الهجرة إلى الحبشة الرزاق البدر

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيره الرسول صلى الله عليه وسلم الهجره الى الحبشه فلما اشتد البلاء اذن الله سبحانه لهم في الهجره الى ارض الحبشه وهي في غربي مكه بين البلدين صحاري السودان والبحر الاخذ من اليمن الى القلزم فكان اول من خرج فارا بدينه الى الحبشه عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعه زوجته رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبعه الناس وقيل بل اول من هاجر الى ارض الحبشه ابو حاطب ابن عمرو ابن عبد شمس ابن عبد ود ابن نصر بن مالك ثم خرج جعفر بن ابي طالب وجماعات رضي الله عنهم وارضاهم فكانوا نيفا وثم رجلا وقد ذكر محمد بن اسحاق في جمله من هاجر الى ارض الحبشه ابا موسى الاشعري عبد الله بن قيس رضي الله عنه وما ادري ما حمله على هذا فان هذا امر ظاهر لا يخفى على من هو دونه في هذا الشان وقد انكر ذلك عليه الواقدي وغيره من اهل المغازي وقالوا ان موسى انما هاجر من اليمن الى الحبشه الى عند جعفر كما جاء ذلك مصرحا به في الصحيح من روايته رضي الله عنه فانحاز المهاجرون الى مملكه اصحمه النجاشي فاوا واكرمهم فكانوا عنده امنين فلما علمت قريش بذلك بعثت في اثرهم عبد الله بن ابي ربيعه وعمر بن العاص بهدايا وتحف من بلادهم الى النجاشي ليردهم عليه فابى ذلك عليهم وتشفع اليه بالقوا من جنده فلم يجبهم الى ما طلبوا فوشو اليه ان هؤلاء يقولون في عيسى قولا عظيما يقولون انه عبد فاحضر المسلمون الى مجلسه وزعيمهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه فقال ما يقول هؤلاء انكم تقولون في عيسى فتل عليه جعفر سوره كاف ها يا صاد فلما فرغ اخذ النجاشي عودا من الارض فقال ما زاد هذا على ما في التوراه ولا هذا العود ثم قال اذهبوا فانتم سيوم بارضي من سبكم غرم وقال لعمرو وعبد الله والله لو اعطيتم مني دبرا من ذهب يقول جبلا من ذهب ما سلمتهم اليكما ثم امر فردت عليهما هداياه ما رع مقبو حين بشر خيبه واسواها الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ذكر هنا المؤلف رحمه الله تعالى الامام ابن كثير الهجره الى الحبشه وتحت هذا الفصل ادمج رحمه الله تعالى في الذكر الهجرتين لان الهجره الى الحبشه كانت مرتين هجره اولى وهجره ثانيه وكانت الهجره الاولى في شهر رجب من السنه الخامسه من مبعثه صلوات الله وسلامه عليه وسبب هذه هذه الهجره اشتداد اذى المشركين على المسلمين وازدياد نيلهم منهم واعتدائهم عليهم وايذائهم المتواصل بهم فاذن النبي عليه الصلاه والسلام لصحبه بالهجره الى الحبشه واما هو صلى الله عليه وسلم فقد جعل الله له منعه ب توفيق الله سبحانه وتعالى ومنه ان جعل عمه ابا طالب مناصرا ومؤازرتهم بالاذى الشديد والنكال والعذاب فاذن عليه الصلاه والسلام لهم بالهجره الى الحبشه تعيينا وقال لهم ان بها ملكا لا يظلم عنده احد اي انه معروف بالعد مشهور به فعين عليه الصلاه والسلام لهم هذا البلد ليهاجر اليه وهو بلد نصارى النجاشي وحاشيته واهل الحبشه في ذلك الوقت نصارى على دين النصرانيه لكنه مع نصراني كان لا يظلم ولا يظلم عنده احد ولهذا اختار النبي عليه الصلاه والسلام للصحابه رضي الله عنهم ان يهاجروا الى هذا المكان تحديدا ان يذهبوا الى الحبشه وبينهم وبين الحبش البحر فارش الى الهجره فهاجر بعض المسلمين الهجره الاولى وكان عدد الرجال في الهجره الاولى 12 رجلا واربع نسوه وكان منهم كما ذكر المصنف عثمان رضي الله عنه كان اول من هاجر هو وزوجه رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر رحمه الله تعالى سبب هذه الهجره فقال فلما اشتد البلاء اذن الله سبحانه لهم في الهجره الى ارض الحبشه وهي في غرب مكه يعني تقع عن مكه الى جهه الغرب بين البلدين صحاري السودان والبحر الاخر من اليمين الى القلزم القلزم البحر الاحمر والاصل القلزم بلد على ساحل البحر واطلق عليه بحر القلزم نسبه الى هذا البلد الذي على ساحله قال فكان اول من خرج فارا بدينه الى الحبشه عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعه زوجته رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهذا يكون رضي الله عنه اول مهاجر اول مهاجر في سبيل الله وهذه هجره في سبيل الله يترك الانسان بيته ووطنه وبلده ومكان نشاته ومصالحه واعماله كل ذلكم يتركه لله وفرارا بدينه ومحافظه على دينه فكان ا اول من هاجر عثمان ومعه بنت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها زوجه رضي الله عنه وارضاه وقد جاء في هذا حديث يرفع الى النبي عليه الصلاه والسلام واسناده غير ثابت رواه الطبراني في معجمه من حديث انس ان النبي عليه الصلاه والسلام قال ان عثمان لاول من هاجر الى الله باهله بعد لوط عليه السلام لكن الحديث غير ثابت اما هجره عثمان رضي الله عنه في اول من هاجر الى الحبشه فهو ثابت وهاجر ومعه اهله زوجه رقيه بنت رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وكان كذلك ممن هاجر وممن طاله وناله الاذى ابو بكر الصديق رضي الله عنه رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم واول من اسلم من الرجال فابو بكر اذن له النبي عليه الصلاه والسلام بالهجره الى الحبسه وفعلا خرج رضي الله عنه وارضاه مهاجرا بسبب الاذى الذي ناله من المشركين واذن له النبي عليه الصلاه والسلام في الهجره ولما بلغ رضي الله عنه برك الغماد الى جهه اليمن وهي خمس مراحل عن مكه لما بلغ ذلك الموضع لقي رجلا يقال له ابن الدغنه وكان له شوكه وله منعه وكان سيد القاره فسال ابا بكر رضي الله عنه عن سبب خروجه فذكر له اشتداد اذى المشركين عليه وانه خرج مهاجرا فارا بدينه فقال كيف يخرج مثلك من مكه وانت تعين الضعيف وتكرم الضيف واخذ يذكر له صفاته ثم رجع به الى مكه واعلن انه في جواره وقبل المشركون ذلك واشترطوا عليه الا يعلم صلاته وان يصلي داخل بيته وقبل ذلك فصار يصلي داخل بيته زعما منهم حتى لا يفتن الناس حتى لا يفتن الناس بقراءته وتلاوته القران وصلاته ثم ان ابا بكر رضي الله عنه فيما بعد صار يصلي في موضع اتخذه مسجدا في فناء بيته وكان يقرا القران صوت مسموع فكانوا يتسللون النساء والصغار الى قرب بيته يسمعون تلاوته الجميله لكلام الله سبحانه وتعالى فخاف الناس مره ثانيه خاف المشركون على ابنائهم ان يتاثروا بتلاوه ابي بكر للقران وهم يدركون ان القران له تاثير عجيب لمن يسمعه تاثير عجيب للغايه لمن يسمعه فكانوا يخافون من ان يسمع ابنائهم او نسائهم القران لانه يؤثر جدا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فكانوا يتواصون على عدم سماع القران ويحذرون صغارهم ونساءهم من سماع القران فلما فعل ذلك ابو بكر رضي الله عنه اشتكى المشركون الى ابن الدغنه الذي اج ابي بكر رضي الله عنه وحضر اليه وذكر له شكوى المشركين منه فقال اما ان تترك هذا او ان ترد علي جواري قال لا ارد عليك جوارك وانا في جوار الله عز وجل والذين هاجروا الهجره الاولى كما عرفنا 12 رجلا وثمان نسوه منهم وفي مقدمهم عثمان بن عفان رضي الله عنه قال وتبعه الناس من المهاجرات الاول ليلى بنت ابي حثمه زوج عامر بن ربيعه جاء في المعجم الكبير للطبراني قالت كان عمر بن الخطاب من اشد الناس علينا في اسلامنا كان عمر بن الخطاب من اشد الناس علينا في اسلامنا اشدهم علينا اذن في اسلامنا فلما تهيئنا للخروج الى ارض الحبسه جاءني عمر بن الخطاب وانا على بعيري اريد ان اتوجه فقال اين يا ام عبد الله يعني الى اين هذا الذهاب فقالت اذيتمونا في ديننا فنذهب في ارض الله حيث لا نؤذى في عباده الله قال صحبكم الله قال صحبكم الله كلمه جميله جدا قال صحبكم الله كان مؤذيا لهم لكن كان هذا الكلام اثر فيه يعني يخرجون من مكه يؤذون في هذا البلد لا لشيء الا لانهم يعبدون الله ويطلبون بلدا فيه عباده الله سبحانه وتعالى او يتمكنون فيه من عباده الله بدون ان يطالهم او ينالهم اذى قال صحبكم الله ثم ذهب اي عمر فجاءني زوجي عامر ابن ربيعه فاخبرته بما رايت اخبرته بما رايت حكت له قصتها مع عمر وقول عمر لها صحبكم الله وهذه كلمه عجيبه من مثله في ذلك الوقت مع الاذى الذي كان ينالهم منه فقال تر رجين ان يسلم قال لها زوجها عامر ابن ربيعه ترجين ان يسلم يعني تؤمنين ان يسلم فقلت نعم قلت نعم يعني انا اؤمن وارجو بمثل هذا اللين الذي حصل منه ان يسلم فقال والله لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب والله لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب قال ذلك لما راه من عمر من شده اذى ولكن الهدايه بيد رب العالمين و الانسان لا يقنط قد يكون الانسان من اشد الناس عداوه لدين الله ويكرمه الله سبحانه وتعالى بالهدايه ويشرح صدره للاسلام مع انه قبل ذلك عدو لدود لدين الله والى تاريخنا هذا يعني هناك اناس عرفوا بعداء داوه شديده للاسلام ثم من الله سبحانه وتعالى عليهم بالهدايه فتحولوا الى احسن حال وهذا ايضا يستفاد منه ان الدعوه الاسلاميه مبذول للجميع حتى من يعاد الاسلام ويحارب المسلمين الدعوه مبذول له مذوله للجميع ودين الله سبحانه وتعالى يسع كل احد فقال والله لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب لماذا لانه من شده الاذى الذي راه من عمر قال مثل هذه الكلمه لكن الله سبحانه وتعالى شرح صدر عمر بعد هذا هذه الحادثه ولعل هذه بدايات و ومفاتيح للدخول في الهدايه ثم شرح الله سبحانه وتعالى صدره للاسلام واعلنها مدويه في مكه ولعلها تاتي معنا قصه اسلامه رضي الله عنه العجيبه قال وقيل بل اول من هاجر الى ارض الحبشه ابو حاطب ابن عمر ابن عبد شمس ابن عبد ود ابن نصر ابن مالك ها الى هنا انهى ما يتعلق بال الهجره الاولى وعدد من هاجروا كما عرفنا 12 رجلا واربع نص وكانوا خرجوا من مكه متسللين دون ان يشعر بهم الناس خرجوا متسللين منهم الماشي ومنهم الراكب حتى وصلوا الى ساحل البحر وساعه وصولهم ساحل البحر كانت هناك سفينه لبعض التجار اقلت بنصف دينار الى الحبسه وخرجت قريش في طلبهم عند علمها ب خروجهم خرجوا في طلبهم فلما وصلوا ساحل البحر لم يدركوه لان الله هيا لهم تلك السفينه ساعه وصولهم فركبوا وهاجروا الى الحبشه ثم وهم في الحبشه في هذه الهجره الاولى حصل في مكه قصه تسببت في رجوع هؤلاء المهاجرين من الحبشه الى مكه الى الوطن الى ارضهم الى الى اهلهم الى قرابتهم وهي ان النبي عليه الصلاه والسلام كان عند الكعبه ويقرا سوره النجم والحديث في صحيح البخاري فلما بلغ السجده سجد من حوله سجد من حوله وقد يكون سجو تاثرا في ذلك الوقت ب سماع تلك الايات فلما سجد والسجده هي في اخر السوره في اخر ايه في السوره فسجد وسجد من حوله الا رجل واحد راهم سجود واستكبر ان يسجد فاخذ ترابا من الارض ورفعه على جبهته وقال انا تكفيني هذه لم يسجد وانما اخذ ترابا من الارض ووضع عند جبهته وقال انا تكفي لي هذه ف تعالم الناس وايع اساعه كاذبه وربما ايضا انها مغرضه ان اهل مكه اسلموا ووافقوا النبي عليه الصلاه والسلام على دينه وسرب هذا الخبر الى الناس في الحبشه ولما بلغهم فرحوا وليس لهم احب من مكه وبلدهم وقرابتهم فبلغهم ذلك فرجعوا فورا رجعوا فورا الى مكه ولما اقبلوا على مكه بلغهم ان الامر كما هو بل اشد وليس هناك فمنهم من دخل مكه واذي ومنهم من رجع وفي هذه الاثناء حصلت الهجره الثانيه الى الحبشه قال ابن كثير ثم خرج جعفر وهذه الهجره الثانيه خرج جعفر ابن ابي طالب وجماعات رضي الله عنهم ارضاهم فكانوا نيفا و80 رجلا ولم يذكر النساء وكان عد النساء 18 امراه فكان عدد الرجال نيفا و80 اي اكثر من 80 واحد او اثنين او 83 رجلا وعدد النساء امراه قال وقد ذكر محمد بن اسحاق في جمله من هاجر الى ارض الحبشه ابا موسى الاشعري ابا موسى الاشعري لان ابا اسحاق سرد اسماء الذين هاجروا في كتابه السيره المعروف السيره النبويه سرد اسماء الذين هاجروا الى الحبشه وذكر منهم ابا موسى الاشعري عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال ابن كثير منتقدا ابن اسحاق قال وما ادري ما حمله على هذا وما ادري ما حمله على هذا يعني ما الذي حمل بن اسحاق ان يعد ابا موسى الاشعري من الذين هاجروا من مكه الى الحبشه قال لا ادري ما الذي حمله على هذا فان هذا امر ظاهر لا يخفى على من هو دونه في هذا الشان وقد انكر ذلك عليه الواقدي وغيره من اهل المغازي والواقدي من المؤرخين القدامى ومعروف في التاريخ ولكنه متهم في روايه الحديث بل ان الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه الميزان قال استقر الاجماع على وهن الواقد استقر الاجماع على وهن الواقد على ضعفه وعدم الاحتجاج بما يرويه وقالوا ان ابا موسى انما هاجر من اليمن الى الحبشه هاجر من اليمن موطنه الى الحبشه ليست هجرته كما ذكر ابن اسحاق من مكه الى الحبشه وانما من اليمن الى الحبشه الى عند جعفر لانه لقي يعني جعفر في الحبسه وبقي معهم هناك كما جاء ذلك مصرحا به في الصحيح من روايته اي ابي موسى رضي الله عنه وقوله في الصحيح اي البخاري ومسلم والحديث في الصحيحين الحديث الذي يشير اليه ابن كثير رحمه الله في الصحيحين صحيحي البخاري ومسلم لكن روى ابن ابي شيبه في المصنف والبيهقي في دلائل النبوه وصحح اسناده عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننطلق مع جعفر ابن ابي طالب الى ارض الحبشه ثم ذكر الحديث وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري روى احمد باسناد حسن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم الى النجاشي نحن نحوا من 80 رجلا وذكر منهم ابا موسى الاشعري وذكر منهم ابا موسى الاسع ثم ذكر الحافظ الاسكال ذكر الحافظ الاسكال ووجه الجمع بينه وبين ما جاء في الصحيحين صحيحي البخاري ومسلم ويمكن مطالعه ذلك في فتح الباري لابن حجر في المجلد الحادي عشر صفحه 1889 ينظر جمع بن حجر رحمه الله بين الروايه التي في الصحيحين وهذه الروايات التي تفيد ان ابا موسى هاجر مع من هاجر من مكه الى الحبشه قال فانحاز المهاجرون الى مملكه اصحمه النجاشي الى مملكه اصحمه ويقال مصحه وهي كلمه حبشيه قيل معناها عطيه عطيه تعني معنى العطاء والسخاء والكرم قال اصحمه وهذا اسمه اسمه اصحمه والنجاشي هذه تعدل كلمه ملك وتعدل ايضا كلمه قيصر عند الروم وهرقل عند الفرس فهي تعني ملك النجاشي تعني ملك يعني من كان في في ملكا او واليا على او حاكما على البلد يقال له النجاشي على كل ملك تطلق لقب على كل ملك واما اسمه اصحمه وقيل ان معنى اصحمه اي عطيه فانحاز المهاجرون الى مملكه اصحمه النجاشي فاوا واكرمهم وكان له من اسمه نصيب اسمه اصحمه بمعنى عطيه يعني صاحب كرم وعطاء فاكرم واوا فكانوا عنده امنين فكانوا عنده امنين ومر معنا قريبا ان النبي عليه الصلاه والسلام قال ان بها ملكا لا يظلم عنده احد وتحقق فعلا هذا الذي اخبر عنه الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام فعاش الصحابه رضي الله عنهم عنده امنين ثم ان هذا الامر لا شك انه يؤذي كفار قريش اذا شديدا لان الحبشه ليست ببعيده عن مكه وليس بينها وبين مكه مسافه طويله الا البحث روه مسافه قصيره من البر فليست ببعيده فخاف ال المشركون ان يكون لهؤلاء قوه و وشوكه ومكانه يحصل لهم منها ضرر فيما بعد فبدا يحتالون في طريقه يعيدون فيها هؤلاء المهاجرين الى مكه ليعودوا الى التعذيب والنكال والاذى في محاولات لفتن وردهم عن دينهم ف اختوا لهم خطه بان يرسلوا الى النجاس بالتحف والهدايا تقدم له وتقدم للبار الذين حوله ثم يطلب منه انمر باعاده هؤلاء الى بلدهم واوفوا اثنين من المشركين للقيام بهذه المهمه قال فلما علمت قريس بذلك بعثت في اثرهم عبد الله بن ابي ربيعه وعمرو بن العاص وعمرو بن العاص بهدايا وتحف من بلادهم الى النجاشي وعمر كان معروف بالدهاء كان معروف بالدهاء من دهاه العرب معروف ب دهائه ولهذا اختاروه مع عبد الله بن ابي ربيعه ومعهم الهدايا والتحف من بلادهم الى النجاسه ليردهم عليهم وايضا اوصو ان يذهبوا اولا الى من حول النجاسه من البطقه و فيقدم لهم الهدايا ثم يخبروهم بما جاؤوا لاجله ويقولون لهم اننا سنطلب من النجاشي ان يعيدهم دون ان يستفصل معهم او ان يستدعيهم فيعرف ما هي عقائدهم وما وماذا ينتحلون سنطلب من ان يعيدهم راسا فايدو على ذلك فوافق هؤلاء وقالوا ابدا عند النجاشي نؤيدك فجاء عمرو بن العاص وعبد الله بن ابي ربيعه الى النجاشي وقدم له التحف والهدايا وقبلها منه ثم عرض عليه حاجته فقال البطار الذين حوله نعم يعني سلمهم ويعودون واهلهم ادرى بهم وهم يحملون دينا لسنا عليه وليس ايضا اهلهم عليه جاؤوا بدين جديد فلا يحتاج ان يبقوا عندنا يعودون الى اهلهم اهلهم ادرى بهم فابى الا ان يحضرهم وان يستمع الى ماذا عندهم وما هي العقائد التي يعتقدون والدين الذي يدينون به وفي ضوء ذلك ينظر قال هؤلاء جواري ولا يمكن ان اتخلى عن الجوار حتى انظر اذا كان الذي عندهم فعلا باطل و يمكن ان نامر بخروجه فطلب ان يحضروا ان ان يحضر عنده وهذا ما لا يريده عمرو ابن العاص ولا يريد ايضا كفار قريش فابى ذلك عليهم وتشفع اليه بالقوات من جنده فلم يجبهم الى ما طلبوا فوشو اليه ان هؤلاء يقولون في عيسى قولا عظيما يقولون انه عبد قال يقولون لما ما استجاب لما لم يستجب النجاشي لهم في طلبهم قال انت ما تعرف ماذا يقول هؤلاء هؤلاء يقولون في عيسى قولا عظيما يقولون انه عبد من عباد الله لا يقولون مثلكم انه ابن الله فطلبه مره ثانيه فاحضر المسلمون الى مجلسه وزعيمهم جعفر بن ابي طالب عم النبي صلوات الله والسلامه عليه ورضي الله عن جعفر فقال ما يقول هؤلاء انكم تقولون في عيسى ما الذي تقولون في عيسى والصحابه لما استدعوا المره الثانيه من قبل النجاشي في هذه القضيه تحديدا تشاوروا ماذا يقولون ماذا يقولون فقالوا ابدا يعني لا نقول الا ما ندين الله به وما عرفناه من ديننا في عيسى لا نزيد على ذلك فتل عليه جعفر سوره كفها يا عين ص فلما فرغ جاء في الروايه انه قال نقول انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم العذراء هذا الذي نقوله في عيسى فلما فرغ جعفر من كلامه اخذ النجاشي عودا من الارض فقال ما زاد هذا على ما في التوراه ولا هذا العود ما زاد على ما في التوراه ما زاد عليها ولا مثل هذا العود يعني مطابق لما جاء في التوراه فقال ما زاد هذا على ما في التوراه ولا هذا العود ثم قال اذهبوا فانتم سيوم بارضي سيوم كلمه حبسيه بمعنى انتم امنون في ارضه لا احد يعتدي عليكم ولا احد ينالكم باي اي اذى من سبكم غرم او غرم من سبكم فضلا عن ان يؤذيكم او ان يعتدي عليكم من سبكم من تعرض لكم بسب غرمه وقال لعمر وعبد الله والله لو اعطيتم وي لانهم جاءوا بتحف وهدايا قال والله لو اعطيتم مني دبرا من ذهب يعني جبل من ذهب هم جاءوا معهم بجلود وكانت النجاشي يعجبه الجلود الديم الذي مكه فقال له اعطيتوني دبرا من ذهب ما هو جلود واشياء اخرى لا دبر يعني جبل كامل كله ذهب ما سلمتهم اليكما ثم امرا فردت عليهم هداياه ما ورجعا مقبو حين بشر خيبه واسواها بشر خيبه واسواها وسبحان الله وهذا ياتي معنا لعله لاحقا عمرو بن العاص رضي الله عنه اسلامه كان على يد النجاشي اسلامه كان على يد النجاشي لانه بعد الاحزاب بعد معركه الاحزاب تكلم مع بعض قومه وقال ان امر هذا النبي بدا يظهر وبدا يكون له تمكن فما رايكم لو نهاجر الى الحبسه عند النجاشي ونبقى هناك فان ظهر عليه قومنا رجعنا اليهم وان ظهر ننظر امرنا هناك فذهب والتقى عمر بالنجاشي فنصحه النجاشي في الاسلام وجاء في بعض الروايات قال تباي على ان تسلم فبايع على الاسلام وكان يعني حتى قيل في ترجمه عمرو بن العاص ان اسلامه اول ما كان على يد النجاشي وهو الان يذهب متصدرا قريش عاده هؤلاء الضعفاء الذين عنده الى مكه ويحتال ويمكر حتى يعودوا الى مكه ليعذبه ويساء رب العالمين ان يسلم ويشاء رب العالمين ان يسلم عدو وعداوته شديده للاسلام ومكره شديد بالمسلمين ويحتال ويدخل معارك ضد المسلمين ثم يشاء الله سبحانه وتعالى له ان يسلم وان يعظم اثره ايضا في نصره الاسلام ومؤازرة والسلام قصه مجيء عمرو بن العاص الى النجاشي والحديث الذي دار بينهم هذه رواها الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده باسناد جيد وهي مليئه بالعبر والفوائد والعظات فنست اليها الى الروايه كامله من مسند الامام احمد رحمه الله تعالى نعم حديث الهجره الى الحبشه بطوله روى الامام احمد في المسند حديث رقم 1740 باسناد حسن عن ام سلمه بن ابي اميه بن المغيره رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لما نزلنا ارض الحبشه جاورنا بها خير جار النجاشي امنا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا ان يبعثوا الى النجاشي فينا رجلين جلدين وان يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطع من متاع مكه وكان من اعجب ما ياتيه منها اليها الادم فجمعوا له ادما كثيرا ولم يتركوا من من بطارقته بطريقا الا اهدوا له هديه ثم بعثوا بذلك مع عبد الله بن ابي ربيعه بن المغيره المخزومي وعمرو بن العاص بن وائل السهمي واماره امرهم وقالوا لهما ادفعوا الى كل بطريق هديته قبل ان تكلموا النجاشي فيهم ثم قدموا للنجاشي هداياه ثم سلوه ان يسلمهم اليكم قبل ان يكلمهم قالت فخرج فقدم على النجاشي ونحن عنده بخ دار وعند وعند خير جار فلم يبقى من بطارقته بطريق الا دفع اليه هديته قبل ان يكلم النجاشي ثم قال لكل بطريق منه منهم انه قد صبى الى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم وقد بعثنا الى الملك فيه اشراف قومهم لنرده اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فتشير عليه بان يسلمهم الينا ولا يكلمهم فان قومهم اعلى بهم عينا واعلم بما عابوا عليهم فقالوا لهما نعم ثم انهما قربا هداياهم الى النجاشي فقبلها منهما ثم كلماه فقالا له ايها الملك انه قد صب الى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انت وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من ابائهم واعمام وعشائرهم لترم اليهم فهم اعلى بهم عينا واعلم بما عابوا عليهم واعلم بما عابوا عليهم وعاتبهم فيهم قالت ولم يكن شيء شيء ابغض الى عبد الله بن ابي ربيعه وعمرو بن العاص من ان يسمع النجاشي كلامهم فقالت بطارقته حوله صدقوا ايها الملك قومهم اعلى بهم عينا واعلم بما عابوا عليهم فاسلم اليهما فليداوم الى بلادهم وقومهم قالت فغضب النجاشي ثم قال لاه الله ايم الله اذا لا اسلمهم اليهما ولا اكاد قوما جاوني ولا اكاد قوما جاوري ونزلوا بلادي واختاري على من سواي حتى ادعوهم فسالهم ماذا يقول هذان في امرهم فان كانوا كما يقولان اسلمتهم اليهما وردتهم الى قومهم وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما جا ووني قالت ثم ارسل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل اذا جئتمونا والله ما علمنا وامرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن فلما جاؤوه وقد دعا النجاشي اساقفه فنشروا مصاحفهم حوله سالهم فقال ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قوم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين احد من هذه الامم قالت فكان الذي كلمه جعفر بن ابي طالب فقال له ايها الملك كنا قوما اهل جاهليه نعبد الاصنام وناكل الميته وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار ياكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وص صدقه وامانته وعفافه فدعانا الى الله لنوح ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجاره والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانه وصله الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنه وامرنا ان نعبد الله وحده لا يشرك به شيئا وامرنا بالصلاه والزكاه والصيام قال فعدد عليه امور الاسلام فصدق اناه وامنا به واتبعناه على ما جاء به فعبد الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا واحلل ما احل لنا فعى علينا قومنا فعذب ونا وفتن عن ديننا ليردو الى عباده الاوثان من عباده الله وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك قالت فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شيء قالت فقال له جعفر نعم فقال له النجاشي فاقرا علي فق را عليه صدرا من كاف ها يا عين ص قالت فبكى والله النجاشي حتى اخضل لحيته وبكت اساقفه حتى اخضل مصاحفهم حين سمعوا ما تلى عليهم ثم قال النجاشي ان هذا والله والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاه واحده انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا اكاد قالت ام سلمه فلما خرج من عنده قال عمر بن العاص والله لانب انهم غدا عيبهم عندهم ثم استاصل به خضراءهم قالت فقال له عبد الله ابن ابي ربيعه وكان اتقى الرجلين فينا لا تفعل فان لهم ارحاما وان كانوا قد خالفو قال والله لاخبرن انهم يزعمون ان عيسى بن مريم عبد قالت ثم غدى عليه الغد فقال له ايها الملك انهم يقولون في عيسى ابن مريم ق عظيما فارسل اليهم فسالهم عما يقولون فيه قالت فارسل اليهم يسالهم عنه قالت ولم ينزل بنا مثله فاجتمع القوم فقال بعضهم لبعض ماذا تقولون في عيسى اذا سالكم عنه قالوا نقول والله فيه ما قال الله وما جاء به نبينا كائنا في ذلك ما هو كائن فلما دخلوا عليه قال لهم ما تقولون في عيسى ابن مريم فقال له جعفر بن ابي طالب نقول فيه الذي جاء به نبينا هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته القاها الى مريم العذراء البتول قالت فضرب النجاشي يده الى الارض فاخذ منها عودا ثم قال ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العود فتنا اخرت بطارقته حوله حين قال ما قال فقال وان نخرتم والله اذهبوا فانتم شيوم بارضي والسوم الامنون من سبكم غرم ثم من سبكم غرم فما احب انني دبرا ذهبا واني اذيت رجلا منكم والدبر بلسان الحبشه الجبل ردوا عليهما هداياه ما فلا حاجه لنا بها فوالله ما اخذ الله مني الرشوه حين رد علي ملكي فاخذ الرشوه فيه وما اطاع الناس في فاطي عهم فيه قالت فخرجا من عنده مقبو حين مرد ودا عليهما ما جاء به واقمنا عنده بخير دار مع خير جار هذه قصه الصحابه رضي الله عنهم في مهاجر في الحبشه عند النجاشي لما بعث عمر بن العاص وعبد الله بن ابي ربيعه للمحاوله مع النجاشي في اعاده هؤلاء الى مكه ولكنها محاوله باءت بالفشل وبقوا عند النجاسه في خير جوار والى هنا ينتهي الحديث فيما يتعلق بالهجره الى الحبشه الهجرتين الاولى والثانيه وبهذا القدر نكتفي هذا اليوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين ه