Lesson 52 Explanation of the Beautiful Names of God Mustafa Hosny

السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله بسم الله مكملين مع بعض المجلس 52 من سلسله الطريقه سلسله طلب وتعلم العلم الشرعي الله النبي الاسلام النفس العقيده ثم الشمائل المحمديه والسنه النبويه ثم الفقه على المذاهب الاربعه ثم ترقيه وتزكيه النفس من كتب الاخلاق وكتب التزكيه واحنا كل مره بناخد بنبدا بكتاب عقيده واحنا خلصنا الكتاب الثاني في العقيده وهنبدا الكتاب الثالث والمره دي احنا مش هندرس ا علم العقيده بالطريقه المعتاده احنا النهارده هنتكلم عن اسماء الله الحسنى وهو احد اهم ان لم يكن اهم فرع من فروع العقيده ما تعتقد في الله سبحانه وتعالى والعلم ده علم تعرف على الله انك تعرف معنى كل اسم وتعبد ربنا بهذا الاسم وهتفهم يعني ايه واحنا ماشيين مع بعض تعبد ربنا بالاسم ده ثم تتخلق مع الناس بالاسماء المسموح لنا بها ان نتخلق بها مع الخلق اسمه التخلق باخلاق الله لحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم تخلقوا باخلاق الله يعني اذا رايت رحمه الله فارحم الخلق اذا رايت كرم كرم فاكرم الخلق اذا رايت عفو الله فاعفو عن الخلق وهو علم اولا بيخليك تحب ربنا جدا التعرف على ربنا ثم بيؤثر جدا جدا في اصلاح اخلاق العباده هندرس اسماء الله الحسنى منين من كتاب شرح اسماء الله الحسنى للامام عبد الكريم القشيري المتوفى ا سنه هجريا ابو القاسم عبد الكريم النيسابوري القشيري متوفى 465 هجريا والامام القشيري عالم كبير من تلامذه الامام الاسفراييني واستوى العلم الشرعي ثم على مستوى السلوك تتلمذ على العارف بالله الشيخ الكبير ابو علي الدقاق فتعالوا مع بعض نبدا الرحله الكريمه الكبيره دي في شرح اسماء الله الحسنى ونبدا ا كلام الامام القشيري في معنى قوله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها قال اعلم ان سبب نزول هذه الايه طبعا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها دي ايه في القران قال اعلم ان سبب نزول هذه الايه ان رجلا من المشركين سمع النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين يدعون الله تعالى مره ويذكرون الرحمن الرحيم فقال ما باله ينهان عن عباده الاصنام ثم يدعو الهين اثنين هو مش اسمه الله ايه حكايه الرحمن الرحيم هم الهه كتير ولا ايه فقال ما باله ينهانا عن عباده الاصنام انت عارف المشركين كان عندهم اللات والعزه هبل منات اصنام كتير الهه كتير لدرجه ان هم استعجبوا ان سيدنا محمد بيدعو لا اله الا الله فقالوا اجعل الالهه الها واحدا ان هذا لشيء عجاب فقالوا ما باله ين ينهان عن عباده الاصنام وهو يدعو الهين الهين اثنين مره يقول الله ومره الرحمن فانزل الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها واراد به ولله التسميات الاسماء يعني التسميات ولذلك قال الحسنى وهي تانيث الاحسن الاسماء هي الاسماء كلمه مؤنثه ولله الاسماء مش الحسن الحسنى فادعوه بها ففي الايه دليل على ان الاسم هو المسمى يعني ايه يعني مصطفى طويل فلو قلت الطويل يعني مصطفى لا في ناس كتير طوال لكن لما اقول لك الله الرحمن فالرحمن هو الله من الكريم هو الله من القيم هو هو الله طيب في حقنا من الاسمر في ناس كتير سمر يعني الاسم ده الاسمر الطويل الرفيع المليان يطلق على ناس كتير لكن لا يطلق اسماء الله الا على الله فالاسم هو المسمى نفسه عشان تفهم معنى الكلمه دي فمن هو المقيت الله من هو الرزاق الله سبحانه وتعالى فلا يتصف بالرحمن ولا الرحيم ولا الرزاق الا الله سبحانه وتعالى ففي الايه دليل على ان الاسم هو المسمى وفي قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى لانه لو كان الاسم غير المسمى لوجب ان تكون الاسماء لغير الله تعالى كانه بيقول يا جماعه لما اقول لك من الرزاق لا يذهب قلبك في التوحيد الا الى الله من المحيي هل المحيي دي صفه عند ربنا وموجوده عند حد تاني خد بالك ده بيبدا بدا معاك بدايه من فوق خالص في توحيد ان انا لا ارى رزقا ولا احياء ولا اماته الا منه هو فلا اعتقد ان هذه الاسماء اللي ليها اثر في حياتي ان الاثر ده جاي من غير ربنا عشان كده بيقول لك الاسم هو المسمى سبحانه وتعالى قال فلهذا قلنا ان ان المراد به ولله التسميات وهو وصف اسماء اسمائه بالحسنى ليه ربنا سبحانه وتعالى اسماء الحسنى قال لما تتضمنه وتدل عليه من صفات العلو ونعوت العظمه والكبرياء او الى ما يستحقه الذاكر والداعي له بتلك الاسماء من جزيل الثواب وحسن الماب هي ليه اسمها الاسماء الحسنى لانك لما كل مره تتعرف على اسم وصفه من صفات ربنا انت هتنبهر وانا وانت ماشيين مع بعض دلوقتي هتشوف ازاي ان انت لما يقول لك معرفه الرجاله كنوز معرفه الناس الكويسه مكسب ما بالك بمعرفه ربنا فانت كل ما تفهم يعني ايه قيوم وتشوف اثر ده في حياتك يعني ايه رحيم وتشوف اثر بيرحمك ازاي في كل نفس انت بتتنفسه انت ستشعر بكمال وجمال وجلال ربنا وده اللي اسمه التعرف على الله وده اللي لازم يبقى قبل ومع وبعد العباده اكبر خطا بيحصل في حياتنا ان انا اروح لعباده ربنا من غير ما اعرفه فتبقى علاقتي بربنا مالهاش طعم لاني بعبد اله ما اعرفوش وبالتالي احنا ماشيين دلوقتي فرح للتعرف على الله عن طريق التعرف على اسمائه وصفاته عشان نخلي تدينا طعم وعبادتنا طعم بعد ما تعرف ربنا ولو عرفوه لا احبوه فقال لك اسماء حسنى عشان الجمال اللي انت هتشوفه او حسنى لان من يعرف الله حاله بيتحسن وثوابه بيكبر واجره بيزيد وقلبه بينصلح بمعرفته لربنا فهذه الاسماء لها اثر حسن عليك قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه اي الذين اعرضوا عن الله وهم اهل الالحاد يريد لا تسلكوا ذروا الذين يلحدون في اسمائه يعني لا تسلكوا سبيلهم ولا توافقوهم على طريقهم وخالفوا مذاهبهم ومعنى الالحاد الزيغ والذهاب عن الطريق المستقيم والميل عن الطريق القويم ومنه اللحد في القبر اللحد انت بتحط وتقوم مدخله جوه كده انت عارف اللحد ده عامل ازاي انت بتحفر حفره كده زي حرف الال كده فتحفر فر حفره وتقوم حاطه جوه كده وتردم عليه فهذا الميل اللي انت بتميل بيه المدفون في اللحد جه منه كلمه الالحاد الميل عن طريق الله قال والالحاد في اسماهئه تعالى على وجهين يعني ايه واحد ملحد في اسماء الله قال اما بالزياده على ما اذن فيه او النقصان عما امر به هو انا لما افهم اسماء الله مطلوب مني ايه مطلوب لاقي لا زود ولا نقص فلو زودت بيسموه التشبيه ولو نقصت بيسموه التعطيل فعلى سبيل المثال لما اقول لك مثلا ان ربنا قوي قوي كده بتعمل كده ليه قوي زي كده وعنده عضلات الزياده دي من عندك انت كده بتشبه ربنا قوي انه عنده عضلات لما اقول لك عيون ربنا واشاور لك كده اللي بيشوف بيها انت بتشبه ان ربنا عنده عين جارحه زيك لا واصبر لحكم ربك فانك باعيننا انت محتاج تعرف تتعامل مع الصفه دي ازاي هل ربنا رحيم زي ما انا رحيم وانت رحيم لان انا لو وصفت ربنا وزودت من عندي ان رحمته زي رحمه البشر هيجي لي حاجه بالعكس هتصور ان ربنا بيقسو زي ما البشر الرحماء اللي انا قلت ربنا رحيم زيهم يبقى ربنا اكيد بيقسه ورحمته بتقل زي ما البشر بتقسوا ورحمته بتقل فدي زياده من عندي فلا تزيد لان الزياده دي من انواع الالحاد في اسمائه او التعطيل ان انا انفي عن ربنا صفه من الصفات واعطل صفه من الصفات فلا اعتقد ان ربنا فيه الصفه دي وساعات التعطيل بيحصل لنا كتير لما نشوف شر بيحصل في الدنيا ودماء وحروب اقول فين رحمه ربنا فين حكمه ربنا من اللي بيحصل معايا فيحصل لي ازمه ما بين الزياده التشبيه وما بين النقصان التعطيل فبيقول لك ولله الاسماء الحسنى هو بدئ معاك بدايه بيشرح لك تتعامل ازاي مع الاسماء دي فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه قال وقد اختلف الناس في اشتقاق الاسم فمنهم من قال معنى كلمه اسم يعني ايه انه من السمو وهو العلو والرفعه يبقى ولله الاسماء التي اذا عرفتها تعرف السمو والعلو والرفعه ومنهم من قال انه من الوسم والسما والسما يعني العلامه الداله الملاقه للشيء من الوسم والسما وهي العلامه او الكي عارف لما تعلم حاجه كده فيبقى حاجه لازقه في الحاجه كده علامه عليها ده معنى كلمه اسم يعني فعلى مقتضى يعني بما ان هم اختلفوا فعلى مقتضى اختلاف اختلافهم من عرف اسماء الله تعالى يجب ان يتصف بهذين الوصفين اما السمو والسما والعلو فانت لما تعرف ربنا يحصل لك سمو هترتقي فتسمو وتعلو همتك عن ايه؟ عن مساكنه الاغيار اصبر على الكلام ده عن مساكنه الاغيار وملاحظه الرسوم والاثار والرضا بخسيس الاقذار واحده واحده انت عارف لما تعرف ربنا يحصل لك ايه؟ هيحصل لك سمو لما تعرف اسماء الله عن مساكنه الاغيار الاغيار هو كل ما سوى الله غير ربنا اسمهم الاغيار فانا لما اتعلق بحد بزياده او اتعلق بحاجه بزياده وانسى ان الحد ده ربنا اللي بعته والحاجه دي ربنا اللي باعتها انا سكنت للحاجه دي صارت سكينتي للاشخاص والاشياء والاحداث لما اعرف ربنا هقسمه واتعلق بيه هو فلما يبعت لي الحاجه ابقى راضي ومرضي مبسوط ولما الحاجه دي تمشي هو لسه موجود هيبعت لي غيرها فيعوضني ويكرمني فمعرفتي بالله بتخليني اسمو عن السكون للاغيار ما سوى الله واغلب مشاكل البشر جاي من التعلق الزائد بما سوى الله فلما تتعرف على اسماء الله هتسمو وتعلو همتك عن التعلق اي المساكنه اي السكون للاغيار فتبقى مستمتع بنعمه ربنا بس انت مطمن النعمه موجوده ولا مش موجوده هو عنده كتير وهيبعت سبحانه وتعالى قال وملاحظه الرسوم والاثار انا شايف دي اسمها الاثار دي اثار اثر كرم ربنا انه اداني النظاره دي فلما بشوفها بفتكر كرمه ان خلاني اعرف اشوف فانا شفت ربنا بقلبي قبل ما اشوف النظاره رؤيه المنعم قبل ان ترى النعمه فانا لا الاحظ الرسوم والاثار انما الاحظ الله بقلبي فشوف دي تفكرني بربنا مش تفكرني بيها قال والرضا بخسيس الاقذار اه الانسان لما يعرف ربنا عمره ما يرضى بمعصيه وكل ما يعصي قلبه يتوجع اللي تعرف على حبيبه ربنا فلا يرضى باقذار المعصيه قال ويتسم بعباده الجبار اول ما تعرف ربنا تحب العباده هتشوف طول ما احنا ماشيين كده وبنخلص الاسماء الحسنى هيحصل تغير باذن الله وبهدايه ربنا في قلبك تجاه العباده ويتسم بعباده الجبار ويتصف بنعوت الافتقار انت عارف لو عرفت ربنا هتجي لك معاني الافتقار كل ما تعرف بربنا تحس بالفقر الى الله انا محتاجك يا بعد ما عرفت عظمتك وغناك ورزقك وحمايتك وحفظك انا محتاج ده انا فقير اليك فاتصفت بمواصفات الافتقار مش مستغني عنك وشايف نفسي على الخلق ويتصف بنعوت يعني وصفات او صفات يتصف بنعوت الافتقار ويقوم بين يدي ربه بشواهد الانكسار لو عرفت ربنا هتنكسر بين يدي الله وده اعظم عز ان القلب يبقى قوي لكنه منكسر بين يدي يدي الله ويبرز في ميدان الاضطرار امن يجيب المضطر اذا دعاه توصل للاضطرار ده في الدعاء ازاي لما تعرف ربنا تعرف عظمته واحتياجك وفقرك ليه فتشعر بالاضطرار ويبرز في ميدان الاضطرار وخمار الاحتقار خمار الحاجه اللي مغطيهاني لما انا اكون بين يدي ربنا بحتقر عملي عملي لا يليق بالله فانا يا رب مش جايلك انا اللي صليت لك اديني لا ده عملي يا رب اصلا تقبله فانا كاني مكسي باحتقاري للعمل وتعظيمي لله هقرا الحته دي اني حته الحته دي ثاني قال لك ايه قال لك اللي يعرف ربنا يتصف بهذين الوصفين بالسمو والسمه تعلو همته عن مساكنه الاغيار وملاحظه الرسوم والاثار والرضا بخسيس الاقذار ويتسم بعباده الجبار ويتصف بنعوت الافتقار ويقوم بين يدي ربه بشواهد الانكسار ويبرز في ميدان الاضطرار وخمار الاحتقار انا عارف ان شكل البدايه صعبه بس هي مش صعبه خالص طمن معلش هو الكلام متوفى سنه 465 برض من زمان قوي فاصبر واحنا هنشرح واحده واحده بس اللي جاي سهل ان شاء الله نقف هنا ونكمل المره الجايه ان شاء الله المجلس ال 53