شرح حديث إنما الأعمال بالنيات أحمد السيد

قال وعن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزا ابن رياح بن عبد الله بن قرط ابن رزاح ابن عدي ابن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراه ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه متفق على صحته رواه امام المحدثين ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيره ابن بردزبه الجعفي البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما الذين هما اصح الكتب المصنفه طيب بالنسبه لهذا الحديث الاول يعني هذا الحديث ربما مر مع الدارسين الحاضرين هنا والمستمعين كثيرا مر شرحه وبالتالي يعني الانسان لا يريد ان يعيد نفس المفردات المتعلقه بالشرح والجمل وما الى ذلك ولكن اود الاشاره الى قضيه معينه مهمه جدا الان كما تعلمون هذا الحديث قال فيه الائمه عبارات معروفه ما مثل ماذا يعني الذي قال ثلث الدين والذي قال الاسلام يقوم على اربعه احاديث هذا احدها والذي قال اليس كذلك يعني تواردت العبارات عبارات المتقدمين من الائمه على ان هذا الحديث ا اصل من اصول الدين اليس كذلك وهذا ال انا يعني يهمني الان ان نقف مع هذه العبارات ونربطها بمعنى مهم جدا مرتبط بالسنه النبويه وبفهم الدين سؤال من اين اتوا بهذه المعلومه من اين اتوا بمعلومه ان هذا الحديث يساوي ثلث الدين او ان الدين يقوم على اربعه احاديث وهذه هذا احدها او نحو ذلك اي طيب استقراء استنباط يعني قصدي انه بناء على ماذا يعني حتى الاستقراء الاستقراء بناء على ماذا يستقر ماذا كل طيب احنا ما نفس تفصيل حتى لانه الصوت من قد ما يصل اذا كان في جواب بس سريع ومباشر سريعا النظر الى مقاصد الدين جميل جدا جميل جدا طيب احنا الشيء الذي اريد ان اعلق عليه هنا هو كما يلي كما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ليهنك العلم ابا المنذر حين عرف اعظم ايه في كتاب الله فان هذا الباب لا يزال مفتوحا ليس الباب الذي فيه النص على اعظم ايه او نحو ذلك فهذه قضيه قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم لكن الباب المتعلق بمراتب الدين لا يزال الاستنباط فيه مفتوحا مبنيا على ما له اصل في الشريعه فانت تستطيع ان تدرك ان هذا الحديث له قيمه كبيره في الاسلام ولم تاتي بهذا بهذه القضيه من معلومه محدده منصوص عليها في الشريعه يعني لا يوجد نص في الشريعه على ان هذا الحديث له اهميه خاصه اليس كذلك اليس كذلك يعني لا يوجد حديث اخر ولا في سياق مناسبه الحديث انه النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه مثلا اني ساحدثكم حديثا هو اعظم ما تسمعونه مثلا فهمتوا الفكره وانما العلماء بعد ذلك استنبطوا استنباطا ان هذا الحديث هو من اعظم الاحاديث التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ اصلا من الذي يمكنه ان يقف او ان يستنبط مثل هذا؟ الذي يمكنه ان يستنبط مثل هذا هو من يعلم تفاوت مراتب الدين ومن يعلم ان هناك ما هو اهم وما هو مهم وان يعلم ان الدين ليس على مرتبه واحده وبالتالي حين يتعلق الحديث بالنيه واراده وجه الله سبحانه وتعالى والاخلاص ادرك العلماء ان هذا الحديث هو من اهم الاحاديث ونظرا كذلك لما جاء فيه من الصيغه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فكانه هذا الحديث صار متعلقا بسائر ما يعمله الانسان في حياته من الاعمال التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى يعني كانك تقول الاعمال اما ان تكون اعمالا في القلب ها واما اما ان تكون اعمالا بالجوارح فاعمال القلب او خلينا نقول اعمال الجوارح كلها لا تقبل الا اذا كانت بنيه الا اذا كانت خالصه لوجه الله سبحانه وتعالى فما الحديث الذي يبين هذا على سبيل التوضيح المباشر باللفظ العام هو هذا الحديث وهذا تعظيم كبير لشان النيه يعني لولا ادراكهم لعظم شان الاخلاص وشان اعمال القلوب لما قالوا تلك العباره واضح الفكره فالشاهد ما هو الشاهد انه هذا الحديث ا من جهه ادراك رتب الدين هو يعني هو الحديث او خلينا نقول كلام العلماء الذي ورد فيه هو اهم ما اريد ان اوصل فيه رساله في التعليق على هذا الحديث ان ندرك اننا نتعامل مع النصوص الشرعيه وان كانت وان كان ينبغي ان تعامل جميعها كونها مهمه الا انه ينبغي ان يكون هناك قدر من التفاوت في ادراك الاهميه ورتبها وبناء على ذلك في الاستمساك ولذلك ترى كانوا اثناء الطلب واثناء روايه الحديث يقول لك مثلا هذا الحديث مثلا يستحق ان يرحل لطلبه الى كذا هذا حديث واحد ا ولما قال الشعبي قال اعطيناكها بغير شيء قد كان يركب فيما دونها الى المدينه في حديث واحد انه ترى كان يركب في ما دونه في ما دونها يعني في جمل هذه الحديث الى المدينه اللي سمع حديث و تعرف جابر بن عبد الله رحل مسيره شهر في سماع مسيره حديث واحد او مسيره شهر في سماع او لسماع حديث واحد هذا عموما في تعظيم السنه ثم اذا زاد الموضوع اهميه يزداد الحديث قيمه واهميه الخلاصه هي ما هي الخلاصه هي ان باب النيه وباب الاخلاص هو من اعظم ابواب الدين وان العنايه به هي من اعظم المطالب التعبديه وان من اعظم ما ينبغي ان يحرص الانسان على ان يراعيه ويراجعه في نفسه يوميا هو باب النيه وانه اذا قال العلماء عن هذا الحديث انه ثلث الاسلام او ربع الاسلام او نحو ذلك من العبارات فانما الشان كل الشان في هذه العبارات نظرا لكون هذا الحديث متعلقا بالنيه ومتعلقا بالاخلاص وان من اعظم ما يدل عليه هذا الحديث ان الانسان اذا لم يكن يريد بعمله وجه الله سبحانه وتعالى فانه مهما تعب و ا يعني بذل وسعى ولو كان عرض نفسه للخطر فيما ظاهره انه جهاد في سبيل الله او هجره في سبيل الله فانه لن ينتفع بذلك الا اذا كان يبتغي بذلك وجه الله سبحانه وتعالى فهذا هو المعنى الاهم الذي ينبغي ان يقف الانسان عنده في ا هذا الحديث او الذي اردت ان اقف عنده في هذا