01 الحديث الأول الصف الأول الثانوي إنما الأعمال بالنيات الجزء الأول أفضل شرح دكتور أحمد أبوسعيد

بسم الله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حبايبي طلبه اولى ثانوي ان شاء الله هنبدا مع بعض نشرح على اليوتيوب ان شاء الله ان شاء الله واقدر اشرح لكم منهج اولى ثاني كله خلاص كده ان شاء الله هنبدا بماده الحديث في الحديث والتفسير كل واحد فيهم في علوم حديث وحديث وعلوم قران وقران علوم الحديث ده اسمه مصطلح ان انت تعرف يعني حديث صحيح ويعاني ضعيف ويعاني مرسل والكلام ده كله تعرف العلماء ازاي تعبوا لحد ما وصلوا لنا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه مصف صفاه انت عارف ايه الحديث الصحيح اللي فيها والمقبول وايه الحديث الضعيف فيها والمردود وبعدين في امثله بقى لبعض الاحاديث طيب احنا النهارده هنبدا بالحديث اول حديث معانا وهو اطول حديث ويعتبر اصعب حديث وده اللي هيخليك مثلا تبقى خايف ان انت ايه طالع من ثالثه اعدادي تدخل تلاقي اول حديث قدامك لان هو بصراحه في تفاصيل كتير الكلام ده مش هتلاقيه في بقيه الاحاديث فما تقلقش خالص الحديث ده اصبر معانا وعديه وعلى فكره الحديث لذيذ جدا لانه هو معتمد على شغل كتير خالص ان انت تستفيد بيه في الحياه سيبك انت من الامتحان الامتحان ان شاء الله برده هفهمك وهحفظك كل سطر خلاص كده بس حاول تستفيد بالحديث ده لانه زي ما احنا هناخد كمان شويه بعض العلماء يقول لك انه داخل فيه نص العلم خلاص كده طيب معنى حديث ايه معنى حديث انما الاعمال بالنيات مين راي الحديث سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه بيقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل من ما نوى فمن كانت هجرته للدنيا يصيبها او امراه ينكحها فهجرته الى ما هجر اليه دي روايه متفق عليها في البخاري ومسلم انما الروايه اللي احنا كلنا حافظينها فما كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله وما كانت هجرته الى دنيا الى دنيا يصيبها مراه يتزوجها فهجرات لما هجر اليه دي روايه انفرد بها البخاري يبقى دي اول معلومه احنا نعرفها ان احنا عندنا روايتين في الحديث خلاص كده تعال بقى ناخد معاني الكلمات معاني الكلمات اول حاجه كلمه الاعمال اول حاجه كلمه الايه الاعمال ركز بقى معايا بص انا ايه بفص خصص لك كل معلومه ده كله ده هتلاقيه في سطر واحد بس في الكتاب بس معلش انا بحب ان انت تبقى فاهم كل حاجه اولا كلمه يراد بها على فكره كمان شويه هيقول لي المقصود بالاعمال في شرح حديث خلاص هنا المراد عندنا في الازهر معلش بقى انت طالع من ثالثه اعدادي فانت لازم تاخد بالك من التركات دي لو قال لي ما ما الذي يراد بالاعمال يبقى هتجاوب هنا معاني الكلمات لو قال لي ما المقصود هتجاوب الحته الثانيه دي اول حاجه ما يراد بالاعمال يراد الاعمال البدنيه لان انا عندي اعمال قلبيه خلاص لا انا عاوز الاعمال البدنيه اللي انا اعملها بالبدن زي الصلاه والصوم والكلام ده كله خد بالك بقى قولا وفعلا سواء بتكلم او بعمل سواء فرض زي صلاه فرض او صلاه نافله سواء حاجه قليله او كتيره يبقى يراد بها الاعمال الايه البدنيه قولا وفعلا قليلا وكثيرا خلاص كده فرضا ونفلا اللي هي الصادره من المكلفين المؤمنين مش مش حد غير مكلف او حد مش مؤمن لا ده انا بتكلم هنا انما عماله بالنيات انا عاوز الاعمال البدنيه اللي هي الصادره من المكلفين المؤمنين الصادره من المكلفين ايه المؤمنين مالها ها الاعمال دي هتكون ايه صحيحه مجزيه صحيحه مجزيه بايه بالنيات بالنيه يبقى ما الذي يراد بالاعمال الاعمال البدنيه قولا وفعلا قليلا وكثيرا فردا ونفلا الصادره من المكلفين المؤمنين مالها الاعمال صحيحه ومجزيه بالنيات جمع نيه شكرا الاضافه طب النيه بقى في اللغه يعني ايه القصد والعزم ان هي في اللغه يعني الايه القصد والايه والعزم وفي الاصطلاح قصد المرء قصد المرء بقلبه الشروع في العمل بالنيات قصد المرء بقلبه الشروع في الايه في العمل قصد المر بقلبه شرو الايه في العمل يعني انا دلوقتي النيه في اللغه يعني ايه القصد انا بنو حاجه بقصد ان انا اعمل حاجه او بعزم ان انا اعمل حاجه طيب النيه في الاصطلاح ان انا بقصد ان انا اعمل حاجه ان انا اشرع في عمل بس خد بالك بقى ايه السببين اللي انا عاوز اعملهم اول حاجه بقصد بقلبي علشان اميز العباده عن العاده خد بالك واحد ممكن اول ما يصحى من النوم الصبح ياخد دش وهو متعود على كده خلاص فيجي مثلا يوم الجمعه ماشي فغسل الجمعه لا بدل هو بياخد الدش ده وما نواش ان ده غسل الجمعه ما اخدش ثواب غسل الجمعه هو بياخده اا تنظفا او تطهرا او تبردا ان الدنيا حر او كده مثلا بعد ما خلص الغسل خالص واغتسل وخلاص وطلع طالع بيبص في الهدوم هو بيلبس مثلا لقى ان كان في مثلا ايه اا مني مثلا ان هو كان جنب فالمفروض يغتسل هل ده يكفيه عن غسل الجنابه؟ لا ما يكفيهوش ليه؟ لانه ما نواهش فانت لازم تميز العاده بتاعتك عن العباده واحد مثلا ما كانش طول النهار خلاص هو متعود مثلا صيام متقطع بماجيم او اي حاجه او هو في مشوار ماكلش طول النهار بس ما انواش ان ده صيام ما ياخدش حاجه فانا لازم انويه عشان اميز العاده من الايه العباده ثاني حاجه كمان ده مش بس كده ان انا اقصد بعملي وجه الله سبحانه وتعالى من غيره لازم اقصد بقلبي وانا جاي اعمل العمل ها انا دلوقتي بغتسل ليه؟ ها خلاص اغتسل خلاص ان هو هل هو اا عشان ان انا تبرد يعني الدنيا حر فتبرد ولا لا ده غسل الجمعه خلاص طيب انا بعمل كده عشان الناس تقول ان انا واد شياكه وبتاع والكلام ده كله منظف نفسي ولا علشان سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الاقوال ان هو واجب فانا اشوف الحاجتين لازم اسال نفسي سؤالي دول ها بميز العاده من العباده وبشوف انا بعملها لله سبحانه وتعالى لان النبي صلى الله عليه وسلم ورني بذلك ولا بعملها كده وخلاص عشان الناس تقول انا بعمل كده خلاص كده لتمييز الايه او قصده بالعمل وجه الله سبحانه وتعالى من غيره خد بالك الموضوع ده خطير جدا جدا يعني انا دلوقتي ا هو انتم معظمكم هيبقى عارف الموضوع يعني بس هو لو حد مثلا ما سمعش الحديث خالص وانا سالته كده انت متخيل مين اول واحد هيتبهدل في النار من من المسلمين هينطحن في النار فواحد هيقول لك ايه الزاني شارب الخمر القاتل كذا كذا كذا وما ياخدش باله ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى سيدنا ابو هريره من صعوبه هذا الحديث لما كان بيرويه كان بيغمى عليه لما كان يجي يشرحه للناس ويقولوا للناس كان بيغمى عليه من صعوبته لان النبي صلى الله عليه وسلم بيخبر ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامه قارئ للقران يا نهار ابيض ولكن ايه ليقال قارئ هو ربنا سبحانه وساله انت قرات القران ليه يقول يا رب كنت بقراه عشان اعلم الناس وكده والكلام ده كله وبتعلم العلم ليك يا رب وبتاع ربنا سبحانه و يقول له ايه كذبت بل قرات ليقال قارئ وتعلمت ليقال عالم خد بالك بقى من الكلمه دي وقد قيل خلاص مش انت كنت عاوز كده خدتها فيؤمر به الى النار ثم يؤتى برجل اخر انه كان بيقاتل والكلام ده كله وكان شجاع والكلام ده كله فربنا يساله انت كنت بتقاتل ليه يقول له يا رب ايه قاتلت فيك حتى استشهدت فيقال كذبت لقد قاتلت ليقال جريء وقد قيل واحداني كان بيطلع فلوس كتير وبتاع بتعمل كده ليه يا رب كنت اي حاجه باين فيها ان انا عشان في سبيلك كنت بعملها يقول كذبت بل تصدقت ليقال جواد وقد قيل خلاص كده فتخيل انت تقصد بالعمل وجه الله من غيره ده اهم حاجه بدل ما يبقى الواحد من اول من تصعر بهم يوم القيامه والعياذ بالله خلاص كده يبقى تاني ها النيه جمع ايه النيات جمع ني لغه قصد الاصطلاح قصد المر بقلبه الشروع في العمل ليه عشان اميز العاده من العباده وليه كمان عشان اقصد بها وجه الله سبحانه وتعالى من غيره هو ربنا سبحانه وتعالى بس يعني مثلا في واحد راح للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قال له يا رسول الله ارايت الرجل يعني بيقاتل وكده وداخل المعركه خد بالك يلتمس الاجر والذكر هو عاوز الاجر بتاع القتال في سبيل الله بس برده يعني عاوز شويه تظبيط كده والذكر الناس تقول فلان شجاع يلتمس الاجر والذكر فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه لا شيء له الراجل مستغرب ده هو عاوز الاجر بس عاوز شويه ذكر معاهم فيقول له اني فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا شيء له يقول له يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا شيء له وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان الله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه ما تشركش يعني ايه عشان هنا بيقول لك يقصد العمل وجه الله بس تعالى من غيره لوحده خلاص لله سبحانه وتعالى ايه وحده خلاص كده طيب امرئ وانما لكل امرئ خلاص كده امرئ اللي هي كسر الر يعني اي رجل اي ايه رجل طيب هل احنا كده وانما لكل امرئ ما نوى احنا خلاص النساء مش داخلين في الموضوع لا طبعا ويدخل فيه المراه ايضا طيب وانما لكل امرئ ما نواه قال لي هنا ايه ما نوى معناها معنين الذي نواه او نيته خد بالك يعني هي مش هتجي لك طبعا في اولى ثانوي بس هو ممكن في ثالثه ثانوي تجيب سؤال زي كده ا او انت بقى تبقى ناصح من دلوقتي خلاص انت كبرت انت بقيت احد العلماء فهو مش لازم كل كلمه يقولها لك بالتفصيل هو هنا كانه بيقول لك ان ما ممكن تكون موصوله او مصدريه ق ازاي ما هي لما ما تبقى موصوله بشيلها وبحط الذي ولما تبقى مصدريه بحطها زائد الفعل اللي معناها يح يتحول معايا لايه؟ لمصدر فده اللي عمله قال الذي نواه يبقى شال ما وحط الذي يبقى موصوله وما والفعل اللي هو نوى بقوا مصدر اللي هو ايه نيته يبقى ما موصوله او مصدريه طيب وانما لكل امرئ ما نوى ها برده دخل فيها المراه طبعا وكذا لكل امراه امراه ما نوات ليه علل برده المراه داخله في الموضوع لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ده حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لان النساء شقائق الرجال لان النساء شقق الرجال عليهم نفس الواجبات وايه ولهم نفس الحقوق خلاص ربنا سبحانه وتعالى في بعض الاشياء المراه بتعملها افضل من الرجل وفي بعض الاشياء الرجل بيعملها افضل من المراه وفي بعض الاشياء حقوق بيمتاز بها الرجل علشان تركيبته كده هو الرجال يقومون على النساء خلاص هو اللي عنده عقل اكبر هو اللي يعرف يصرف البيت خلاص هي بالعاطفه هتقعد تعيض شويه الدنيا هتبوظ منها ا هو ياخد في الميراث لو هم الاثنين متساويين في كل حاجه في حالات كتيره بتاخد اكتر منه ولكن في حالات بسيطه هو الرجل بياخد اكتر من ليه لان هو المفروض يصرف عليها خلاص كده طيب فما كانت هجرته الهجره يعني ايه يعني الترك عموما الهجره يعني ايه لما واحد يهجر حاجه يهجر المعاصي يهجر كذا يبقى الترك طيب المراد بها هنا ايه الانتقال يعني في الحديث فما كانت هجرته ا الى الله ورسوله يعني ايه بقى الانتقال من مكه بس خد بالك قبل فتحها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه لا هجره بعد الفتح الى المدينه يبقى من مكه الى الايه المدينه بس لازم اركز ان انا من مكه امتى قبل الفتح طيب الى دنيا بضم الدال من الدنوع يعني القرب طب قرب من ايه يا اما قربها من الاخره يا اما قربها من الزوال لان خلاص هتنتهي الدنيا على فكره مهما يكون انت عمرك مثلا 100 سنه خلاص غبت 15 سنه قبل ما تبلغ يبقى فاضل 75 سنه 75 او يعني المهم يعني 85 ا بتنام منهم 10 ساعات ادي ايه ا التلث مثلا طاير من 85 ثلث حوالي 25 سنه ولا اكت خمس ست ساعات خمس ست سنين نوم ودخول حمام دخول حمام قصدي والحاجات دي المهم في الاخر هتلاقي نفسك عايش حوالي 30 40 سنه بالنسبه للاخره ولا حاجه ولا حاجه اي رقم بيقارن بما لا نهايه اللي هو الاخره بيساوي صفر خلاص كده طيب سميت بذلك لدنوها من الاخره ان قريب من الاخره او دنوها من الزوال طيب لدون دنيا يصيبها يعني يحصلها او امراه ينكحها يعني يتزوجها خلاص يا شباب ها يبقى تاني كده على السريع ها ال اول حاجه الاعمال قصد بها ايه ها الاعمال الايه الاعمال البدنيه قولا وفعلا فرضا ونفلا قليلا وكثيرا الصادره من المكلفين المؤمنين ها مالها صحيحه وميز بالنيات جمعنا ولغه ايه القصد والعزم في الاصطلاح قصد المر بقلبه خلاص الشروع في العمل ليه عشان يميز العدم من العباده وعشان يقصد صد بها وجه الله سبحانه وتعالى امرئ اللي هو رجل ويدخل فيه المراه ما نوى الذي نواه او نيته برض يدخل فيها المراه هجرته الترك دنيا من الدنو وه القرب يصيبها يعني يحصلها ينكحها يعني يتزوجها خلاص كده طيب سيبك بقى اللي فات ده حماده واللي جاي حماده تاني خالص اللي فات ده خلاص انت كده كده كنت وانت بتاخد اصول دين في ثالثه اعدادي كنت بتاخد معان الكلمات دلوقتي بقى اول مره ناخد منحث العربيه باحث العربيه بيدخل والحديد ده بالذات داخل فيه شويه مباحث العربيه يعني ايه حسك الموضوع صعب بس والله بقول لك الموضوع مش صعب وثانيا ده هو بس في الحديث ده هو اللي فيه كتير الباقي ان شاء الله ما فيهوش الكلام ده فبيقول لي انما خد بالك احنا هنا اا انما الاعمال بالنيات انما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انما الاعمال بالنيات الاسلوب كله الاسلوب اسلوب قصر خلاص طب ايه الاداه بالذات اللي بتكسر انما اداه قصر ما حدش يجي يقول لي انما اسلوب قصر لا انما هي اداه القصر طب يعني ايه قصر؟ اثبات الحكم للمذكور خلاص بثبت الحكم للاعمال ونفيه عما عداه يعني ايه بقول له ايه مثلا الاعمال على حسب بقى دلوقتي هناخد ان هي ممكن تكون ايه الاعمال صحيحه بالنيات الاعمال كائنه بالنيات بقصر الموضوع ده طب هشرحها لك على حاجهانيه عشان تبقى اوضح ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه انما يتقبل الله من المتقين ده معناه ايه؟ معناها ربنا سبحانه و ده اسلوب قصر برده بيقصر قبول الاعمال على مين؟ على المتقين فقط فبرده الاعمال صحيحه امتى؟ او بيقصر صحه الاعمال على ايه؟ على انها يكون مصاحبها نيه صالحه خلاص كده يبقى انما اداه ايه؟ قصر طب يعني ايه قصر اثبات الحكم المذكور ونفيه عما عداه طيب جمله انما الاعمال بقصر ايه على ايه؟ بقصر الاعمال اللي هي المبتدا خلاص على الخبر المحذوف اللي هو انما الاعمال كائنه بالنيات خلاص الخبر المحذوف اللي هو ايه طيب في البلاغه ده بيسمى ايه قصر موصوف على الصفه فيبقى انما الاعمال كائنه بالايه بالنيات او قبول الاعمال متوقف على الايه النيات يبقى تاني ها انما اداه قصر هو الاسلوب كله اسلوب قصر انما اداه ايه قصر طب يعني ايه قصر اثبات الحكم واذكر ونفيه عما عدا طيب في الجمله هنا بقصر ايه بقصر المبتدا ان هو الاعمال على الخبر اللي هو المحذوف اللي هو كائنه يبقى انما الاعمال كائنه بالنيات انما الاعمال كائنه بالايه بالنيات ده قصر ايه قصر موصوف على صفه طب فايده القصر ايه يا شباب ان هي تقويه الحكم وتاكيده على فكره القصر احد يعني ايه الوسائل بتاعه التاكيد فائده اسلوب القصر ايه اللي هي تقويه الحكم وتاكيده وبتاكد انما الاعمال صحيحه ومجزيه وكائنه بالايه بالنيات وتقبل بالنيات طب انما مش المفروض انا عندي ان دي بتنسخ اللي وراها بتبقى المفروض ان الاعمال خلاص امال انما انا بقول ليه انما الاعمال مش المفروض العمل ده اسم ان منصوب؟ قال لك لا ما هي ان اه المفروض ان هي ناسخه مؤكده ولكن دخلت عليها ما الزائده فكفتها عن العمل خلتها ما تشتغلش فبقت انما الاعمال بالنيات الاعمال ده بقى مبتدا عادي خالص لان ان كفت عن العمل بماء الزائده يبقى تاني انما اداه قصر ولا في القصر اداه قصر معنى القصر اثبات الحكم المذكور ونفيهم ده طب في الجمله دي بقصر ايه بقصر المبتدا اللي هو الاعمال على الخبر اللي هو محذوف فتقديره كائن يبقى انما العمال كائنه بالنيات طيب فائده القصر اللي هو تاكيد الحكم تقويه الحكم وتاكيده انما اصلها ايه ان الناسخه المؤكده وما الزائده التي كفتها عن العمل خلاص كده طيب يا رب نكونوا مركزين يا شباب الباء بقى الباء في قوله بالنيات الباء هنا بالنيات قال لك للمصاحبه يعني مصاحبه؟ يعني انما الاعمال مصاحبه للنيات طيب للسببيه انما ثواب الاعمال بسبب النيات خلاص كده يبقىاني الباء في بالنيات للايه؟ للمصاحبه معناها ايه؟ الاعمال مصاحبه للنيات طب للسببيه معناها ان ثواب الاعمال يكون بسبب الايه؟ النيات خد بالك من رحمه ربنا سبحانه وتعالى الاخلاص اللي احنا بنتكلم عليه او النيه خلاص كده ده انت متخيل ان هو مثلا ممكن يكون في عمل صغير هو يعظمه لك خالص خالص خالص يعني مثلا ا الرجل الذي نحى غصنا فشكر الله له فادخله الجنه هو ما كانش حد شايفه خالص فهو الاعمال بتاعته هو يعني ايه اول ما شاف كده قال له والله ان انا ايه ان انا هنظف طريق المسلمين وعملها لله سبحانه وتعالى خالصه لا بقى اخد سيلفي ولا يشعر بالمش عارف ايه ولا الكلام ده كله خلاص وعملها لله سبحانه وتعالى المراه التي سقت كلبا وكانت بغي تتاجر بعرضها سقت كلبا وبرده ما اخدتش سيلفي ولا قالت للناس ده هو ربنا سبحانه وتعالى بس اللي راها ربنا سبحانه وتعالى لقت كلب يلهث الثرا من العطش خ نزلت بالحذاء بتاعها وحطته فيقها وهي طالعه في البيرو وشربته ربنا سبحانه وها غفر لها ممكن عمل صغير خالص ان هي تعظمه تعظمه تعظمه اللي هو الاخلاص خلاص كده طب انا هزيدك من الشعر بيت هقول لك ده ممكن الواحد ما يعملش اللي عمل خالص بس عشان كان نفسه يعمله ياخد ثوابه حد شاطر يفتكر كده يقول ايه هو هقول لك انا مثالين النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه من سال الله الشهاده بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه يا نهار ابيض ده مات على فراش اه ما هو كان نفسه يعمل كده النبي صلى الله عليه وسلم في غزوه تبوك الصحابه كانوا مسافه طويله قوي والدنيا حره قوي وما كانش معاهم فلوس وكان من اصحب الغزوات لدرجه ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني سيدنا عثمان تصدق بكل ماله سيدنا ابو بكر سيدنا وسيدنا عمر تصدق بنصف ماله سيدنا عثمان تصدق ب 300 بكل ايه اللي عليها وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مشى بيهم كل المسافه دي والحر ده والبهدله دي قال لهم على فكره في ناس في المدينه ان بالمدينه اقوام ما سرتم مسيرا ولا نزلتم واديا الا شركوكم الاجر واخدين زيكم بالضبط الصحابه نار ابيض بعد كل اللي عملنا ده قال لهم اه حبسهم العذر كانوا ناويين يجوا بس ما قدروش فبالنيه هي النيه ثواب سببها هي اللي سبب الثواب خلاص كده فانت هتاخد ثواب كبير قوي بنيتك فانت ركز في النيه انت تنوي ان انت دلوقتي انت بتذاكر بر الوالدين وانت بتذاكر نفع الامه وانت بتذاكر ان انت تعف نفسك ان انت يبقى معاك فلوس قدام ان انت تقدر تتزوج وتعف نفسك النوايا الصالحه ان انت بتطلب علم شرعي وخصوصا واحنا بنذاكر مواد شرعيه خلاص كده هتاخد ثواب كبير خالص بالنوايه بتاعتك ان واحد بيذاكر عشان يتقال عليه ان هو مثلا يطلع الاول على الدفعه ماشي كويس ان عنده طموح بس في الاخر مش هياخد ثواب اللي هو بر الوالدين ولا ثواب ان هو طلب علم شرعي ولا ثواب جلسه الذكر ولا ثواب ان هو نفع الامه ولا الحاجات دي خلاص فانت ركز في الموضوع ده الموضوع ده مهم جدا كانوا بيقولوا النيه تجاره العلماء خلاص كده يبقى الباء مالها للمصاحبه انما الاعمال مصاحبه للنيات السببيه معناها ان ثواب الاعمال يكون بسبب النيات طيب وانما لكون منوي تعالوا نفصصها بقى الواو عاطفه طبعا خلاص كده لكل قال لك جر ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم وما نوى خلاص اللي هي الذي نوى ده مبتدا ايه ا خبر مقدم ومبتدا ايه مؤخر تعال لكل جر ومجرور المتعلق بالمحذوف طب اعرابها ايه خبر مقدم ما موصوله بمعنى الذي وهي مالها مبتدا ايه مؤخر المعنى ها شيل ما ما احنا قلنا موصوله حط انما لكل ملئ الذي نوى بس طيب خد بالك فهجرته الى مهجر ايه ده جواب الشرط خد بالك في الروايه بقى اللي هي ايه فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله خد بالك العلماء يقول لك بتوع اللغه يقول لك ما ينفعش عندنا في اللغه اتحاد الجواب اتحاد الشرط والجواب ما تقولش من ذاكر ذاكر ايه اللي ما ذاكر ذاكر دي لا من ذاكر ينجح مثلا فلازم يبقى يختلف قال لك طب ازاي بقى فما كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله قال لك لا فمن كانت هجرته الى الله ورسوله قصدا وعزما فهجرته الى الله ورسوله حكما وشرعا او ثوابا با وفضلا خلاص فانت لازم تبقى مركز في الحته دي خلاص انا نسيت اكتبها في البي دي اف بس ايه الحمد لله انا افتكرتها وانا بشرحها خلاص كده طيب ونسيت حته تانيه كويس ان انا افتكرت ان احنا في الاول في موضوع عمر بن الخطاب اللي هو الراوي الراوي الاعلى للحديث خد بالك احنا عندنا احنا عندنا النبي صلى الله عليه وسلم ا النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين بعدين بيسمع منه الصحابي وبعدين بيسمع منه التابعي وبعدين تابعي التابعي لحد ما ننزل لحد مثلا واحد زي الامام البخاري مثلا فده اسمه الصحابي اللي هو راى النبي صلى الله عليه وسلم ومات واسلم ومات وهو جد التابعي اللي هو راى الصحابي بس تلميذ للايه للصحابي ومات وهو مسلم طيب احنا دلوقتي الحديث لو واصل لحد النبي صلى الله عليه وسلم كده اسمه موصول والحديث لو هو لا واصل بس لحد التابعي مثلا التابعي مثلا الحسن البصري بيقول او سعيد بن مسيب بيقول او فلان بيقول او فلان بيقول ده اسمه حديث مرسل طيب الراوي الاعلى للحديث هيبقى مين؟ الراوي الاعلى لما يبقى موصول لحد النبي يبقى اكيد الصحابي صح طب لما يبقى واصل لحد التابعي بس يبقى اكيد التابعي يبقى يبقى في الحديث الموصول مين الراوي الاعلى؟ الصحابه في الحديث المرسل مين الراوي الاعلى؟ التابعي خلاص كده يا شباب يا رب تكون واضحت طيب فهجرته الى ما هجر اليه دنيا مقصوره غير منونه يعني ايه مقصوره غير منونه؟ يعني مقصوره غير منونه يعني اللي هي فكره ايه؟ ان هي ممنوعه من الصرف ما ينفعش تقول ايه مثلا دنيا ايه دنيا دي هي دنيا زي كبرى وصغرى مستحيل ان انت تحط لها تنوين طب ايه السبب للزوم في التانيث اللي هي بتاعه دنيا وكبرى خلاص وصغرى لزوم التانيث وقيل وقيل للعالميه والتانيث للعالميه ولايه التانيث انها نقلت بس احنا الدنيا مش قلنا من الذنوب كانت صفه نقلت من الوصفيه لانها للعالميه خلاص وهي مؤنثه خلاص فقال لك انها ممنوعه عشان كده بس هو الراجح ان هي زم التانيث بس انت لو جت لك في الامتحان بيقول لك هي مقصوره غير منونه ليه قول الاثنين لو جت لك مثلا اكمل يبقى ايه برض قول الاثنين لو سايب لك مكانين لو سايب لك مكان واحد قول الاولاني بس خلاص كده طيب منزله هذا الحديث وده اخر حاجه هناخدها في الجزء الاولاني في الحديث لان احنا هنشرحها مرتين منزله هذا الحديث اا بصوا بقى يا شباب هو احد الاحاديث التي عديها مدار الاسلام من اهم الاحاديث في الاسلام حتى قال الشافعي خد بالك انا عندي قولين قول ان هو بيقول لك يدخل فيه ثلث العلم وقول بيقول لك يدخل فيه نصف نصف العلم مين اللي قال ثلث العلم؟ الامام الشافعي واحمد اللي قال انه نصف العلم قال الشافعي بس طيب اللي قال ليه قال ان ثلث الائ مين اللي بيشرح لي الحته دي الامام البيهقي وجه البيهقي كونه ثلث قال لك ليه هو انت اعمالك بتكسبها ايه كسب العبد الثواب اللي انت بتاخده يبقى ايه يا اما بقلبك يا اما بلسانك يا اما بجواريحك صح طيب ما هو النيه هي واخد القلب بحاله فالنيه احد الاقسام انا عندي هم ثلاث اقسام اي عمل انت بتكسبه اي الاعمال بتاعتك اللي انت بتعملها بتاخد ده ثواب يبقى ثلاث حاجات يا اما بالقلب يا اما باللسان وبالايه بالجوارح ان هي احد اقسامها الثلاثه اللي هي بالقلب بل ايه كمان ده ارجحها كمان اصلا ده ارجحها ده احد الاقسام وارجحها طب ليه احد ارجحها علل ليه ان هي ايه ارجحها لانها قد تكون عباده مستقله الاخلاص ده عباده مستقله اصلا لوحدها وغيرها يحتاج اليها كل حاجه الصلاه محتاجه اخلاص الصوم محتاج اخلاص الحج محتاج اخلاص الذكر محتاج اخلاص قراءه القران محتاجه اخلاص كل حاجه يبقى تاني الشافعي واحمد قالوا ايه يدخل فيه ثلث العلم ليه يا عم الحاج البيهقي بيشرح لنا بيقول لنا ايه على فكره خدوا بالكم يا شباب مش كسب العبد بيكون يا اما بقلبه يا اما بلسانه يا اما بجوارحه فالنيه ثلث الموضوع ده خلاص وارجحها كمان ليه ارجحها لانه قد يكون مستقل وغيره يحتاج اليه يعني هو ممكن يكون لوحده والباقيين ما يقدروش يكون لوحدهم لا هم محتاجين له كلهم خلاص كده طيب الامام الشافعي لما بيقول ان يدخل فيه نصف العلم بقى بيتوجه ازاي؟ قال لك مش هو يا عم الحاج ان الدين ده يا اما الدين ده له ظاهر وباطن الدين له ايه؟ ظاهر اعمال ظاهره بتصلي قدام الناس وبتاع وعندك بقى في اعمال باطنه له ظاهر وباطن فالنيه متعلقه بالجزء اللي هو الايه؟ الباطن يبقى ادي النص ماهو حاجتين الدين ظاهر وباطن النيه بقى متعلقه بالجزء خلاص كده وايضا فنيه عبوديه الايه القلب والعمل عبوديه بالايه بالجوارح خلاص كده يا شباب طيب ا ان شاء الله هنكمل المره الجايه ا بقيه الايه الحديث ركزوا معايا انا ما رضتش اخد الحديث كله على بعضه عشان تلحقوا تذاكروا الحبه دول الحديث والله لذيذ خالص وهتستفيد انت اصلا في حياتك ان عشان الاخلاص اهم عباده ا ان انت تقاب بها ربنا سبحانه وتعالى ف شدوا حلكم كده وذاكروا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.