١ وقفات مع سورة الأحزاب الآيات ١ ٣ شريف علي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على اصحابه ف قال ما اجلسكم كان الصحابه عاملين يعني ايه مجلس كده يعني فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا شوف المجلس مجلس جميل الصحابه قاعدين مع بعض ايه قاعدين يذكروا ربنا سبحانه وتعالى ويحمدون الله تبارك وتعالى على نعمه الاسلام وعلى نعمه الهدايه بس كده فقال فقال عليه الصلاه والسلام الله ما اجلسكم الا ذاك مش يعني مش قاعدين عشان حاجه ثانيه خالص بس كده عشان تحمدوا ربنا على نعمه الاسلام وعن نعمه الهدايه قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك فقال صلى الله عليه وسلم اما اني لم استحلفكم تهمه لكم يعني مش بقول لكم احلفوا عشان ايه انا يعني اتهمكم بالكذب ولكن جبريل عليه السلام اخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكه الله تبارك وتعالى يباهي باهل المجلس الملائكه ده شرف عظيم جدا ونعمه عظيمه وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني ففي معيه معيه عامه في معيه ايه خاصه لاهل لاهل الذكر لاهل الايمان وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرت ذرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه ان هو شكور سبحانه وتعالى يعني انت تعمل العمل وهو سبحانه وتعالى يشكرك عليه يعني يضاعف العمل اضعاف مضاعفه يقبل العمل يسير ويعطي الانسان على العمل اليسير ده الاجور العظيمه الكبيره وقال صلى الله عليه وسلم حيث في رواه ابن حبان في السنن قال صلى الله عليه وسلم خرج على اصحابه قال ابشروا ابشروا ان هذا القران سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم الا فتمسكوا به في روايه قال صلى الله عليه وسلم ابشروا اليس تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله قالوا بلى قال ان هذا القران سبب سبب يعني ايه حبل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم الا فتمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا ان هذا القران سبب سبب لان شوف النبي عليه الصلاه والسلام يعلق الانسان بكتاب الله سبحانه وتعالى هذا التعلق ان انت كانك واحد بتغرق وايه وحدك حبل فقال لك مش يعني امسكوا بس كده لا تمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا قال الله تبارك وتعالى ان هذا القران يهدي للتي هي اقوى يهدي للتي اقوى لذلك احنا المجالس ان شاء الله القادمه مجالس قران نتكلم فيها عن سوره عظيمه لها مكانه خاصه في قلبي واحسب ان هي في قلب كل انسان مؤمن لان سوره الاحزاب سوره لها خصوصيه هنتكلم عنها دلوقتي احنا يعني هنمشي لما هنمشي مع الصوره ممكن يعني اللي مش حافظ السوره مثلا او ما يعني لم يتاملها او ما قراهاش قبل كده قراءه يعني فيها تاني ممكن ما يبقاش منتبه هي سوره الاحزاب بتتكلم عن ايه يعني قبل ما نبدا كده يعني ايه رايكم سوره الاحزاب بتتكلم عن ايه المفروض في في اجابه بديهيه عن غزوه الاحزاب ايه كمان بقى ايه الموضوع الاعظم في سوره الاحزاب ا اليهود يعني قصه بني قريضه ونقد العهود ماشي هيجي معانا بس احنا عايزين الموضوع ايه الاعظم في السوره الحجاب ماشي هو موجود ماشي بس ايه الطاعه موجوده في صوره ماشي كلمه واحده بس النبي عليه الصلاه والسلام بس يعني سوره الاحزاب ما يعني لو هنيجي دلوقتي نقرا دلوقتي سوره الاحزاب فيها معاني واضحه جدا الكلام فيها عن النبي عليه الصلاه والسلام كتير من جهه التعظيم وصيانه النبي عليه الصلاه والسلام من الاذى يعني السوره اجتمع فيها الايذاء اللي تعرض له النبي عليه الصلاه والسلام وكل انسان هيعمل فيه الدعوه وهيسير على طريق النبي عليه الصلاه والسلام هيواجه ايه؟ هيواجه شيء من الاذى ده ماشي ولك هتلاقي في الايات لقد كان لكم في رسول الله وساه حسنه سوره الاحزاب ايه تاني من المعاني المعاني اللي هي المركزيه في سوره الاحزاب ماشي قصه سيدنا زيد ماشي هيجي برض معانا طب خلينا الاول قبل ما ننقل ليها تعالوا ايه نعدد كده ايه ايه الاذى اللي ذكر في السوره والاذى اللي تعرض له النبي عليه الصلاه والسلام ماشي اذى من المنافقين كلام المنافقين ا في قصه زواج النبي عليه الصلاه والسلام من زينب بنت جحش ماشي ايه كمان ايوه مش ان هم كانوا بيقعدوا شويه يعني ده ايه كان في اذى تعرض له النبي عليه الصلاه والسلام من اهل الايمان كان يؤذي النبي فيستحيي منكم وبرض يجي معانا ماشي ايه كمان ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين يعني كلمه الاذى بتتكرر ماشي وايه كمان وفي ايه مركزيه ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره ماشي واعد لهم عذابا مهينا وايه كمان في السوره برض وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا تنكحوا ازواجه من بعده ابدا وايذاء النبي عليه الصلاه والسلام بتجمع ايه الاحزاب وده اذى اجتماع الكفار ونقد اليهود للعهد ده اذى وكمان ايذاء النبي عليه الصلاه والسلام من زوجاته لما اجتمعنا عليه وطلبنا ايه زياده النفقه فالسوره اتكلمت عن ايه وهنمر على الايات دلوقتي وانتم وانتم معايا وبعدين دي مقدمه يعني ايه كمان من معاني مركزيه في السوره السوره بتتكلم عن سوره الاحزاب سوره الاحزاب يعني ايه ده اشد اشد مشهد من المشاهد اللي كان الاسلام هيجتث فيه يعني خلاص يعني ما فيش مسلمين خلاص يعني ده الاحزاب تجمعوا ده ان شاء الله هيجي ممكن في المجلس اللي بعد الجاي نتكلم عن غزوه الاحزاب كتاب وعن الايات لكن ده مشهد اجتماع القوى قوى الكفر وتمالؤ الاحزاب على النبي عليه الصلاه والسلام وعلى الصحابه اذ جاؤكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون المشهد ده ماتكررش في السيره مشهد الاحزاب ده الصوره اللي هي فيها القوه دي واجتماع الاحزاب والتمالؤ ده كله وضعف المؤمنين والرعب الشديد اللي وصل ليه الصحابه لدرجه ان النبي عليه الصلاه والسلام وده ان شاء الله هيجي معانا النبي عليه الصلاه والسلام يقول من ياتيني بخبر القوم اضمن له ان يرجع وان يكون رفيقي في الجنه ولا واحد يقوم لحد لحد لما النبي عليه الصلاه والسلام قال ايه؟ قم يا حذيفه. طب هم كان وصلوا لدرجه من الخوف عامله ازاي؟ شوف بقى شوف بعد المقدمه دي تتفاجا ان السوره فيها كلام عن الله وعن قدره الله وعن افعال الله طول ما انت ماشي في وقت تجمع الاحزاب في وقت الضعف انت محتاج ان انت ايه محتاج ان انت تسمع كلام عن ربنا سبحانه وتعالى وده هيجي معانا بقى دلوقتي خلينا ايه يعني نبدا دلوقتي واحنا بنمر على الايات في المقدمه دي هندور على حاجتين او ثلاث حاجات مركزيه الحاجه الاولى الكلام عن ربنا سبحانه وتعالى الحاجه الثانيه الكلام عن النبي عليه الصلاه والسلام وفكره الايذاء وبيان مكانه النبي عند الله سبحانه وتعالى عليه الصلاه والسلام المعنى الثالث المعنى المركزي برض الكلام عن الطاعه وال التسليم والثبات من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ده معانا في السوره فمعنى الطاعه امتثال اوامر النبي عليه الصلاه والسلام وان النبي عليه الصلاه والسلام هو اول واحد بيقيم العبوديه واول واحد يؤمر ويكلف في السوره يعني بدايه السوره ايه يا ايها النبي اتق الله العلماء قالوا اذا كان النبي عليه الصلاه والسلام اذا كان النبي عليه الصلاه والسلام يوجه له الخطاب ويؤمر بالتقوى فيبقى يبقى احنا نعمل ايه؟ يبقى ده الكلام ده لينا من باب اولى ماشي فخلينا يلا نبدا كده بدات السوره بالكلام عن النبي عليه الصلاه والسلام يا ايها النبي وختام الايه ان الله كان عليما حكيما يبقى اول ايه اهو في بدايه الكلام ايه عن الله سبحانه وتعالى وبعدين الايه اللي بعدها ختام الايه ان الله كان بما تعملون خبيرا والايه اللي بعدها وكفى بالله وكيلا واخدين بالكم يعني بدايه السوره ايه كان انت بتهيا ان انت في واقع صعب اجتماع الاحزاب انت محتاج ان انت يعني يمتلئ او قلبك يمتلئ بمعنى الايمان اللي هيجي معانا ده اللي هو الكلام عن اسم الله العليم واسم الله الحكيم واسم الله الخبير واسم الله الوكيل يعني احنا بنتكلم في ثلاث ايات جه اربع اسماء من اسماء ماشي وبعدين في الايه اللي بعدها والله يقول الحق وهو يهدي السبيل كلام على ربنا سبحانه وتعالى الايه الخامسه وكان الله غفورا رحيما مش واخدين بالكم شوف الكلام عن ربنا واضح دلوقتي في ايه اول صفحه ماشي وبعدين كلام عن النبي عليه الصلاه والسلام النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وبعدين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم وكان الله بما تعملون بصيره وكان عهد الله مسؤولا في اخر الصفحه وبعدين الصفحه اللي بعدها قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمه قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا كلام عن ربنا بعدين فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا وبعدين تيجي الايه لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا طيب الصفحه اللي بعدها ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب شوف كل دي ايه افعال ربنا سبحانه وتعالى ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء الله كان غفورا رحيم ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياسهم من صياصهم وقذف في قلوبهم الرعب كل دي ايه عن افعال ربنا سبحانه وتعالى ياخد سوره سوره فعلا عجيبه سوره الاحزاب سوره عظيمه جدا وقذف في قلوبهم الرعب وبعدين يقول سبحانه وتعالى واورثكم ارضهم وديارهم وارضا لم تطؤوها وكان الله على كل شيء قدير وايات هيجي بعدين ايه نفس الكلام لحد ايه اخر مثلا ايه وكان ذلك على الله يسير في الصفحه اللي بعدها ا واعتدنا لها رزقا كريما ان الله كان لطيفا خبيرا اعد الله لهم مغفره واجرا عظيما الصفحه اللي بعدها ا يقول الله تبارك وتعالى وكان امر الله مفعول وكان امر الله قدرا مقدور وكفى بالله حسيبا وكان الله بكل شيء عليم وكان بالمؤمنين رحيما واعد لهم اجرا كريما الصفحه اللي بعدها ا يقول الله تبارك وتعالى وكفى بالله وكيلا وكان الله غفور رحيم قد علمنا مما افاء الله عليك انا احللنا لك ماشي ما فيش صفحه يا اخوه بتعدي مافيش ايه مافيش في اكت من موطن الا وفيها كلام عن افعال ربنا وعن قدره ربنا وعن الاسماء والصفات الصفحه اللي بعدها والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما وكان الله على كل شيء رقيبا ان قال تعالى والله لا يستحي من الحق فان الله كان بكل شيء عليما اخر الصفحه والصفحه اللي بعدها واتقينا الله ان الله كان على كل شيء شهيد وبعدين وكان الله غفورا رحيما ولن تجد لسنه الله تبديلا الصفحه الاخيره انما علم انما علمها عند الله وبعدين بعدين يقول اا في اخر الصفحه خالص قال ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفور رحيم يبقى ده واضح في السوره كلها ايه الكلام عن الله وعن قدره الله وعن افعال الله وعن سنن الله في معامله الخلق وعن حفظ الله سبحانه وتعالى للنبي وعن اسماء الله تعالى وصفاته يبقى ده ليه ليه دلاله ان لما تيجي سوره سوره 10 صفحات وفيها مشهد الاحزاب اجتماع الاحزاب ويجي فيها كلام عن ربنا سبحانه وتعالى بالقوه دي وبالكم ده في صوره واحده يبقى انا كده محتاج افهم ان ربنا سبحانه وتعالى يريد ان انا قلبي يتعلق به يبقى ده من مقاصد السوره ان قلب المؤمن في وقت الاستضعاف في وقت الشده يتعلق بالله سبحانه وتعالى وان هو يعيش مع المعاني دي ماشي ايهاني من المعاني؟ هتلاقي من المعاني لو رجعت هتلاقي الكلام عن النبي عليه الصلاه والسلام النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم في اول صفحه وا لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه وصدق الله ورسوله الايه اللي بعدها وبعدين ا كلام عن ا بيت النبي عليه الصلاه والسلام واطعنا الله ورسوله الطاعه وبعدين الصفحه اللي بعدها وما كان لمؤمن ولا مؤمنا اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امره كلام عن الطاعه وامتثال امر النبي عليه الصلاه والسلام ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا كلام عن النبي عليه الصلاه والسلام وفي السوره فيها اشد اعتاب للنبي عليه الصلاه والسلام وتخفي في نفسك ما الله مبدي وتخشى الناس والله احق ان تخش بعض العلماء اشار لمعنى ان كان لما كان السوره فيها عتاب شديد للنبي عليه الصلاه والسلام كانت الصوره فيها غايه يعني التلطف والتودد الى النبي عليه الصلاه والسلام درجه حد من مشايخنا بيقول سوره الاحزاب دي بيقول تحيير بيقول لي سوره الاحزاب دي سوره الدلع سوره الدلال ربنا سبحانه وتعالى فيها يعني بيدلل النبي عليه الصلاه والسلام صح يعني الايه التعبير حد من مشايخنا قال الكلمه دي تيجي تشوف النبي عليه الصلاه والسلام ربنا يقول لا ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء كان السوره فيها ايه وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجهم بعده ابدا بيان مكانه النبي عليه الصلاه والسلام عند الله سبحانه وتعالى وان انت ما ينفعش تاذيه ولا تفكر في اذاء النبي عليه الصلاه والسلام ماشي مثلا هي قال فلما قضى زيد منها وطرا زوجناك كها فيما فرض الله له ماشي الى اخره يعني طيب واضح يبقى ايه احنا اتكلمنا عن السوره فيها كلام عن ربنا فيها كلام عن النبي عليه الصلاه والسلام وصيانه النبي عليه الصلاه والسلام من الاذى وفيها كلام عن طاعه الله وعن طاعه النبي عليه الصلاه والسلام دي من المعاني المركزيه وصوره برده اتكلمت عن الاداب وخصائص في بيت النبي عليه الصلاه والسلام اكلمت عن احكام شرعيه اكلمت عن المنافقين يعني كان فيها كلام عن اهل النفاق وافعال المنافقين وكلام المنافقين وان المنافقين بيظهروا في وقت ايه في وقت الشده ووقت الضعف يعني يظهر حتى هتلاقي كلمه ونجم النفاق في غزوه الاحزاب يقولوها في السيره كده ونجم نجم النفاق يعني ايه يعني ظهر وبقى واضح وصوتهم ماشي وده ان شاء الله ايه باذن الله هيجي معنا خلاص يعني احنا ايه دي كانت ايه مقدمه ان شاء الله في مجلس في مجلس الليله ان شاء الله ناخد اول ثلاث ايات بس باذن الله اسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذه السوره وان يجعلها ا يعني سوره مباركه علينا وان يستخرج منا ما يرضي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان كان عليما حكيما واتبع ما يوحى اليك من ربك واتبع ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا بسم الله قال ابن كثير رحمه الله هذا تنبيه بالاعلى لا على الادنى يا ايها النبي اتق الله شوف هنا النداء فيه التشريف ان النبي عليه الصلاه والسلام لم ينادى قط باسمه في كتاب الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي خلاف قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي يا ابراهيم اعرض عن هذا يا عيسى بن مريم يا نوح اه سلام يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوه يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض كل الانبياء اللي اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرهم في او اغلب الانبياء اللي ذكروا في كتاب الله ربنا سبحانه وتعالى ناداهم باسمائهم ما عدا النبي عليه الصلاه والسلام ولما يجي ذكر زي ما هيجي معنا محمد رسول الله مثلا دي في سوره سوره الفتح فياتي بعدها ايه الاضافه محمد رسول الله ماشي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين بيان تشريف النبي عليه الصلاه والسلام كان في اشاره ان خلي بالك وانت بتعامل مع النبي عليه الصلاه والسلام انت بتتكلم مع من وتتعامل مع من وان انت ما ينفعش ان انت ايه زي ما ربنا قال سبحانه وتعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا يعني مش ما تيجي تنادي على النبي عليه الصلاه والسلام وده كان في تاديب للصحابه ما تناديش عليه تقول يا محمد ما ينفعش لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا مش زي ما انت بتنادي صاحبك ولا قريبك ولا بل قولوا يا نبي الله يا رسول الله وده هو ادب وده يبين فضل النبي عليه الصلاه والسلام عند الله سبحانه وتعالى السوره دي انا اظن ان احنا لو يعني لو عشنا معاها وعشنا مع المعاني دي قدر النبي عليه الصلاه والسلام في قلوبنا ان شاء الله باذن الله يعني يرتفع كثيرا ويعظم في قلوبنا وده من الغايات الادب مع النبي عليه الصلاه والسلام شوف ايه عظيمه جدا والله وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ما كان لكم ازاي ان انتم تعملوا كده ما كان لكم ليس من حقكم ما كان لكم ان تؤذوا رسول الله قال الله تبارك وتعالى يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين يبقى بدايه السوره انت بتستشعر منها ايه الجو السوره نزلت ايه قبل الهجره ولا بعد هجره مكيه ولا مدنيه مدنيه باجماع العلماء مدنيه فانت بتفهم ايه الجو من البدايه كده ان النبي عليه الصلاه والسلام يؤمر يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين والعلماء ذكروا ان النهي ده مش معناه ان النبي عليه الصلاه والسلام كان يطيعهم يعني مثلا لما انا اقول لك مثلا ايه خلي بالك لا تقرب لا تقربوا الزنا لا تقربوا مال اليتيم مش معنى كده ان انت متلبس ايه ان انت بتعمل الفعل انت متلبث بالفعل لا متلبس بالفعل لا معناه ان انت ده زياده في التقوى زياده في الابتعاد وده من تمام التقوى وبدايه السوره بتعرفك ان في ده في المجتمع فيه كفار وفي منافقين وليهم طلبات وبيتكلموا وكلامهم بيوصل للنبي عليه الصلاه والسلام وبيؤثر وفي ناس بتيجي تقترح اقتراحات على النبي عليه الصلاه والسلام فانت من في البدايه كده ايه السوره بتقفل المجال تماما ان انت تسمع من المنافقين والكافرين وان شاء الله نقرا فائده ذكرها العلماء ان ربنا سبحانه وتعالى نهى نهانا عن طاعه الكافرين والمنافقين في اوقات دون اوقات ولا ايه مطلقا فالعلماء استنبطوا منها معنى ان الكافر المنافق لا يكون ناصحا ابدا لاهل الايمان مهما ادعى ان هو ناصح ليك وان هو حريص على مصلحتك وان هو بيحبك وان هو خايف عليك وبيقول لك اللي اولى ليك هو ربنا سبحانه وتعالى نهانا عن طاعه الكافرين والمنافقين مطلقا يعني اي اقتراح بيقدموه لاهل الايمان اي اقتراح بيقدموه للنبي عليه الصلاه والسلام وللصحابه ده غير مقبول لان هو مش ناصح ومش هيكون ناصح ليك ومن من الغفله ان المؤمن يعتقد ايه ان الكافر والمنافق حريص على على مصلحته هذا من هذا من غرور انه يعتقد ان اليهودي حريص على مصلحته وانه لما اليهودي بيقترح ليه اقتراحات وبينصحه نصائح ان النصائح دي ايه هتصب في مصلحه المسلمين هذا لا يكون فمن البدايه انت مامور بالتقوى تبعا للنبي عليه الصلاه والسلام ونهيت عن طاعه المنافقين والكافرين ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما قال ابن كثير هذا تنبيه بالاعلى على الادنى يا ايها النبي اتق الله تنبيه بالاعلى الامر للنبي عليه الصلاه والسلام عشان ايه عشان احنا الادنى فانه تعالى اذا كان يامر عبده ورسوله بهذا قال فلان ياتمر من دونه بذلك بطريق الاولى والاحرى يعني اذا كان ربنا بيقول النبي يا ايها النبي اتق الله يبقى انا اعمل ايه بقى؟ يبقى انا من البدايه مهم ان انا ايه؟ مهم ان انا افهم هو ربنا يريد مني ايه في اوقات الشده في اوقات البلاء في اوقات البلاء في اوقات الاستضعاف في اوقات تمكن الاعداء والكافرين الوقت ده وقت ايه؟ ده مش وقت معصيه ده مش وقت غفله ده ده مش وقت ان انت تنشغل بنفسك وتبقى من الطائفه اللي اهتمت ب بانفسها بس وطائفه قد اهمتهم ايه انفسهم مشغول بنفسه بس لا الوقت ده وقت ايه وقت ان انت تحصل التقوى وقت ان انت تكون من المتقين تبعا للنبي عليه الصلاه والسلام حتى هيجي معانا في اشمعنى في غزوه الاحزاب جه بعد تعليق على الغزوه لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لان ثبات النبي عليه الصلاه والسلام في هذه الغزوه وحسن ظن النبي عليه الصلاه والسلام بالله وصبر النبي عليه الصلاه والسلام اول واحد كان بيساعد في الحفر وكان حسن الظن بالله ويبشر الصحابه بقصور بالفتوحات بالشام و والفارس والروم في في وسط البلاء في وسط الشده فامرنا بالتاسيب النبي في الموطن ده ان هو اكت واحد كان ثابت عليه الصلاه والسلام جاع وتحمل عليه الصلاه والسلام الاذى وربط على بطنه الحجر بل الحجرين عشان كده تيجي الايات في لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه اعملوا زيه عليه الصلاه والسلام فقال يا ايها النبي اتق الله قال طلق بن حبيب التقوى ان تعمل بطاعه الله على نور من الله ترجو ثواب الله ان تعمل بطاعه الله التقوى انت امرت بالصلاه ان انت تصلي ان تعمل بطاعه الله على نور من الله يعني كما قال تعالى فهو على نور من ربه تبقى ماشي على بينه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني ماشي على على نور هدايه من اتباع الوحي عليه واتباع اوامر النبي عليه الصلاه والسلام على نور من الله ترجو ثواب قال وان تترك معصيه وان تترك معصيه الله على نور من الله مخافه عذاب الله هذه هي التقوى ان انت تجعل بينك وبين عذاب ربنا وقايه بان انت تعمل الامر وتبتعد عن النهي يعني قال لك ما تبصش على الحرام التقوى ان انت ايه ان انت ما تبصش على الحرام قال لك ما تغتبش التقوى ان انت تترك الغيبه قال لك صلي الفجر في وقته التقوى ان انت تصلي الفجر قال لك ما تاكلش حرام ما تاكلش حرام هي دي التقوى فاذا كان الامر موجه للنبي عليه الصلاه والسلام فانا داخل فيه يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين اياك ان انت تبقى مالكشيه تبقى تابع لا تطع الكافرين والمنافقين اياك ان انت تعتقد اعتقد ان الكافر والمنافق هيامرك بخير او يصدر لك الخير او يريدك ان انت ترتفع وان انت تكون قوي وان انت يكون لك شان وليك قيمه ده من غرور لا تطع الكافرين الايه بتذكر بالحقيقه دي لا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما قال قوله ولا تطع الكافرين والمنافقين اي لا تسمع منهم ولا تستشرهم ثم قال ان الله كان عليما حكيما اي فهو احق ان تتبع اوامره وتطيعه فانه عليم بعواقب الامور حكيم في اقواله وافعاله الشيخ سعدي رحمه الله في معنى اسم الله العليم قال الكلام جميل قوي قال رحمه الله العليم الذي احاط علمه بالظواهر والبواطن والاصرار والاعلان سواء واء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار ده عند ربنا ايه سواء سواء اعلموا خائنه الاعين وما تخفي الصدور يعلم ايه خائنه الاعين خائنه الاعين يعني مهم ان انت ترسخ الايمان باسمه العليم في قلبك لان ده من اعظم اسباب الاخلاص الثبات ان انت تؤمن ان ربنا عليم سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء وده هيخليك ان انت تترك الحرام قال تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم فسم الله العليم يربيك على الاخلاص يربيك على الخوف منه سبحانه وتعالى يعلم خائنه الاعين يعني واحد واقف مع صحابه كده وبعدين واحده عدت فهو قدام صحابه ايه شيخ صلي في المسجد وكده فعدت البنت فايه بص لها كده ايه من غير ما حد ياخد باله فواحد صاحبه خد باله فراح هو ايه سابه ومتبرجات او استغفر الله العظيم عظيم النظره اللي هي ايه الخائنه دي الله سبحانه وتعالى يعلمها يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور ف فاذا كان ده العلم ده ايه خائنه الاعين هي النظره اللي هي في السر دي فما بالك بقى اللي يديم النظر اللي قاعد بقى يتفرج مشغل فيلم ولا مسلسل ولا بيتفرج على مشهد اباحي ولا حاجه اذا كان ربنا سبحانه وتعالى يتكلم عن النظره اللي هي ايه؟ النظره اللي هي السر دي يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور فيبقى يبقى اذا كان دي الانسان يتوعد بها يخوف وده هيجي معانا والله يعلم ما في قلوبكم فاسم الله العليم مكمل طول ما انت ماشي في السوره تلاقي كلام عن علم الله واثر الايمان عليك خصوصا في اوقات الشده لان ممكن انسان مثلا يقف على ثغر من الثغور مجاهد في تفاصيل بتمر عليه في اليوم والليله لا يعلمها الا الله حاجه في نفسه ا شده يمر بيها ضعف نفسه ايه يحصل فيها ايه هزه بني ادم وما فيش فيش حد يتكلم معاه يعني الموقف ايه اشد من كده ربنا سبحانه وتعالى يعلم ما في قلبه ويثبته ويعطيه الاجر على ايه على قدر التعب ده التفاصيل التفاصيل دي ما حدش يعرفها غير ربنا سبحانه وتعالى مهما كان مهما الكاميرات صورت ومهما انت شفت مشاهد عمرك ما هتعرف اللي بيحصل ولا ولا هتعرف شيء منه قدر منه اللي الانسان يكون واقف مرابط ولا ثابت على ثغر من الثغور مش عارف هو بيحس بايه كنت لسه بتكلم مع الاخوه في المعنى ده ان انت تشوف انت دلوقتي نفسك في حاجه تاكلها نفسك في حاجه تشربها عايز تدخل حمام في الوان اللي انت عايزه تستحمى بميه سخنه رفاهيات الحيا عايز تشوف عيالك تسلم عليهم تلعب معاهم خلينا نشوف الحاجات اللي هي كنا بنتكلم عن حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما قدم له الطعام فتذكر تذكر مصعبا رضي الله عنه قال قتل مصعب يوم احد وهو خير مني نفتكر بقى ان احنا ايه يعني شوف الدنيا فتحت علينا واحنا قاعدين في عافيه ومصعب لما جينا نكفينه مش لاقيين كفن نغطي راسه رجليه تبان نغطي رجليه راسه تبان ف المشاعر دي محتاجه ان انت تسمع عن علم ان الله كان عليما حكيما فقال الشيخ سعدي الذي احاط علمه بالظواهر بالظواهر والبواطن والاصرار والاعلان وبالواجبات والمستحيلات والممكنات وبالعالم العلوي والسفلي بالماضي والحاضر والمستقبل فلا يخفى عليه شيء من الاشياء قال ابن القيم رحمه الله في نونيته وهو العليم بما يوسوس عبده في نفسه من غير نطق لسانه ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد بل يستوي في علمه الداني مع القاصي وذو الاسرار والاعلان وهو العليم بما يكون غدا وما قد كان والمعلوم في ذا الان وبكل شيء لم يكن لو كان كيف يكون موجودا لدى الاعيان وهو العليم بما يوسوس عبده في نفسه من غير نطق لسانه حديث النفس الله سبحانه وتعالى يعلمه لا يخفى عليه شيء تخيل كده سعه علم الله وما تسقط من ورقه الا يعلمها ما تسقط من ورقه ورقه اي ورقه شجر في اي غابه من الغابات الورقه اللي بتسقط دي ربنا سبحانه وتعالى يعلم من اي شجره وهتنزل فين وفي الوقت ساعه علم الله ربنا وسعت كل شيء رحمه وعلما لذلك يقول بل يستوي في علمه الداني مع القاصي وذو الاسرار والاعلان وهو العليم بما يكون غدا وما قد كان والمعلوم في ذا الان وبكل شيء لم يكن لو كان كيف يكون موجودا لدى الاعيان ان الله كان عليما حكيما وقال الحكيم قال ابن القيم رحمه الله حكيم يعني لا يفعل شيئا عبثا لا يفعل شيئا عبثا ولا لغير معنى ولا مصلحه انت ممكن تعمل فعل عبثي مالوش اي لازمه مالوش اي معنى تقول له يا ابني انت انت قلت الكلام ده ليه مش عارف هو كده طب يا ابني انت عملت ايه الحركه اللي انت عملتها دي ماشي كده احيانا حتى تلاقي واحد بيلعب كوره كده مثلا تلاقيه ماشي ما حدش داخل عليه ولا حاجه يقوم عامل حركه عبثيه كده يرقص نفسه مثلا يعمل عمل الحركه يهوش يا ابني ايه هو كده هي حركه عبثيه مالهاش يعني لا تؤثر في اي حاجه ماشي هي لعيبه هو طلبت معاه ان هو ايه يعمل حركه مالهاش لازمه كده فانت احيانا يعني تتصرف تصرفات ايه خارجه عن الحكمه يعني تصرفات لو انت سالت طب انت ايه المصلحه من التصرف ده مافيش ما فيش مصلحه تصرف كده وخلاص كلام اتقال وخلاص الله تبارك وتعالى الحكيم لا يفعل شيئا عبثا يعني ما فيش فعل يقدر في الكون ده كله مالوش حكمه ما فيش حاجه بتحصل معاك انت بشكل خاص مالهاش حكمه انت ممكن ما تفهمهاش عادي ممكن تعيش وتموت ما تفهمش الحكمه لكن انت تؤمن ان الله تبارك وتعالى ايه حكيم يعني اللي بيحصل مثلا في العالم حواليك في كل بقاع الارض هذا مقدر من عند الله العليم الحكيم اجتماع الاحزاب على النبي عليه الصلاه والسلام هذا له حكمه طيب انت عرفت الحكمه فتح لك وفهمت ممتاز جميل يا ده زياده طب ما عرفتش حكمه انا مؤمن ان الافعال دي ايه لها حكمه لان يحصل شيء في كون الله الا بعلمه وقدرته ورحمته واذنه سبحانه وتعالى وحكمته فقال قال ابن القيم حكيم يعني لا يفعل شيئا عبثا ولا لغير معنى ومصلحه وحكمه وحكمه هي الغايه المقصوده بالفعل بل افعاله سبحانه صادره عن حكمه بالغه لاجلها فعل كما فعل كما هي ناشئه عن اسباب بها فعل سبحانه وتعالى وقال ابن كثير الحكيم في افعاله واقواله يضع الاشياء في محلها وحكمته لعلمه وحكمته وعدله لعلمه وحكمته وعدله قال الشيخ سعدي رحمه الله الحكيم هو الذي له الحكمه العليا في خلقه وامره الذي احسن كل شيء خلقه ومن احسنوا من الله حكما لقوم يؤمنون فلا يخلق شيئا عبثا ولا يشرع سدا ولهذا قال الله تبارك وتعالى واتبع ما يوحى اليك من ربك يعني اذا علمت ان الله تبارك وتعالى عليم حكيم تعمل ايه بقى؟ اتبع لا تطع الكافرين والمنافقين واتبع ما يوحى اليك من ربك اذا ثاني اذا كان النبي عليه الصلاه والسلام امر بالتقوى ونهي عن طاعه المنافقين والكافرين وامر بعدها بايه؟ باتباع الوحي يعني ما تفكرش ما تروحش يمين وشمال اتبع ما اوحي اليك من ربك قال لو اتبع ما يوحى اليك من ربك مش ما اوحي بس ما يوحى اليك من ربك يعني تكون صفه اتباع الوحي هذه الصفه تكون ايه ملازمه لك على الدوام يعني مش هتتابع الوحي في موقف وبعدين موقفاني او جانباني في حياتي مش هتتابع الوحي لا اتابع ما يوحى انت كل يوم تقرا الوحي وحي تقرا الورد بتاعك وتعايش سور القران وسيره النبي عليه الصلاه والسلام و وملتزم بمعنى الاتباع ده اللي هيجي معانا في السوره واضح واتبع ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا واتبع ما يوحى اليك ان الله كان بما مش تعمل ان الله كان بما تعملون خبيرا بما تعملون في قراءه ان الله كان بما يعملون خبيرا بما يعملون يريد الكفار والمنافقين والخطط والاجتماعات اللي عملوها و تجمع الاحزاب زي ما هنعرف ان شاء الله في قصه الاحزاب او ان الله كان بما تعملون خبيرا والخبره فيها العلم مع الدقه يقول لك ايه انسان ده انسان مش عالم ده خبير خبير يعني ايه يعني عالم بخفايا الامور مش علم ظاهر بس لا ده عالم ايه بالامور الدقيقه الامور الخفيه اللي ما حدش يعرفها يقول لك انا انت جايب انسان عادي عنده علم وانسان خبير خبير الخبير ده ايه؟ في حاجات صغيره كده في العلم دقيقه لطيفه الثاني ما يعرفهاش الخبير يعرفها فربنا سبحانه وتعالى يقولل النبي عليه الصلاه والسلام ان الله بما تعملون خبيرا تفاصيل بما تعملون يدخل بها فيها فريق الكافرين والمنافقين والنبي عليه الصلاه والسلام واهل الايمان ان الله بما تعملون خبيرا قال اي فلا تخفى عليه خفيه قال ابن كثير لا تخفى عليه خفيه قال ابن القيم الخبير الذي انتهى علمه الى الاحاطه ببواطن الاشياء وخفاياها كما احاط بظواهرها وقال الشيخ سعدي رحمه الله العليم الخبير هو الذي احاط علمه بالظواهر والبواطن والاسرار والاعلان وبالواجبات والمستحلات والمستحيلات والممكنات وبالعالم العلوي والسفلي وبالماضي والحاضر والمستقبل فلا يخفى عليه شيء من الاشياء ثم قال تعالى وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا شوف بدايه السوره كان فيها تهيئه تهيئه لمين للنبي عليه الصلاه والسلام ده في المقام الاول وتهيئه للمؤمنين يا ايها النبي اتق ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما خبيرا واتبع ما يوحى اه ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل على الله وكفى بالله وكيل دي الاسلحه بتاعتك يعني دي الاسلحه بتاعتك في كل زمان خصوصا في ايه في اوقات الشده في اوقات البلاء التقوى التقوى والايمان بالصفات دي العلم والحكمه الخبره والبعد عن اقوال الكافرين ومشوره الكافرين والمنافقين ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله في في ايه قال وهنا الامر بالتوكل على الله سبحانه وتعالى اي في جميع امورك واحوالك وكفى بالله وكيلا اي كفى به وكيلا لمن توكل عليه واناب اليه بسم الله الوكيل بياتي وله له معنيان المعنى الاول الوكيل بمعنى الكفيل الذي تكفل بالارزاق وتدبير الشؤون وحفظ الخلائق وهو القائم عليهم بمصالحهم المتولي امرهم لا ياكلهم الى غيره والمعنى الثاني بمعنى الكافي يبقى اسم الله الوكيل ياتي بمعنى الكفيل وبمعنى الكافي الكفيل يعني لتكفل بالارزاق وحفظ العباد وتدبير الشؤون وتدبير الامور سبحانه وتعالى المعنى الثاني الكافي الذي يكفي خلقه ما يحتاجون اليه من امر دينهم ودنياهم ك العلماء ذكروا معاني بقى اسم الله الوكيل قال الخطابي رحمه الله يقال معناه انه الكفيل بارزاق العباد والقائم عليهم بمصالحهم لان انت خلي بالك انت تخالف ممكن تفعل اشياء وتسمع تهديدات و تعتقد ان انت رزقك هيتقطع او المصلحه بتاعتك هتقف او المعونه اللي انت بتاخدها هتنقطع ف فصعب ان انت ايه تاخد قرار صعب ان انت تاخد قرار لان انت متعلق ايه متعلق بغير الله فربنا سبحانه وتعالى يامر النبي عليه الصلاه والسلام يقول له ايه وتوكل على الله ما تخافش ما تخافش منهم ما تخافش من انقطاع الارزاق ما تخافش من ضيق الحال ما تخافش من تكالب الامم توكل الله وكفى بالله وكيلا يدبر شؤونكم ويوصل لكم ارزاقكم وينصركم على اعدائكم قال انه الكفيل بارزاق العباد والقائم عليهم بمصالحهم وحقيقته انه الذي يستقل بالامر الموكول اليه وكفى بالله وكيلا العلماء ذكروا معنى جميل ان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوكل عليه يعني وهو الوكيل يعني الكافي الكفيل يعني لما ولله المثل الاعلى لما يبقى واحد ثقه ومليء و وقد كلمته ويقول لك الموضوع ده انا تكفلت به ده عليا جواز بنتك ده ايه عليا انا خلاص تكفلت بيها الجهاز بتاعها خلاص عليا ماشي انتوا فهمتوا مش قصدي حاجه ما فيش جواز بنته عليا انا يعني فهو قال له ايه خلاص الموضوع ده ايه عندي اعتبره خلصاناه انا اتكفل به اعتمد عليا شوف على قدر ثقه الانسان بهذا الشخص وان هو انسان قد كلمته وانسان غنيه هيقدر ينفذ خلاص هو مش قلقان مش قلقان بقى ان هو مثلا يجهز بنته ازاي او هيعمل خلاص الموضوع ايه انا معتمد على فلان وكمان هو اللي قال لي هو اللي قال لي فعيب ان انا ايه اشكك في كلامه يعني انا مش بقول ده انا لسه هروح اساله لا ده هو اللي بيقول لي توكل عليا اعتمد عليا في الموضوع ده تخيل بقى ربنا سبحانه وتعالى هو اللي يقول النبي ايه وتوكل على الله وكفى بالله وكيل ما تروحش لحد تاني ما تسالش حد تاني ما ما تعتمدش على غير ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيامر النبي يقول له توكل على الله وانا اكفيك فهذا ادعى في ان النبي عليه الصلاه والسلام يتعلق بالتوكل ده ويثق في وعد الله سبحانه وتعالى ان هو اللي قال له توكل هو هو يستحيل في حق الله سبحانه وتعالى لا يتصور ان ربنا يقول له ايه توكل وانا اكفيك وبعدين ايه انت تتوكل ولا تجد ايه الكفايه يبقى المشكله هنا فين المشكله كده في تحقيق التوكل نفسه لكن ابن القيم ذكر كلمه في فوائد الايات دي قال ولذلك لا يتوكل احد على الله وهو يحسن الظن الا واعطاه الله ما يريد هو يتوكل على ربنا في طلب شيء في طلب شيء ونافع له وفيه المصلحه وربنا يعلم بعلمه وحكمته ورحمته ان ده ينفع هذا الانسان والانسان توكل على الله في قضاء الامر ده حق التوكل الا واعطاه سبحانه وتعالى ان هو وعد قال وتوكل على الله وكفى بالله وكيل قال القرطبي رحمه الله الوكيل المستقل بجميع ما يحتاج اليه جميع الخلق من الكفايه والوقايه والغياث والنصره والرزق والاقامه والحفظ والرعايه الى ذلك من معاني التدبير يعني كله عند ربنا سبحانه وتعالى فدي بدايه السوره وبعدين بقى س تاتي بقى ايات ما جعل الله لرجل من قلبين في جوف هيجي بقى معاني الايات دي لحد لما تدخل بقى بدايه القصه يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءتكم جنود قصه بقى ايه غزوه الاحزاب وما قبل الغزوه والايات وان ازاي الصحابه هم عاشوا الغزوه وبعدين السوره تنزل تعالوا ايه ما الايات دي نزلت قبل الغزوه ولا بعد الغزوه بعدها يعني عارف انت عشت معنا وبعدين يجي حد يقول لك تعال اما احكي لك على القصه اللي انت ايه اللي انت عشتها تقولله طب ما انا عارفها دي القصه دي انا اللي عشتها تعال اما احكيلك على السفريه اللي انت سافرتها انت هتحكيلي عليها ليه انا سافرت السفريه دي انا عشت الحدث ده لا ما هو القران بينزل زل مش بيحكي لك قصه عشان مجرد الحكايه لا ده الايات نازله بعدها علشان ايه؟ علشان في معاني ايمانيه انت محتاج ان انت تعيشها يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءتكم الجنود وبعدين قصه وحصل كذا والموقف اللي انتوا كنتوا فاهمين ده عشان ده بتدبيركم وشطرتكم لا ده ربنا هو اللي عمل كده والفعل اللي انتوا ده ربنا هو اللي ارسل الريح وهو اللي ثبتكم وهو اللي عمل فلما يجي الصحابه يسمعوا القصه قصه غزوه الاحزاب من الوحي بعد ما هم عاشوها فاهمين هو عايش حاجه هو عاشها بس ربنا بيقول له الموقف ده لما انت كنت واقف ومرعوب وخايف انا اللي ربطت على قلبك وانا اللي نزلت السكينه وانا اللي صرفت الاعداء وانا اللي قذفت في قلوبهم الرعب وانا اللي عملت كذا طب الصحابي لما يسمع الايات دي يبقى قلبه عامل ازاي؟ يبقى قلبه عامل ازاي؟ يبقى خلاص بعد غزوه الاحزاب النبي عليه الصلاه والسلام يقول ايه؟ اليوم نغزوهم ولا يغزوننا خلاص احنا خلاص احنا وصلنا لايه؟ احنا جبنا اخر الايه الصبر والثبات بعد كده الدنيا هيحصل بقى العكس التمكين ماشي وان شاء الله ده ايه سياتي معنا باذن الله في المجلس القادم طيب المطلوب منكم ايه الواجب الواجب فيه درس لدكتور احمد عبد المنعم اتكلم فيه عن سوره عن عن سوره الاحزاب هو في درسين في درس في اللي هي السلسله بتاعه احداث غزه في اسمه اللي هي اللي هي الايه بتاعه اه نسيتها سبحان اا ومنهم من ينتظر اسمه ومنهم من ينتظر ماشي دي دي مهم الدرس ده تسمعوه وفي درساني بيتكلم عن ايات في سوره الاحزاب وفي درس للشيخ احمد السيد ربنا يبارك فيه اسمه مقاصد سوره الاحزاب مقاصد سوره الاحزاب مهم برده تسمعوا الايه الدرس ده الواجب واجب العمل ماشي فده ده واجب ايه اللي بقى يعني اللي اللي عايز ياخدها فرصه كويسه ان هو احنا ماشيين واحده واحده قدامه فرصه من هنا للاسبوع اللي جاي يبتدي يحفظ في سوره الاحزاب ان شاء الله هتفرق معاه جدا ان هو يحفظ ويقرا مثلا تفسير ميسر مثلا في السوره المختصر او الميسر او تفسير الشيخ السعدي او اليسير في اختصار ابن كثير يقرا حاجه مختصره بحيث ان هو خلصت السوره وعشت معاها حفظتها وصليت بيها فينتفع بها اعظم انتفاع باذن الله هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجز جزاكم الله خيرا