كيف خُلق الازواج في عالم الذر وسر النشأة الأولى والحقيقةالعرفانية للإنجذاب الروحي بينهما قبل الخلق

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الحديث عن الزوجين في عالم النشاه الاولى ليس حديث اجساد تلاقت في زمن بل سر الهي ابتدا من حضره الوحده حين شاء الحق ان يظهر كمال اسمائه في مراه الخلق فكان اول التجلي انقسام في الشهود لا في الحقيقه فظهرت الزوجيه لتكون قانون الوجود كله ودليلا على ان الكثره انما خرجت من الواحد ثم تعود اليه ولقد جاء هذا الاصل في كتاب الله تعالى صريحا في قوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها فدل على ان البدايه وحده وان الزوجيه فرع عنها لا اصل مستقل وقال سبحانه ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون اي لتعلموا ان كل زوج محتاج الى ما يقابله وان الكمال ليس فيهما بل في الواحد الذي لا يقابله شيء وقال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها فجعل السكن اثرا من اثار ذلك الاصل القديم لا مجرد راحه عابره بل رجوع خفي الى معنى اول شهدته الارواح ثم نسيته الاجساد واما في السنه فقد قد اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم الى هذا السر فقال الارواح جنود مجندا فما تعارف منها اتلف وما تناكر منها اختلف فبين ان التعارف سابق لهذا العالم وان ما يقع من ميل بين الزوجين ليس وليد لحظه بل اثر لعهد غابر في عالم الارواح وقال عليه الصلاه والسلام استوصوا بالنساء خيرا فان المراه خلقت من ضلع فاعاد الامر الى اصل الوحده الاولى حيث كانت حواء من ادم يبقى في الزوجين سر الرجوع بعضهما الى بعض وكان كل واحد يطلب من فصل عنه في ظاهر الصوره وهو في الحقيقه متصل به في باطن الامر وهنا يجيء كلام العارفين ليكشف عمق هذا السر لا ليخالف الوحي بل ليغوص في معانيه فيقولون ان الزوجيه ليست مجرد اقتران جسدين بل هي تقابل بين حقيقتين فاعله وقابله ظاهره وباطنه معطيه ومتلقيه وان هذا القانون سار في كل شيء من تجليات الاسماء الالهيه حيث تقابل الجلال والجمال والقهر واللطف فكان من هذا التقابل ظهور العالم كله ثم تنزل هذا السر الى عالم الارواح فكانت الارواح تتقابل قبل الاجساد وتتعارف في حضره القرب فاذا نزلت الى الدنيا بقي الاثر في القلب على هيئه ميل لا يفسره العقل لهذا قالوا ان المحبه الصادقه قديمه قدم ذلك الشهود وان الزواج في حقيقته تذك كر لا ابتداء ولقاء بعد فراق لا انشاء من عدم لقد اشار الى هذا المعنى ابن عربي حين جعل الحب بين الزوجين اثرا من حب الحق لخلقه وان كل ميل في الوجود انما هو طلب للكمال المطلق وان ظن الناس انه في الصور لذلك قال الشيخ العارف عبد القادر الجيلاني ان الزوجه الصالحه مراه للعبد يرى فيها نفسه وطريق يعينه الى ربه فليست غايه تقف عندها النفس بل وسيله تعرج بها الى الله ومن دقائق اشاراتهم ان الذكر والانثى في النشاه الاولى ليسا مجرد وصفين جسديين بل هما حقيقتان في كل موجود جهه تاثير وجهه قبول وان الانسان الكامل هو من جمع هذين المعنيين فصار زوجا في نفسه جامعا للضدين لان فيه سر التوازن بين التجليين لهذا قالوا ان خلق حواء من ادم اشاره الى ان الانثى كامنه في الذكر والذكر كامن في الانثى وان الافت افتراق الظاهر انما وقع ليظهر الشوء اذ لولا الفراق ما عرف الطلب ولا تحرك السالك الى الكمال فالزوجان في الحقيقه يتحركان بدافع خفي هو الحنين الى الوحده الاولى وكل واحد منهما يرى في الاخر صوره لما فقده من تمامه فيسير اليه ليكمل به نقصه غير ان العارف لا يقف عند هذا الحد بل يرى ان هذا السعي كله انما هو دليل على الفقر الى الله تعالى لان كل كمال يطلبه في الخلق لا يجده تاما فيرجع قلبه الى الحق الواحد الذي لا زوج له ولا ند فيصير ما بين الزوجين من موده ورحمه اثرا من اثار الرحمه الالهيه ونفحه من عالم اسبق فتبقى القلوب متعلقه بالمس سبب لا بالاسباب ومن هنا يفهم العارف ان كل لقاء في الدنيا هو رمز للقاء اعظم وان كل محبه صادقه اثر من محبه ازليه وان كل زوجين انما هما شاهدان على سر الوحده في عين الكثره وان البدايه كانت نفسا واحده والنهايه رجوعا الى تلك الوحده بعد رحله التجلي والازدواج فمن وقف مع الصوره حجب ومن عبر بها وصل ومن جعل الزوجيه طريقا الى الله ذاق سرها ومن جعلها غايه فاته معناها وبقي يدور في ظاهرها دون ان يلمس حقيقتها والله يهدي من يشاء الى شهود سره في خلقه اللهم اغفر لنا ذنوبنا وتب علينا انت التواب الرحيم اللهم ردنا اليك ردا جميلا اللهم فرج عن امه حبيبك محمد اللهم اصلح امه حبيبك محمد اللهم ارحم امه حبيبك محمد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله