الاختبار النهائي 1 لغة عربية الصف الحادي عشر الفصل الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف الحادي عشر اليوم باذن الله تعالى سوف نراجع ونحل اختبار الاختبار النهائي للفصل الدراسي الثاني وهذا طبعا الاختبار هو اختبار السنه الماضيه العام الدراسي 2022 2023 طبعا مده الاختبار تكون ثلاث ساعات كما تعلمون الان ناتي الى السؤال الاول والسؤال الاول دائما يكون من اسئله المطالعه طبعا اسئله المطالعه هذه تكون من خارج يعني نص للمطالعه من خارج الكتاب لذلك لا نريد ان نطيل كثيرا في هذا النوع لكن يوجد بعض الامور اريد الطلبه ان ينتبهوا اليها حتى يتمكنوا من الاجابه على الاسئله التي تلي هذه الفقرات طبعا انتبهوا هنا اقرا النص الاتي لابن مسكويه ثم اج عن الاسئله طبعا انتبهوا ان النص يتكون من فقرات هذه مثلا الفقره الاولى وهذه الفقره الثانيه وهكذا طبعا قد يطلب منك سؤال في الاختبار اسفل هذه الاسئله استخرج مثلا اجابه من الفقره الاولى من الفقره الثانيه من الفقره الثالثه وهكذا فينبغي على الطالب ان ينتبه ويقرا السؤال جيدا لاحظوا هذه الثالثه وهذه الفقره الرابعه وهنا معنا الفقره الخامسه الفقره السادسه والفقره السابعه والاخيره ناتي الان هنا الى السؤال الاول وردت في الفقره الاولى لاحظوا حدد لنا الان المكان الذي سنجد فيه الاجابه كلمه كلمه بمعنى المشرق البشوش الان استخرجها طبعا هذا السؤال غالبا ما ياتي في اسئله المطالعه وهو ان تستخرج من النص كلمه مرادفه او لها نفس معنى كلمه يطلبها منك في السؤال فالمشرع ما هي الكلمه في الفقره الاولى تحمل نفس معنى او مرادف لمعنى المشرق والبشوت وهي الطلق لاحظوا هنا فينبغي ان تلقاه بالوجه الطلق الوجه الطلق يعني الضاحك البشوش المبتسم وهكذا ناتي الان الى السؤال الثاني اقنعنا الكاتب بضروره اظهار الالفه والانس للصديق بمثال عرضه في الفقره الثانيه اذا سوف نبحث عن اجابه هذا السؤال في الفقره الثانيه وضح ذلك لاحظوا كيف عرض يريد الكاتب ان تكون هناك الالفه الموده والمحبه للصديق وضرب على ذلك مثالا بمثال عرضه ما هو المثال الذي عرضه عندما قال الحمام اذا الف بيوتنا وانس مجالستها يجلب لنا اشكاله وامثاله كذلك الانسان اذا اختلط بنا نشر المحاسن وحسن الوصف لاحظوا هذه الاجابه في الفقره الثانيه هذه الفقره الثانيه وذلك عندما قال وكما ان لاحظ هنا الان يعطي المثل وكما ان الحمام اذا الف بيوتنا وانس مجالسنا وطاف بها يجلب لنا اشكاله وامثاله الى غير ذلك لذلك ركزوا جيدا وعليكم ان تقراوا ولا تقولوا مثلا هذا النص طويل ويوجد فيه فقرات كثيره ركزوا واقراه كاملا حتى تتمكنوا من الاجابه عن جميع الاسئله ناتي الان الى السؤال الثالث هنا يقول الصداقه بذل وعطاء ومشاركه في السراء والضراء كيف يكون ذلك من خلال فهمك للفقره الثالثه هنا لاحظوا هذا الاجابه في الفقره الثالثه لكن كيف يكون من خلال فهمك يعني ربما لن تجد كلمات مباشره تدل على الجواب عندما يطلب منك ان يقول من خلال فهمك يعني انت تستنتج الان نستنتج من الفقره الثالث كيف تكون الصداقه بذل وعطاء ومشاركه في السراء والضراء وتكون مثلا كيف اشارك صديقي في السراء يعني في اوقات فرحه ا لفرحه في كافه المناسبات من تفوق ونجاح وزواج وغير ذلك كيف اشارك صديقي في الضراء يعني في الوقت الضيق يواسيه بنفسه وماله يعني اواسي صديقي اذا حصل معه مكروه اذا احتاج مالا اعطيه مالا وهكذا يراعيه ويساعده دون ان يطلب منه هذا الجواب فهمناه من الفقره الثالثه الان السؤال الرابع وردت في الفقره الرابعه لاحظوا حدد لنا اين نجد الاجابه عباره وان بلغت مرتبه من الغنى فاغمي اخوانك فيها من غير امتنان ولا تطاول دلل بمثالين من عندك يعني دلل يعني اذكر دليلين واعطي مثالين على امكانيه تحقق ذلك لاحظ من عندك فلا يذهب الطالب الى الفقره الرابعه ويستخرج مثالين لا هذه العباره نعم موجوده في الفقره الرابعه لكن طلب السؤال قال دلل بمثالين من عندك فبالتالي كيف انا اش صديقي اغمس في الغنى الذي اكون فيه التقدم التفقد الدائم لاحوال فانا عندما اتفقد صديقي بشكل مستمر واسال عنه فانا اغمس في غناي وايضا تقديم الدعم المادي والمعنوي الدعم المادي فاحتاج مبلغا بسيطا من المال وانا عندي مال اعطيه والدعم المعنوي مثلا اذا كان عنده مثلا على سبيل مثال مقابله اشجعه اذا كان عنده مثلا اذا كان حزينا اواسيه وهكذا السؤال الخامس ذكر الكاتب في الفقره الخامسه اذا انتبهوا الى الاسئله جيدا اعزائي ان صاحب العلم قد يبخل بعلمه لاحوال كلها قبيحه عددها يعني لماذا يبخل صاحب العلم بالعلم اما ان يكون قليل العلم فهو يخاف ان يفنى ما عنده اما ان يكون مكتسبا به فهو يخشى ان يضيق مكسبه وينقص حظه فيه ابحثوا طبعا عن الكلام الموجود في متن السؤال في السؤال فتجد في الفقره لو رجعنا الى الفقره الخامسه لاحظوا هذه الفقره الخامسه فهذه هذا هذا الكلام موجود في السؤال لاحوال كلها في قبيحه وهذه الاجابه انه اما ان يكون قليل البضاعه او الى اخر الفقره فهذا كله ذكرناه في السؤال ناتي الان الى السؤال التالي قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب الرحيم الان السؤال حدد من النص الفقره التي تتوافق في معناها مع الايه السابقه لاحظ ماذا طلب حدد من النص الفقره يعني اذكر اي فقره تتناسب مع هذه الايه هي الفقره السادسه لاحظوا لو رجعنا الى الفقره السادسه تنهى عن الغيبه تنهى عن النميمه الى غير ذلك ثم احذر ان تنبسط باصحابك فتذكر احدا منهم بعيب لاحظوا هذا ما يدل عليه معنى الايه الكريمه والان السؤال السابع النميمه كبيره تفني الحسنات وتزيد من السيئات في ضوء فهمك للفقره السابعه اجب عن الاتي بين اثرا من اثارها في المجتمعات يعني هذا يكون تكون الاجابه من عند الطالب ما اثر النميمه على المجتمع تقطيع الصلاه في المجتمع نشر العداوه والبغضاء بين الناس ايضا اقترح طريقه للتخلص منها عندما يطلب منك ان تقترح فهذا ايضا عليك ان تاتي بمثال من عندك مجالسه الصحبه الصالحه هذه تدفعنا للتخلص من النميمه ايضا التذكير بان النميمه سبب في غضب الله فاذا تذكر الانسان ذلك ترك النميمه ناتي الان الى السؤال الثامن تعد الصداقه من اسمى العلاقات الانسانيه في ضوء العباره السابقه ما اسس اختيار الصديق من وجهه نظر لاحظوا من وجهه نظرك ايضا عليك ان تاتي باجابه من عندك مثلا الاسس للصداقه التوافق بين الاصدقاء الاخلاق فانا اختار صديق الذي عنده اخلاق الصدق ان يكون صادقا المساعده التدين والصلاح وغير ذلك الان ناتي الى السؤال الثاني وركزوا معي هنا الادب والنصوص طبعا الادب والنصوص تاتي نصوص خارجيه ولكن على طريقه النصوص التي درستم في الكتاب اقرا النص الاتي لجبران خليل جبران من كتاب دمعه وابتسامه ثم اجب عن الاسئله لاحظوا هنا ايضا عندنا فقرات هذه الفقره الاولى وهنا عندنا الفقره الثانيه وهنا الفقره الثالثه الان ناتي الى وهذه الفقره الاخيره الان ناتي الى الاضاءه المعجميه هذه جدا مهمه غالبا ما يكون فيها اجابه لسؤال او تساعد على الاجابه على سؤال فلاحظوا مدح حورا مطرودا الثكلى الحزينه لفقد عزيز عليها ادرانه ويتملق يتخلص الان لاحظوا ما مفرد كلمه ادران لاحظوا هذه هي ادران هذه كلمه ادران الوارده في قول الكاتب ويستخدمن لحمل ادرانه الادران اذا اوساخ فال المفرد هو درن درن فغالبا ما ياتيكم سؤال يطلب منكم ان تاتوا بالمفرد او يطلب منكم ان تاتوا بالجمع السؤال العاشر تمحور النص حول التاثير السلبي للانسان في عناصر الطبيعه ما هو تاثير الانسان السلبي على عناصر الطبيعه الان فشاع فيه حقلان دلالي عندما يقول لكم حقل دلالي يعني كلمات تنتمي الى معجم معين معجم الطبيعه هذا المعجم الاول ومعجم قسوه الانسان عليها يعني على الطبيعه الان استخرج لفظين لكل حقل لو رجعنا الى النص الكلمات المعجم الدال على الطبيعه يعني الكلمات التي تدل على الطبيعه مثل كلمه الحقل لها علاقه الطبيعه النسيم الاغصان الجدول لاحظوا هذه كلها موجوده اعزائي الطلبه في هنا لاحظوا هذا الشمس ايضا لها علاقه بالطبيعه الشفق لها علاقه له النسيم هذه كلها الفاظ الاغصان لها علاقه بالطبيعه وغير ذلك الكثير الشمس الان يطلب منا السؤال التالي المعجم الدال على تصرفات الانسان ماذا ما هو تصرف الانسان يقطع اعناقنا يبيعنا كالعبيد رمى بنا الى الاقذار لاحظوا هنا ايضا حاملا اله جهنميه تفتك بنا فهذه من افعال الانسان ومن سلوكيات الانسان ايضا لاحظوا هنا مثلا يحتقرني يحتقرني الانسان وهنا يستخدمني لحمل ادرانه لحمل اوساخ يعني فهذا ويبيعها كالعبيد هذه كلها افعال سلبيه للانسان ايضا ويقطع اعناقنا ويذهب بها نحو المدينه فهذا كله كلها تصرفات هذه يتصرف هذا الانسان فهي تدل على تصرفات الانسان ناتي الى السؤال الحادي عشر وظف الكاتب اي استخدم اسلوب الاستفهام اسلوب الاستفهام واسلوب النداء ايضا فغالبا ما يطلب منكم ان تستخرج مثلا اسلوب امر اسلوب نهي اسلوب استفهام اسلوب نداء وهكذا اسلوب تمني في كثير من عبارات النص اخرج مثالا لكل منها النداء عندما قال يا ايها النسيم والاستفهام لماذا تتنهد لماذا البكاء ايضا يوجد اكثر من شيء لاحظوا هنا ايضا الاستفهام النداء ناتي الى النداء لاحظوا هنا لماذا تتنهد هذا ماذا هذا اسلوب استفهام يا ايها النسيم يا هذا النداء عندما استخدم ياء هذه اداه النداء ايضا هنا يا ايتها الاز ازهار اداه النداء هذا اسلوب ايضا نداء اي ايضا لو لاحظوا لماذا تنوح هذا ايضا اسلوب اخر من الاستفهام وغير ذلك ايضا هنا لماذا تند بين وهنا يا ايتها اسلوب نداء هذا استفهام وهذا نداء وغير ذلك الكثير السؤال الثاني عشر وضح الصوره البيانيه فيما خط تحته من قول كاتب طلعت الشمس من وراء الجبل وتوجت رؤوس الاشجار باكال ذهبيه هنا تشبيه شبه الشمس بماذا بانسان يتوج رؤوس الاشجار طلعت الشمس فالشمس شبهها بانسان طلع وخرج من وراء الجبل وتوجت رؤوس الاشجار يعني وضعت على رؤوس الاشجار اكاليل ذهبيه هذا معنى توجت اذا هنا هذا هو التشبيه ناتي الى السؤال الثال عشر اتسم اسلوب الكتابه في الادب الجبراني بعده سمات احفظوها هذه مهمه ما هي سمات الادب جبران يعني جبران خليل جبران شيوع ظاهره الحزن هذه اول ظاهره ايضا الدعوه الى الحريه هذه سمه ثانيه حب الطبيعه السمه الثالثه الان اذكر السمه الفنيه المناسبه قرين الشاهد النصي في الجدول الان عندنا هنا الشاهد النصي يعني الجمله والمثال من النص وهنا عندنا السمه لاحظوا جلست في وسط الحقل اناجي الطبيعه هذا يدل على ماذا يدل على حب حب الطبيعه فاذا هذه ارتبطت بحب الطبيعه السمه الفنيه حب الطبيعه تنهد يتيم يتيم يائس ينوح كالثكلى والثكلى هي التي فقدت عزيزا مات عزيزا لها مات عزيز لها عليها نشيدا محزنا لاحظوا هذه كلها الفاظ تدل على شيوع ظاهره الحزن فهذه هي شيوع ظاهره الحزن فهذه السمات احفظوها واذا طلب منكم ان تدللوا عليها فدل واستخرجوا ما يدل عل السؤال الرابع عشر حاور الكاتب الطبيعه وبث الحياه فيها وامتزج بعناصرها كعاده ادباء المهجر اذا ما هي عاده ادباء المهجر عادتهم ان يحاور الطبيعه ان يبثوا الحياه فيها ويمتزج بعناصر الحياه لاجل ايصال رساله الى بني جنسه ما الرساله التي اراد تمريرها وايصالها الكاتب هي دعوه الكاتب الانسان اينما كان الى المحافظه على الطبيعه وحمايتها وعدم الحاق الضرر بها باي شكل من الاشكال فحمايه من حمايه الانسان ناتي الى نص اخر لاحظوا هنا هذا نص اخر وسؤال على الادب والنصوص وهو اقرا النص الاتي لمحمود درويش وهو بعنوان فكر بغيرك ثم اجب عن الاسئله وانت تعد فطورك فكر بغيرك لا تنسى قوت الحمام وانت تخوض حروبك فكر بغيرك لا تنسى من يطلبون السلام لاحظ اذا هنا عندنا يوجد تناقضات عندنا هنا وانت تعد فطورك اي هنا شبعان لا تنسى قوت الحمام قوت يعني طعام فالحمام اذا جائع اذا يوجد عندنا شبع ويوجد جوع ايضا يوجد عندنا هنا حروب ويوجد عندنا سلام هذه ايضا وانت تعود الى البيت بيتك فكر بغيرك لا تنسى شعب الخيام ايضا هنا يوجد تضاد ما بين الذي عنده بيت ومن يعيش في الخيام بلا بيت ولا ماوى وانت تنا وتحصي الكواكب فكر بغيرك ثمه من لم يجد حيزا للمنام اشخاص ينامون ببيوتهم واشخاص لا يجدون حيزا يعني مكانا للمنام وانت تحرر نفسك بالاستعارات فكر بغيرك من فقدوا حقهم في الكلام هنا ايضا حريه الكلام وهنا عدم والحرمان من حريه الكلام وايضا وانت تفكر بالاخرين البعيدين فكر بنفسك قل ليتني شمعه في الظلام الان ناتي الى السؤال 15م عش ثم لم يجد حيزا للمنام ما الماده المعجميه التي نبحث فيها عن كلمه المنام المنام طبعا ناتي بالفعل الثلاثي وهو نام وبما ان الفعل الثلاثي يوجد فيه حرف الف لاحظوا هنا نام فدائما اذا وجدنا الجذر الثلاثي فيه حرف الف نبحث عن اصل الالف ف اصل الالف هنا ناتي باصل الالف احيانا بالفعل المضارع احيانا بالمصدر وهكذا مثلا ما هو مصدر نام نوم ف اذا نستنتج ان اصل الالف حرف الواو بالتالي نقول نا وما هذا هو الجذر الثلاثي او الماده المعجميه للمنام السؤال السادس عشر في النص السابق تناقضت مظاهر العيش لاحظوا تناقض يوجد تناقض في مظاهر العيش التي يعيشها الانسان بين رغد يعني راحه ومعاناه الم اعدد اثنين منها كما قلنا قبل قليل الكلمات التي تدل على العيش الرغيد وهو توفر الطعام توفر السلام الراحه الماوى الاستقرار حريه التعبير اما المعاناه مثل التهجير والحرب وقله الطعام لا ماوى الحرمان من حريه التعبير هذه التي ذكرناها قبل قليل تنام وهنا شخص لا يجد مكان ينام به تعبر عن رايك بحريه اشخاص لا يجدون فقدوا حقهم بالكلام وهكذا وايضا هنا الحروب يوجد تناقض الحروب تدل على الحياه الرغيده والسعيده اما الحياه التي فيها الم ومعاناه اما السلام فهي التي تدل على حياه الرغد وحياه السعاده ناتي الان الى السؤال الساب عشر ظهر الشاعر في صوره الحكيم الواعظ الشاعر حكيم وواعظ الان السؤال من خلال استخدام فعل الامر بما تفسر ذلك ومعروف ان الشخص اذا اراد ان ينصح اراد ان يعظ فهو يستخدم افعال الامر لماذا حتى يعطي النصيحه فهو استخدم افعال الامر حتى لان عنده رغبه في نشر العداله وفي نشر السلام لذلك استخدم افعال الامر فقال فكر بغيرك استخدم فعل الامر فكر بغيرك السؤال الثام عشر من عناصر الموسيقى الداخليه تكرار المفردات التراكيب لاحظوا اذا احفظوها من عناصر الموسيقى الداخليه تكرار المفردات يعني كلمات والتراكيب يعني الجمل مثل لكل منهما بمثال من من النص تكرار المفرده لاحظوا تكرار المفرده يعني كلمه واحده عندما كرر انت وهو ضمير المخاطب وتكرار التركيب يعني جمله عندما كرر فكر بغيرك هذه جمله لاحظوا فعل وهنا باء و حرف جر وغيرك اسم مجرور وكاف الضمير اذا هنا تركيب وهنا مفرده يعني كلمه واحده وهذا ايضا نجده في النص لاحظوا وانت وانت هذه هذا تكرار ماذا تكرار المفرده وانت اما تكرار ال التركيب فكر بغيرك فكر بغيرك وتكررت اكثر من مره وهنا تكررت ناتي الى السؤال التالي ليس انبل انبل من ان يشعر الانسان بشعور الاخرين ويضع نفسه مكانهم فيتال لالامهم ويفرح لافراح اكتب العباره التي دلت على ذروه النظره الانسانيه يعني قمه الانسانيه ذروه يعني قمه الانسانيه هذا انسان يشعر اذا عنده انسانيه عظيمه يشعر مع الاخرين متى ظهرت عندما قال الشاعر قل ليتني شمعه في الظلام تمنى الشاعر نفسه شمعه والشمعه تنحرق يعني يقول انا اريد ان احرق وذلك حتى انير للاخرين انير للناس الاخرين فهذا يدل على قمه النظره الانسانيه عند الشاعر السؤال التالي تنتمي هذه القصيده الى تجربه الشعر الشعر الحر درسنا هذا في الكتاب استنتج ميزتين من المميزات المتم ثله في النص السابق يعني ما هي ميزات الشعر الحر هذه من ميزات الشعر الحر القصيده تقوم على السطر الشعري بدل البيت يعني لا يوجد بيت البيت الشعري يقوم شطر هنا وشطر هنا لكن الشعر الحر فقط سطر واحد التنوع الموسيقي بدل القافيه الواحده والوزن الواحد يعني يوجد اكثر من وزن التغلغل يعني الدخول في تفاصيل الحياه بدل الغرض المرتبط بمناسبه محدده اذا الشعر الحر يتكلم عن الامور المرتبطه بحياه الانسان اما الشعر القديم وهو الشعر العمودي او شعر القافيه يتكلم عن مناسبات محدده مثلا الوصف الهجا المدح الذم وغير ذلك ناتي الان الى السؤال التالي اكتب مما تحفظ من نص اندلسيه لاحمد شوقي طبعا الابيات الاربعه التي تلي هذه الابيات لاحظوا هذه هي طبعا تجدون الاجابه اجبنا عليها اي طبعا اكتب الابيات هذه هي الابيات اعزائي الطلبه تجدونها هنا فعلى الطالب ان يحفظ جميع الابيات طبعا يراعى الترتيب في الابيات لو كتب الطالب الابيات بطريقه غير مرتبه فتعتبر اجابه خاطئه ولا يكثر من الاخطاء مسموح خطا واحد الخطا الثاني تلغى درجه البيت ناتي الان الى اسئله النحو والصرف النحو والصرف عندنا طبعا فقره واسفل فقره مجموعه من الاسئله لاحظوا هنا استخرج من النص السابق ما ياتي جمع تكسير للقله واوزان جمع القله هذه هي احفظوها ا افعل افعله افعال وفعله والكلمات التي تدل على تكسير جمع تكسير للقله هي كلمه اخلاق واسماء اين اسماء اسمائهم هذه هي جمع قله وكلمه اخلاق على وزن افعال لاحظوا اخلاق على وزن افعال هنا وايضا اسماء على وزن افعال فهذه جموع القله اما جمع تكسير الكثره نستثني هذه الجموع الاربعه واي جمع غير ذلك يكون جمع تكسير للكثره مثل رجال عظماء قيم وغير ذلك ونجد ذلك اعزائي الطلبه هنا صفحه 98 احفظوا هذه الاوزان طبعا هنا جمع التكسير هو اسم يدل على اكثر من اثنين بتغيير بنائي مفر مفرده واوزان جمع القله جمع القله هو مبداه من ثلاثه الى 10 وجمع الكثره من 11د الى ما لا نهايه هذه اوزان جمع القله افعل مثل انفس افعله افئده فعله صبيه افعال واشجار اما بالنسبه لاوزان جمع الكثره فجمع الكثره هذه هي اوزان جمع الكثره احفظوها فعل مثل حمر وفعل وغير ذلك هذه هي الاوزان احفظوها موجوده في الكتاب نكمل الان الاجابه هنا معنا استخرج اسم اله من اسماء الاله مفتاح ودرع طبعا اسماء الاله نريد ان نريكم الان هنا ايضا نرجع الى الكتاب هذه اسماء الاله اسم الاله ما هو اسم الاله هو اسم مشتق من الفعل الثلاثي المتعدي للدلاله على الاله التي يحدث الفعل بواسطتها اله يحدث الفعل بواسطتها لو اتينا هنا مفتاح هذه اله يحدث فعل الفتح بواسطه المفتاح فمفتاح مشتقه من الفعل فتح مفتاح فهي اسم اله اما اسم اله قياسي طبعا اما درع فهي اسم اله غير قياسي فعليكم ايضا ان تميزوا بين الاوزان الان اسم الاله مشتق وجامد والمشتق قسمان قياسي وسماعي طبعا عفوا اسم الاله هنا درع هي جامد اي لاحظوا هنا مره اخرى هذا مفتاح اسم اله مشتق ا وهنا درع جامد اسم اله جامد يعني لم يؤخذ من غيره لا يوجد فعل اخذ منه اسم الاله الدرع ونرجع هنا سريعا لاحظوا هنا المشتق القياسي ياتي على مفعال مثل مفتاح اسم اله مفعل مثل مدفع وغير ذلك مفعل مثل مجرفه ملعقه منشره اما المشتق السماعي فهو مثل زمر مزمار ز زر مزراب عرج معراج وغير ذلك ايضا اسماء الذوات والاعيان مثل مقلمه من القلم مثل محبره من الحبر وغير ذلك ايضا اسم اله جامد يعني غير مشتق من اوزان مثل جرس فاس قدوم ابره سكين ساطور وكذلك درع الان السؤال الث3 اعرب ما تحته خط الدين فاعل مرفوع لاحظوا هنا اي جاء بها الدين جاء الفعل والدين هنا فاعل فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه ولو اتينا الى كم كيف تعرب كم طبعا ناتي هنا اعراب كم اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدا لاحظوا هنا كم فكم من رجال عظماء ساروا الان لماذا اعرب هنا كم على انها مبتدا نرجع الان الى الكتاب لاحظوا هنا تعرب كم الخبريه او الاستفهاميه لاحظوا هنا اذا وقعت على ذات وكان الفعل بعدها متعد لم يستوفي لم يستوفي مفعوله فهي مفعول يعني تعرب مفعول به وان استوفى مفعوله او ان كان لازما يعني اذا كان الفعل في الجمله لازما فهي مبتدا نرجع الى المثال هنا لاحظوا فكم من رجال عظماء ساروا فساروا هنا فعل لازم بالتالي ماذا يكون اعراب كم يكون اعرابه كم اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدا ايضا عليكم اعزائي الطلبه ان تحفظوا هذه انتبهوا هنا ما وهي حالات اعراب كم الخبريه وكم الاستفهاميه طبعا تمييز كم الاستفهاميه يكون عاده منصوبا ويكون تمييز كم الخبريه مجرورا وكم الخبريه التي تدل على الكثره وكم الاستفهاميه التي نسال بها عن مبهم الان ناتي هنا الى السؤال الى القيم اعراب القيم اسم ان منصوب لاحظوا هنا كما ان القيم اسم ان اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره واما كلمه واقيا فهي هنا لاحظوا تشكل درعا واقيا واقيا هي نعت يعني صفه تصف الدرع ما هي صفه الدرع صفته انه واقي بالتالي واقيا نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره ناتي الان الى هنا اضبط بالشكل اواخر الكلمات التي بين القوسين في العباره الاتيه هنا معنا المستقبل سلاحه العلم خبر به تسم الامم وترتقي فكم امه بالعلم ليس لها ماوى سوى القمم كم هنا خبريه وليست استفهاميه بالتالي تمييز كم الخبريه كما قلنا قبل قليل يكون مجرورا لاحظوا هنا تميي ويكون تمييز كم الخبريه مجرورا بالتالي نجر تمييز كم الخبريه هنا فتكون امه هنا صغ اسم المكان من الفعل نزل ثم وظفه اي استخدمه في جمله الصياغه منزل نزل منزل على وزن مفعل والاستخدام اسكن في منزل واسع وكيف لاحظوا هنا نزل ما هو مضارع نزل ينزل والقاعده تقول اذا كان الفعل المضارع عينه مكسوره بالتالي يكون على وزن مفعل اذا نزل منزل وناتي هنا سريعا الان الى السؤال السادس وال حول كم الخبريه الى استفهاميه يوجد عندنا كم خبريه هنا هذه هي كم خبريه مع تغيير ما يلزم كم من قرون مرت على بناء الكعبه هذه كم خبريه تخبرنا انه مر قرون كثيره على بناء الكعبه كيف نحولها نقول كم قرنا هذه قرون تصبح اي مفرده نحول المفرد لاحظوا يجب تحويل الجمع الى مفرد ونصب التمييز لان كم الخبريه تمييزها يكون مجرورا لاحظوا هنا من قرون سبق بحرف الجر اما كم الاستفهاميه تمييزها يكون منصوبا بالتالي ناتي بالمفرد وننصب كم قرنا مر على بناء الكعبه السؤال 27 اختر الاجابه الصحيحه من بين البدائل المعطاه قال تعالى وجاء اهل المدينه يستبشرون الان جمله يستبشرون لها محل من الاعراب لماذا لانها جمله حال وعليكم ايضا اعزائي الطلبه ان تحفظوا المواقع ناتي الان هنا مثلا على سبيل المثال ال الكتاب الجمل التي لها محل من الاعراب هي الجمل التي يمكن ان تؤول بماذا بمفرد بمفرد وتكون في محل رفع او نصب او جر من الجمل ان تكون حالا اذا كانت حالا وهي سؤال هنا فهي ما هي الحال التي جاء بها اهل المدينه يستبشرون السؤال التالي قال تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وجمله انزل على عبده الكتاب لا محل لها من الاعراب لاحظوا لا محل لها لماذا لانها جمله صله لانها جمله صله لاحظوا ما اين الصله كلمه الذي فلو جاء في الجمله الذي التي من الذين اللواتي اللائي فهذه كلها تدل على الصله ناتي الان هنا الى الكتاب حتى تروا ذلك انتبهوا هنا الجمل التي لا محل لها من الاعراب ومن هذه الجمل التي لا محل لها من الاعراب هذه هي جمله الصله الجمله الواقعه صله الموصول لاسم او حرف وصله الموصول هي التي فيها الذي التي الذين اللواتي فايضا احفظوا جميع هذه اعزائي الطلبه السؤال التالي جميع الجمل التي خط تحتها في محل رفع اذا ما عدا اذا كلها في محل رفع ما عدا ما عدا هذه اربعه لاحظوا لماذا هذه قاعده دائما اذا جاءت جمله بعد منذ اذا جاءت جمله بعد منذ فهي تكون في محل جر مضاف اليه الاشجار اغصانها مورقه وثمارها نافعه هذه في محل رفع ان الله يحب المحسنين في محل نص في محل ايضا رفع خبر ان والشباب شعله تحمل الضياء نعت في محل رفع ايضا الا هذه في محل جر دال الجمله التي وردت فيها كلمه مستقر اسم زمان الان احيانا كلمه واحده تكون اسم زمان وتكون اسم مكان ما الذي يدل على انها اسم زمان او مكان السياق اين وردت كلمه مستقر اسم زمان وليس مكان الصحراء مستقر اهل الباديه لاحظوا الصحراء هي اسم مكان فجاء بعدها مستقر فهي اذا اسم مكان مستقر افراد الرحله فجرا الفجر هو زمان وجاء قبلها مستقر اذا فهي اسم زمان لاحظوا يشعر الانسان بمستقر امن بين اهله بين فهذا مكان اذا مستقر هنا تدل على مكان الاتفاقيه مستقر عليها من الجميع استقروا عليها هذه ليست زمان والمكان يعني وافقوا عليها بالتالي الاجابه تكون هنا التي تدل على اسم الزمان مستقر افراد الرحله فجرا البلاغه الان ناتي الى اسئله البلاغه لاحظوا هنا اقرا الابيات الاتيه ثم اجب عن الاسئله التي تليها هنا هذه الابيات وهنا منا السؤال الاول اشرح الاستعاره المكنيه في الشطر الاول من البيت الثاني الشطر الاول من البيت الثاني ناتي الى البيت الثاني ها هو وهذا الشطر الاول ويقول وكنت اذا سالت القلب يوما طبعا الاستعاره المكنيه ناتي هنا الى الكتاب الاستعاره المكنيه ما هي الاستعاره المكنيه الاستعاره المكنيه وهي ما حذف فيها المشبه به يعني المشبه به محذوف ورمز له بشيء من لوازمه يعني مذكور شيء يدل على المشبه به اذا ركزوا الاستعاره المكنيه المشبه به محذوف نرجع الى السؤال وكنت اذا سالت القلب يوم الان هنا شبه الشاعر القلب بانسان فالانسان وهو المشبه به محذوف اذا ركزوا محذوف يسال فشبه الشاعر القلب بانسان يسال ذكر المشبه وهو القلب وحذف المشبه به وهو الانسان واتى بشيء من لوازمه ما هي لوازم الانسان وهي سالت من الذي يسال هل القلب يسال لا وانما الانسان وهي القرينه التي تمنع من اراده المعنى الحقيقي السؤال باء في البيت الثالث ولي بين الضلوع دم ولحم كنايه عن موصوف كنايه عن موصوف اذكره عندما اقول ولي بين الضلوع دم ولحمه انا اقصد القلب فالقلب هو موصوف طبعا ناتي هنا الى درس الكنايه هنا اعزائي هنا طبعا لاحظوا نا عن موصوف وهو المثال الرابع لو رجعنا الى المثال الرابع هنا لاحظوا قال الشاعر في فضل مدرسه وجدت فيك بنت عدنان دارا وجدت فيك بنت عدنان دارا ذكرت ذكرتها بداوه الاعرابي الان لاحظوا هنا كنايه عن موصوف وفي المثال الرابع ان اللغه العربيه وجدت فيك ايتها المدرسه مكانا يذكرها بعهد بداو يذكرها بعهد بداوه فعدل يعني ترك التصريح باسم اللغه العربيه لم يذكر اسم اللغه العربيه في البيت الى تركيب يشير اليها الى اللغه العربيه وهي كنايه عنها وهي عندما قال بنت عدنان ف ويعتبر ذلك كنايه عن موصوف وال عندما قال بنت عدنان وحذف الموصوف لذلك تسمى كنايه عن موصوف واحفظوا جميع انواع الكنايات كنايه عن صفه كنايه عن موصوف كنايه عن نسبه وهذه كلها احفظوها واقراوا الامثله الوارده عليها السؤال التالي حدد نوع الاستعاره في الامثله الاتيه تحب العصافير دفء الغصون كما يعشق الزهر همس الندى هذه استعاره مكنيه وقلنا في الاستعاره المكنيه يحذف المشبه به وهنا كما يعشق الزهر هنا شبه الزهر بالانسان الذي يعشق فحذف المشبه به وهو الانسان قال تعالى وانزلنا اليكم نورا مبينا اما الاستعاره التصريحيه اعزائي ناتي هنا فلاحظوا الاستعاره التصريحيه فالاستعانة نورا مذكور لكن المشبه محذوف وهو المقصود به القران فذكر حذف المشبه لاحظوا هنا مره اخرى ما الذي يذكر في التصريحيه المشبه به فالمشهور النور موجود والمشبه وهو القران محذوف فهنا حذف المشبه وذكر المشبه به فهي استعاره تصريحيه السؤال 30 ا بين علاقه المجاز المرسل والمجاز المرسل ورد في اكثر من علاقه وهي موجوده اعزائي الطلبه في الكتاب هنا لاحظوا هنا هذه المجاز المرسل علاقه سببيه علاقه مسبب علاقه كليه فهذه كلها تستطيعوا ان تفهموها بعد ان تقراوا مثلا العلاقه هنا مثالنا على سبيل المثال اعيش في رغد وفي عيش رحيب هذه العلاقه حاليه لاحظ في رغد يعني اعيش في حاله رغد لو اتينا هنا لاحظوا الحاليه يذكر الحال والمراد هو محله فما الذي ذكر في المثال الحال اعيش في رغد يعني اعيش في حال في حاله رغد باء من عاده شرب البن كل صباح هل البن يشرب لا الذي يشرب القهوه ولكن هنا علاقه اعتبار ما كان فالبنك ماذا كان قهوه هه فهنا علاقه اعتبار ما كان السؤال التالي وضح نوع الكنايه في المثالين وانواع الكنايه ذكرناها قبل قليل فهنا يقلب كفيه تدل فاصبح قال تعالى واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها فهنا اصبح يقلب كفيه المقصود لا يقلب يدا على يعني هنا كنايه عن صفه الحسره والندامه فاذا نوع الكنايه صفه المجد رهن اشاره بيمينه والنصر بين يديه كالمن قد هذه نسبه فنسب المجد للممدوح ونسب النصر للممدوح فهذه كنايه عن نسبه الان هنا السؤال التالي اختر الاجابه الصحيحه جميع الاستعارات الاتيه تمثيليه ما عدا ما عدا هذه اعزائي الطلبه وهو المثال الرابع عضنا الدهر بنابه ليت ما ح بنا به هذه لان هذه استعاره تصريح استعاره مكنيه حيث ذكر المشبه وحذف المشبه به وهو الوحش لاحظوا ع عضنا الدهر بنابه هل الدهر له ناب لا لكن شبه الدهر بالوحش الذي يعض بنابه فحذف المشبه به وذكر المشبه بالتالي هذه استعاره مكنيه وباقي الامثله هنا هي استعاره تم تمثيليه السؤال التالي من يركب البحر لا يخشى من البلل في المثال السابق استعملت كلمه البحر استعمالا مجازيا ما القرينه وما الكلمه التي تدل على ان الاستعمال استعمال مجازي لاحظوا هي كلمه يركب يركب البحر فال البحر لا يركب كالمطية مراجعه شامله للاختبار النهائي للصف الحادي عشر والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته