الفرق بين اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ و اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ

بارك الله فيك ا في قوله تبارك وتعالى الذين استجابوا لله والرسول وبعدين ربنا يقول مره استجيبوا لله وللرسول فلما يقول للرسول مرا الرسول مع انه الاستجابه واحده او الامر واحد في كل واللمسه البيانيه لهذا التغير طبعا احنا عندنا قاعده تكرار في التوكيد نعم استجيبوا لله والرسول استجيبوا لله وللرسول اكد لان تكرار يعني مررت بمحمد وخالد مررت بمحمد و بخالد يجوز طبعا قل مررت بمحمد وبخد طبعا شبله الباق يفسرها المذكور قبل حتى يكون هناك تكرار باللغه لا لا يعني حسب الهذا حسب التوكيد مررت بمحمد ومررت بخالد نعم كل لكن هو ال نعم تمام التكرار يفيد التوكيد معنى انه لما كرر اللام استجيبوا لله وللرسول اك كيف كيف السياق لو لو نق هو اصل فعل استجاب لي نعم وليس الى كان اظن السؤال لماذا لم يقولل الى بالضبط هو استجاب لي ام استجاب الى لا لا الى اللام استجاب لي نعم وفي القران لم تجد استجابه الى اصلا تماما كلها ابدا وفي اللغه عموما هي مع اللام نعم يعني فاستجاب لكم فاستجاب لهم فاستجاب له فصرف عنه كيده نعم يهدكم السياق هو الذي يحدد اذا اذا كان الكلام على الرسول في السياق اكثر اه وو يؤكد ويفصل تمام اذا كان لا الكلام يعني يعني لم يرد على الرسول وانما في المناسبه هكذا جا يحذف يوجز في ال عمران الكلام ليس على الرسول وانما عن استجيبوا لله والرسول الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين خلص فانقلبوا ب لم يذكر الرسول بينما بالانفال ال يستجيب ليه وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم يا ايها وراها يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امتكم وقبلها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا فاذا السياق في الانفال هو عن الرسول قبلها وبعدها نعم ففصل واكد قال لله وللرسول في ال عمران لم يذكر هو حقيقه شبيهه بالطاعه لما يقول اطيعوا الله والرسول او اطيعوا الله واطيع الرسول ايهما اقوى من حيث لا التكرار اطيعوا الله واطيعوا الرسول ط يعني جعل طاعه الرسول بفس المنزله نفس المنزله لكن قويه يعني قويه طب واطيع الله والرسول اقل ولذلك لاحظ خليني اقول لك امر حقيقه ام تفضل يعني حيث تكرر لفظ الطاعه السياق في ذكر الرسول يتكرر قل لي مثال وحيث لم يتكرر لفظ الطاعه لا فقط لله واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون نعم خلاص ما في شيء اخرى قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين لاحظ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسولى الرسول ام اذك الرسول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ على الرسول ماك واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين حيث كرر الطاعه تكرر ذكر الرسول في السياق ام لكن هل هنا يعني كما قال ربنا تبارك وتعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى والى الرسول اذا قال خارج القران طبعا يعني اذا قال فرضوه الى الله والرسول هل هذا هذا يتغير عن قوله تعالى فرضوه الى الله والى الرسول ام نفهم بمعنى الى ان هن ان الرسول سياتي بتشريع مكمل للقران الكريم وهي السنه فنتم ف موضح موضح موضح لان هنالك امور الرسول يوضحها يعني لما ربنا اجمل اشياء في الصلاه وغيرها فصلاتها السنه مو هكذا اهذا قال الى نعم لان هو يوضح ليس لواحد اخر له الحق في ذلك جميل اذا فاستجاب له ل وليس استجاب الى احسنت