حل نماذج نصوص متحررة المحتوى شباب تسامى للعلا وكهول ـ كتاب الامتحان 2025 ـ أولى ثانوي ترم 1

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ابنائي وبناتي طلاب الصف الاول الثانوي اهلا بكم ومع حل نماذج النصوص متحرره المحتوى وذلك تطبيقا على النص الاول وهو شباب تسامى للعلى وكهول وذلك من كتاب الامتحان لعام 2025 للفصل الدراسي الاول ابني لقد شرحت هذا النص على انه قراءه او نصوص متحرر المحتوى والرابط اسفل الفيديو وايضا اعربت اعرابا كاملا يا ريت تقوم بالحل بنفسك اولا وبعد ذلك تراجع معي اجاباتك طيب في البدايه كده يا شباب مش مطلوب منك يا طالب اولى ثانوي ان انت تكون فاهم معنى كل كلمه في النص انا عايزك تشوف المعنى العام وتجد وتجتهد جدا في قراءه النص قراءه صحيحه مره واتنين وثلاثه وبعد كده اقراي الاسئله وبعد ما تقرا الاسئله ارجع لقراءه النص تاني فهمت هقول لك تاني انت هتقرا النص بتاعك النص المتحرر اهو اللي هو الابيات دي منسوبه الى عنتره ابن شداد بعد ما تقرا الابيات قراءه متانيه اقرا الاسئله كلها بعد ما تقرا الاسئله ارجع تاني واقرا الابيات وحللها زي ما حللها كده بالظبط خلي بالك انت لو قرات وبعد كده قرات الاسئله وقرات مره تانيه الابيات هتفهم اكتر طيب انا كده عملت الاول حاجه قرات وشفت الاسئله وبعد كده هقرا الابيات تاني شوف انا هعمل ايه قال عنتر دعني ده دعني ده فعل امر من الفعل ودع يبقى دع بمعنى اترك صح والمضارع يدع يبقى دعني كانه بيقول له سيبني يا عم الحاج اهو اتركني دعني اجد الى العلياء في الطلب اجد جاي من كلمه اجتهد صح اهي اجد بمعنى الاجتهاد يعني ايه اتعب كده واعمل ابذ المجهود دعني اجد الى العلياء العلياء اللي هي العلا اللي هي المراتب العاليه في الطلب الطلب كلمه الطلب دايما بتتقل ايه اللي هو طلب الاعداء طلب الايه يا شباب الاعداء اللي ههم محاربه الاعداء طيب دعني اجد الى العلياء يعني كانه بيقول ايه انا هوصل للمراتب العليا في الحرب في حرب الاعداء والانتصار عليهم وابلغ سهله خالص اهو ابلغ يعني اصل وابلغ الغايه القصوى من الرتب يا سلام يعني اصل الى الهدف الاعلى من المنازل العاليه يبقى البيت الاول بيقول لنا ايه بيقول لنا انا هوصل للمرات بالعاليه في يعني هزيمتي للاعداء البيت الثاني ركز يقول اذا اقبلت حدق الفرسان ترمقني وكل مقدام حرب مال للهرب سلام عليك يا عنطرا اذا اقبلت سهله دي اقبلت يعني اتت الحدق انت عارف ايه عندما اقول حدقه العين فاكر انت في ثالثه اعدادي سيوف الحديد وسيوف الاحداق شرحت لك انا قلت لك الاحداق يعني العيون اهي كلمه حدق اللي هي العيون صح حدقه العين العيون طيب يبقى اذا اقبلت حدق الفرسان يعني عيون الفرسان جايين يبصوا عليا يبقى ترمقني اكيد جايه من كلمه بيبصوا عليا صح ليه ينظرون الي يرقبون ني فهيج لك تحت في المعاني هتختار من اربع كلمات الكلمه الصح معنى ترمقني هل تقلدني ايه تقلدني ترقبني جاي من المراقبه ايوه ولا تحسدني ولا تهزمني يلا مش انا قلت لك اقرا الاسئله الاول يبقى كلمه ترمق مش هعرف معناها الا من كلمه حدق الفرسان اللي هي عيونهم طب العيون بتقلد لا بتحسد لا هنا مش معنى الحسد خالص ما تقولش الفرسان هيحسدوك لا ده اللي عايزين يراقبوني عايزين يشوفوني جاي ولا لا يبقى يقول عمنا عم ترى اذا اقبلت اذا جاءت الفرسان ويرقب نني باعينهم وكل مقدام حرب مال للهرب وكل كل واحد شجاع فيهم اول ما شافني ايه اللي حصل له هرب يا سلام يبقى هو هنا بيفتخر بشجاعته البيت الثالث بيقول لنا ايه فما تركت لهم وجها لمنه ازم اول ما جولي كده وبداوا يهربوا ما سبت لهمش اي مكان ما ينهزمو فيه ولا طريقا ينجيهم من العطب ولا سبت لهم اي طريق ينجيهم من الهلاك هو كاتب لك العطب تحت بمعنى الهلاك يعني معنى كده يا شباب عايز يقول لنا ايه عايز يقول لنا ان انا ان انا ماهر في الحرب وضيقت عليهم ما سبت لهمش اي مكان للمهرب يجوا ليمين يلاقوني في وشهم يجوا شمال يلاقوني في وشهم فهمت انت انا بشرح لك بالبلدي يبقى اني فما تركت لهم وجها لمنه ازم ولا طريقا ينجيهم من العطب يعني لم اترك لهم بابا للمهرب يعني ضيقت عليهم الطرق حتى لا يهربوا البيت الرابع بيقول لنا ايه خلقت للحرب احمي اذا بردت سلام عليك يا اخي يعني انا مخلوق للحرب عشان اشعل لها بالمعنى البلدي يبقى خلقت للحرب احميها اذا بردت لو الحرب بدات تنطفي انا اللي بحميها وباش علها واصطلح يعني انا اللي بستد فئ مكتوب عندك اطلي بمعنى استدفعت اللهب اللهب بمعنى النار طيب هل النار هنا اطلي نارها هل المقصود بالنار ولا الحرب لا الحرب خلي بالك عشان هيدي سؤال يبقى هنا شبه الشاعر الحرب بالنار يبقى الحرب مشبه والمشبه به النار حذف المشبه وصرح بالمشبه به يبقى دي اسمها استعاره تصريحيه يبقى تاني الاستعاده التصريحيه حذف المشبه والتصريح بالمشبه به يبقى اصلها اهو اصطلي على الحرب وليست النار طب ندخل على البيت الخامس بيقول لنا ايه يا عمنا عنتره بصارم حيثما جردته سجدت له جبابره الاعجام والعرب يعني ايه صارم يا شباب عارف انت اما الاستاذ يقول لك ايه انا عندي قرار صارم لازم تعمل الواجب حالا صارم يعني حازم يعني حاسم طيب حازم وحاسم دي من اسماء السيف يبقى كلمه صارم يعني سيف قاطع اهو بصارم يعني انا بحارب بسيف القاطع حيثما دي اداه شرط اوعى تنسى حيثما جردته جردته يعني طلعته من المغم بتاعه سجدت له جبابره الاعجام والعرب مبالغه طبعا في الشجاعه والقوه بيقول ايه السيف بتاعي اول ما بطلعه من المغم بتاعه ايه اللي بيحصل الكل يخاف مني الجبابره سواء من بلاد العجم او العرب بيسجدوا لهذا السيف تمام طيب وخلي بالك حيثما دي اداه شرط حيثما جردته دي جواب الشرط يبقى علاقته نتيجه لما قبله السادس وقد طلبت من العلياء منزله بصارمي لا بامي لا لا ولا بابي يعني ايه يعني انا وصلت الى العلا والرفعه وصلت منزله عاليه بسيفي يعني بمهارات الحربيه ليس بنسبي لامي ولا بنسبي لابي سلام عليك يا عنترى البيت الاخير فمن اجاب نجى مما يحاذره يعني اللي هيسمع الكلام يبقى كده بينجو من الموت ومن ابى ال اللي هيرفض ذاق طعم الحرب والحرب الحرب عارفينها والحرب اللي هي مفردها حربه دي اله من الات المعارك بعد ما قرانا الابيات وحللنا يلا نشوف السؤال الاول ما المراد بقوله ترمقني الوارده في البيت الثاني اوعى وانت بتفتح الفيديو تفتح على الاسئله على طول لازم تشوف تحليل النص هو هنا بيقول ايه ترمقني لازم تشوف معناها في البيت اذا اقبلت حدق الفرسان مقني المفتاح بتاع كلمه او المفتاح عشان نكونوا صحيحين المفتاح بتاع كلمه ترمق هي كلمه حدق الحدق بمعنى العيون هي العيون بيه تقلد لا العيون بترقب اهو ترقبني جاي من كلمه المراقبه الملاحظه ليست تحسد ولا تهزم حدد المقصود من البيت الثالث هات لي البيت الثالث بيقول لنا ايه البيت الثالث يا شباب فما تركت لهم وجها لمنه ازم ما سبت لهمش اي مكان يهربوا فيه لازم ينهزموا ولا طريقا ينجيهم من العطب ولا سبت لهم اي كده يعني طريق ينجيهم من الهلاك يعني انا عملت خطه ما تخرش الميه هل معنى البيت التاكيد على مهارته وتضييقه على الاعداء كل مذهب ايوه كل ما يروحوا مكان يلاقوا في وشهم عن طره كل ما يروحوا مكان في وشهم عنطرا ايوه طب ليه يا استاذ ما ينفعش رقم ب بيان كثره الاعا دي وما لديهم من عده وعتاد ورجال هي الابيات اصلا كلها بتتكلم عليه مش الفخر يبقى اكيد بيتكلم على مهارته هو ده المقصود مش عايز يبين لنا ان الاعداد اعدادهم كثير لا طب الافتخار باحكام تدبيره تنفع ونجاح خطته في الكيد لا عشان كلمه الكيد دي هحذف ه ليه كلمه كيد دي معناها ان هو بيغلب بالخديعه لا ده هو كان بيغلب بالقوه والشجاعه وليست الخديعه يبقى انا هحذف دي طب رقم د اظهار وعوره الطرق الوعور يعني صعوبه الطريق وضيق المسالك التي يلاحق فيها العدو لا طبعا مش هو ده الهدف وانا بعرف ازاي المقصود من المعنى العام بتاع الابيات هو بيفتخر يبقى التاكيد على مهارته وان هو بيضيق على الاعداء كل مذهب السؤال الثالث استنتج علاقه قوله سجدت له جبابره الاعجام والعرب بما قبله لا هات لي البيت البيت يقول ايه يا شباب بصارم يعني بسيف حيثما بمعنى متى ودي اداه شرط اداه ايه يا شباب شرط يعني ان جردته النتيجه سجدت يبقى سجدت جواب الشرط يبقى نتيجه على طول وده انا وضحته لك في الاضافات البلاغيه والفيديو الرابط بتاعه اسفل الفيديو بين نوع الصوره البيانيه في قوله واصطلح لسه شارحها لك وارجع تاني بالفيديو لو سمحت اطلي نارها هو المقصود بالنار اللي هو الايه الحرب يعني عايز يقول اش اعل الحرب وليست اشعل النار يبقى اصطلي نارها شبه بص اهو شبه الحرب يبقى ده مشبه بالنار ايه اللي موجود هنا الحرب ولا النار لاقي النار طيب يبقى حذف المشبه وصرح بالمشبه به يبقى على طول اسمها استعاره تصريحيه السؤال اللي بعده حدد المحسن البديعيه في البيت الاول هو فين يا سعاده الباشا البيت الاول اهو دعني اجد الى العلياء في الطلب وابلغ الغايه القصوى من الرتب هل في طباق ايجاب كلمتين عكس بعض دعني اجد الى العلياء لا مافيش حسن تقسيم حسن تقسيم يعني في جملتين متوازنين دعني اجد ابلغ لا مافيش طباق سلب في كلمه ونفس الكلمه مسبوقه باداه نفي لا ايه هو التصريع التصريع اللي هو اتفاق اواخر شطري البيت الاول الا بص الطلب الرتب اتفاق الباق يبقى ده اسمه تصريع وده شرحناه في الاضافات البلاغيه والفيديو برض الرابط اسفل الفيديو السؤال السادس استنتج المغزى الضمني من البيت السادس يقول الشاعر وقد طلبت من العلياء منزله بصارمي لا بامي لا ولا بابي المغزى الضمني يعني ايه مغزى ضمني المغزى الضمني يعني هدف غير مباشر يعني عايز يوصل لنا رساله غير مباشره بص طلبت من العلياء منزله يعني انا وصلت للعلى والشرف منزله عاليه بايه بسيفي يعني باجتهادي انا لا بنسبي لا بامي ولا بابي يعني اعتمدت على نفسي التباهي بعصام ته انسان عصامي يعني هو بيعمل كل حاجه بجهده وعرقه وتعبه واعتمادي على نفسي ايوه والله طب الفخر بابيه فخر بابيه ايه ده بيقول لا بابي ولا بامي يا ابني يبقى ما فيش فخر الزهو بمهارته في استخدام السيف لا مش هو ده المغزى الضمني ده عايز يقول انا وصلت كل حاجه بمجهودي الفرح بما حققه من مجد لا مش هو ده المغزى الضمني المغزى الضمني بيقول طلبت منزله بصارمي لا بامي ولا بابي يلا بينا على الصفحه اللي بعدها ميز نوع الاسلوب في البيت الاول هو فين البيت الاول دعني اجد الى العلياء دعني ده فعل ايه ده فعل امر انا قلت لك الماضي ودع مضارع ده وع لا ودع والمضارع يدع يبقى ده اسلوب امر والاسلوب اسلوب الامر يا شباب ده بيكون انشائي طلبي وده شرحته بالتفصيل في الاضافات البلاغيه لكن انشائي غير طلبي لا ده زي كامل الاستفهاميه والخبريه اسلوب خبري يعني جمله اسميه او فعليه خبري لفظا وانشائي معنى ده بيحت منل معنى الدعاء السؤال الثامن بين المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاخير هات ل البيت الاخير يقول فمن اجاب نج مما يحاذره ومن ابى ذاق طعم الحرب والحرب انت عارف المثل اللي بيقول ايه ا اللي معايا يبقى هو كده في خير واللي عليا هيكون عليه شر ده مش مثل اصلا يعني فمن اجاب نجا مما يحاذره يعني اللي هيسمع الكلام ويجيب النداء يبقى هيعيش في سلام ومن ابى ذاق طعم الحرب والحرب اللي هيرفض من الاعداء يبقى كده هنش عل عليه الحر العبد يقرع او يقرع بالعصا والحر تكفيه المقاله يعني الانسان العبد ا لا ينتهي عن الشر الا بعدما يضرب والانسان الحر بكلمه واحده لا بعيده ده هنا بيقول ايه من اجاب نجى يعني في هنا سلام وفي هنا حر الحر ا سلم على اوليائه حرب على اعداء ايوه الانسان الحر الناس اللي هم اولياء ليه وموالين ليه ده بيعيشوا في سلام وامان لكن الناس الاعداء لهذا الحر دائما يعيشون او يعيشون في حرب من هذا الحر يبقى هي رقم بء هي الصواب طب من اجابك واحسن اليك فقد اوثقك لا بعيده خالص من اجابك يعني الانسان اللي بيسمع كلامك فقد اوثقك يبقى انت كده يعني عليك ليه دين لا بعيده وفي الشر نجاه حين لا ينجيك احسان لا طبعا السؤال الاخير حدد التر تركيب الذي يدل على مبالغه الشاعر في الفخر بص مبالغه يعني حاجه كده مزوده حبتين سجدت له جبابره الاعجام والعرب ايوه الله ده هو هنا بيفتخر بيقول اول ما بطلع السيف بتاعي كل العجم وكل العرب بيسجد اه طبعا يبقى هو ده دعني اجد الى العلياء لا ده هنا بيقول انا هروح للمنزله العاليه وقد طلبت من العلياء منزله ما فيهاش مبالغه ومن ابى ذاق طعم الحرب والحرب لا يلا يا شباب بينا على السؤال الثاني يقول لبيد ابن ربيعه وده اخذناه في الشعراء الجاهليين وكان ليه بيت شهير جدا وقد اثنى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال اصدق مقوله قالها شاعر اللي هي الا كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محاله زائد يقول الشاعر الا خلي بالك الا دي اسمها اداه عرض يعني تنبيه كده الا تسال المر ماذا يحاول انحب فيقضى ام ضلال وباطل بيقول لنا ايه انتوا اسالوا الانسان هو عايش ليه اصلا بيحاول ايه نحب بمعنى العمر عمره بيقضي ولا عايش في ضلال وباطل يبقى هنا بيتكلم على مساله الفناء والموت طيب فقول له ان كان يقسم امره الما يعزك الدهر انك راحل بيقول ايه لو هو فعلا بيعرف يفكر كويس وبيحسب امره اهو هتقولوا له مش الضهر ده خير وعظ شوف احداث الزمان شوف الناس اللي بتموت حواليك الناس اللي بيصيب مرض اهو الضهر هو خير واعظ ده انت هترحل انت كده كده ميت البيت اللي بعدده فتعلم الا انت مدرك ما مضى ولا انت مما تحذر النفس وائل ركز ركز فتعلم الا انت مدرك ما مضى يعني ما فاتك لن تستطيع تحقيقه ده معناه يعني لازم تعرف ان اي حاجه فاتتك لن تستطيع تحقيقها ولا انت مما تحذر النفسه تحذر طبعا فعل والنفس فاعل اي حاجه انت بتخاف مش معنى كده انها مش هتقع لا ده هيحصل برض يبقى اهو ولا انت مما تحذر النفس ما تخافه وما تحذره لست ناجيا منه مش معنى اللي انت خايف من حاجه اللي انت هتنو منها لا يبقى كلمه وائل هنا حطط لي اربع معان هل معنى هي معناها كلمه ناجن كان اصلها في ناجي لان ده اسم منقوص ولا كلمه هازم ولا خائف ولا مستعد اهو اللي انت بتحذر منه لست بناج عنه وليست هازم ولا خائف ولا مستعد البيت الرابع فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاوائل البيت ده معناه ايه يا شباب وزي ما قلت لك في السؤال الاول مش لازم تكون عارف معنى كل كلمه انا بحلل لك عشان انا مدرس وعايزك تعرف كل كلمه فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب يعني ايه يعني انت لو ما صدقتش الكلام ده اهو قول لنفسك كده ايه انتسب يعني شوف نسبك زمان قول فين فلان ابن فلان فين جدي ابن مش عارف مين كلهم راحوا وهلكوا يبقى لازم تتعظ لعلك تهديك القرون الاوائل ممكن بعد ما تشوف الاوائل كان مصيرهم ايه ممكن ربنا يهديك وممكن تفكر كويس فان لم تجد من دون عدنان باقيا ودون معدا او معد فال تزع ك العوازل البيت ده ناخد منه خدناه في الشعر الجاهلي ان اصل العرب كان فيه عدنان وقحطان صح فان لم تجد من دون عدنان باقيا اهو انت هتشوفه بعد ما تفكر وتقول فين فلان ابن فلان مش هتجد لعدنان ولا معدن اللي هم من اصول العرب بعد كده الحوادث هتكفيك يعني كل الحوادث اللي بتحصل حواليك هتتعذب البيت الاخير وده اشهر بيت للبيد بن ربيعه الا كل شيء ما خلى الله باطله وكل نعيم لا محاله زائله وهو ده المغزى من الابيات كلها عايز يقول لنا في النهايه بص كل فان ولم يبقى الا وجه الله وكل نعيم لابد ان يزول ويتركه صاحبه يلا بينا على السؤال الاول ما المراد بكلمه وائل الوارده في الشاطر الثاني من البيت الثالث يقول ولا انت مما تحذر النفس وائل يعني اللي انت بتخاف وبتحضر لست ناج منه يبقى هي كلمه ناج ومحتمل بالك ناجي كان اصلها كده ناجي محتمي ده اسم منقوص حخده ان شاء الله السنه دي او الترم التاني ليست هازم ولا خاف ولا مستعد المغزى من البيت الرابع هو فين البيت الرابع فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب يعني انت لو مش هتصدق المقوله دي لا شوف الناس اللي هم قبل كده انتسب يعني يقول فين فلان ابن فلان ابن فلان لعلك تهديك الق اوائله هل التاكيد على شرف النسب يا راجل يعني هو بيقول لك كده عشان يقول لك شوف نسبك وتشرف بيه لا طبعا اظهار صدق الانتماء وشده الولاء يا عم هو بيتكلم عن ايه لازم تشوف الابيات كلها بتتكلم عن ايه وتربطها بالبيت الابيات كلها بتتكلم على الفناء اهو بيقول شوف فلان ابن فلان اللي ماته التاكيد على حتميه الفناء ايوه كده هي دي بيؤكد ان احنا كلنا حفنا ونموت وليس اظهار اهميه دراسه تاريخ القرون الاولى طبعا السؤال الثالث حدد على ق قوله فانتسب في البيت الرابع البيت الرابع بيقول لنا ايه يا شباب ان انت لم تصدقك نفسك فانتسب ثانيه واحده ان دي اداه ايه ده اداه شرط واداه الشرط في فعل شرط وفي جواب شرط اهو فين جواب الشرط النتيجه انت لم تصدق نفسك النتيجه انتسب يعني ذكر نفسك كده بالاولي ماتوا ولا ما ماتوش يبقى ده نتيجه لما قبله لانه اسلوب شرط المحسن البديعي في البيت الاول هات لي البيت الاول الا تسالني المرا ماذا يحاول انحب فيقضى ام ضلال وباطل ايه ده يحاول باطل وده البيت الاول وتوافق شطري البيت الاول في التفعيله الاخيره ده اسمه تصريع ما فيش جناس ناقص ولا في مقابله كلمتين عكس بعض ولا جناس تام حدد البيت الذي يعكس المغزى الضمني من النص بص المغزى الضمني يعني هدف الشاعر كله زي ما قلت لك البيد السادس اللي هو اللي بيقول نا ايه يا شباب الا كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محاله زائل هو ده البيت اللي بيعكس هدف الشاعر بس الغير المباشر يلا بينا على الصفحه اللي بعدها ميز نوع الخيال وبين سر جماله في قوله يعذ كالظهر في البيت الثاني ثانيه واحده يعذ كال الضهر هل الضهر هيو عظم لا ده هو بيقصد هنا ايه هنا شبه الضهر بالايه الانسان صح طيب خلي بالك يبقى شبه اهو مشبه والانسان مشبه به طيب حذف المشبه به واتى بشيء اللي هو الانسان المشبه به واتى بشيء من لوازمه اللي هو الوعظ هو مين اللي بيعز مين مين اللي بينصح الانسان يبقى دي على طول اسمها استعاره مكنيه طب هنا شبهه غير عاقل بعاقل يبقى سر جمالها تشخيص ودي عكس الاستعاره التصريحيه اللي اتكلمنا عليها في السؤال الاول يبقى استعاره مكنيه سر جمالها التشخيص استنتج المبدا الذي طبقه الشاعر في البيت الثالث البيت الثالث بيقول لنا ايه يا شباب فتعلم الا انت مدرك ما مضى ولا انت مما تحذر النفس وائ المبدا الذي طبقه الشاعر يعني الحكمه اللي بتتفق مع هذا البيت لا تحزن على ما فات ايوه الله فتعلم الا انت مدرك ما مضى لازم تعرف ان انت لن تحقق ما مضاك خلاص ما تزعلش على اللي فاتك ولا انت مما تحذر النفس وائل يعني حذر لا ينجيك من المصائب والاقدار يبقى هو رقم ا لا تحزن على ما فات والحذر لا ينجي من القدر طب خرازات العمر تت او خرازات عفوا والزمن قاهر لجميع الخلق لا طبعا ليست لها علاقه ما لا يدرك كله لا يترك كله لا طبعا قد يؤتى الحذر من لا السؤال الثامن ميز البيت الذي يحدد اصلا ينتسب اليه العرب ثانيه واحده خدناها في الشعر الجاهلي او في الادب في العصر الجاهلي اصول العرب من عدنان وقحطان ايه البيت اللي موجود فيه اصل من اصول العرب اهو فان لم تجد من دون عدنان باقيا اللي هو البيت الخامس اخر سؤال حدد البيت الذي يتفق مضمونه مع قول ابي نواس انا عايز بيت بيتفق معه وما الناس الا هالك وابن هالك يعني ايه يعني الناس يا اما واحد هالك يا اما ابوه هالك كلهم يهلكوا وذو نسب في الهالكين عريق حتى لو نسبك من الناس الاصلى برضو هلكوا طيب هات لي كده البيت الاول والثاني والثالث والخامس اهو البيت الاول بيقول لنا ايه يا شباب الا تسال المرا ماذا يحاول انحب فيقضى ام ضلال وباطل لا مالهوش اي علاقه بان الناس يهلكوا سواء ابوك ولا جدك لا لا طب البيت التاني فقول له ان كان يقسم امره المما يعضك الضهر انك راحل لا ده هنا معناه حاجه تانيه خالص بيقول لو انت بتفكر كويس شوف اهو الضهر هو اللي هيو عزك وقول لنفسك ان انت هتموت طب هات للبيت الثالث فتعلم الا انت مدرك ما مضى ولا انت مما تحذر النفس وائل لا ده دي معناها ان انت ما تزعلش على اللي فاتك طب هات لي هات لي هات لي البيت السادس الا كل شيء ما خلى الله لا البيت الخامس عفوا فان لم تجد من دون عدنان باقيا ودون معد فال تزع ك العواذل ايوه يعني ايه اهو ان لم تجد من دون عدنان عدنان ده اللي هو جد العرب العدنانيين اهو مات يبقى الناس كلها هالكه انت هالك وغيرك هالك ودون معد فالتز عك العواذل الحوادث المفروض تكفيك وتنصحك يبقى هو اقرب واحد لهذا البيت هو البيت الخامس طيب قبل ما ننتقل الى السؤال الثالث عايز انبهك لحاجه ان نسخه 20 25 فيها حوالي خمس اسئله هي هياها 20 24 عشان كده السؤال التالت لو انت لقيت الرقم بتاعه بس متغير يعني قال عروه ابن الورد لو انت لقيته عندك في نسخه لو لقيته عندك في الفيديو اللي انت بتتفرج عليه رقم انين او رقم واحد ما تتخضش انا مرتب لك الفيديو على ترتيب نسخه 20 25 فما تتخضش لو لقيت رقم السؤال بس اللي متغير يلا بينا نكمل يا شباب قال عروه ابن الورد خلي بالك عروه ابن الورد في هذه القصيده كان يعاتب زوجته لانها تعاتبه على تعريض نفسه للخاطر والهلاك يعني هو عشان بيسعى على رزقه ويعرض نفسه للهلاك هي بتعاتبه فهو بيعاتب انها بتعاتبه فهو بيقول لها ايه اقلي علي اللوم يا ابنه منذري يعني خفيفي علي اللوم شويه وانمي عايزه تنامي نامي وسيبيني حالي وان لم تشتهي النوم فاسهر والله ما حبتيش تنامي خليكي سهرانه يعني انت حره المعنى واضح ذريني اطوف في البلاد لعلني ذريني يعني اتركيني سيبيني في حالي لعلني اخليك او اغنيك عن سوء محضري يعني ايه يعني سيبيني اطف البلاد انت قدام حاجتين اما ان افارقك لو حد مثلا هاجم علي ومت واسيب مكاني او اغنيك او اتي بالمال عشان اغنيك عن عن السؤال تمام يبقى سوءي محضري يعني عن سوء السؤال البيت الثالث بيقول ايه فان فاز سهم للمنيه لم اكن يعني لو انا مت لم اكن جزوعا وهل عن ذاك من متاخري هو في حد بيتاخر عن الموت لو جي اجله هيموت ولكن صعلوكا صفيحه وجهه كضوء شهاب القابس المتنور بيبد حنفس بيقول ايه انا اص علوك يعني فقير ولكن وجهي ابيض كشهاب القابس المتنور الشهاب بمعنى الشعله البيت الخامس بيقول ايه مطلا على اعدائه يصدرونه انا زي الفقير اللي هو بيطل على اعدائه مطل يعني يظهر عليهم ويشرف عليهم يسجرون بساحتهم زجر المنيح المشهر بيجرو وبينه ويطردونه سريعا زجر المنيح المشهري حتى المعاني موجوده عندك يعني يطردونه سريعا اذا بعدوا لا يامنون اقترابه يعني لو هم ابتعدوا عنه لا يامنون اقترابه معنى كده ان هو كان شجاع يعني هم كانوا بيخافوا منه الاعداء تشوف اهل الغائب المتنظف بمعنى انتظار اهل الغائب المتنظفه يعني كلما بعد عن الاعداء هم لا يامنون له لانه كان دائما الكر عليهم فذلك ان يلقى المنيه يلقاها بص ان يلقى خلي بالك ده اسمه اسلوب ايه اسلوب شرط يعني هو لو لقي المنيه يعني الموت سوف يلقاها يبقى ده نتيجه لما قبلها يلقاها حميدا وان يستغني يوما فاجد يعني ايه يعني والله ان هو عايز يموت فيموت ولكن يموت بايه بشرف وان يستغني يوما يستغني عن الناس فهذا احق اعتقد ان المعنى واضح ناتي الى الاسئله المقصود بقوله مطلا في البيت الخامس بص مطلا على اعدائه يصدرونه يعني هو بيشرف عليهم هل منتصرا لا مشرفا ومراقبا هي دي القريبه طب نبص لبقيه الاختيارات متحديا على اعدائه طبعا ولا مناديا جاي من كلمه الطله كده اللي هي البلكونه بتاعتك المقصود من البيت الثالث البيت الثالث يقول الشاعر فان فاز سهم للمنيه لم اكن جزوعا وعل وهل عن ذاك من متاخري او متاخري المقصود من البيت الثالث هل التاكيد على كثره انتصاراته على اعدائه لا ده هو بيتكلم على الموت بيقول لازم احنا ما حدش هيتاخر عن الموت التنبيه على حتميه الموت وتسليمه له هي دي الصواب طب نبص للاختيارات التحذير من التاخر والتواني على اللقاء العدو ما جابش سيرتها التخويف من براعه رومات السهام ماتكلمش عنها علاقه قوله يلقها حميدا في البيت الاخير ده ده اسلوب شرط يا استاذ ان يلقى المنيه النتيجه يلقها حميدا اذا هي نتيجه اول ما تشوف اسلوب شرط تعرف ان جواب الشرط نتيجه على طول نوع الصوره البيانيه وسر جمالها في البيت السادس هات لي البيت السادس البيت السادس يقول اذا بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغائب المتنظف ده تشوف ده مفعول مطلق مفعول مطلق لفعل محذوف صح طب بص كده معايا نوع الصوره البيانيه هل هي استعاره مكنيه ولا تشبيه بليغ ولا استعاره تصريحيه ولا تشبيه تمثيل بص لياني لو سمحت على البيت السادس اذا بعدوا لا يامنون اقترابه يعني هو لو ا بعد عن الاعداء هم لا يامنون اقترابه يعني خايفين منه تشوف اهل الغائب المتنظف مع عروه بن الورد وهم مستنيين يعني منتظرين هجومه زي بالظبط اهل الغائب كل شويه يشوفوا الغائب ده هيجي ولا لا بينتظر يبقى اذا شبهت مجموعه صفات يعني حاله بحاله يبقى على طول ده اسمه هل استعاره لا ده اسمه تشبيه تمثيل وغرضه طبعا او سر جماله التوضيح نوع المحسن البديعي في البيت الاول هل هو تصريع وطباق طب نبص على البيت الاول لو سمحت اقلي علي اللوم يا ابنه منذري اخر كلمه في الشطر الاول توافق اخر كلمه في الشطر الثاني من حيث الحرف الاخير طبعا الياء هنا ياء المد منذري فاسهر يبقى ده اسمه تصريع طيب في ايه تاني ده في هنا نامي اهري الاتنين عكس بعض يبقى اذا في طباق وتصريع طيب اذا تصريع وطباق هو الصواب هل في سجع ومقابله مافيش حسن تقسيم وسجع مافيش حسن تقسيم جناس تام مافيش جناس تام المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاخير هو البيت الاخير خير هاته كده عندك بيقول ايه فذلك ان يلقى المنيه يلقاها حميدا وان يستغني يوما فاجد او فاجي ليه هل كل نفس ذائقه الموت ولا من يستغني يغنيه الله ولا من يهن يسهل الهوان عليه ولا عيش عزيزا او مت وانت كريم لا نبص على البيت الثاني لو سمحت عشان نفهم بيقول ايه فذلك ان يلقى المنيه يلقاها حميدا يعني ايه يعني انت لو مت مت ايه موت كده وانت كريم اهو وان يستغني يوما فاجد لو انت استغنيت وعشت لازم تعيش مستغني عن الناس يبقى ايه هنا الصواب اكيد اكيد من يستغني يغنيه الله لا مش دي ولكن عش عزيزا او مت وانت كريم يلا بينا على الصفحه اللي بعدها العباره الداله على شجاعه الشاعر وقدرته على المراوغه هل فان فاز سهم للمنيه لم اكن جزوعا لا ده هو بيتكلم لو انا مت خلاص ده عادي كلنا هنموت ما فيهاش اي شجاعه ان يلقى المنيه يلقاها حميدا يعني انا لو مت اموت وانا كريم وعزيز لا مالهاش دعوه بالشجاعه ولا مراوغه ما خلي بالك في مراوغه يعني خديعه العدو اذا بعدوا لا يامنون اقترابه اوبا يعني ايه يعني اول ما بيبعدوا عنه بيخافوا منه برض لا يامنون اقترابه يعني الاعداء بيكونوا في توجه وخيفه من مين من عروه يبقى معنى كده كان عنده مراوغه يبقى هي دي الصواب طب استنى نشوف اللي بعدها صفيحه وجه كضوء شهاب لا ده هو بيمدح نفسه يبقى هي دي الصواب المغزى من البيت الثاني هات لي البيت الثاني البيت الثاني بيقول ايه ذريني اطوف في البلاد لعلني اخليك او اغنيك عن سوء محضري هل التاكيد على حبه للمال وسعيه للغنى والثراء لا طبعا ده هو هنا عايز يقول ايه عايز يقول اللي انت سيبيني في حالي شايف انت كلمه ذريني ذريني يعني اتركيني يعني هو متضايق من عتاب زوجته التنبيه على عدم اكتراثه بالفقر لا مالوش دعوه بالفقر خالص التنفير من قله السفر لا ولكن هو عايز يظهر لنا ضيقه من عتاب زوجته له ورغبته في المخاطره قال عروه بن الورد ذريني اطوف في البلاد لعلني اخليك او اغنيك عن سوء محضري المتنبي قال ذريني انا اللا ينال من العلى فصعب اللا في الصعب والسهل في السهل بالموازنه يعني مقارنه بين الشاعرين من حيث فلسفه يعني حكمه كل منهما في الحياه كلا الشاعرين يرى ان المخاطره والترحال وسيله لنيل المجد لا ده هنا عروه يرى ان المخاطره بص اهو حتى يجلب المال مثلا لكن المتنبي اه المخاطره عشان يحصل على العلا يبقى دي خطا المتنبي يرى ان المخاطر وسيله الى نيل اللا بينما عروه يحذر من المخاطره لا ده عروه لا يحذر من المخاطره يبقى دي خطا عروه يتخذ من الترحال وسيله للغنى والمال ايوه او اغنيك ماشي المتنبي يقتحم المخاطر لتحقيق الرفع والمجد ايوه يبقى هي دي الصواب يا شباب اما الاخيره عروه يسلك السبل اليسيره للمجد بينما المتنبي يرغب في تجاوز الصعاب طبعا خطا ناتي الى السؤال الثاني السؤال الثاني من لاميه العرب للشنفرى يقول الع عمرك ده قسم لعمرك ما بالارض ضيق على امرئ سر راغبا او راهبا وهو يعقله يعني ايه يعني هو بيقسم الارض لا تضيق على انسان يسري فيها يسري يعني صار ليلا سواء راغبا او راهبا خايف او راغب فيها وهو يعقل يعني معنى كده ان الارض واسعه لكل انسان لا تضيق باحد البيت الثاني وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن يا سلام هيمد نفسه اهو يعني لو احنا قاعدين مثلا على السفره مده الايدي الى الزاد الزاد اللي هو الطعام لو احنا مدينا ايدينا على الطعام لم اكن باعج لهم الله ده كان عنده عفه نفس اذ اجشع القوم اعجل يا سلام هو انا ليه ما كنتش اعجلهم يعني انا ما بدبش ايديا ليه وما ما بستعجل على الطعام ليه ليه يبقى في هنا تعلي اهو ليه يا عم الشنفره ليه لان اجشع القوم اع اجشع يعني اطمع اللي هو بيتعجب طب البيت الثالث ولولا اجتناب الذم اللي هي كان فيه روايه تانيه الذم ولولا اجتناب الذم يعني النقيصه والعيب لم يلف مشرب يعاش به الا لدي وماكله يلفى بمعنى يوجد البيت ده معناه ايه يعني مخافه الذن لو انا اتبعت طرق ذميمه كنت اغنى الناس ما كانش حد هيكون زيي في المشرب وال ماكل لولا اجتناب الايه الذم يعني انا ببعد عن النقيصه والعيب والف هموم ما تزال تعوده كلمه الف جاي من المصاحبه ا انت ققول لك انت اليفي يعني انت صاحبي والف هموم ما تزال تعوده عيادا كحمى الربع او هي اثقله الحمى دي اشد انواع الحمى بيقول ايه الهموم عندما تاتيني وتمشي تعود الي مره ثانيه كحمى الربع فلا جزع من خله متكشف ولا مرح تحت الغنى اتخيل يعني ايه انا لا اجزع من اي خله الخله او الحاجه او الفقر يعني لا اجزع ولا احزن من الفقر ولا افرح من الغنى يعني انا انسان معتدل معنى كلمه راهبا في البيت الاول لو انا بصيت في البيت الاول سرى راغبا راغبا يعني بيرغب الحاجه دي بيحبها لكن راهبا جاي من الرهبه يعني الخوف يبقى عابدا ما تنفعش هي خائفا صواب اما مانعا ويائس ف خطا يؤكد الشاعر في البيت الرابع على قرب زوال الهموم بزوال السبب لا معلش هات ل البيت الرابع عشان تفهم معايا يقول ايه والف هموم لا ما تزال تعوده يعني الهموم انا اتعودت عليها بس بتدي لي تاني بتعود عل كعود الحمى حمى الرابع او هي اثقل خليك فاكر يبقى اذا يؤكد الشاعر في البيت الرابع على قرب زوال الهموم لا ده بالعكس ده بيقول الهموم كل ما تمشي دي لي ثاني تعوده على الهموم والتعايش معها طيب ممكن تكون قريبه تتابع الهموم على نفسه واثقالا لروحي ايوه هي دي الهموم كل ما تمشي بتتبع علي وبتكون ثقيله كثقل حمى الرب اما قدرته على مواجهه الهموم فلا المقصود من البيت الثالث هو البيت الثثالث ايه هو معلش ارجع لياني لو سمحت معلش هتعبك البيت الثالث يقول ولولا اجتناب الذم او الذام هي الصبعه الصواب الذنب لم يلفى مشرب يعاش به يعني لولا ا اللي انا خايف من النقيصه والعيب انا كنت هتبع طرق كثيره للغنى هيكون عندي مشرب وماكل الى اخره طب نبص كده على الاختيارات المقصود من البيت الثالث هل امتلاء بيت الشاعر باصناف الماكل لا مش هو ده مدح من يسعى لتحصيل الرزق يا عم لا ابتعاد الشاعر عن طرق كسب العيش التي لا توائم يعني لا تناسب كرامته هي دي يا معلم ا اما ذنب المتكال على الدنيا الحريص عليها مش دي المغزى من البيت الاول هل الدعوه الى السعي والجد ولا التاكيد على قيمه الشجاعه ولا الاكثار الاسفار يعني السفر ولا التاكيد على حق الانسان في امتلاك حريته لا طبعا هو هنا يدعو الى السعي والجد عشان هو بيقول لنا في البيت الاول الارض لا تضيق باحد المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاخير ايه هو المبدا هل الغنى يدعو صاحبه الى الفخر والخيلاء لا طبعا الغنى والفقر سيان والزهد يجلب الرضا هي دي ازاي هات لي يا عم البيت تاني بيقول لنا ايه فلا جزع من خله متكشف يعني انا لست جزعا من الفقر الخله هنا بمعنى الفقر ولا مرح تحت الغنى وما بكون فرحان يعني انا راضي بحالي سواء فقير ام غني يبقى هنا الصواب يا شباب الغنى والفقر سيان يعني متساويان والزهد يجلب الرضا التشبيه في البيت الرابع هات لي البيت الرابع زي الشطور البيت الرابع والف هموم ما تزال تعوده عيادا كحم الربع او هي اثقله يا ترى مفصل ولا بليغ ولا مجمل ولا تمثيل بص كده هو بيقول ايه الف هموم يعني اعتياد الهموم زي ايه بالضبط زي حمى الربع او هي اثقل انا عندي هنا مشبه الهموم المشبه به هي الحمى الحم عارف انت السخونيه طيب في هنا الركن الثالث اللي هي اداه التشبيه هل في وجه شبه ما فيش وجه شبه يبقى هنا تشبيه مجمل لانه ذكر ثلاثه اركان فقط مصدر الموسيقى في البيت الاخير البيت الاخير فلا جزع من خله متكشف ولا مرح تحت الغنى اتخيل هل مصدر الموسيقى مقابله مصدر الموسيقى يا اما ازدواج يا اما حسن تقسيم طيب الازدواج ده بيكون في النثر فقط يبقى عندنا حسن تقسيم يعني ايه حسن تقسيم بيكون في توازن موسيقي بين الابيات يعني مقطعه تقطيع موسيقي الوزن زي بعض بص لا جزع لا مرح من خله متكشف تحت الغناء اتخيلوا يبقى ده حسن تقسيم علاقه اذ اجشع القوم اعجل في البيت الثاني بما قبله انا لسه جايل لك حالا بص هو انا ليه ما كنتش اعجل القوم ليه ما بستعجل ان انا امد ايدي على الزاد والطعام لان اجشع القوم اعجل لان الجشع الطماع هو اعجلهم يبقى ده تعليل لما قبلها يبقى هنا الصواب تعليل يلا بينا على الصفحه اللي بعدها العباره التي توحي بقناعه الشاعر عنده قناعه عنده رضا مش طماع ما بالارض ضيق لا مش دي طبعا لم اكن باعج لهم ايوه فاكر انت اما قلت لك اما بيكون في سفره ويمد القوم يديهم هو ما بيكونش اول واحد كان عنده قناعه البديع في البيت الاول لو انا بصيت في البيت الاول تاني بيقول ايه لعمرو ك ما بالارض ضيق على امرئ سرى راغبا او راهبا الرغبه والرهبه الرغبه يعني الحب والحرص لكن الرهبه يعني الخوف والبعد يبقى الاثنين عكس بعض يبقى في هنا طباق يبقى اذا البديع في البيت الاول تصريع وطباق اعتقد ما فيش تصريع لا ما فيش تصريع جناس وتصريع ولنا مافيش تصريع يا ابني طباق ايوه شايف انت كلمه راغبا راهبا الاثنين عكس بعض يبقى طباق جناس انت طبعا هتعرف الجناس من المكملات البلاغيه اللي انا عملتها ودور عليها راغبا راهبا الكلمتين زي بعض بالضبط ولكن في حرف واحد بس مختلف يبقى ده طباق وجناس قال طرفه ابن العبد وده صاحب معلقه من المعلقات اذا القوم قالوا من فتى يعني قومي لو قالوا لي من الفتى الشجاع الذي يحمينا خلت انني عنيت خلت يعني ظننت يعني خلاص انا اخدت الكلام على علي عنيت يعني قصت بهذا الكلام فلم اكسل ولم اتبلد ده بيدل على شجاعته يبقى انا قمت عشان ادافع عنهم فان كنت لا تستطيع دفع منيتي فدعني ابادر بما ملكت يدي يعني ايه الموت لابد منه اذا كنت لا تستطيع ان ترد الي الموت يعني لا ترد موتي يعني انت مش هتحمي فدعني يعني سيبني ابادر بما ملكت يدي سيبني انا بقى في حالي وانفق اموالي على نفسي وظلم ذوي القربى اشد مضاده يا سلام هو هنا بيتكلم على اخلاق مهمه وهو الا تظلم اقاربك لانه اشد انواع الظلم على المرء من وقع الحسام المهندي يعني ده اشد ظلم واشد عذاب على الانسان من الحسام الحسام اللي هو السيف والمهند ده سيوف كانت بياتو او كانوا بيشتروها من الهند وده ملمح من ملامح البيئه ارى العيش كنزا ناقصا كل ليله هو هنا بيقول ايه ارى العيش يعني الحياه او البقاء عامله زي الايه الكنز ولكن هم الاثنين بينقصوا يبقى ده اسمه تشبيه مجمل ده مشبه ومشبه به وجه الشبه الحياه تنقص والكنز ينقص وما تنقص الايام والدهر ينفذ يعني ايه يعني للايام بتنقص اكيد هيخلص في يوم من الايام تمام وينفد يعني ينتهي ست طبعا البيت ده حكمه هو هنا عنده فلسفه ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا يعني ايام سوف تظهر لك ما خفي عنك وياتيك بالاخبار من لم تزود مرادف كلمه عنيت في البيت الاول اهو اعني كذا يعني اقصد يبقى معناها قصدت المقصود من البيت الثثاني هو البيت الثاني بيقول ايه فان كنت لا تستطيع دفع منيتي فدعني ابادر هل معناه الموت حتمي فلا معنى للبخل بالمال اه والله يعني هو بيقول لنا ايه اذا لم تستطع دفع الموت فاترك بمالي يبقى هنا الموت حتمي لا معنى للبخر بالمال الجود بالمال يدفع السوء لا مش هو ده المعنى دفع الموت ضرب يعني نوع من المستحيل مش هو ده المعنى الاستعداد للموت يدفع عنك قسوته طبعا خطا المغزى الضمني من البيت الاول هو البيت الاول بيقول لنا ايه اذا القوم قالوا من فتا خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد طيب نبص كده مع بعض التغافل عن الشر لا طب طبعا ده هو هنا انسان ايجابي طيب التكبر على العدو لا طبعا اليه اعتداد بالنفس ايوه مهتم بنفسه بيقول ايه اذا القوم قالوا من فتن خلت انني عنيت يعني انا المقصود يبقى هو كده بيهتم بنفسه ومعتز بنفسه المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاول ده البيت الاول بيقول ايه اذا القوم قالوا من فتا خلت انني عنيت هل المبدا بتاعه الشجاع من يكفي قومه ويدفع عنهم السوء ايوه ده هو بيقول ايه قومي لو وقالوا من الفتى الشجاع انا هقوم على طول ادفع عنهم السوق يبقى هو ده الصواب الكسل افه ماتكلمش عن الكسل بشكل مفصل المرء دون قومه عاجز ضعيف لا مش هو ده المعنى الصواب عزه القوم في بعدهم عن البلاده خطا التشبيه في البيت الرابع ده بيقول ارى العيش كنزا ناقصا العش العيش ا مشبه كنزا مشبه به ناقصا هو وجه الشبه يبقى ده تشبيه مجمل لانه ذكر كل الاركان ما عدا هنا اداه التشبيه علاقه فلم اكسل في البيت الاول هات لي البيت الاول لو سمحت هو البيت الاول بيقول ايه اذا القوم قالوا من ف خلت انني عنيت ايه النتيجه اول ما قصدني فلم اكسل يبقى ده نتيجه لما قبلها التركيب الذي يعكس ملمحا من ملامح البيئه الظهر ينفد ما هو ملمح من ملامح البيئه يعني حاجه بتميز البيئه اللي كانوا عايشين فيها ما هو الظهر بينفذ في كل البيئات لم اكسل برده لا ارى العايشه كنزا ماه نفس الكلام وقع الحسام المهند ايوه ده كان في حسام يعني السيف وكانوا بيستوردوا اسمه مهند من الهند يبقى هو ده اللي بيعكس ملمح من ملامح البيئه البيت الذي يندرج تحت غرض الحكمه وانت مغمض لو قرات الابيات شوف البيت الرابع ارى العايشه كنزا ناقصا حكمه يعني في فلسفه فلسفته هنا ايه ان الحياه لابد ان تنقص اللي بنقصه الايام لابد ان ينف يبقى هو البيت الرابع طب واحد يقول لي البيت الخامس هو البيت الخامس ايه ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا لا ما فيش حكمه ما هي الناس كلها عارفاها الايام هتظهر لي الحاجات اللي انا مش عارفها طب البيت الذي يتفق مع قول عنتره وان دارت بهم خيل الاعادي ونادوني ونادوني اجبت متى دعيت عنطرا بيقول قومي لو الاعداء هاجموا عليهم ونادوني انا طبعا بطبعي انا شهب حاجيب الدعاء البيت اللي بيتفق مع قول عنتره الاول ولا الثاني ولا الثالث لو انت بصيت في البيت الاول يقول اذا القوم قالوا من فتى خلت انني عنيت لو قالوا لي مين الفتى الشجاع انا اللي على طول انا لا هيبقى طبعا البيت الاول ثالث يقول المهلهل ابن ربيعه في اخيه كليب في اخيه يعني فييه هنا رساء اخوه كليب مات فهو يهجو عفوا فهو يرثي يقول المهلهل هاج قذاء عين الاذكار خلي بالك هي ما ماهش الاذكار هي الاذكار الصواب الاذكار يعني التذكر الدكار هي اصلها الاذكار في هنا ابدال يبقى التذكر اهاج يعني اثار المعان عندك وقضاء عيني اللي هو الحزن والهم يقول لقد اثار التذكر يعني تذكر اخي هم عيني وحزنها هدوءا برض دي اسمها هدوءا مش هدوا فالدموع لها انهمار اهو يبقى في هنا دموع وعياط وصار الليل مشتملا علينا الليل بدا يغطينا كان الليل ليس له نهار الليل ماله كان ليس له نهار يعني كانه بيقول الليل بيطول جدا وبت اراقب الجوزاء الجوزاء ده ا ده نجم في السماء ده برج وبت اراقب اراقب يعني الاحظ يعني طول الليل اراقب الجوزاء حتى تقارب من اوائلها انحدار دار يعني هبوط دعوتك يا كليب اهو ده انا ندهت لك يا كليب يا اخويا اللي مت فلم تجيبني دي نتيجه خلي بالك وكيف يجيبني البلد القفار ده انا بدعوك وانت لا تجيبني فبيس ال تاني ازاي البلد القفر هيجيب ني سقاك الغيث انك سقاك الغيث ده كان الدعوه للاي حبيب يعني سقاق الغيث يعني الرحمه بتنزل عليك يبقى ده زي بالضبط جزاك الله خيرا ده اسلوب دعاء ولكن المعنى او اللفظ بتاعه اللفظ بتاعه خبري ولكن معناه انشائي يبقى ده اسلوب خبري لفظا انشائي معنى انك كنت غيثا يعني مطرا ويسرا حين يلتمس اليسار يعني بيدعي له بالخير عشان بيقول له ده انت كنت بتمد الخير بتاعك لكل الناس لو حد التمس لك اليسرى مرادف كلمه اراقب في البيت الثالث زي ما قلت لك اراقبه يعني يعني الاحظ سبب ضيق الشاعر كما فهمت من البيت الرابع هو البيت الرابع بيقول ايه دعوتك يا كليب فلم تجبني هل تنكر اخيه له وعدم استجابته ما هوش ده ميت اصلا عجز اخيه عن الرد بسبب مفارقته الحياه هو ده الصواب السؤال التاسع دلاله قول الشاعر كان الليل ليس له نهار ده الليل طويل مش عايز النهار مش عايز يطلع يبقى الاشاره الى امتداد الليل وتطاوله ايوه بيان عدم رغبته في طلوع النهار لا طبعا سيطره الحزن مش هي دي ولا كره الشاعر للظلام ولكن هو بيشير الى امتداد الليل وتطاوله بسبب حزنه العنوان الانسب للابيات السابقه كرم وعطاء لا مش مناسب ما هوش بيتكلم على كرمه بس حزن ووفاء ايوه ده عمال يعيط بيقول اهاج خذاء عين يبقى هو حزين ووافي الاخوه وليس سهر ولا طبيعه غنا يبقى هي دي الصواب نوع التشبيه في كنت غيثا خلي بالك كنت التاء دي هي اسم كان يعني انت وغيف يعني مطر كانن كانه قال له انت غيث مبتدا وخبر شبه اخاه بالغيث يعني المطر يبقى مشبه ومشبه به يبقى ده اسمه تشبيه بليغ عن طريق المبتدا والخبر يعني ايه مبتدا وخبر عشان اسم كان وخبرها كانت في الاصل مبتدا وخبر السؤال اللي بعده نوع البديع في البيت الاول هات للبيت الاول البيت الاول يقول اهاج قذاء عين الادكار لو انت بصيت لكلمه الادكار ده اخر كلمه في الشطر الاول هدوءا فالدموع لها انهمار اهو يبقى عندي الادكار وعندي انهمار واحنا قلنا اول بيت في القصيده اذا اتفق اواخر شطري البيت الاول تعرف ان ده اسمه برافو عليك اسمه تصريع الاسلوب في سقاك الغيث في البيت الاخير هل هو خبري عشان تعرف يا ابن المكملات انا عملت درس اسمه مكم لاد بلاغيه او اضافات بلاغيه اتكلمت عن الاسلوب الخبري والانشائي والسجع والتصريع الى اخره اكتب بس كده علم البديع والمكملات البلاغيه واكتب اسم القناه وهيطلع لك وان شاء الله هسيب لك الروابط بتاعه البلاغه كلها تحت طيب سقاك الغيث سقاك الغيث اصل الكلام اللهم اسقيه الغيث يبقى معنى الكلام دعاء يبقى يبقى ده انشائي انشائي منا ولكن اللفظ بتاعه خبري يبقى ده خبري لفظا انشائي معنى الغرض الشعري للابيات طبعا هو يرثي اخاه يبقى ليس حماسه وانما رثاء الرثاء هو ذكر محاسن الميت بعد موته التركيب الذي يعكس ملمحا من ملامح البيئه ملمح من ملامح البيئه يعني البيئه في هذا الوقت ايه الملامح اللي بتدل على البيئه الجاهليه هل الارض كان شكلها ازاي الاسلحه شكلها ازاي كان الليل ليس له نهار ما احنا كلنا عندنا ليل ونهار الليل مشتملا نفس الكلام دعوتك لا بت اراقب الجوزاء يبقى دي بيدل على ملمح من ملامح البيئه خالفت هذه الابيات منهج القصيده الجاهليه في ايه وحده الوزن لا ده في هنا وزن وقافيه انهمار نهار انحدار يبقى مش دي خطاب الصاحبين لا ده هو هنا عادي ممكن يخاطب صاحبين البدء بالغرض الرئيس للقصيده اي ايوه هو هنا بدا بالغرض الرئيسي اللي هو الرثاء ولم يبدا بالايه بالوقوف على الاطلال كعاده الشعراء الجاهلين وطبعا البدء بالتصريح فيها بدء بالتصريح