٨ حرمة دم المسلم الحديث الثامن شرح الأربعين النووية شريف علي

السلام عليكم بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله في البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاه ويؤتوا الزكاه فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى امرت امرت يعني الامر جاي من عند ربنا سبحانه وتعالى طب الامر ده امتى الامر ده مش في مكه الامر ده في المدينه كان في مسجد في مجتمع مسلم في دوله مسلمه في جيش مسلم في جهاد في سبيل الله في اعداء للمسلمين في مرحله في نشر دعوه الاسلام تمام امرت ان اقاتل الناس طيب يبقى احنا فهمنا حال النبي عليه الصلاه والسلام في الوقت ده يعني الامر ده مش للافراد مش الفرض يعني ما ينفعش انا استدل بالحديث ده اروح اموت اي واحد كافر واقول النبي عليه الصلاه والسلام قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله الامر ده كان نازل في نظام معين يعني الواقع بتاعه لازم يكون متوفر الشروط بتاعته علشان نقدر نطبق الامر ده يعني ما ينفعش تسقط الحديث على حاجه لان ممكن واحد يسقط الحديث ده ويعمل بهيه افعال ان هو يستحل دماء الناس يستحل دماء الكفار وهو بس عنده مشكله في فهم الحديث ده فاحنا محتاجين نفصل واحده واحده يبقى احنا قلنا امرت امر من ربنا ان اقاتل الناس طب يعني ايه اقاتل هل في فرق بين اقاتل واقتل يعني النبي عليه الصلاه والسلام ما قالش امرت ان اقتل الناس قال امرت ان اقاتل الناس فرق بين القتال هي صغه مفاعله يعني انا بقاتل يعني في حد قدامي بنتقاتل مع بعض لكن القتل انا بفعل قتل خلاص قتلت فلان شخص معين قتلته ففي فرق فرق بين القتال وفرق بين القتل يعني الله سبحانه وتعالى قال في سوره الحجرات قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا يعني في طائفتين هم بيتقلوا مع بعض بينهم قتال وان طائفتان من المؤمنين يعني رغم ان هم حصل بينهم قتال الا ان ربنا سبحانه وتعالى قال دول ايه ده مؤمن وده مؤمن طيب نعمل ايه فاصلحوا بينهما نحاول نصلح بين الاثنين اللي بينهم قتال الطائفه دول طيب فان بغت احداهما على الاخرى لو في واحده تجاوزت وظلمت وبغت نعمل ايه فقاتلوا ما قالش فاقتلوا فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله ترجع يعني القتال بيكون لغرض الاصلاح القتال بيكون هنا بهدف فقاتلوا التي تبغي طب اقلها لحد ايه حتى ات فيها الامر الله طب لو رجعت اقتلهم لا فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فاحنا هنا فهمنا الفرق بين قتال وقتل تمام هنيجي لنقطه مهمه ايه المقصود بالناس يعني النبي عليه الصلاه والسلام بيقول امرت ان اقاتل الناس انت تفهم ايه ده هو احنا الدين بيقول ان احنا نروح نموت الناس كلها امرت ان اقاتل الناس نقول بس ايه واحده واحده الناس دول هينقص لاقسام يعني اولا ممكن يكون اللفظ لفظ عام الناس ويراد به حاجه خاصه هضرب لك مثال ربنا سبحانه وتعالى قال الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل في بعد غزوه احد الذين قال لهم الناس في غزوه احد ان الناس يعني في الصحابه اللي النبي عليه الصلاه والسلام كان معاهم في غزوه احد وبعدين في ناس جت لهم الذين قال لهم الناس يعني في مجموعه اللي هي الناس وهي جايه اهي معرفه اهي وحاجه المفروض شامله لا الناس دول مين ممكن يكونوا مثلا من من المنافقين ممكن يكون ناس عاديه جم قالوا لهم ايه ان ان الناس قد جمعوا لكم فخشوا ان الناس المقصود بها التانيه ايه الكفار مع مع ابي سفيان والجيش والمشركين وخالد بن وليد وكده الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فخشوا فالناس هنا غير الناس هنا فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل طيب ايه المقصود بالناس هنا في الحديث عشان نفهم قال امرت ان اقاتل الناس تعال نقسم الناس الناس اول حاجه هيدخل فيها المسلم يدخل فيها المنافق يدخل فيها الكافر طيب يدخل في المسلم امرت ان اقاتل المسلم مش هينفع مش هتمشي يعني انت المسلم ليه حرمه زي ما هيجي معانا طيب امرت ان اقاتل المنافق حتى يشهد ان لا اله الا الله طيب هو اصلا المنافق بيقول لا اله الا الله يعني هو اصلا المنافق بيشهد ان لا اله الا الله وفي اكثر من موقف النبي عليه صلاه والسلام كان يعلم مثلا زي عبد الله بن ابي بن سلول النبي عليه الصلاه والسلام كان يعلم ان هو منافق وفي ناس بالاسماء زي سيدنا حذيفه كان يعلم رضي الله عنه كان يعلم اسماء المنافقين النبي عليه الصلاه والسلام قال له فلان وفلان وفلان ده منافق وربنا قال ان المنافق في الدرك الاسفل من النار ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ومع ذلك هل النبي عليه الصلاه والسلام قتل قتل عبد الله بن ابي بن سلول ما قلوش فهنا يعني هنا معنى مهم يبقى هنا الناس دي هيخرج منها المسلم هيخرج منها المنافق يعني ماينفعش اقول ايه ده فلان منافق تعال نموته لا الناس هيخرج منها المسلم وهيخرج منها المنافق هيتبقى ايه هيتبقى الكافر يعني مسلم منافق كافر هيتبقى الكافر طب اعمل ايه مع الكافر قال لك ما هو الكافر ده مش حاجه واحده الكافر ده بيتقسم لاقسام الكافر ده في كافر محارب في ذمي في مستامن في معاهد في اربع انواع الكفار يعني حتى كان في في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون على منزلتين من النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين المشركين كانوا على ايه منزلتين درجتين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلون ه يبقى في كفار هم مشركين دول ايه اهل حرب النبي عليه الصلاه والسلام بيقاتل وبيقل وه تمام ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه يبقى كان في ناس مشركين النبي عليه الصلاه والسلام يحاربهم يقاتلهم وكان في ناس مشركين النبي عليه الصلاه والسلام كان لا يقاتله تمام ده اهل حرب وده اهل عهد فقال لك الكافر اقسام في الكافر المحارب ده اللي مقصود به امرت ان اقاتل الناس هنا الكافر المحارب يعني هتشيل الناس دي وتحط مكانها امرت ان اقاتل الكافر المحارب حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاه ويؤتي الزكاه تمام طيب احنا عندنا غير الكافر المحارب ايه عندنا في اقسام الكفار عندنا الذمي الذمي ده اللي هو ايه الذمي ده اللي بيدفع الجزيه ل للنبي مثلا عليه الصلاه والسلام لولي الامر ل لابو بكر لعمر لعثمان لعلي لولي امر المسلمين ف فهنا دفع الجزيه ده يعني ايه ربنا سبحانه وتعالى قال في سوره التوبه قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عيد وهم صاغرون يعني انا عايز انشر دين الاسلام عايز عا ارفع الظلم عن الناس عايز اقيم امر ربنا سبحانه وتعالى ف النبي عليه الصلاه والسلام خلاص مع الجيش وخارج علشان يدعو الناس الى الله كان بيرسل مثلا سيدنا علي في قتال يقول له طب اعمل ايه يقول له فهو رايح يحارب يقول له ايه لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم يعني احنا هدفنا من القتال ده ايه ان احنا رايحين متعطشين للدماء ورايحين عايزين نموت الناس ونقتل لا ده النبي عليه اللا والسلام كان بيقول في ادب ما تقتل طفل ولا مراه ولا الشيخ الكبير ولا تقطع شجره وكلنا عارفين الاداب اداب المسلمين في الجهاد فهنا الذمي الذمي اللي هنا مقصود به على على كلام اهل العلم بعض كلام اهل العلم هو ايه اللي بيدفع الجزيه قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صغرون طيب هو انت داخل تقاتل فقال لك خلاص ايه انت عايز تدعو الى الله عايز تدعو الناس دي الى الله فهو قال لك ايه لا خلاص انا مش هاربك انت ادخل تدعو براحتك وتقيم امر ربنا زي ما انت عايز وانت هدفك ايه ان انت تنقذ الناس زي ما كان بيقول الصحابي نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عباده العباد الى عباده رب العباد ومن ضيق الدنيا الى سعه الدنيا والاخره ومن جور الاديان الى عدل الاسلام فالهدف ايه الهدف ان احنا عايزين ننقذ الناس دي من النار عايزين الناس دي تدخل الجنه فده هدف يعني الناس الناس الامم اصلا بتحارب منذ قديم الازل بس بتحارب ليه هيجي معانا الرجل يقاتل الحميه وراجل يقاتل شجاعه ويقاتل كذا هيجي معانا ده كمان شويه ان شاء الله فهنا حتى يعطوا الجزيه طب انا دخلت وقال لي خلاص ادخل ادعو زي ما انت عايز وقيم امر ربنا بس انا مش عايز انا مش عايز ادخل في الدين ده هل هنا اقول له لا انت لازم تدخل في الاسلام وال اللي هقتلك حر قال تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي براحتك لكن ايه لكن سيبني ادعو الى الله وسيبني اقيم العدل واقيم امر ربنا سبحانه وتعالى واطبق شرع ربنا سبحانه وتعالى وانت لو انت مش عايز تدخل في الدين براح بس هتبقى تحت ايه تدفع الجزيه زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال حتى يعطوا الجزيه عيد وهم صغيرون الايه تاني قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يدهم وهم صاغرون يعني لو قال لك لا مش هتدعي وانا واقف لك وهقلك او هو بيجهز لك جيش وعايز يطلع لك لا حاربه تقاتل ليه علشان تقيم امر ربنا سبحانه وتعالى طيب لو انت بينك وبينه عهد يبقى ده في كافر ا محارب كافر ذمي كافر معاهد او معاهد بينك وبينه معاهده فاحنا اتفقنا مع بعض ان ما فيش حرب زي ما حصل امتى زي ما حصل في صلح الحديبيه النبي عليه الصلاه والسلام اتفق مع كفار قريش طب كفار قريش دول كانوا ايه كان كافر محارب حارب النبي عليه الصلاه والسلام في بدر وفي احد وفي الخندق وجمع الجيوش وكانوا رايحين على عايزين يموتوا النبي عليه الصلاه والسلام فكا محارب تمام ولكن كان بينا وبينهم ايه عهد خلاص نلتزم بالعهد ده قال تعالى احنا قلنا الصنف الثالث اللي هو المعاهد قال الله عز وجل الا الذين عاهدتم من المشركين يبقى خلاص يبقى انت هتقل الا ده الا الصنف ده ما ينفعش حرام عليك ان انت تقاتل ده الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظهروا عليكم احد ده يعني ما بوظو العهد وال خلاص احنا متفقين على شروط محدده زي ما حصل في صح حديبيه خلاص طول ما انتم ملتزمين احنا ملتزمين لكن هو ايه خلاص نقض العهد راح تجاوز وايه وناس من الحلفاء دول قتلوا ناس من حلفاء المسلمين فالعهد هنا خلاص انت ايه انت اللي فسخت الصلح الا الذين عهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهر عليكم احدا يمالئ عليكم احدا فاتموا ال م عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين يبقى من التقوى ان انت تتم العهد مع الشخص ده طب هو كافر محارب لكن انت عاهدته في معاهده بينك فتحترق المعاهده دي فده النوع الثالث النوع الرابع المستامن كافر بس طلب الامان قال تعالى وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله يعني هو طلب منك الامان هو كافر محارب بس قال لك معلش انا هدخل وانا طالب منك الامان فانت خلاص تقوله لك الامان مالكش ان انت تقتله مادام خلاص انت اديته الامان ولا واحد من المسلمين له الحق ان هو يقتل الشخص ده تمام ف وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه خلاص توصله المكان خلاص لحد المكان اللي هو ايه دخلت الحدود بتاعتك وانا خلاص في الامان بتاعك وايه عليك ان انت تحفظه تامن الشخص ده ثم ابلغه مامن ذلك بانهم قوم لا يعلمون طيب يبقى احنا فهمنا هنا ان امرت ان اقاتل الناس يعني ايه اقاتل والامر ده نزل امتى وان هو من عند ربنا سبحانه وتعالى ويعني ايه الناس فالناس في الاخر هتتفك ايه امرت ان اقاتل المشرك يعني الكافر المحارب الكافر المحارب تمام سواء بقى انا طلبت ده الكافر طلبت العدو او هو العدو هجم عليا عايز بيحضر لي جيش هيهم عليا فانا اما انا بغته طلبته او هو هيهم عليا فانا دفعت زي مثلا ايه في غزوه غزوه احد يعني غزوه تبوك النبي عليه الصلاه والسلام خرج بجيش يقاتل غزوه احد او غزوه احد المشركين خرجوا والنبي عليه الصلاه والسلام خرج غزوه الخندق المشركين اتجمعوا والنبي عليه الصلاه والسلام كان بيدافع بيدافع عن المدينه وبيدافع عن المسلمين وبيدافع عن الاسلام ماشي طيب طب ايه اللي يحصل بعدها امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه فاذا فعلوا ذلك يعني لو عملوا ايه لو قال الشهاده واقام الصلاه واتى الزكاه فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم القسم الثاني من الحديث بيتكلم عن حرمه دم المسلم عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى فكل المسلم على المسلم حرام يعني ماينفعش واحد يقول ايه فلان ده مش عاجبني طب هتعمل ايه انا كفرته فتلاقي واحد قاعد يقتل في المسلمين ويقول لك دول كفار فكفر المسلم وراح يقتله هنا مشكله النبي عليه الصلاه والسلام قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فالفهم الخاطئ يخليه ممكن يكفر واحد من المسلمين ويروح يموته كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ومعروف قصه واضح ان الدنيا تمطر اللهم صيب النافع يهدينا ويصلح لنا ويغفر لنا في قصه اسامه معلش بقى استحملوا الصوت شويه يعني قصه اسامه ابن زيد رضي الله عنه في يوم من الايام سيدنا اسامه كان في في جهاد في سبيل الله بيقاتل في سبيل الله بامر النبي عليه الصلاه والسلام فبيقول انا ادركت رجل فاول لسه رايح اموته فلقيته بيقول ايه فقال لا اله الا الله فسيدنا اسامه هو قال في نفسه قال ده وقت حرب والراجل قال لا اله الا الله ده كان لسه من من دقيقه كان ماسك السيف و بيحاربني اول لما خلاص انا زنقته وخلاص انا مويته راح قيل لا اله الا الله فراح سيدنا اسامه قال ايه راح ضربه مموته طعنه قتله سيدنا اسامه يعني قال فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال يا اسامه اقال لا اله الا الله وقتلته اقتلته بعد اقتلته اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله فما تفعل بلا اله الا الله يوم القيامه قال له يعني الراجل قال فضل النبي عليه الصلاه والسلام يكررها اقال لا اله الا الله وقتلته فضل يكرر الكلمه عليه فقال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح ده هو قالها علشان خايف ان انا اموته يعني ما قالهاش عشان هو مسلم فالنبي عليه الصلاه والسلام قال له ايه هي القاعده بقى قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها ام لا قال له هو انت شقيت عن قلبه وعرفت هو ده قالها من جواه هو فعلا انت عليك ايه الظاهر هو الراجل ده قال لا اله الا الله خلاص الدم بتاعه حرام ماينفعش تموته عصموا مني دمائهم واموالهم تمام قال فما زال يكررها علي حتى تمنيت اني اسلمت يوم اذ فهنا لازم نفهم يا شباب هو اصلا الهدف من القتال ايه الهدف من الجهاد ايه الهدف زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا الظالمين يعني احنا النبي عليه الصلاه والسلام بيعلمنا وربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا ان احنا لو نقاتل قاتلوا الكفار حتى لا حتى لا تكون فتنه ما يبقاش شرك ولا صد عن سبيل الله ولا ظلم للعباد حتى حتى لا تكون فتنه ويكون الدين لله يكون الدين الظاهر لله سبحانه وتعالى فان انتهوا طب خلاص انتهوا عن الكفر وانتهوا عن الصد عن سبيل الله ومنع الناس من الدخول في الدين فلا عدوان الا على الظالمين ماينفعش تتعدى فلا عدوان الا على الظالمين بالكفر والصد عن سبيل الله ولما واحد راح للنبي عليه الصلاه والسلام وقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله قاله ايه هو القتال في سبيل الله فان فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حميه فرفع اليه راسه النبي عليه الصلاه والسلام نظر الى هذا الرجل وقال من قاتل شوف بقى القاعده من قاتل لتكون كلمه الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل من قاتل لتكون كلمه الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل وفي روايه ان واحد قال يا رسول الله الرجل يقاتل حميه الرجل يقاتل شجاعه يقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله يقاتل للمغنم يقاتل للذكر يقاتل يعني بلد بتقاتل بلد علشان ايه علشان تاخد الثروات بتاعتها علشان تستعمر البلد دي وعلشان تخلي الناس عبيد عندهم زي ما كان الاستعمارات بتحصل لنهب الثروات واستعباد الناس والكلام ده فقال الرجل يقاتل حميا يقاتل شجاعه يقاتل رياء يقاتل المغنم للذكر ليرى مكانه فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمه الله العليا فهو في سبيل الله اخر حاجه مع اخر وقفه معانا في الحديث دي وقفه مهمه معلش احنا النهارده طولنا لكن محتاجين نفهم اخر وقفه معانا احنا قلنا ايه امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ويقيموا الصلاه ويوت الزكاه فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى الا بحق الاسلام دي بتقول ايه ان ممكن يكون واحد مسلم وبيقول الشهاده لكن يقتل ليه الا بحق الاسلام طب ايه حق الاسلام هنا زي الحد مثلا واحد قتل واحد واحد القاتل يقتل طب واحد متجوز او واحده متجوزه وسنت ترجم فهنا بقى في حد وهيجي معانا ان شاء الله في شرح حديث من احاديث يبقى هنا الا بحق الاسلام ان هو حق من حقوق الاسلام استوجب ان الراجل ده يقتل ان الدم بتاعه يبقى هو كان الدم بتاعه حرام عاصم مندي ماهم واموالهم الا بحق الاسلام يعني لو واحد قت واححد تقول ده خلاص ده مسلم معصوم الدم ما ينفعش يموته لا هو هنا يقتل بايه قصاص طب واحد ا محصن وزنى كذلك يرجم قصاصا او ايه او حدا تمام طيب وحسابهم على الله دي بتديك اشاره للمنافق اللي ايه طب لو هو بيقول وانت ايه مش عارف هو بيقول كلمه وخلاص لكن انت من جواك هو شاكك ان هو ممكن يكون كافر خلاص قال لك ايه حسابهم على الله احنا لينا الظاهر بتاعه لكن الباطن والقلب بتاعه على الله سبحانه وتعالى طيب اخر حاجه بقى هي واقفه مع فهم الصحابه الحديث ده ودي حاجه مهمه جدا ان احنا تعال نشوف هو الصحابه استدلوا بالحديث ده في ايه الحديث في حديث في البخاري وحديث في مسلم بعد وفاه النبي عليه الصلاه والسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لما سيدنا ابو بكر بقى خليفه المسلمين العرب ا كتير من من جزيره العرب ارتد عن الاسلام في ناس ارتدت كفرت يعني ا كفرت رجعت تعبد الاصنام تاني وفي ناس ادعت النبوه زي ايه مسيلمه الكذاب ادعى النبوه وقال انا نبي وبدات الناس ايه ا تتبعه وفي ناس قالت احنا هنمنع الزكاه احنا مسلمين بس احنا هنمنع الزكاه فسيدنا ابو بكر ايه كان في حاجه احنا عندنا في السيره بيقول لك في حاجه اسمها حروب الرده سيدنا ابو بكر ب يحارب المرتدين فقسم من الاقسام دي سيدنا ابو بكر حارب مسيلمه الكذاب مسيلمه قتل وسيدنا ابو بكر فضل يحارب الرده لحد لما جزيره العرب رجعت استقامت على على دين الله سبحانه وتعالى على الاسلام تاني يبقى هنا القتال كان هدفه ايه الاصلاح القتال مش القتل يعني فضل يقاتل لحد لما الجزيره استقامت ورجعت للاسلام تاني طيب حروب مانع الزكاه واحد منع الزكاه زي ما حصل في الحديث ده بقى سيدنا ابو بكر لما الناس دي منعت الذكاه قال انا هطلع جيش وهحارب فسيدنا عمر استدل بايه سيدنا عمر استدل بالحديث ده يعني الحديث اللي ممكن حد يستدل بيه ان هو يموت الناس سيدنا عمر قال له انت ازاي هتحارب والنبي عليه الصلاه والسلام قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله تعالى سيدنا عمر بيقول انت ازاي ه تموته ده واحد مسلم بس منع الزكاه ازاي تموته سيدنا ابو بكر بقى هنا الفهم قال والله لاقاتل من فرق بين الصلاه والزكاه فان الزكاه حق المال والله لو منعوني عناقا او عقالا عناق هي المعزه الصغيره او العقال اللي هو ايه الحبل اللي بيتربط به الجمل او كده لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه سيدنا ابو بكر قال ده منع الزكاه وفي روايه قال انت ما تنساش ان النبي عليه الصلاه والسلام قال الا بحق قال ا فان الزكاه حق المال النبي عليه الصلاه والسلام قال الا بحق الاسلام وسيدنا ابو وكر راح قال ايه فان الزكاه حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله لقاتلتهم على منعي فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر تالي فعرفت انه فعرفت انه الحق فهنا احنا استفدنا من الحديث ايه الحديث بيتكلم في تفصيل اللي احنا سبق يعني ايه امرته الامر من ربنا ان الامر ده نزل في وقت معين فرق بين القتال والقتل تفصيل الناس الناس مش واحد الناس هنا لفظ عام يراد به حاجه خاصه اللي هو المشرك او الكافر المحارب وهيخرج منها المسلم هيخرج منها المنافق هيخرج منها المستامن والذم والمعاهد او المعاهد ا وبعدين اتكلمنا ا عن ا الهدف اصلا من القتال الهدف من القتال ايه هل الهدف الهدف كله اراده الخير بالناس ان احنا نريد ان الناس تدخل في دين الله افواجا والناس تنجو من النار وده الهدف طيب في الاخر احنا قلنا ايه فهم الصحابه سيدنا ابو بكر كان فاهم الحديث الا بحق الاسلام والزكاه حق المال فعشان كده قاتل مانع الزكاه لحد لما رجعوا حد لما رجعوا لما استقاموا ورجعوا خلاص مافيش قتل سيدنا عمر كان فاهم ان الحديث ده في حرمه دم المسلم عصموا مني دمائهم وامالهم الا بحق الاسلام كل المسلم على المسلم حرام اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله فما ينفعش انت ليك الظاهر ماينفعش ان انت تاخد كلمه تقول لا فلان كفر فايه يلا نموته والحديث مش تطبيقه مش للافراد مش للفرد فارجو ان تكون الصوره وضحت ربنا يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح سامحونا المقطع ده طويل شويه بس ان شاء الله يكون في تفصيل باذن الله جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته