قصة قارون وسر كنوزه وبني اسرائيل الشيخ بدر المشاري

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الجمع الكريم المبارك يا اهل ابها على وجه الخصوص ومن زارها من الحاضرين عهدي بكم في المحاضرات انم تخني الذاكره قبل عشر سنوات وها انا هذه الليله ولله الحمد والمنه اجلس معكم وارجو الله ان اقدم شيئا ينفعني وينفعكم يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى خير الناس وانفع الناس للناس من مكنك من نفسه حتى تزرع فيها الخير فاسال الله ان يجعلني خيرا مما تظنون وان يجعلني ممن يستطيع ان يزرع بل يزيد الخير في هذه النفوس الخيره المباركه الطيبه ايها الجمع الكريم المبارك في مقدمه هذا الحديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله فالشكر من هذا المقام وهذه الخيمه الطيبه التي جمعتنا ان شاء الله تعالى على خير نرفع ايات الشكر والثناء لامير هذه المنطقه وللامه عامه الذين كان لهم السبق الاول والاكبر في تحقيق مثل هذا اللقاء وهذه الخيمه وهذه الملتقيات الدعويه في هذه المنطقه العزيزه على قلوبنا ثم اشكر فرع وزاره الشؤون الاسلاميه والدعوه والاوقاف ممثله بصاحب الفضيله مديرها والقائمين معه ومدير مكتب الدعوه ايضا بمنطقه ابها وايضا اشكر اصحاب الفضيله في المكاتب التعاونيه القائمين والمشرفين على هذه الخيمه التي سمعنا عنها الخير الكثير وهذه خيمتكم الرابعه في العام الرابع على التوالي ثم الشكر موصولا لكم انتم على حضوركم رجالا ونساء صغارا وكبارا هذه الليله ترجون ما عند الله وانا ابشركم ضا وتفاؤلا من اسم هذه الخيمه كما جمعنا في خيمه هنا في الدنيا ان يجمعنا في خيمه من لؤلؤه مجوفه في جنه عرضها السماوات والارض مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ايها الجمع المبارك الحديث طويل وخاصه ان موضوع المحاضره هذه هذه الليله مرتبط بقصه في القران فلا بد ان نمر على القران الامر الثاني انني ساتحدث عن بطل هذه القصه والبطل هنا لا يعني الثناء بقدر ما يعني البروز والبروز ليس في كل احواله محل محمده ومحل ثناء فقد يبرز اهل الباطل لكنهم لا يدومون وهذه سنه الله تبارك وتعالى وقبل ان ادل الى هذا الموضوع المهم والقصه التي ليست من نسج خيال ولم يذكرها بشر انما جاءت في كتاب رب العالمين الدنيا متقلبه والمتامرين قبل عام وسته اشهر تقريبا من الان تغيرت خريطه العالم العربي كله ولم نكن نتوقع في يوم من الايام ان نرى ملكا او رئيسا مسجونا او نرى قائدا كذلك مقتولا او نرى دوله يتغير رئيسها ويتغير وزرائها ويتغير كيانها وهذه سنه الله الحياه فيها غني يفتقر وفيها فقير يغتني وفيها صحيح يمرض وفيها مريض يشفى باذن الله جل في علاه فيها حي يموت وفيها مولود جديد في كل يوم وهكذا سنه الله جل وعلا قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير انا اسالك انت احيانا تنفتح الدنيا على بعض الناس وربما بعض الحاضرين كان في يوم من الايام فقيرا او مدينا ثم تغيرت احواله بين عشيه وضحاها او بين فتره واخرى وهذه سنه الله تبارك وتعالى لكن يا ترى هل لما تغيرت احوالك وزانت معيشتك وكثر اموالك وكثر عيالك هل تغير حالك هل بعض الناس حين من فحت عليه الدنيا بعد ان كان يسكن احيانا على ظهر جبل او في سفح وادي او في خيمه في صحراء اصبح اليوم يسكن في مكان مشيد بالبنيان بل وافضل القصور واحسن المساكن وارقى المراكب والملابس هل تغيرت الحال هل تغير حال كثير من الناس بعد ان كانوا فقراء ثم انتقلوا الى الغنى بعد ان كان بعض الناس وضيعا ربما مدفوع في الابواب مدفوع في الابواب لا يفتح له باب ولا يؤبه له بكلام اذا تكلم لم يسكت احد وان طرق الباب ما فتح له وان دخل جلس في اطراف المجلس هل لما اصبح الوضع مختلفا فتحت له الابواب وتصدر في المجالس وزادت الارصده واصبحت المكانه هل يا ترى تغيرت اخلاق كثير من الناس القيمه هي التي تكون ميزانك قيمتك الاخلاقيه قيمتك الشرعيه الدينيه قيمتك الحياتيه الرجوليه هي التي تفرض مكانتك بين الناس اما الارصده البنكيه والامور الدنيويه انما ترفعك عند اهل الدنيا فقط ثم بعد ذلك تنفق تلك الاموال وربما ينطبق على صاحبها فسينفقونها ثم تك تكون تكون عليهم حسره اقول اننا نقول ونحن نتحدث عن قصه رجل هذا الرجل ذكره الله تعالى في القران العظيم اولا لا جاءت من باب التسليه انما جاءت ليثبت الله بها فؤاد نبيه صلى الله عليه وسلم ويثبت بها افئده المؤمنين والمبتلي ولذلك يقول اهل التفسير ان ثلث القران كله قصص والقصص القرانيه قصص يحكيها رب العالمين لا ينتاب القران كله ولا هذه القصص على وجه الخصوص لا خرافه ولا خيال ولا نسج من الاوهام كلا انها قصص اتت ل للعبره وليس القران انزل على محمد ليعلم به الفقراء لا القران نزل ليتعلم منه الملوك والامراء والقاده والزعماء والعلماء والدعاه والخطباء والرجال والنساء والاطفال والاصغر والاكبر وامريكا وافريقيا واسيا واوروبا والعرب والعجم والسود والبيض والحظر والبدو وكل احد وهذا القران جعله الله تعالى ذكر فيه ذكر ذكركم كما قال الله جل في علاه القصص القرانيه لو لم تقص علينا في القران لما عرفناها يقول الله في حق نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وقال الله كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا وقال الله جل وعلا في مواضع كثيره يخبر محمد صلى الله عليه وسلم يا محمد لو لم نقص عليك قصه فرعون وقارون وهامان وقصص الاولين من عاد ومن ثمود ومن غيرهم من اصحاب الاخدود ما كان يعلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين وقال الله جل وعلا في قصه مريم وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وقال تعالى لرسوله في قصه يوسف ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون الى اخر الايات وما كنت لديهم اذ اجمع امرهم وهم يمكرون اما القصه التي سنذكرها اليوم فانا ارسلها الى القاده والزعماء الى اصحاب الاموال ورجال الاعمال الى من ارتفع شانهم في الدنيا الى كل احد قفوا مع سوره القصص الربع الاخير في هذا هذه السوره تجدون قصه قارون قارون هو واحد فرد واحد فرد من مخلوقات الله لكن قارون يتكرر اكثر من واحد في كثير من الازمنه نرى قارونا في الشرق وقارون في الغرب خاصه اذا سود واصبح صاحب امر وصاحب نهي يقول الله جل وعلا وركزوا مع القران وعيشوا الليله بالقران واجعلوا ليلتنا ليله قرانيه وخيمت خيمه قرانيه ننقل فيها الامه والجيل والحاضرين والحاضرات الى كتاب رب العالمين جل في علاه قارون يقول الله جل وعلا في هذه القصه وعن قارون ان قارون كان من قوم موسى قارون كان من قوم موسى يقال انه كان احد اقاربه بل وقيل احد اتباعه واحد المقربين كان من بني اسرائيل وكان في عهد موسى عليه السلام وقيل انه ابن عمه ليست القضيه هنا لان المساله ليست مساله دم ولا مساله عرق انما مساله قيم وانقياد لله جل في علاه وقارون كان من قوم موسى ولاحظوا كان في الماضي كان من قوم موسى الغريب ان قارون كان رجلا من العباد وكان يترنم بالتوراه ويبهر الناس حينما يقراها بصوته يعني بمعنى كان متدينا لا وليس متدينا فقط بل كان يحمل رساله كان عنده رساله وهدف يتعاونوا مع موسى عليه السلام لتاديه رساله خيره في بني اسرائيل قصص القران تصلح لكل زمان ولكل مكان لكن فتحت على قارون الدنيا واصبح ذلك الرجل يتغير شيئا فشيء الله جل في علاه قد يقول قائل اذا راى صاحب ملك او صاحب رئاسه او صاحب مال او صاحب جاه يقول يا ليت لي مثل ما اوتي فلان لكن لو نظر الى عواقب الامور خاصه اذا لم تستخدم تلك النعمه في طاعه الله قال وي كان الله يبسط الرزق لمن يشاء الله جل وعلا يعطيك لحكمه ويمنع فلان لحكمه الله يغني هذا لحكمه ويفقر ذاك لحكمه ولذلك يقول الله جل وعلا بما ان ليلتنا ليله قرانيه ولو بسط الله الرزق لعباده ماذا قال الله لبغوا في الارض بغير الحق ولكن ينزل بقدر لو ان الارزاق بطت لكل احد لبغى العباد في الارض ولذلك في الحديث القدسي يا عبادي ان منكم من لو اغنيته لاطغ ته وان منكم من لو افقرته لاطغ ته ولكني اقدر بقدر الله يقدر بقدر نعم الانسان يكون عنده طموح يرغب ويحاول ويفعل الاسباب التي تفتح له ابواب رزق وابواب تقدم والطموح الكبير هذا حق مشروع لا ينكره احد لكن ان تنفتح الدنيا ليت تتغير القيم وينسل الدين ويضيع الحق بسبب هذه الدنيا هنا خط احمر ولذلك المساله من مساله خزائن الله يملك خزائن السماوات والارض في الحديث الصحيح يا عبادي لو ان اولكم واخركم وان وجنكم قاموا على صعيد واحد لاحظوا فطلب كل واحد منهم مسالته واعطيتهم ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا كما ينقص المخيط الابره اذا ادخلت في البحر واخرجت واخرجت فخزائن الله كبيره ولا تنفد لكن الخوف مب على الخزائن الخوف علي وعليك الم نسمع عبر تلك القيادات التي اسقطت الثورات في مصر في تونس في ليبيا عودوا الى خطاباتهم حينما جلسوا على كرسي الرئاسه ماذا كانت الوعود وكيف كانت النبره وباي العبارات والكلمات في المشروع الاصلاحي والسياسي والاقتصادي خاطبوا فيها شعوب وافراد تلك الدول ولكن ما ان تسنم وحكموا راسوا واصبحوا اصحاب الكلمه الاولى تغيرت الامور والموازين فاصبح الظلم والاستبداد والقتل واصبحت القوه بالنار والحديد تونس الخضراء في ايام شين الفارين على سبيل المثال كانت هذه البلاد قرابه 22 عاما تحكم بالنار والحديد يقنن للزنا ويمنع اقامه الصلوات او اذان ان يرفع الاذان في المساجد في المكبرات والذي يصلي في مسجد يصرف له بطاقه ان يصلي هنا ولا ينتقل هناك الا بعلم وباذن وغيرها من الظلم والاستبداد ومحاوله الحرب على الهويه المسلمه فقط واتحدث عن شيء من بقيه ما مر عليها من الثورات العربيه بما يسمى بالربيع العربي وكيف ان الله تبارك وتعالى اذا اعطى العبد مكانه وقوه ومالا وجاها فهو مامور هذا العبد ان يسخر ذلك كله في طاعه الله تبارك وتعالى ثم القضيه الان قارون ان قارون كان من قوم موسى لاحظوا كان في الماضي اب اسالك سؤال واتمنى الجميع رجال ونساء اسال نفسك سؤال قبل ع سنوات كيف كانت احوالك دينك قربك من الله اوضاعك الماديه الاجتماعيه غيرها هل تغيرت الاحوال ان كانت تغيرت هل تغيرت هل هذا التغير الاحسن ام الاسوا هل لك اصحاب قطعتهم ولك احباب هجرتهم هل كنت على منهج وطريقه ثم تنكست له واصبحت تسير وفق هوا تريده انت اسئله كثيره لو كان قارون ومن سار على شاكلته وقف مع نفسه وقفات وسال اعتقد ان الامر ربما لاك يتغير اقول قارون كانت الخزائن عنده في ذلك الوقت صفرا ما عنده شيء فقير وكان من قوم موسى ومع موسى الحاجه والطموح جعلت الفقراء مثل ما نرى اليوم اللي يرى اليوم على سبيل المثال ميدان التحرير في مصرا يعني تظاهرات تجاوزت ثه ملايين في هذا الميدان على سبيل المثال الناس يجتمعون يريدون فقط ان يقولوا كلمه حق ان ياكلوا لقمه عيش بطريقه هم ياخذونها بكرامه يريدون حريتهم التي لا تبتعد ولا تتجاوز شرع الله وسنه نبيه صلى الله عليه واله وسلم الفقراء اذا وجدوا رجلا طيبا يستطيعون ان يثقون فيه صاحب منطق ورساله وطموح وثقوا به واعطوه الامه ايام الاستعمار الفرنسي خاف الناس من وجود الاجنبي يحكم الدول المسلمه مثل ما حصل في سوريا وما حصل في ليبيا وما حصل في تونس وفي مصر وفي غيرها من البلدان كانت بلدان مستعمره ثم لما زال الاستعمار الفرنسي رشح الناس قيادات رؤساء منهم من اصلابهم الليبيون اختاروا ليبيا والمصريون اختاروا مصريا وهكذا كانوا يعتقدون انهم سيخرجون من الذل والهوان وبوت ق الحكم الجائر الدخيل ولكنهم فروا من الهجير وفي الهجير وقعوا ثم تسنم بعض تلك الدول الذين استبد الناس يعني نحن في صلاه المغرب اليوم ندعو على طاغيه الشام والذي نسال الله تبارك وتعالى ان يعجل نصر اخواننا في ارض الشام في سوريا ويهلك هذا الطاغيه هذا الدخول لمثل هذا هو مشابه لحال قارون كان لا شيء يذكر في تاريخ سوريا من حزمه وحزب وبعث ومجموعه نصير حتى ورث هذا الحكم والكرسي عن ابيه الهالك الذي دخل سوريا على دبابه بانقلاب عسكري واصبح حال سوريا من قرابه ال سنه الى اليوم كما نراه اليوم في الصور والشاشات اشد الذي فعله ابو بشار حافظ اشد مما فعله بشار لكن اليوم التقنيه ووسائل الاعلام التي تنقل هذه الصور جعلتنا نرى ما كنا نرا ما لم نراه في 40 سنه او 50 سنه مضت من قبل قارون كان فقيرا اتى الى بني اسرائيل وعنده طموح يعني ذكي وعنده تخطيط ويريد ان يعمل فوثق فيه بني اسرائيل فجمعوا لهم اموال وقالوا خذ هذا المال تاجر به يعني استثمر اموالنا لنا فاخذ اموالهم الدنيا تغير كثيرا من الناس الا بثلاثه شروط اولا ان يكون عند الانسان ايمان الراسخ يعني عندي قناعه ان ما اصابني لم يكن ليخطئني وما اخطاني لم يكن ليصيبني والقناعه كنز اتاني مال كثير او قليل يقنع بما رزق فالايمان الراسخ احد اسباب ثبات الانسان اذا اتته الدنيا واقبلت عليه اثنين من الاسباب ان يكون هناك اصل طيب معدن تربيه تحفظ الانسان من الطمع لان بعض الناس اذا راى الدنيا تتناثر حوله لا يقبل عليها انما تاتيه الدنيا راغمه وتصبح في يده ولا تكون في قلبه لانه على مبدا ان الدنيا تاتي وتزول الامر الثالث من الاسباب التي تجعل الانسان لا ينغمس في دنياه ويتغير الصحبه والبطانه ومن اخصها الزوجه او المقربين عند الحاكم او اصحاب الاموال لو انهم قالوا مثلا الحسني مبارك اول ما تجمهر الناس اخرج اليهم واعتذر لهم وانسحب بسلاسه لما حدث اشياء كثيره مما حدثت ولو ان القذافي لم يتهكم بالمساكين ما بين زنقه زنقه وما بين اهانه حتى جعلهم جرذان وفئران وجراب لا قيمه لهم وكما قال الله عن قصه فرعون ان هؤلاء لشرم ايش قليلون وانهم لنا لغائظون فكانت النتيجه ان اهلك الله فرعون ومن معه ونجاه ببدنه ليكون لمن خلفه ايه ونجى الله تبارك وتعالى موسى واتباعه ومن معه وكانت العصا بامر الله لها شان عظيم فضرب بها البحر فاصبح الماء والطين يبسا يمشي به موسى وقومه على ذلك البحر بدات السوره سوره القصص تحكي عن قصه فرعون الذي تكبر بجيشه وجنوده واصبح في النهايه ميتا وبدنه الى اليوم في ارض الاهرام هناك وتختم السوره بقارون الذي تكبر بالجاه والمال فكانت النتيجه ان خسف الله به وبداره الارض قال الله ان قارون كان من قوم موسى ثم انظروا ماذا قال الله فبغى ش معنى البغي هنا بغى اسوا من ظلم لان البغي هو الذي يفعل الظلم بتلذذ ولذلك سميت الباغيه اكرمكم الله الزانيه بغيه لانها تفعل الفاحشه تلذذ وقارون كان يظلم ظلما فيه بغي يستطعم يتلذذ يتلذذ بظلم مثل ما يفعل اليوم بشار في المساكين العزل الذي راى مجزره الحوله وغيرها حتى الاطفال ما سلموا من هذا البغي والتلذذ بقتل الرجال والنساء والعزل يربطون الاطفال ويضرب الطفل بفاس على راسه حتى يقسم نصفين اي قلوب تتحمل ان ترى منظر طفل لا يتجاوز التسع سنوات وهو يترجى ويتوسل الشبيحه والعسكر ارجوك يا عم لا تقتلني كما رايناها في اليوتيوب ثم يرفع الفاس على راسه ويضربه هذه المشاهد يتلذذ بها الطغاه الظلمه كما فعل قارون قال فبغى بغى عليهم لما بغى اول ما بغى عليهم انه رفع عليهم الاسعار اخذ فلوسهم وتاجر باموالهم ثم احتكر السلع ورفع اسعارها احتكار ثم رفع الاسعار ثم بعد ذلك اخذ يقسم الناس كما يفعل فرعون ان فرعون على في الارض وجعل اهلها ايش شي يستضعف طائفه قارون استضعف الناس الى درجه يجونه الفقراء يا قارون اعطيناك اموالنا قلنا لك استثمرها فينظر اليهم قال انتم ما تفهمون ولا تعرفون انا صاحب المال وانا الذي خططت ونفذت وتاجرت وجمعت هذه الاموال وكونت هذه الثروه ماذا تريدون ما شانكم ثم بدا يبغي عليهم اكثر فاكثر طبعا قارون لم يكن من المصريين كان من بني من بني اسرائيل ولذلك هو فقيرا لكنه بدا انسانا موحدا جاءه المال وتغير بين عشيه وضحاها ولاحظوا الله تبارك وتعالى في القران الكريم يصف لنا الغنى الذي وصله قارون اليوم بعض عوام يقول الله يعطيك مال قارون لان الله حينما ذكر الغنى الذي فيه قارون هو غنى كبير يقول الله تبارك وتعالى عن قارون واتيناه من الكنوز ما ان ايش مفاتحه المفاتيح لتنوء بالعصبه العصبه كم يعرف كم العصبه يا العصبه يقدر بكم العصبه تقدر بعشره فاكثر يقول بعض المفسرين كان عنده 40 من عصبته يحملونها على جمال ترى الان المحمول ما بالفلوس النقديه وليس الذهب ولا الفضه انما المحمول مفاتيح مفاتيح هذه الكنوز مفاتيح الخزنات ومع ذلك يحملها العصبه وينوع يعني يستثقلون هذه مفاتيح كنوزه لو اتينا ب على سبيل المثال بالشوال او ما يسمى بالعاميه عندنا بالخش الكبيره ووضعت فيها كم مفتاح على سبيل المثال تصل كم هذه المفاتيح بالمئات هذه هي مفاتيح خزائن وكنوز قارون الذي اعطاه الله اياه تبارك وتعالى اولي القوه ثم قال الله جل وعلا يبين ان قارون كل يوم يتكبر المال يزداد والكبر والبغي يزداد على المساكين الى ان بقي قارون يجحد اولئك ولا يلتفت اليوم عندنا اموال بيوت اموال لمسلمين في الدول في بعض الدول بالمليارات ونسبه البطاله والفقر عند من يملكون هذه المليارات احيانا تصل الى 50% ومع الاسف الشديد ربما لا تستثمر صح وربما لا يفعل او تصرف بالطريقه الصحيحه يعني اضرب لكم مثال اليابان عدد سكانها 140 مليون 140 مليون و تصدر للعالم كله كل شيء ايرادات اليابان ترى ما عند اليابان بترول ليس عندهم ايراد رئيسي الا السمك فقط ومع ذلك يصدرون للعالم كل شيء ونسبه الفقر عندهم صفر ونسبه البطاله 3% اعلى نسبه عالميه في البطاله 6% اليابان اقل منها وهي لا تملك بترولا وتصدر العالم كل شيء نيجيريا عدد سكانها 143 مليون عندها بترول وعندها خضار وعندها فواكه وعند ايرادات كثيره نسبه البطاله فيها 50% ونسبه الفقر 65% ولا تصدر للعالم ولا شيء لما زار الرئيس الماليزي الاسبق احد دول الخليج دخل على احد المساجد فوجد اكرمكم الله والحاضرين رجالا ونساء ومن سيشاهد ذكر انه دخل مسجد فوجد الاحذيه اكرمكم الله عند باب المسجد كل عال من طوله في مكان فقال عبارته المشهوره مهاتير محمد الرئيس الماليزي الاسبق وهذا موجود في مذكراته قال لا تفلحوا امه ولا تحوز على رياده ولا حضاره هذه احذيتها عند ابواب المساجد خليه يجي يشوف احذيتها وسياراتنا ومشاكلنا اذا اردنا ان نصلي احيانا الجمعه او نحضر محاضره ترى السيارات تغلق الشوارع وترى انسجام وترتيب يحتاج الى ترتيب وهذا الترتيب يحتاج الى ترتيب الا ما رحم الله فضلا عن امورنا الاقتصاديه وتعاملاتنا الاسريه والزوجيه والاجتماعيه و وحدث ولا حرج الامه تملك اموال وعندها المال الكثير يعيش زمره يعني زمره الاسد في سوريا هي عائله نشات عن طريق هذا الحزب النصيري وهذه الديانه الباطله واليوم تريد ان تحكم سوريا كلها تحكم سوريا بالنار والحديد والفقر والاهانه فقالت الناس مللنا وهذا ما حدث مع قارون قارون جمع الاموال واستثمرها واحتكر التجاره واحتكر السلع وافقر الناس وبغى وظلم ومع ذلك عند من الاموال الكثيره ثم بعد ذلك يجحد هؤلاء الفقراء يكبر بمالهم كما يقال المثل العامي يعني يقولون انت فضلك او فضلي بعد الله على لحم كتافك كما يقول اخواننا المصريين انت كنت صعلوكا لا تساوي شيء وانا ارسل رساله من مكاني هذا الى كل من يتسنم امرا للمسلمين فرحنا برئاسه مثلا مرسي في مصر بعد هذا الاستبداد لكن نقول له ولغيره ان الامه ترجي فيكم خيرا بعد الله وحينما اختارت لستم بافضل ولا باحسنها لكنكم الانسب لها والله جل وعلا لا يؤتي ملكه الا من يشاء يقول الله تبارك وتعالى عن النمرود الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله ايش الملك الملك اعطاه الله النمرود وهو كافر بالله ولذلك الملك لله السماء لله والارض لله والخلق عبيد لله والله لا يعطي ملكه الا من يشاء لحكمه ارادها عرفناها او لم نعرفها كان مسلما او كافرا المهم هناك حكمه انا اقول استنباط الشخص الضعيف لعل من حكمه الله ان جعل القذافي 42 سنه حاكم دوله حتى نرى ايه واحده ان يموت مقتولا ويبين الله تبارك وتعالى شيئا من صفاته وقوته على من تكبر وطغى وظلم واستبد في الارض وهذه حكمه يريدها الله تبارك وتعالى عودوا للقران لقد انزلنا اليكم كتابا فييه ذكركم افلا تعقلون ثم بغى قارون على قومه وطغى وتلذذ بهذا البغي بني اسرائيل فيهم العاقل فيهم الرشيد فيهم الذي يخاف على هذا الرجل وعلى قومه وعلى امته واقلها يخاف على ماله ذهبوا اليه ودخلوا على قارون وقالوا له كلمات ناصح اذ قال له قومه ايش لا تفرح ومعنى الفرح هنا يعني لا تتكبر لا تفرح يا قارون ان الله لا يحب الفرحين التكبر والبغي والظلم وتستمتع ايضا انك تجرم وانك تظلم اعوذ بالله خالد البر في دوله البرامكه كان يقتل الناس اباده جماعيه ثم دخل عليه ابنه فلما دخل قال يا ابتي اني اريد ان تقتل لي عدد من غيرنا يعني من المعارضين لنا فقال اجمع من شئت شوفوا الاستبداد كم تريد راس 500 ال اجمع الف انسان وضعهم امامك يقتلون واحد تلو الاخر ما دامت المساله فيها تلذذ يقول فقام احد الناس ينصح خالد البرمكي قال اني معك يعني انا وياك واحد في نفس المهمه والظلم لكني ما خفت على الملك الا لما رايتك تتلذذ بقتل هؤلاء فما هي الا ثلاثه ليالي حتى اصبح خالد البرمكي مسجونا وابناؤه وقتل من عائلته واسرته عددا فقال له ولده ابتي في الصباح كنا ملوك وفي الليل مساجين ومقتولين ما الامر قال يا بني هذه دعوه مظلوم نمنا عنها والله ليس عنها بنائم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الصحابه من الهجره الاولى الى الحبشه يقول النبي عليه الصلاه والسلام لاصحابي حدثوني باعا جيب ما رايتم ش اعجب شيء شفتوه في الحبشه فقام رجل يقال انه جعفر فقال يا رسول الله اني كنت في سكه من سكك الحبشه ورايت عجوزا امراه تمشي وعلى راسها جره فيها ماء جره على راسها فيها مويه فاقبل عليها من خلفها او اتى من خلفها احد ابناء الاحباش واحد من الاسر الكبيره فضربها على ظهرها حتى اسقطها وانكسر ترت جرتها فقامت والتفتت عليه تبغى تاخذ حقها لكن لما شافته من عيال الاحباش عيال الاسره المالكه الكبيره العليه قالت اردت ان اخذ حقي بيدي لكني اخشى ان يكون امر اكبر اذهب فاني سادعو الله عليك وعلى من جعلك تضربني من غير وجه حق ثم قامت وهي تقول لك يوم تجتمع فيه الخصوم ثم التفت الصحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي وهو يقول عليه الصلاه والسلام صدقت صدقت والله فانه في يوم القيامه يقتص الله يقتص للشه الجلحاء من الشه القرناء فبكى عليه الصلاه والسلام فانا اقول للسوريين وللمظلوم ولكل مضطهد على وجه الارض بل كل مظلوم اصبر اصبر فان دعوتك ودعائك ومظلوم تك يراها الله ويعلمها ويطلع عليها هم ينصحون قارون لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره يعني تذكر هناك يوم حساب وعقاب ويوم قيامه وسنموت يا قارون تذكر الاخره قدم شيء ثم حتى يصبح فيه نوع من الموازنه عشان ما يجي من يقول من يمنعني املك ما من يمنعني يكون عندي خدم من يمنعني اسكن قصورا نقول لكم قالوا له تلك الكلمات ولا تنسى واحسن كما احسن الله اليك ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك لا تنسى نصيبك لتكن عندك اموال ليكن عندك خدم ليكون عندك حشم لكن اياك والظلم والبغي والاستبداد ونكران الجميل لانك اذا انكرت وتنكرت لله جل في علاه كل من يتكبر على الله سيضعه في الارض يقول الامام الشافعي سجلوها واحفظوها يقول الامام الشافعي رحمه الله لا ترفع سعرك فيردك الله الى قيمتك لا ترفع نفسك الامام مالك ابن انس لما كان الفقيه المعروف صاحب المذهب لما كان في المدينه طلب منه هارون الرشيد ان يحضر اليه في بغداد يدرس ابناءه فقال له الامام مالك بسم الله الرحمن الرحيم من مالك بن انس الى هارون الرشيد اعلم ان العلم يؤتى ولا ياتي والسلام مالك بن انس امام دار الهجره فقرا الامام او الخليفه هارون الرشيد وشد رحاله وانطلق من بغداد الى المدينه احتراما للعلم ولاهل العلم ثم لما انطلق وسكن في قصره قال لهم نادوا لي مالك وقولوا له ان الامام او الخليفه هارون وصل الى المدينه فذهبوا الى الامام مالك فلما طرق عليه الباب قالوا ان هارون الرشيد وصل الى المدينه في قصره يدعوك ان تذهب اليه تعلم ابنائه فقال قولوا له يقول لك مالك العلم يؤتى ولا ياتي يبغاني يجي في المسجد فذهبوا اليه فقال هارون الرشيد خذوا لي معه موعدا ازوره في بيته قال اذا اراد العلم فليات في في المسجد ودخل هارون الرشيد ودخلت حاشيته في المسجد والطلاب جلوس والامام مالك في المحراب يدرس الناس دخلت الحاشيه والخدم فوضعوا كرسي لهارون الرشيد وجلس في اطرف المسجد على الكرسي لما جلس كان الامام مالك يحدث الناس على الارض والناس على الارض فقال الامام مالك حدثنا فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تواضع لله ويشر بيده من تواضع لله رفعه ومن تكبر عليه وضعه فقام هارون الرشيد من على الكرسي وجلس على الارض تعلم ان هذا الحديث لك يا هارون كخليفة لاننا كلنا خلقنا من ام واب ولذلك لو ادرك قارون مثل هذا المعنى وادركه اولئك لما وصل حال الامه اليوم الى ما وصلت اليه والله العظيم اننا اليوم بسبب ان بعض الناس يرفع نفسه اكثر من قيمته كما قال الامام الشافعي وبعض الناس يرتفع ويظلم اصبحنا امه اسمحوا لي في هوان وهذا مصداق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تجتمع عليكم الامه والعدو كما يجتمع الاكله على على القصعه فقال الصحابي يا رسول الله اومن قله نحن يومئذ قال لا انتم يومئذ كثير ولكنكم غثان كغثاء السيل ولا زمره مثل الرافضه ما تتجاوز نسبه الرافضه في العالم الاسلامي كله 99% الى 10 في الم ومع ذلك اليوم يستبد الناس في العراق في ايران في سوريا في لبنان في كثير من البلدان بل ويتجرعون كلنا اطلعنا او الكثير منا اطلع على تصريحات نمر النمر بعد وفاه الامير نايف رحمه الله تعالى وتغمده بواسع رحمته وجعله في جنات النعيم الكلمات التي قالها واعلنها في مكانه العام ومسجله صوتا وصوره والتهكم ليست المساله على الاشخاص بل التعدي على الله في تحديد المصير والجنه والنار والعقاب والجزاء وننظر ثم نقول لماذا هذا الهوان الهوان الذي يصيب الامه يصيبها حينما يرتفع نسبه من الناس على الطائفه او طائفه على امه باسرها وباكم لها اغتنى وتكبر كل من س يتكبر سيخسر طا ان يكون خسفا بالدار انما خسفا بالشخص وبالمكان والمقدار فيصبح الانسان المتكبر الظالم الباغي في الارض لا قيمه له مكانه وسمعه والله جل وعلا سبح سبحانه وتعالى بالمرصاد ثم قالوا له هذه المقوله يعني نصحوه ويا ليتنا ننصح اصحاب القرار والحكام والخلفاء والوزراء والامراء وصناع القرار ويكون بينا شيء من التعاون على البر والتقوى بالحسنى وبالطريقه المثلى والموعظه الحسنه حتى يكون هناك نوع من التكامل الذي يكون باذن الله تعالى في هذه الامه ثم ترقى اذا اراد الله لها لها رقي لكنه تكبر الغريبه ان قارون وهذا اخر القصه قارون ليس فقط تكبر وجحد الناس اخذ اموالهم ثم جحد الاموال لكنه جحد الله تبارك وتعالى ان انعم عليه هم يقولون ولا تبغي الفساد ايش لا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين في فلوس فيه مال اخذته منا لكن لا تفسد بعض الناس اليوم اسمه محمد وعمر وابو بكر اسماء مسلمه لكن قنوات يملكها ينشر للامه الرذيله اسالكم بالله اذا قلب ابناؤنا اليوم بعض القنوات كم من القنوات الفاسده المفسده اموال موجوده لكن يريدون خراب الارض خراب البشر عندك مال تاجر استثمر افعل ما شئت لكن في حدود ما احل الله اما ربا واما اتجار بحرام ثم كل جسد نبت على حرام فالنار اولى به بغى تكبر افسد ثم اخر المطاف يجحد الله تبارك وتعالى بكلماته المشهوره التي قالها كما قال الله تبارك وتعالى قال انما اوتيته ايش على علم عندي يعني انتم يا بني اسرائيل مالكم فضل فلوس جمعتها منكم انا صاحب التخطيط صاحب الفكر صاحب العقل طيب هذا في حق البشر لكن حتى في حق الخ رب البشر قال انما اوتيته على علم عندي هنا يقول الله جل وعلا هذا اول تعقيب من الله على هذه الطاغيه قال اولم يعلم هذا المسكين ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوه واكثر جمعا والله العظيم اسمحوا لي حتى اقف الى الاذان وانا اتامل في ثلاثه في زين العابدين في تونس وحسني مبارك في مصر والقذافي في ليبيا زين العابدين استنجد بفرنسا و في الطائره تسع ساعات طلب من كندا اللجوء فرفضت وطلب من فرنسا اللجوء فطرت ثم تخيلت قول الله جل وعلا اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وهو في السما بال السحاب وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وحسني مبارك قرابه سته ايام ما تكلم ثم اليوم السادس او السابع تحدث بخطاب ركيك وقال في معرض كلامه ان هذا الكرسي لن اتنازل عنه ولن اذهب سابقى حتى تنتهي الفتره الرئاسيه اقسام ايمان ثم بعد 16 يوم من ايام الثوره وبدايتها خرج نائبه واعلن انه تنحى وتذكرت قول الله اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ما احنا رايحين ثم قال الله وسكنتم وين في مساكن الذين ظلموا اول ما سكن في شرم الشيخ مكان فرعون والان في السجن القران غريب وسكنتم في مساكن الذين ايش ظلموا انفسهم والقذافي والقذافي اخيرا يدور ويتهكم بالناس ويقتل بنفس المسدس الذي كان في جيبه نقف الى الاذان لكن اطلب طلب خلال فتره الاذان وانتم ترددون استشعر انت هل غيرتك الدنيا هل تشعر انك على الخير وعلى الحق اسالوا الله الثبات وانتم ترددون الاذان نكمل ان شاء الله ولا نطيل بعد الاذان بمشيئه الله تعالى الله اكبر الله اكبر اشد الظلم انك تنكر فضل الله عليك الله جل وعلا يعطي ويسدي وينعم والذي يشكر هذه النعمه يزداد له الفضل والخير ولئن شكرتم لازيدنكم قارون ليس فقط جحد قومه انما جحد فضل الله عليه انما اوتيته على علم عندي ثم عقب الله تبارك وتعالى على هذا الجحدان والنكران قال اولم يعلم يا قارون ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوه واكثر جمعا يعني من انت يا قارون شوفوا ايضا الظلم الزائد هنا قال الله جل وعلا ولا يسالوا عن ذنوبهم المجرمون قال بعض المفسرين سين هذا حكايه عن قارون يعني يقول انا لا احد يسالني وقيل ان الله ياخذ اهل الاجرام من غير سؤال اصلا اذا اراد ان يعاقبهم يقول قارون لا تسالني عن اي شيء فعلته حتى نكران وجودي لفضل الله تبارك وتعالى وفيه مثل يقال عاميا اليوم انا اقول لشبابنا وفتياتنا من ليس له كبير او عاقل يرجع اليه بعد الله يستشيره يساله في مسائل العلم العوده الى العلماء واهل الفضل من كبار العلماء والرجوع اليهم والاخذ من علمهم في مسائل الحياه العوده الى الاباء الامهات اصحاب الخبره اصحاب الحياه الذين يعرفونها ويعرفون حيثياتها ولهم تجارب الثقات المهم اجعل كبير كبير عقل كبير تجربه كبير عمر تعود اليه بعد الله تستشيره وتاخذ ايضا ايضا برايه ثم ايضا هنا في هذه الحاله وش سوى قارون شوفوا الاجرام اخذ اموال الناس جحد الناس ظلمهم جحد فضل الله عليه الان يريد ان يتمكن حتى لا تروح فلوسه ولا امواله تحالف مع مع من تحالف مع فرعون تحالف مع العدو الاكبر لبني اسرائيل والعدو لموسى يعني تحالف مع اكبر عدو ضد الاسلام وضد الحق وسبحان الله كان القصه تحكي واقعا حسن نصر الله يتباكى كذبا على فلسطين وهو يحيك المؤامرات بتوجيهات من ا مع الصهاينه والصهاينه تحيك المؤامرات مع الغرب وامريكا تحديدا على سائر الامه والمنطقه وصدق القائل تشتت شملهم الا علينا وصرنا كالفريسة او ان اريحك من موسى وان افتن قومه طبعا موسى وافق لسببين فرعون فرعون وافق لسببين السبب الاول ان فرعون يريد الخلاص من موسى اثنين ان فرعون كشف امره لان هذه قصه قارون كانت بعد ما كانت عصى موسى وتلقفت الحيايا وسح فرعون وقومه فيريد ان يرد اعتباره له فوافق قال ماذا ستفعل قال اما موسى يقوله قارون طبعا تحالف قارون على موسى كما قال الله جل وعلا وبين ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى من الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فكلهم اصبح موسى اليوم يريد دعوتهم وارسل اليهم ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحه ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون موسى قال قارون لامراه بغي اكرمكم الله زانيه افعلي وقولي للناس ان موسى فعل بي الزنا قالت متى قال يوم العيد اذا اجتمع الناس اخرجي امام فرعون وصيحي في الناس وقولي ان موسى زنى بي وفعل بي و لما اجتمع الناس في ذلك اليوم خرجت هذه المراه البغي تصرخ وتصيح وتدعي كذبا وزورا ان موسى فعل بها الزنا وموسى يدعو ربه ان يبين الحق وان يكشف الامر ولما نظرت اليه وهو يدعو الله ويبكي قالت ان الذي دفعني ودعاني هو قارون اغراني بالمال واما قوم موسى استاذن قارون فرعون قاله ابغى اخرج لكن ساخرج بموكب خاص فيني لانه ممنوع المواكب الا لفرعون ولما يخرج موكب ثاني معناته تسحب الاضواء عني انا فرعون لكن وافق فرعون ان يخرج قارون بموكب فيه كامل الزينه حتى يغري البسطاء واصحاب الدنيا واللاه فيون خلفه فخرج على قومه الله يقول ايش في زينته فرش الفرش الحمر وجعل على ازقه الطرق المستقبلين والجنود والحشا والحشم والخدم والناس ترفع اصواتها وتصفق وتطبل وتغني ويخرج عليهم في كامل زينته وفي عنفوانه وقوته ولما خرج ونظر اليه الناس انقسم الناس على قسمين وهذا حال الناس في كل زمان ومكان فلما راه بعضهم قال الذين يريدون الحياه الدنيا اهل المظاهر يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم اذا كنت على سيارتك المتواضع عند الاشاره لا تلتفت على اليسار وترى صاحب السياره الفارهه التفت على اليمين حتى ترى السياره التي هي اشد تواضعا من سيارتك اذا لبست الهندام المتواضع فلا تلتفت على الذي يمشي امامك باللباس اللباس الكبير والجميل انما التفت الذي خلفك الفقير الذي ربما يلبس حتى اللباس الرث وهذه الحياه تكون بهذا الميزان وهؤلاء ينادون يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وانا اتوقع لو سالوا انفسهم سؤال هل قارون كان سعيدا بعض اللي يملكون اليوم السلطه والحكم والمال يعيشون في هم لا يعلمه الا الله وبعض الناس يحسدهم على النعمه فقط والمظهر اما المخبر والحقيقه فسرا الى الله لانه من اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا ثم ما هو الثمن الذي دفعه قارون حتى جمع هذه الاموال هناك رصيد قيم ورصيد بنوك اجمعوا ايها الفضلاء الى رصيدكم رصيد القيم ايها الاباء اذا جاء من يطرق الباب يريد ان يخطب ابنتك لا تسال كم تملك اساله من اين امتلكت اذا اردت ان توع دنياك فورث لابنائك القيم نعم ان تركتهم اغنياء حتى لا يسالوا الناس فهذا خير وليخش الذين لو ترك من خلفهم ذريه ضعاف خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا لكن لا تجعل ارصده البنوك تتقدم على ارصده الاخلاق وارصده القيم اسمعوا الصنف الثاني الله يجعلني واياكم منهم قولوا امين وقال الذين اوتوا العلم اوتوا العلم يعني عرفوا علم حقيقه الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لكن لمن لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون لا يلقاها الا الصابرون الصابر اذا عاش مؤمنا تقيا انما يوفى الصابرون ايش اجرهم وقال الله بغير حساب قارون لو سعد نفسه اسئله لم فعلت هذا ولم لم تفعل ذاك ربما لتغير الشيء الكثير لا تحرس على حسابات الدنيا فقط قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس بطبيعه الناس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال لا المفلس من ياتي يوم القيامه معه صلاه صيام صدقه بر احسان لكنه يفلس من هذه الاعمال لانها تذهب ظلم هذا ضرب هذا ظلم واخذ مال هذا هذا هو حقيقه الافلاس ولذلك نصيحتي لكل من يظلم مسلما او احدا ان ينتبه فان الله جل وعلا بالمرصاد ثم خرج على قومه وانقسم الناس قسمين هنا جاء امر من فوق قال الله فخسفنا به وبداره الارض وين الملك طيب وين الحرس اين فرق الانقاذ والطوارئ اين الذين كانوا يلتفون من البطانه اين المصفقين اين المشجعين اين المنتخبين لك قال الله جل وعلا فما كان له من فئه ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين خلاصه من كان الله معه فماذا فقد ومن تخلى الله عنه فماذا وجد الذي يريد النصر وحقيقه الانتصار فليعد الى الله ثم رجعوا المساكين اهل الدنيا واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي وي كان الله يبسط الرزق لمن يشاء الحين فهمنا يقولون كان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا لاحظوا امن الله علينا لخسف بنا وي كانه لا يفلح الكافرون وانا اناشد من هذا المكان حكام العالم كلهم ان يتقوا الله في امرين اثنين الامر الاول الا يظلموا ولا يستبد والامر الثاني ان يناصر المستضعفين لان الله تبارك وتعالى يمن عليك فتره رخاء وامنا ثم بعد ذلك ان تخليت عن النصره فانه ليس بينك وبين الله واسطه نسال الله ان يحفظ بلاد الحرمين وسائر بلاد المسلمين ثم يذكر الله في الختام وخذوا مني هذه الفائده كل قصه في القران اذا اردت ان تختم القصه انظر الى اخر ايه تختم فيها هذه القصه قال الله جل وعلا تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون في شرطين علوا في الارض ما يبغون الاستعلاء ولا ايش ولا فسادا تبغى تستعلي تتكبر تبغي تظلم لا مالك مكانه ولا بقاء وتريد الافساد ايضا هذه مصيبه اخرى تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد والعاقبه للمتقين عمر بن ب عبد العزيز عاش بهذه الكلمه ومات على هذه الكلمه دخل عليه الناس وهو يحتظر عمر خليفه ويا ليت الخلفاء والحكام ينظرون الى سيرته ويعودون اليها وقال له الناس ما الذي يجعلك تتبسم فتره موتك وعند الاحتظار قال انني تذكرت قول الله تلك الدار الاخره نجعل للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبه للمتقين ثم مات رحمه الله تعالى رحمه واسعه انها قصه قارون التي انتهت وخيب الله امال الظلمه والبغاه والمفسدون في الارض ورفع الله شان من اراد الحق والعدل والايمان ابو بكر الصديق خليفه للمسلمين وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه حاكما في مصر ولما تولى خالد ابن الوليد او كان ابو عبيده رضي الله عنه ولما تولى ابو بكر الصديق الخلافه كتب رساله من امير المؤمنين ابو ابو بكر الصديق الى ابو عبيده السلام عليك ورحمه الله وبركاته يصلك كتاب هذا فاني قد عزلتك وعينت بدلك خالد فاسمع له واطع السلام امير المؤمنين فنزل ابو عبيده رضي الله عنه من العماره وقال له في رساله بسم الله الرحمن الرحيم من ابي عبيده الى امير المؤمنين السلام عليك وصلني كتابك ان قد عزلتي وعينت خالدا فاني قد سمعت واطع له ولك يا امير المؤمنين ولما تولى عمر بن الخطاب واصبح قائدا وخليفه للمؤمنين كتب الى خالد بسم الله الرحمن الرحيم من امير المؤمنين الى سيف الله خالد افيدك باني قد عزلتك وقد عينت ابا عبيده عامر فاسمع له واطع امير المؤمنين عمر ثم يرسل له رساله بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد الى امير المؤمنين عمر افيدك اني قد تلقيت رسالتك ان قد عزلتي ووليت عامر واني قد سمعت له ولك واطيع لكما والسلام لان انهم يدركون ان المساله مساله تكليف وليست تشريف ويدركون ان فيه جنه ونار وقيامه واخره نصيحتي راجعوا انفسكم هل غيرتك الدنيا هل غيرك المال هل تغيرت من حال الى حال ارجعوا للقران علموا ابنائنا قصص القران خير لهم من متابعه تلك الاوهام اعيدو الى كتاب الله فمن اتبع هدايا فلا يظل ولا يسقى طاها ما انزلنا عليك ايش القران لتشقى الله جل وعلا جعل القران نازلا على قلب الرسول ولا على اذنه انزله الله على قلب محمد كما قال فانه نزله على قلبك ولم يقل الله جل وعلا على سمعك نزل به الروح الامين على قلبك على قلب محمد صلى الله عليه وسلم والذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته بعض اهل الكتاب افضل ممن نزل عليهم الكتاب قال الله جل وعلا والذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ويخبر الله جل وعلا وفيهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني اماني يعني تلاوه فقط اسال الله ان يرفعنا واياكم بالقران العظيم وان يجمعنا واياكم مع القران العظيم واهل القران العظيم انه ولي ذلك والقادر عليه نبقى مع اسئلتكم خمس دقائق ان كان هناك شيء ثم نقوم ان شاء الله تعالى مغفورا لنا بنص حديث رسولنا مصلين صلاه العشاء تقبل الله منا رجالا ونساء وصغارا وكبارا وجزاكم الله خيرا انا قلت لبعض بعض التجار في مثل هذه المواقف قلت لهم لماذا ننتظر مكاتب الدعوه وجمعيات الخيريه لتحفيظ القران وجمعيات البر لماذا ننتظرهم هم الذين يبحثون عنا علما بان المكاتب التعاونيه الدعويه اليوم هي تعمل من اجلنا يعني هذه الخيمه هي خيمه اليوم انت موجود هنا وزوجتك موجوده في خيمه النساء واطفالك في قسم الاطفال بمعنى ان مثل هذه الملتقيات تخدمنا جميعا يا جماعه الخير هناك قنوات فضائيه تبث ليلا ونهارا وتدخل علينا في بيوتنا رغما عنا غصبا عنا وبفلوس وتفسد في داخل بيوتنا ومع ذلك نشتريها ندفع القيمه لها اما مثل هذه الملتقيات هي تبحث عنك تهيئ لك المكان الجميل في الاجازه ضمن برامج السياحه في المنطقه مثلا في هذه الاجواء ما شاء الله العسيريه اللطيفه الجميله الغائمه وربما تكون ممطره احيانا اعتقد من الواجب واهل هذه المنطقه ليست مجامله هم من اكرم الناس لو لم ياتي الا لو جاء ضيف اللا احدكم انا اقسم بالله ولا احنث ربما يبيعهم شيئا من مجوهرات وذهب اهله حتى يضيف ضيفه من باب الاكرام الذي تعودتم عليه ابا عن جد واعتقد نحن اليوم لا نحتاج ان ندغدغ مشاعركم بمثل هذه الكلمات او النخوه اكثر مما ان نذكركم ان ما عند الله باق وما عند غيره سبحانه وتعالى ذاهب ما عندكم ينفد وما عند الله باق فاقول يا اهل ابه ويا اهل عسير ويا من حضر معنا رجالا ونساء الملتقيات ما دام عندها استقطاعات عن طريق البنوك وتحت اشراف وزاره الشؤون الاسلاميه وتحت جهات رسميه واضحه فانا اقول بات من الواجب علينا والله العظيم لو لو يتبرع الواحد فقط بقلمه ولا بطاقيته والا حتى بشيء مما يلبس رغبه في ان يقول يا اهل الخير يا ملتقى ابه يا خيمه ابها يا مكتب الدعوه انا معكم ولو بالشيء القليل الذي اشار اليه الشيخ الكريم فادفعوا ولو ريالا واحدا انا اناشدكم جميعا لا يخرج احدنا اليوم الا وقد شارك لو بقالك حسسنا انك معنا واخبرنا ان الامه على هذا الحجم الكبير انها مترابطه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ترى وقوفكم بالقليل لو بالمعنوي معنويا يرفع ان شاء الله همه الاخرين رايت اليوم ايضا وقف في الواديين يسمى وقف الوالدين ورايت اوقاف كثيره في كثير من مكاتب الدعوه اسال الله ان يبارك في هذه الجهود وانا يحرمهم الاجر وان يجعل ما يقدمونه في ميزان حسناتهم واحسب ان شاء الله تعالى ان الصناديق هذه الليله تسكر ان شاء الله قبل يخلص العدد من الانفاق والاكرام الذي ليس بغريب على الحاضرين رجالا ونساء واهل هذه المنطقه على وجه الخصوص وفقكم الله يا شيخ نريد باختصار شديد من اجل الوقت وفقك الله ا ان تبين مكانه العلماء خاصه هيئه كبار العلماء في هذه البلاد لان بعض الناس لا يعرفون قدر العلماء اذا اردت ان تعرف قيمه امه فاعرف قيمه علمائها فيها الذي لا يعرف قيمه العلماء الربانيين الصادقين فليس له قيمه الامه اليوم اولي الامر الذين امرنا الله تبارك وتعالى ان نعود اليهم وان نطيع العلماء والامراء والعلماء سماهم الله جل وعلا وادخلهم في هذا الاسم العظيم من اولي الامر لهم المكانه الشرعيه والعلميه والاحاديث المستفا بالنصوص الشرعيه من القران والسنه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات واحاديث النبي عليه الصلاه والسلام كثيره والله ما نعرف قدر العلماء الا اذا فقدنا العلماء مات ابن باز وعرفنا قدره بعد موته ومات ابن عثيمين وعرفنا قدره بعد موته ومات ابن جبريل ومات كثير من علماء الامه في الداخل وفي الخارج والعلماء ليس فقط في هذه البلاد في كل بلاد المسلمين حتى لا يرانا احد او يسمعنا يظن ان المساله عنصريه احترام العلماء في الهند والسن وفي مصر وعلى كل ارض واجب شرعي واما علماؤنا في هذه البلاد فلله الحمد والمنه ان الله جعل لهذه البلاد قبولا على مستوى السياسه وعلى مستوى العلم قبل ذلك فالا تصدر العلم من هذه البلاد فعلماء معتبر والعالم يعترف بشرعيه علمائنا ومكانتهم الكبيره حفظ الله علماء الامه في كل مكان فسدد الله هيئه كبار العلماء في بلادنا بلاد الحرمين الشريفين وجمع كلمتنا واياكم واياهم على التوحيد والسنه والبر والتقوى جزاك الله خيرا يقول فضيله الشيخ حفظك الله وسددك وجزاك الله خيرا حبذا لو تنبه على خطر الرافضه الذين يعث في الارض فسادا لن اطيل لان الشيخ طلب قبل قليل الاختصار الرافضه هم جرثومه هذه الامه شفتوا السرطان الامه ينخرها سرطان هذه الرافضه الصفويه هذا التشيع الذي انتشر بحجه مناصره ال البيت وحب ال البيت هم يريدون ان يحبوا ال البيت فكفروا كل من دون ال البيت واهل السنه يحبون ال بيت رسول الله رضي الله عنهم وصلاه وسلاما على رسوله وصحابته وامهات المؤمنين والحديث عن الرافضه خطير وكبير لكن يقول باختصار احذروا خطرهم رساله لولاه الامر خاصه في بلاد الحرمين الشريفين الرافضه خطر وخنجر وخونه على ممر العصور حاولوا ان يعيدوا تاريخ القرامطه اجدادهم حاولوا التفجيرات في الحرم عام 1407 و 1409 وحاولوا قتل الحجاج بل وقتلوا عددا من الحجاج في نفق المعيصم حاولوا العبث بامن الحرمين الشريفين في المظاهرات عند مقبره البقيع عند مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حاولوا الافتئات على علماء الامه في هذه البلاد وحاولوا كذلك زعزعه مكانه ولاه الامر واخر كلام ما قاله قط القط هذا نمر النمر في القطيف متهكما بالامير نايف وانا اعزيكم واعزي المملكه وكل المسلمين بوفاه سمو الامير نايف رحمه الله تعالى ونحن ندرك ان له كانت مكانه كبيره عظيمه خاصه عند العقلاء والذين يكرهون الامير نايف هم صنفين الرافضه لانه وقف ضد الباطل وحمى الامن والبلد منهم بعد الله جل في علاه والفئه الثانيه الليبراليه ومن على شاكلتهم الذين يعملون لاجده ويعملون لاهداف يريدونها تمليها عليه شهواتهم او اسيادهم الذين يحركون والرافضه اليوم عدائهم ظاهر لنا ولو تحدثت عن عدائهم وكفرهم بالقران وبالسنه وسب الصحابه والتهكم في امهات المؤمنين والتنقص من القران الكريم والزياده والتحريف في القران لطال المقام لكن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل والله جل وعلا لهم بالمرصاد الله جل وعلا لهم بالمرصاد الله جل وعلا لهم بالمرصاد تعلموا عقيده اهل السنه والجماعه الصحيحه حتى يسلم دينكم واعرفوا عقيده اولئك البطله الخونه حتى تحذرهم ولا ندعو الى فتنه ولا الى طائفيه ولا الى حمل سلاح ولا الى ارهاب ولا الى تكفير هذا بعيد كل البعد لان التحذير من الباطل لا يعني الوقوع في الباطل وناقل الكفر لا يكفر والتحذير من الكافرين لا ينطوي عليه الكفر ابدا نسال الله ان يحمي بلادنا من الرافضه ومن العلمانيه ومن اعداء المله في كل مكان ونسال الله ان يعجل بهلاكهم وان يكفي المسلمين شرهم