إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ما الفرق بين العطاء والإيتاء د فاضل السامرائي

سييدي اتصل ب احدهم يعني وقال لي حقيقه انه نظر في كتاب الله سبحانه وتعالى و ويريد ان يحذف كلمه ويضع مكانها كلمه اخرى موجوده في القران ايضا لان هذه الكلمه فيها حرف ثقيل على غير العرب وهي كلمه اعطيناك في قوله تبارك وتعالى انا اعطيناك الكوثر فسالته يعني ماذا تضع مكانها قال اضع مكانها اتيناك فلانه حرف العين ثقيل على غير العرب نقول انا اتيناك الكوثر ولا سيما ان الله سبحانه وتعالى قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم فقمه اتيناك في القران وضعناها مكان اعطيناك في القران فهل هذا يجوز فكنت امنا في النقل هل هذا يجوز يا دكتور رد علتك والفرق بين هذا وذاك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيد المرسلين عليه الصلاه والسلام وامام المتقين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاه والسلام ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اما الاجابه عن انه يجوز ان يستبدل فليس له هذا حتى لو راها مرادفه له او كذا لا يجوز نعم هذا القران نص يعني عن عن الرسول عن جبريل عليه السلام كما نزلت تقال توقيف و قيف نعم اما اعطيناك واتيناك ووان كان يبدو للسائل انهما سواء ام يقول يدلنا على العطاء لكن العطاء غير الايتاء طب نفصل ونتعلم لا الاعطاء يكاد يكون مختص بالاموال ام الايتاء اوسع يكون في الامور الماديه والمعنويه نعم ويستعمل احيانا في الامور العظيمه فيما احيانا لا يصح ان يكون فيه العطاء اصلا يعني ولقد اتينا ابراهيم رشده مثلا فاتم عذابا ضعفا من النار يصير اعطيهم على على راي خلينا نقول اعطيهم ضعفا يصير يعني نعم واتينا ثمود الناقه مبصره هو اعطاها اتيناه اتاء هذا ام التفكر وذا وما اتاكم الرسول فخذوه شنو اعطاكم يعني كيف يكون واتيناه ملكا عظيما العطاء هذا يوجب التمليك تملكه ايوه الايتاء لا ليس بالضروره لا يملك ليس لا الايتاء قد يشمله النزع يؤتي فينزع منه ام العطاء لا العطاء لا طب اعطيني مثال يعني وتل عليهم نب الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان اتيه اتاه اياتي ام فانسلخ يعني العطاء ولذلك لاحظ لما سيدنا سليمان قال رب لي هب لي ملكا قال هذا عطاؤنا فمن او امسك بغير حساب عطاؤنا يعني لك ان تتصرف فيه ملك لك ملك انما يؤتي الملك من يشاء وينز ينزع ينزع قد ينزع سبحان الله طبعا ولذا قال ان اعطيناك الكوثر اي م لكه له لا ينزع من لا يؤخذ من ال لا يؤخذ منه خلص اتاه اياه ليس كتا يعني ايه او ما الى ذلك وانما هذا تمليك للرسول نعم ملكه اياه التاء يمكن ينزع مننا ف يعني لا يمكن ان ان يستبدل ك هذه مثل تلك لا يمكن يعني اذا مساله الترادف التام في اللغه في فيه نظر دكتور فيها هل والمساله فيها خلاف هل هناك ترادف اصلا او لا اساسا اساسا امم يعني كثير من ال قسم يقول فيه ترادف لكن يقول الترادف هو فقط من اللغات المختلفه يعني قد تكون هذا قبيله تقول كلمه ام وتقول قبيله اخرى لنفس الامر كلمه اخرى فتؤخذ وهذه بنفس المعنى مديه وسكين مثلا مثلا مديه وسكين اما غيرها لا فليس هناك ت داخل اللغه لا هنالك فروق فروق اما في القران فليس هناك ترادف على الحقيقه اساسا اساسا قران حتى يعني لو كانت مترادفه هكذا في لغات يستعملها كل وده لمعنى خصوصيه معنى الله مره ثانيه حتى اذا كانت مترادفه في لغات مختلفه القران يستخدمها بشكل معين بشكل معين يعني يعني مثلا فك الادغام لغه والادغام لغه يشاقق ويشق بالجزم لغتان لكن لكن القران كل وحده يستعملها بخصوصيه معينه لا لا يقول يشاقق الا اذا ذكر الرسول ام عجيب ويرتد يرتدد ابدا لا يستعمل لغتين حتى لو كانت هذا الا بدلاله خاصه او يعطيها خصوصيه معينه اذا لا ترد في القران البته مط مطلقا سبحان الله العظيم مطلقا وبالتالي ليس لاي احد ان يقول هذه معنى تلك وهذه بتلك ايه فقط من باب التقريب والتفسير لكن ليس امر اخر يفسر يعني يذكر مع نعم صح