى الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها هناك ترابط بين الكواكب اما بقوى تجاذب لا نراها بالعين قالوا ان الارض مرتبطه بالشمس بقوه جذب تساوي مليون مليون كبل فولاذي قطر كل كبل خمسه امتار وكل كبل يحتمل من قوى الشد مليوني طن يعني مليونين ضرب مليون مليون هذه قوه انجذاب الارض للشمس فكل كوكب مربوط بمنظومه جذب مع الكواكب الاخرى المنظومه عجيبه جدا الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها اي بعمد لا ترونها ان انما هي قوى الجذب فكل كوكب منجذب الى كوكب اخر بقانون الجاذبيه والقانون دقيق جدا عوامل الانجذاب الكتله والمسافه المسافه تلعب دورا في الانجذاب فكلما زادت ضعف الجذب وكلما نقصت زاد الجذب والكتله تلعب دورا اخر بهذا الجذب فالكتب تجذب الاصغر ففي هذا الكون نظام جاذبي يجعل هذا الكون على وضعه الراهن الكواكب لا تصدم ببعضها بعضا ولا تخرج عن مساراتها فكل كوكب له مسار يمشي عليه وهذه المسارات قد تكون اهليجيه بيضاويه لها قطر اقصر وقطر اكبر فحينما يصل الكوكب الى القطر الاصغر تقل المسافه بينه وبين النجم المركزي فبدل ان ينجذب الى هذا النجم الاكبر يرفع سرعته لتنش قوه اضافيه نابذ تكافئ القوه الجاذبه وهذا من فعل الله عز وجل فاذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت يعني نظام هذا الكون انفرط عقده فهذه النجوم بدل ان تبقى في مسارات مغلقه تدور حول بعضها بعضا منضبطه في مساراتها لا تحيد قيد انمله ينفرط عقد هذا النظام وتتفل هذه الكواكب والنجوم وتسبح في الفضاء الخارجي قال بعض العلماء وهو ليس من المسلمين ولا تعنيه ايات القران الكريم قال لو ان الارض فرضا خرجت من مسارها تفلتت من جاذبيتها للشمس وخرجت في الفضاء الكوني ماذا نفعل كي نعيدها لابد من مليون مليون كبل فولاذي كل كبل قطره خمسه امتار لو ان هذه الحبال الفولاذيه كل حبل يقاوم من قوى الشد مليوني طن لو اننا زرعناها في الارض في الوجه المقابل للشمس ماذا نحصل يحصل معنا ان بين كل كبلين مسافه كبل واحد اذا نحن امام غابه من الحبال الفولاذيه هذه الغابه تعيق الحركه تعيق الزراعه تعيق التنقل يعيق البناء لاصبحت الارض غابه مظلمه لو ان هذه الاعمده كانت نراها الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها فنحن في الارض ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول كل كوكب له مسار فالله يمسك هذه الكواكب ان تخرج عن مسارها وعن سكتها وعن الطريق المرسومه لها اما يوم القيامه ينفرط عقد هذا النظام وتتبعثر هذه الكواكب والنجوم وتسبح في الفضاء الكوني بلا نظام وبطريقه اخرى ايها الاخوه لفت نظرنا لهذه المظاهر التي سوف تكون من اجل ان نقدر النظام القائم يعني الشيء يعرف بضده والامور تعرف ب نقيضها وربنا عز وجل كانه يلفت نظرنا الى هذا النظام البديع النجوم الان ليست متناثره لم تنتثر النجوم متماسكه النجوم منضبطه والنجوم كلها في مساراتها النجوم كلها وفق نظام دقيق ارايتم الى هذه القوه التي تربط الارض بالشمس قال هذه القوه الكبيره من اجل ان تحرف الارض 3 ميلي كل ثانيه اذا حرفت 3 ميلي كل ثانيه بقيت في مسار مغلق حول الشمس اما لو ان الارض تفلتت من الذي يقوى على ان يعيدها الى مسارها الله جل جلاله ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول والزوال هنا ان تخرج عن مسارها فالسماء تنشق والكواكب تنتثر يعني النظام الذي يحكم السماوات سوف ينتهي يعني ايام بناء بناء شامخ الان سوف يهدم اما بقنبله من داخله يتهاوى على بعضه بعضا او ب اله كبيره جدا تقطعه من اساسه اتى بنيانه من القواعد يعني هذا البناء انتهت مهمته ودوره لا بد من ان يلغى قال واذا البحار فجرت الحقيقه البحار من ايات الله الداله على عظمته البحار اربعه اخماس اليابسه البحار فيها تقريبا مليون نوع من السمك مليون لا تجد في الارض كثافه انواع واشياء صارخه اما في التوحش او في الجمال او في الرقه كحيوانات البحر الاسماك تزيد انواعها عن مليون نوع في البحر ولها نظام عجيب ولها طرائق خاصه وهذه البحار يصل عمقها احيانا الى 12 ك م في خليج مريانه في المحيط الهادي هذه البحار من اي شيء تتالف من الماء والماء ما تركيبه اكسجين وهيدروجين غاز من اعلى انواع الغازات اشتعالا وغاز يعين على الاشتعال اتحدا مع بعضهما بعضا فشكلا ماء تطفا به النيران هذا دليل على عظمه الله عز وجل فاذا اراد الله عز وجل ان يفجر هذه البحار يعني يلغي هذه العلاقه المطفئ في الماء فيتحد الاكسجين مع الهيدروجين وي و يعني انفجارا اين منه القنابل النوويه واذا البحار فجرت انت تصور لما يفجر بئر نفط الالسنه الى اعلى السماء تصل لما تلتهب ناقله بنزين ماذا يحصل تصور هذه البحار التي هي اربعه اخماس اليابسه تفجرت كيف يكون المحصله قال واذا البحار فجرت لعل البحار تمتلئ فطغى على اليابسه او لعل الحواجز بين البحار تنهدم او لعل ماء البحر يشتعل كل هذه المعاني وردت في التفاسير اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت انا حينما ابعثر ومعنى بعثره القبور ان من فيها اصبح على ظهرها يعني يبعث الناس من قبورهم ليحاسب حسابا دقيقا عن كل اعمالهم في الدنيا واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت ايها الاخوه عالم من من العلماء الاجلاء اتى ببرهان على ان الايمان باليوم الاخر اصله عقلي ذلك ان طبيعه الحياه الدنيا فيها حظوظ متفاوته من انسان غني الى انسان فقير من انسان قوي لانسان ضعيف من انسان ظالم الى مظلوم من انسان طويل العمر الى انسان قصير العمر من امراه منحت مسحه من الجمال عاليه الى امراه دميمه يعني في تفاوت بالحظوظ كبير جدا الان مع حركه البشر هناك من يظلم هناك من يظلم هناك من ياكل حق اخيه هناك من يقتل هناك من يقتل هناك من يعتدى عليه هناك من يعتدي هناك من يستغل طيب هذا الوضع وضع غير طبيعي لا بد من ان يستقر على حال فلا بد من ان تؤمن بيوم اخر بيوم الق قيامه في هذا اليوم تسوى فيه الحسابات يؤخذ حق الضعيف من القوي ويؤخذ حظ المظلوم من الظالم وكل انسان يجزى بعمله حينما تؤمن باليوم الاخر لابد من ان تنعكس المقاييس راسا على عقب تصور انسان لم يؤمن باليوم الاخر يرى التفوق في ابتزاز اموال للاخرين وفي سيطره عليهم وفي استهلاك جهودهم وفي الهيمنه عليهم حينما يؤمن باليوم الاخر منعكس موازينه يرى التفوق في رعايتهم وخدمتهم ونفعهم والتواضع لهم واعطائهم حقهم لذلك ترى بونا شاسعا بين المؤمن والكافر المؤمن يعطي الكافر ياخذ المؤمن يعيش للناس الكافر يعيش الناس له المؤمن كل همه ان يقف عند منهج الله عز وجل الكافر لا يعبا بمنهج الله يتحرك وفق شهوته لذلك الله عز وجل صنف البشر الى نموذجين على اختلاف مللهم ونحلهم وعلى اختلاف اعرا واجناسهم والوانهم ودياناتهم فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى يعني بنى حياته على العطاء والكافر بنى حياته على البخل واما من بخل فاما من اعطى واما من بخل اعطى واتقى اتقى ان يعصي الله عز وجل هذاك بخل واستغنى عن طاعه الله الاول وصدق بالحسنى صدق انه مخلوق للجنه وان ثمن الجنه الانضباط والعطاء ذلك كفر بالحسنى فلما كفر بالحسنى استغنى عن طاعه الله وبنى حياته على ان ياخذ ما عند الناس لا ان يعطيهم شي لذلك الانبياء اعطوا كل شيء الاقوياء اخذوا كل شيء الانبياء ملك القلوب الاقوياء ملك الرقاب سلاح الانبياء الكمال سلاح الاقوياء البطش فلذلك هنا الايمان بالاخره يعكس الموازين و بصراحه اذا موازينك ما انعكست يعني المؤمن بالاخره يستوي عنده التبر والتراب يعني ال 100 مليون تحت قدمه اذا فيها شبهه لا يبحث الا عن دخل حلال لا يفعل الا فعلا يرضى الله عنه اما غير المؤمن دابه متفلت ما في انضباط اطلاقا فالذي يعننا من قول الله عز وجل واذا القبور بعثرت اي انها بعثر ما فيها من مخلوقات وخرجوا الى ظاهرها ليحاسب هذا يوم عسير على الكافرين غير يسير لا يوم الامتحان عسير على كسلان عسير جدا ما دارس بحاول ينقل هناك من يردعه هناك من يكتب ضبط بحقه حرموه ست سنوات احيانا الامتحان مشكله عنده اما الطالب المجتهد الامتحان متعه لانه سوف يعبر عن جهده بهذه الكتابات المنضبطه اذا اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت الانسان حركته بالحياه تتلخص بشيئين شيء فعله وشيء لم يفعله الشيء الذي فعله ليته لم يفعله وشيء لم يفعله ليته فعله هذا الكافر المؤمن شيء فعله ليته فعل اضعافه وشيء لم يفعله ليته ابتعد عنه اضعافا علمت نفس ما قدمت واخرت انت ماذا قدمت لله عز وجل يعني سوف نعرض على الله عز وجل يوم القيامه كل انسان سيقف بين يدي الله ماذا فعلت من اجلي يا عبدي هيئ جوابنا الان لو يا ربي انا اعتنيت ببيتي عنايه بالغه زينته هذا الكلام مقبول عند الله عز وجل يا ربي انا استمتعت بالحياه الى اعلى درجه كان لي ذوق بالطعام عالي جدا كان لي يعني رغبه بالسفر والانطلاق هذا الكلام مقبول ماذا فعلت جئت بك الى الدنيا كي تاتيني بعمل صالح ما العمل الصالح الذي فعلته من اجلي هل ربيت اولادك هل اخذت بيد الناس الى الله عز وجل هل فهمت كلامي هل عملت به هل تعلمت القران هل علمته هل كنت وقافا عند حدودي هل امنت برسلي هل رعيت اليتيم هل عطفت على الارمله والمسكين هل انفقت من مالك الذي جمعته بكد في سبيلي هل انفقت من علمك ماذا فعلت ماذا قدمت الناس نيام اذا ماتوا انتبهوا لو انك وقفت بين يدي الله عز وجل ليسال منحتك الكون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه منحتك الكون منحتك نعمه الوجود نعمه الايجاد ونعمه الامداد ونعمه الهدى والرشاد منحتك زوجه واولادا ذكورا واناثا وبيتا وماوا ماذا فعلت من اجلي ماذا قدمت هذا السؤال ايها الاخوه الكرام ينبغي الا يغادرنا ولا ثانيه واحده ماذا قدمت في سبيل الله انسان قدم علمه انسان قدم ماله انسان قدم خبرته انسان قدم جهده انسان قدم النصيحه للمسلمين انسان نفع المسلمين باختصاصه وخبرته وعلمه يا ربي فعلت هذا في سبيلك يعني امراه عمران ماذا فعلت ربي اني نذرت لك ما في بطني محرره هل هناك ام تقول يا ربي هذا الحمل الذي في بطني هو نذر لك ساعتني به ليكون عبدا من عبادك الصالحين والله الام اذا فعلت هذا نذرت ما في بطنها لله محرره فربت اولادها تربيه عاليه جدا والله هذه هي الام الاولى في الارض المثاليه انت معك اختصاص معك اختصاص لغه اجنبيه هذا الاختصاص ماذا فعلت به هل وظفته لنشر الحق لترجمه بعض الكتب الاسلاميه الى اللغات الاجنبيه انت الله رزقك مال ماذا فعلت بهذا المال هل وقته على متعك الدنيويه ام خصصت منه الايتام والفقراء والمساكين وطلبه العلم النقطه دقيقه اسال نفسك كل يوم ما العمل الذي سوف تعرضه على الله عز وجل يا عبدي ماذا فعلت يا ربي علمت العلم في سبيلك فان كنت صادقا في هذا ومخلصا قبله الله منك والا يقال له كذبت تعلمت العلم وعلمته ليقال عنك عالم وقد قيل خذوه الى النار يا ربي قرات القران فان كان صادقا قبله الله منه وان لم يكن كذلك يقول له عبدي قرات القران ليقال عنك قارئ وقد قيل خذوه الى النار ماذا فعلت انت في سبيلي يا ربي قاتلت الكفار والمنافقين قاتلت ليقال عنك شجاع وقد قيل خذوه الى النار يعني انت سؤال هذا السؤال اليومي ماذا فعلت في سبيل الله هل احتسبت اختصاصك حرفتك هل وظفتها في الحق مالك هل انفقته على كل محتاج ومسكين علمك هل بذلته ام لم تبذله اولادك هل ربيتهم هل كان يهمك طعامهم وشرابهم وشهاداتهم ام كان يهمك ايمانهم واستقامتهم هذا سؤال يومي ما العمل الذي ادخرته لله عز وجل هناك اناس في 60 وفي ال0 يمضون سهراتهم في لعب النرد ومتابعه المسلسلات يقال ماذا ماذا ادخرت لله عز وجل ماذا خبات لليوم الاخر هذا السؤال ايها الاخوه سؤال يومي ما العمل الذي ادخرته لاخرتك واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت علمت نفس ما قدمت و اخرت الان يخاطب الله هذا الانسان يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم بالمناسبه من عظمه هذا القران انه يخاطب العقل تاره والعاطفه تاره اخرى والذين خاطبوا العقل فقط لم ينجحوا في دعوتهم والذين خاطبوا العاطفه فقط لم ينجحوا في دعوتهم ولكن الدعاه الناجحين هم الذين زاوج بين العقل والعاطفه فكانوا يخاطبون العقل تاره والعاطفه تاره اخرى ولكن هذه الايه من ادق الايات في القران الكريم في ايه واحده يتوجه الله الى عقل الانسان والى عاطفته في وقت واحد يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم بالمناسبه ما هو الغرور ان تعطي الشيء حجما فوق حجمه ايام انسان يجد علبه في على الرصيف غاليه جدا يتوهم ان فيها حاجات سمينه فاذا فتحها يجدها فارغه يصاب بحاله غرور اغتر بها توهم ان فيها قطعه الماس او قطعه من الحلي الثمينه فاذا فتحها وجدها فارغه فهذا الاحباط خيبه الامل هي الغرور فالانسان قد ي بال الدنيا قد يعطيها حجما اكبر من حجمها قد يظنها في اول حياته هي كل شيء فاذا امتد به العمر راها شيئا وليست كل شيء فاذا كان على وشك مغادرتها يراها ليست بشيء انت اجلس مع واحد بالعشرينات واحد بالاربعينات وواحد بالسبعينات الشب الدنيا هي كل شيء بالنسبه له بيوت نساء مركبات شركات التجاريه يعني ساحه نفسه كلها دنيا بالاربعينات 45 بيهتم بالدين بيهتم ان يقرا القران ان يعرف ربه اما بالسبعين يهتم بالاخره فكان المال في اول الحياه هو كل شيء في وسطها شيء في اخرها ليس بشيء وقس على ذلك كل شيء نعم يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ايها الاخوه كما قال الله عز وجل قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعه وقع في الغرور قد يغتر الانسان بالدنيا فيعطيها حجما كبيرا وهي اقل من هذا بكثير اذا اصبح احدكم امنا في سربه معافا في جسمه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحزافيره اخوان بعض الاخوه الكرام يدخلون في تجارات كبيره جدا ويصابون بازمات خانقه يقول لي احدهم والله اتمنى ان اكل خبزا يابسا وان لا اكون في هذه التجاره الدنيا تغر وتضر وتمر وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاقتصاد في المعيشه خير من بعض التجاره هناك تجارات متعبه وضاغط وقد تصيب صاحبها بمرض عضال فيا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم قد نغتر بالدنيا فنعطيه حجما فوق حجمها ولكن ما معنى ان نغتر بالله الامر يختلف يعني الله عز وجل ظننته بشيء وهو ليس كذلك هذا المعنى لا يستقيم مع الله عز وجل ما معنى ان نغتر بالله يعني انسان له عند قاضي دعوه فتوهم ان هذا القاضي لو قدم له هديه قبل الحكم لاصد حكما لصالحه القاضي انزه من ذلك واعظم من ذلك فلما اكتشف الحقيقه المره خسر خسرانا مبين نا نقول هذا المتهم اغتر بالقاضي يعني ظن انه يصدر حكما لصالحه على بطلانه وهو ليس كذلك ان اختر الانسان بالله ظن انه لا يحاسب عباده ففوجئ بالعكس ظن ان هذا المبلغ الذي اخذه سوف يسامح به فاذا ربنا عز وجل يحاسبه حسابا عسيرا يعني الانسان يجب ان يعلم الحقيقه المره ويجب ان يؤثرها على الوهم المريح لمعظم المسلمين يعيشون وهما مريحا ان النبي سوف يشفع لهم يقترفون المعاصي والاثم وهكذا يسمعون من بعض الدعاه ان النبي سوف يشفع لهم على كل اخطائهم هذا فهم سازج وهذا الفهم يقعد الانسان عن العمل هذه العقيده الفاسده تشل حركه الانسان يا فاطمه بنت محمد يا عباس عم رسول الله انقذ نفسيكما من النار انا لا اغني عنكما من الله شيئا لا ياتيني الناس باعمالهم وتاتون بانساب من قصر به عمله لم يسرع به نسبه هي حقيقه عود نفسك ان تكون مع الحقيقه المره لا ان تكون مع الوهم المريح انسان في بجيبه شك ب 100 الف دولار بس مزور الاولى ان يعلم انه مزور او ان لا يعلم خليه مرتاح ظال نفسه غني كبير لو ابرز هذا الشك واعتقل به وفقد حريته وتلاشت كل اماله لا الاولى ان يعرف هذا في وقت مبكر حتى يسعى فكم من مسلم يعيش اوهاما ليست صحيحه افمن حقت عليه كلمه العذاب افانت تنقذ من في النار مستحيل فاليهود فعلت هذا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدوده تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وقالوا ليدخل الجنه الا من كان هودا او نصارى كله اماني والمسلمون وقعوا ايضا في مثل هذه الاماني والله عز وجل يقول ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم قد يقتر الانسان ان الله لن يحاسب ققول لك لا تدقق الله ما ح يحاسبك الحساب الشديد الله غفور رحيم لمجرد ان تقول ان الله غفور رحيم سزاجه فانت قد اغرت بالله عز وجل نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب وانتم لا تشعرون فجاه ياتي العذاب فكل انسان ينسى عقاب الله وينسى حساب الله وينسى عدل الله ويتحرك على مزاجه وعلى هوى نفسه ويقول الله غفور رحيم هذا انسان اغتر بالله يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يعني ابن والده استاذ رياضيات وعنده بالشعبه ما معقول ابي رسبن هي ابووه نزيه جدا ما درس ام رسب اغتر بوالده ظن ان اباه سحابيه او سيسر له الاسئله يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الله عز وجل عادل فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الله عز وجل يعطي كل ذي حق حقا وان تك مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا حاس قال له يا رسول الله عظني ولا تطل قال له فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يره قال كفيت يا رسول الله الاغترار بالله عز وجل ان تظن انه لن يحاسب وانه لن يعاقب ام حسب الذين اجرح السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات يعني شاب متفلت منحرف الاخلاق يفعل كل شيء ياكل كل شيء يجلس مع من يشاء ما في عنده قيد وشاب مستقيم من رواد المساجد يخشى الله يتوجه اليه يخلص اليه يخطب وده ايعقل ان يعامل هذا كهذا او هذا كهذا مستحيل ام حسب الذين اجرح السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياه الدنيا ثم هو يوم القيامه من المحضرين ان لم تؤمن بهذه الايات فانت مغتر بالله عز وجل ان تغتر به الا تتيقن من عدله ان تغتر به الا تتيقن من انه سيحاسب و يعاقب فيا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يعني ايعقل ان ان يحابي الله عز وجل تظلم الناس وتبتز اموالهم والقضيه بهالبساطة ممكن والامر يتم هكذا من دون عقاب من دون فضيحه مستحيل يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الا ان الله يمهل ولا يهمل يرخي الحبل الى ان يتوهم الانسان والجاهل انه الاله لن يعاقب ولن يحاسب في لحظه واحده يشد هذا الحبل فاذا هو في قبضه الله عز وجل يعني انا نقطه دقيقه جدا معظم الناس الان بحسب قوته بيبز اموال الناس بحسب ذكاه اذا عنده مهنه راقيه يعني يوقن يقي قطعيا ان هذه الدعوه خاسره يعده انه سيربحها ويبتز امواله لسنوات طويله الله عز وجل موجود يم يعني الله عز وجل يم السر واخفى يعلم ما اسررت وما خفي عنك فكل انسان يغتر بالله يعني لا يقيم وزنا لمحاسبه الله له يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صوره ما شاء ركبك يعني عظمه الخلق تدل على دقه المعامله كمال الخلق يدل على كمال التصرف قاعده ما دام اذا انت فت لشركه ضخمه جدا ما دام ضخمه جدا وانتاجها عالي جدا مع في عندها حساب دقيق عندها هيئه محاسبه وعندها وسائل دقيقه وايصالات وصفحات واجهزه حاسوبيه اما كمال الخلق يدل على كمال التصرف وهذا موضوع الدرس القادم يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلت في اي صوره ما شاء ركبت فهذه الايه لو وقفنا عندها وقفه متانيه ان شاء الله في الدرس القادم نعرف لماذا لا يغتر المؤمن بالله عز وجل بل يربط بين عظمه الخلق وعظمه الحساب الدقيق والحمد لله رب العالمين ن