الحكم الشرعي التكليفي ديني قيمي الصف الثامن الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين حياكم الله اعزائي طلبه الصف الثامن اليوم بعون الله تعالى سوف نقوم بشرح وحل تمارين الدرس الخامس من الوحده الثالثه ومن كتاب ديني قيمي ودرسنا اليوم هو بعنوان الحكم الشرعي التكليفي نريد ان ان نتعلم اليوم عن الحكم الشرعي كثيرا كثيرا ما ياتي في اسئله الاختبارات القصيره والنهائيه يسالك ما الحكم الشرعي هل يجوز او لا يجوز وكثيرا ما نسمع بلفظه حرام حلال مباح سنه مكروه مندوب اليوم نريد ان نتعرف على هذه بالتفصيل اتامل واجيب اتامل المشهد الاتي ثم احدد محور الحديث لاحظوا هنا ماذا يقول هذا الرجل لزوجته يقول هذا حرام اذا هذا اول حكم نتكلم عن الاحكام حرام حكم ماذا تقول هذه؟ تقول ظننته مكروها اذا عندنا هنا الحرام وعندنا المكروه ماذا تقول هذه الفتاه؟ تقول هو حلال اذا حلال هذا من الاحكام الشرعيه ماذا تقول هذه ولكني لا احبه ماذا يقول هذا الرجل هل هو مستحب اذا ايضا كلمه مستحب من الالفاظ من الاحكام الشرعيه ماذا تقول هذه لا بل واجب فرضه الله اذا ايضا واجب كلمه واجب من الاحكام الشرعيه الان نحن تعرفنا على الاحكام الشرعيه باختصار الحرام المكروه الحلال الواجب المستحب نتعرف الان بتفصيل اكثر لاحظوا هنا احلل وافهم عندنا اولا هذا تعريف الحكم الشرعي التكليفي احفظوه ياتيكم في اسئله الاختبارات وافهموا تعريفه الحكم الشرعي التكليفي ما هو؟ هو خطاب الله لاحظوا هنا هو خطاب الله ما معنى خطاب الله؟ الله كيف يخاطب الله الناس كيف يخاطب الله البشر خطاب الله معنى ذلك القران والسنه اذا من خلال نستنتج الاحكام الشرعيه ونستخرجها ونعرفها من القران ومن السنه هذا اولا هو خطاب الله يعني القران والسنه المتعلق بماذا؟ المتعلق بافعال المكلفين ما معنى بافعال الافعال اما ان تكون اولا افعال قلبيه مثل الايمان بالله او افعال الجوارح يعني يفعلها الانسان مثل الصلاه فهو يؤديها بجسده. اذا الافعال اما افعال قلبيه مثل الايمان بالله تعالى او مثل ما يحصل في القلب مثل النيه وغير ذلك والجوارح مثل الصلاه مثل المشي الى المسجد مثل هذه تسمى جوارح المتعلق بماذا؟ بافعال المكلفين قد ياتيك سؤال في الاختبار من هو المكلف افعال المكلفين هو كل عاقل بالغ مختار اذا عاقل خرج بذلك المجنون فالمجنون غير مكلف بالغ خرج بذلك الصغير الصغير مكلف مختار خرج بذلك المكره او المجبر قد احيانا شخص يجبر شخص على فعل شيء فهذا لا يدخل في الحكم اذا لو جاءك سؤال في الاختبار من هو المكلف نقول كل عاقل بالغ مختار المكلفين اقتضاء ما معنى اقتضاء لاحظوا عندنا هنا سؤال ما معنى اقتضاء اقتضاء معناها طلب فعل يعني يطلب منك القران والسنه تطلب منك فعل او طلب ترك او القران والسنه تطلب منك ان تترك شيئا ان تترك شيئا فطلب الفعل له حكمان اولا الواجب ثانيا المندوب هذا طلب يعني يطلب منك مثلا الصلاه واجبه اذا يطلب منك ان تصلي اي مثلا استخدام السواك لتنظيف الاسنان مندوب اذا يطلب منك ان اي تنظف الاسنان وهكذا او طلب ترك وطلب ترك هو قسمان الحرام والمكروه مثلا الزنا محرم اذا يطلب منك ان تترك الزنا السرقه محرمه يطلب منك ان تترك السرقه او مكروه مثلا على سبيل المثال صيام يوم الجمعه وحده لا بدون قول اليوم او يوم بعده فيطلب منك ان تترك افراد ان تترك صيام يوم الجمعه وحده اذا هذا معنى طلب فعل واجب مندوب وطلب ترك يعني يطلب منك ان تترك الفعل مثل الحرام والمكروه وعندنا هنا ما يسمى عندنا سؤال ما معنى تخييرا لاحظوا هنا اقتضاء فهمنا اقتضاء اقتضاء طلب فعل مثل واجب ومندوب او طلب ترك مثل حرام او مثل الحرام والمكروه او تخييرا ما معنى تخييرا هذا معنى تخييرا ما يتساوى فيه الفعل والترك وتركه ما يتساوى فيه الفعل وتركه يعني لو فعلته لا باس ولو تركته لا باس لا تاثم اي ما هو هذا المباح اذا المباح هو ما يتساوى فيه الفعل وتركه اذا اصبح عندنا خمسه افعال ركزوا هنا اصبح عندنا الان كم حكم شرعي الان نحسبها الاحكام الشرعيه في الاسلام هي الواجب ثانيا المندوب ثالثا الحرام ورابعا المكروه وخامسا المباح احفظوها جيدا الان نريد ان نضرب امثله على هذه الاحكام الشرعيه امثله على الواجب وقلنا الواجب هو طلب فعل مثلا بر الوالدين فهذا واجب حج البيت على المستطيع ايضا هذا واجب مثلا الزكاه لمن يملك المال وبلغ النصاب هذا واجب مثال المندوب الان المندوب قلنا ايضا هو طلب فعل قيام الليل يطلب منك ان تقوم الليل والسواك وكذلك صيام ثلاثه ايام من كل شهر هذا مندوب صيام الاثنين والخميس صيام سته ايام من شوال التصدق على الفقراء لاحظوا هذا ليس بواجب وليس بفرض وانما مندوب المحافظه على الاذكار قراءه القران الان امثله على المحرم وهو طلب ترك ان تترك الفعل الغيبه يجب ان تترك الغيبه التنابز بالالقاب يجب ان تتركها الزنا تترك الزنا الربا شرب الخمر عقوق الوالدين تبرج النساء شهاده الزور قطيعه الرحم عدم زياره الاقارب هذا كله محرم الان امثله المكروه الاخذ والاعطاء بالشمال يعني ان تاخذ من شخص مثلا شيء بيدك الشمال ثم تعطيه كثره الكلام في المساجد في امور الدنيا هذا مكروه المبالغه في الاستنشاق للصائم عند عندما يتوضا مكروه امثله الان المباح والمباح قلنا هو ما يتساوى فيه الفعل وتركه يعني لا ياثم ولا يعني يؤجر الا اذا كانت نيته لله تعالى يؤجر الان هنا المباح مثل البيع والشراء هذا مباح تناول الطعام والشراب مما لم ينص ينص على تحريمه هذا مباح الان نريد ان نتعرف بتفصيل ما هو تعريف الواجب او الفرض اذا الاحكام الشرعيه التكليفيه مره اخرى ركزوا عليها الاحكام الشرعيه التكليفيه التي درسناها قبل قليل عندنا ما يسمى بالواجب او الفرض يعني لاحظوا هنا قبل قليل نحن قلنا واجب ولها اسم اخر الواجب وهو الفرض اذا هنا الواجب او الفرض ما تعريفه؟ احفظ التعريف قد ياتيك في الاختبار عرف الفرض او ما هو الفرض ما هو الواجب هو ما طلب الشارع فعله طلبا جازما لازما الان ما حكم فاعله ركزوا معي هنا اعزائي فيثاب فاعله يعني الذي يفعله يثاب له اجر ويعاقب تاركه والذي يتركه يؤثم امثله على ذلك الصلوات الخمس الذي يصليها يثاب له اجر والذي يتركها عليه اثم ويعاقب ونفس الشيء عندنا صيام رمضان ايضا ركزوا ايضا صيام رمضان هذا من فرض او واجب فيثاب فاعله ويعاقب تاركه الان الحكم التالي اذا احفظوا تعريف الواجب والفرض الحكم الثاني هو المندوب هو ما طلب الشارع والشارع هو الله تعالى او الشرع يعني القران والسنه فعله طلبا غير لازم هنا ما طلب فعله طلبا جازما لازما لكن هنا ما طلب الشارع فعله طلبا غير لازم الان ما حكم فاعله يثاب فاعله اولا ولا يعاقب تاركه لاحظوا اذا فاعله يثاب لكن تاركه لا يعاقب لكن الح الواجب يثاب فاعله ويعاقب تاركه امثله على ذلك كتابه الدين يعني انت لو تدينت مبلغا من شخص ال الشرع يامرنا ان نكتب هذا الدين نوثقه حتى لا تحصل خلافات ونزاعات فيما بعد هذا حكمه ماذا؟ مندوب فيثاب فاعله الذي يكتبه ولا يعاقب الذي يتركه ومثال اخر قيام الليل يثاب الذي يقوم الليل يكتب الله له الاجر ويعطيه الثواب ولا يعاقب الذي يتركه الحكم الثالث المحرم المحرم ما تعريفه هو ما طلب الشارع لاحظوا تركه وليس فعله تركه طلبا لازما يعني يجب ويلزم ان نتركه طلبا جازما لازما فيثاب تاركه الذي يتركه يثاب هنا في الواجب الذي يفعله يثاب لكن في المحرم يثاب تاركه ويعاقب فاعله امثله على ذلك السرقه يثاب تاركها ويعاقب فاعلها الكذب يثاب تاركه ويعاقب فاعله الحكم التالي هو المكروه هو ما طلب الشارع تركه طلبا غير لازم هنا طلبا لازما فيثاب تاركه تاركه ماذا يثاب ولا يعاقب فاعله اذا فاعله لا يعاقب لكن الحرام يعاقب فاعله مثال ذلك اغماض العينين في الصلاه فالذي لا يغمض عينيه في الصلاه هذا يثاب له اجر لكن الذي يغمض يغمض عينيه لا يعاقب مثال اخر افراد يوم الجمعه بالصيام الذي يترك صيام يوم الجمعه وحده بدون يوم قبله او بعده هذا يثاب لكن لو احد صام يوم الجمعه لا يعاقب الحكم الاخير المباح هو ما خي هو ما خير الشارع بين فعله وتركه انت ايها المسلم مخير اما ان تفعل او تترك فلا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه امثله ذلك مثل السفر للسياحه والبيع والشراء لا يثاب الفاعل ولا يعاقب التارك الان اعزائي عندنا ما يسمى الواجب او الفرض فهذا ينقسم الى قسمين اولا فرض العين احفظوا تعريف فرض العين وهو ما طلب الشارع فعله من كل مكلف كالصلوات الخمس وصيام رمضان هذا فرض عين يعني يجب ان كل شخص عين عين يعني فرض عين فرض على كل شخص مثلا الصلوات يجب على كل شخص ان يصوم ان يصلي الصيام يجب على كل شخص ان يصوم رمضان فلا يسقط عن احد والنوع الثاني من الفرض هو فرض كفايه وهو ما اذا قام به البعض يعني لو قام به بعض المسلمين سقط عن الباقين لا يلزم الباقين واذا لم يقم به احد اثموا جميعا على تركه مثل ماذا؟ مثل رد السلام وصلاه الميت يعني لو جاء شخص سلم قال السلام عليكم وجالس مجموعه لو رد مثلا يجلس خمسه جاء شخص على خمسه جالسين قال السلام عليكم الان يوجد خمسه لو رد السلام اثنان كافي لكن لو لم يرد السلام اي احد كلهم اثمون ايضا صلاه الميت لو مات ميت صلى عليه مثلا مجموعه فتسقط اي عن جميع ال عن الاخرين لكن لو لم يصلي اي شخص على الميت فالكل كل اثم فهذا لاحظوا يثاب المسلم على المباح اذا اقترن بالنيه الحسنه نحن قلنا قبل قليل ان هذا المباح الذي لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه لكن متى يثاب فاعله لاحظوا يثاب المسلم على المباح اذا اقترن بالنيه الحسنه احفظوا هذه المعلومه ان المباح متى يثاب فاعله اذا اقترن بالنيه الحسنه اتع تعلموا لاطبق اقرا بعض الصيغ الداله على الاحكام الشرعيه التكليفيه اذا الان نريد ان نتعرف اعزائي على الصيغ الصيغ التي تدل على الحرام الصيغ يعني الكلمات ما هي الكلمات التي تدل على الحرام الكلمات التي تدل على المباح الكلمات التي تدل على المكروه الكلمات التي تدل على ال الفرض وهكذا ثم استنبط الحكم الشرعي استنبط يعني استخرج الحكم الشرعي وقلنا الحكم الشرعي احد هذه الخمسه التي تعلمناها الوارده لاحظوا هنا مثلا فعل الامر مثل عندما ترى مثلا في نص شرعي مكتوب عندك كلمه كتب كتب وما يشتق منه مثل قضى فرض امر يعني عندما ترى كتب الله يعني واجب قضى الله واجب فرض رسول الله واجب امر رسول الله واجب اذا احفظوا هذه الصيغ الكلمات التاليه تدل على المندوب سنه تطوع نافله قربه هذه كلها تدل على مندوب احل مباح اباح نفي الاثم عن يعني اذا رايت مثلا في نص شرعي يقول لا ياثم فاعله لا ياثم فاعله فهذا مباح نفي الجناح اذا اذا قال لا جناح عليك فهذا مباح نفي الحرج لا حرج في فعل كذا لا حرج في مثلا السواك لا حرج في البيع والشراء هذا يعني مباح مثلا الالفاظ التاليه تدل على الحرام المحرم مثل النه نهي مثل لا باستخدام ادوات النهي خاصه لا التحريم مثلا حرم الاجتناب اجتنب او اجتنبوا او اتركوا عدم الجواز نفي الحل ما ترتب على فعله وعيد يعني اذا الشيء اذا مثلا نص شرعي اذا كان اقترن النص الشرعي ان الذي يفعل هذا الفعل يوجد وعيد تهديد نار عقوبه اثم فهذا محرم او عقوبه في الدنيا او في الاخره او لعن مثلا لعن رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم اييه النامص والمتنمصه فنعرف الان ان حكم النمص محرم لانه لعن اذا هذا كله محرم المكروه كره وما يشتق منه ذكر الثواب على الترك اي مع عدم ذكر ما يدل على التحريم يعني اي الفاظ تراها في النصوص الشرعيه تدل على ذلك فهي مكروهه الان عندنا نريد ان نطبق عمليا انظروا الى الايه الاولى قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون لاحظوا عندنا كلمه كتب هنا وكلمه كتب كتب عليكم الصيام اذا ما حكم الصيام لو رجعنا الى هنا سوف نرى ان كلمه لاحظوا كتب وكتب تدل على الواجب او الفرض ان اذا نقول الحكم هنا ماذا؟ الحكم واجب او فرض المثال الثاني احلت لكم بهيمه الانعام الان ما حكم بهيمه الانعام قال احلت لو اتينا هنا لاحظوا كلمه احل اذا موجوده في اين موجوده في المباح اذا نقول الحكم مباح المثال الثالث ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا لاحظوا هنا الحكم محرم لماذا ان الذين ياكلون اموات اليتام ظلما انما يوجد توعيد وتهديد انما ياكلون في بطونهم نارا لاحظوا الوعيد والتهديد وايضا وسيصلون سعيرا تهديد وقلنا انه اذا كان اي ما ترتب على فعله وعيد او عقوبه في الدنيا او الاخره هذا محرم اذا قلنا هنا محرم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به هذا ماذا؟ المندوب لاحظوا عند عندنا هنا قوله يتقرب انظروا هنا المندوب كلمه قربه ماخوذه من يتقرب خامسا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كره لاحظوا كلمه كره كرهه اين نجد كرهه هنا في المكروه اذا الحكم هنا يكون مكروها ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعه واضاعه المال وكثره السؤال اذا الحكم هنا مكروه ناتي الان الى الاسئله الختاميه اقيم تعلمي اولا ضع دائره حول الاجابه الصحيحه العباره الاولى من الذي يخرج من الخطاب التكليفي؟ هل البالغ ام المجنون ام العاقل؟ قلنا المجنون هذا يخرج من الخطاب التكليفي المجنون لانه لا يوجد عنده عقل فهذا لا يكلف يعني لا نقول له انت ارتكبت محرما او يجب عليك ان تصلي لان عقله ليس معه اما البالغ والعاقل فهم مكلفون الحكم الشرعي التكليفي لاحظوا الملزم فعله هل الحرام ملزم فعله؟ لا الحرام ملزم تركه والمكروه ايضا ملزم تركه اذا ففرض العين حكم شرعي ملزم فعله كل ما يثاب فاعله الفرض يثاب فاعله كذلك المندوب يثاب فاعله الاصل في الاشياء ماذا؟ هل الاصل في الاشياء في جميع الاشياء التحريم ام الاصل بها الكراهه ام الاصل بها الاباحه القاعده تقول احفظها الاصل في الاشياء الاباحه يعني الاصل ان كل شيء مباح ياتي دليل على التحريم او الكراهه ثانيا علل حاجه المسلم الى معرفه الاحكام الشرعيه متجدده متجدده في كل زمان ومكان لماذا ينبغي ان نعرف الاحكام الشرعيه واجب مندوب حرام مكروه مباح لماذا يجب ان نعرف هذه الاحكام الشرعيه في كل زمان ومكان؟ الاجابه لمواكبه تطور الازمنه في اصدار الاحكام الشرعيه ملائمه فقد تستجد احداث ووقائع لم تكن موجوده سابقا لانه يوجد بعض الاشياء موجوده الان في زمننا ولم تكن موجوده في زمن النبي او في زمن الصحابه والمجتهدين فهذه تتطلب منا ان نعرف الاحكام الشرعيه المتعلقه والمرتبطه ثالثا اشرح العباره الاتيه ترك الفعل المكروه اولى من الاتيان به نحن قلنا الفعل المكروه هو الذي يثاب فا تاركه ولا يعاقب فاعله يعني الشيء قد يقول انسان انا اريد ان افعل شيئا مكروها لانه لا يوجد عليه عقاب ما رايكم بهذا الكلام نقول لا ترك الفعل المكروه اهم واولى من الاتيان به من فعله لماذا؟ لان تاركه يثاب انت لو تركته تخ تاخذ الاجر من الله نقول الفعل المكروه وان كان الانسان لا يعاقب عليه لاحظوا الا ان الاولى تركه لماذا؟ لانه يثاب ويؤجر على تركه وكذلك الانسان اذا عود نفسه ان يفعل المكروه المكروه المكروه قد يجره هذا الى التهاون ثم بعد ذلك يفعل المحرم لذلك ينبغي والاولى ترك فعل المك مقروه رابعا تامل النصوص الشرعيه الاتيه ثم بين كيفيه تطبيقك للحكم الشرعي كيف نطبق الحكم الشرعي المستنبط منها النص الشرعي حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى لاحظوا هنا قال حافظوا هذا فعل امر اذا ما هو الحكم الحكم واجب او فرض بالتالي يجب علينا ان نحافظ على صلوات اذا احافظ على اداء جميع الصلوات في اوقاتها ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها لاحظوا يامركم اذا امر فهذا واجب وبما انه واجب اذا هنا احرص على الامانه واحافظ عليها وارجعها لصاحبها فهذا امر واجب عرفنا انه واجب من قوله يامركم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاه فكيف كيف نطبق هذا؟ المحافظه على نظافه الفم بالسواك او ما الى ذلك او مثل فرشاه الاسنان. الرابع: تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور. هنا اتجنب ماذا؟ اتجنب؟ التكبر والتعالي على الخلق. لماذا؟ لانه يوجد نهي. قال ولا تمشي فهذا محرم لانه يوجد نهي. خامسا ما توجيهك لمن تحير؟ شخص تحير غير متاكد في مساله فقهيه ثم افتى لنفسي نفسه بالحكم قال انا افتي بها افتى نفسه بالحكم الشرعي دون ان يسال اهل الذكر هذا فعل خاطئ لماذا نقول اخطا كان عليه ان يسال اهل العلم لانه قد يكون ارتكب محرما فبالتالي ياثم وبهذا اعزائي الطلبه نكون قد وصلنا معكم الى نهايه شرح وحل تمارين هذا الدرس والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.