قصيدة مالك بن الريب التميمي صف حادي عشر منهج إماراتي الأستاذ محمد معوض

بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله والصلاه والسلام على رسولنا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد ان شاء الله بنتكلم عن نص شعري من العصر الاموي بعنوان مالك ابن الريب التميمي شاعر النص هنا مالك ابن الريب التميمي طبعا في هذه القصيده في البدايه مالك ابن الريب بيرث نفسه قبل وفاته وتعتبر يعني مرثيه مالك بن الريب من اجود واجمل المراسي التي قالها العرب حين رثى نفسه قبل الموت وقد روي انه ا اشتهر في اوائل العصر الاموي وهجى الحجاج ابن يوسف الثقافي بقصيده فطلبه الحجاج بن يوسف فهرب وصار يقطع الطريق فنشوف كده الاول طبعا بما اننا بنتكلم عن رساء مالك ابن الريب يرسي نفسه فاذا كنا نتحدث هنا عن العاطفه فالعاطفه هنا بتتجلى عاطفه الحزن والندم والحنين للاهل والاحبه في القصيده تجليا واضحا مضيئا وتنسكب في الالفاظ والجمل كما ينسكب الذهب في قوالبه وطبعا هذه بعض الاشارات الداله على ذلك افتتاح الابيات بقوله الا ليت شعري يعني لو هنلاحظ العاطفه هنا بتظهر في افتتاح الابيات بقوله الا ليت شعري وده تعابير عربي قديم معناه ليتني اعلم وهذا يدل على التمني والرغبه الشديده جديده في معرفه ما يدور حول السؤال ايضا كمان العاطفه هنا تظهر في التكرار في البيتين الثاني والثالث وتكرار كلمه الغضا وكانه يريد بتكراره هذا ان ينتقل هناك حيث الغضا والاهل والاحبه ايضا كمان الموسيقى طبعا احنا عندنا هنا بيقول لي واكب بحر الطويل حاله الحزن التي يمر بها الشاعر لسعه استيعابه للمعاني الايه المتناقضه نبدا بعد كده نتعرف على الشاعر مالك بن الريب التميمي طب نبدا بقراءه هذه الابيات يقول الشاعر الا ليت شعري هل ابيتن ليلى بجنب الغضا ازج القلاص النواجيا فليت الغضا لم يقطع الركب عرض وليت الغضا ماشي الركاب لياليا لقد كان في اهل الغضا لو دنى الغضا مزار ولكن الغضى ليس دانيا الم ترني بعت الضلاله بالهدى واصبحت في جيش ابن عفان غازيا لعمري لان غالت خراسان هامتي لقد كنت عن باب خرسان نائيا فان انج من باب خراسان لا اعد اليها وان منيتمو الامانيه تذكرت من يبكي علي فلم اجد سوى السيف والرمح الرديني باكيا ولما تراءت عند مرو منيتي وح وحل بها جسمي وحانت وفاتيا اقول لاصحابي ارفعوني فانني يقر بعيني ان سهيل بد ليا فيا صاحبي رحلي دنى الموت فانزلا برابيه اني مقيم لياليا اقيما علي اليوم او بعد ليله ولا تعجلاني قد تبين ما بي وقوما اذا ما استلحي ف فهيا لي القبر والاكفان كم من ابكي وخطى باطراف الاسنه مضجعي وردا على عيني فضل ردائيا ولا تحسداني بارك الله فيكما من الارض ذات العرض ان توسعيا من الارض ذات العرض ان توسع عاليا خذاني فجراني ببردي ال اليكما فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا يقولون لا تبعد وهم يدفنونني واين مكان البعد الا مكانيا فيا راكبا اما عرضت فبلغنا بني مالك والريب الا تلاقيا وبلغ اخي عمران بردي ومئزري وبلغ عجوز اليوم الا تدانيا وسلم على وسلم او وسلم على شيخي مني كليهما وبلغ كثيرا وابن عمي وخاليا طبعا في هذه الابيات في هذه الابيات يقول الشاعر ا عندي طبعا في بعض الكلمات عندي اللي هو ابيتن اللي هو بات من اخوات اللي هو اللي هو يبيت ا وازجي بمعنى اللي هي احسها على المشي وعندي هنا في الافعال استل منه اي نزع نزعا برفق وخطى يخطان طان اللي هو حفر قبره وطبعا عندي كلمه عطل وعطل منها تعطيلا اللي هو امنعه او عوقه واخره ستفلق اي يفلق فلقا ستشقق كبده حزنا وعندي هنا كمان في الاسماء الغضا قلنا شجره ا شجر خشبه من اصلب الخشب وكمان هنا عندي سهيل ده نجم بيرمز الى تفاؤل العربي وهنا كلمه الاسنه اللي هي معناها رؤوس الرماح وهي جمع ومفردها سنان وعندي كمان هنا رحلي اللي هو كل شيء يعد للرحيل و فضل ردائه اللي هو طرفه او زياده الثوب كمان عندي القلاص مفردها اللي هو قالوس ودي بتكون الشابه من الابل طويله الايه القوائم عندي كمان بعدها نشوف الصفات عندي في النواجيه معناها سريعه السير بحيث تنجو بسلامه صاحبها طبعا كل هذه الكلمات او المعاني موجوده عندنا في الابيات غازيه اي محاربا مجا شاهدا ايضا كلمه نائيا النائي هو ناء عن بلاده يعني بعيد عنها وقياديا اللي هو صعب اللي هو نقدر نقول صعب الاستسلام والخضوع وكلمه بواكيه اللي هو الباكي الذي يسيل ايه دمعه حزنا والما طب نشوف شرح الابيات كده الشاعر يقول في البيت الاول الا ليت شعري هل ابيتن ليلى بجنب الغضا ازج القلاص النواجيه طبعا في البيت الاول هنا ا يتساءل الشاعر هل تعود ايامنا مع الاحباب بوادي الغضا وطبعا وادي الغضا ده مكان بوادي الغضا فابيت فيه ليله اسوق النياق السريعه وطبعا طبعا يعني نقدر نقول هنا ان احنا عندنا ليت هنا تفيد الايه؟ تفيد التمني ليت هنا تفيد الايه؟ تفيد التمني فهنا الشاعر في البيت الاول مالك بن الري يتساءل هل تعود ايامنا مع الاحباب بوادي الغضا فابيت فيه ليله اسوق النياقه السريعه ثم ينتقل الشاعر الى البيت الثاني يقول فليت الغضا لم يقطع الركب عرضه وليت الغضا ماشي الركاب لياليه طبعا في هذا البيت اللي هو البيت الثاني هنا بيتمنى الشاعر يتمنى الشاعر ا لو ان الغضى مشى معنا ونحن مسافرون فلم تقطع المطايا عرضه يتمنى الشاعر لو ان الغضى مشى معنا ونحن مسافرون فلم تقطع المطايا ايه المطايا عرضه وطبعا هنا لما يقول لي لم يقطع الركب عرضه لا معظ معظره لم يقطع الركب عرضه طبعا اللي هو نقدر نقول هنا في كده استعاره مكنيه استعاره ايه استعاره مكنيه ليه هو استعاره مكنيه هنا لانه شبه الركب شبه الركب بالشيء الذي ايه لان اصلا الركب هنا شيء معنوي لاني انا اصلا مش بشوف الركب فالركب هنا حاجه غير مرئيه فهو استعاره مكنيه شبه الركب بالشيء الذي ايه بالشيء الذي يقطع وهنا قال لي كمان ليت الغضا ماشي الركابه لياليه ايضا عندي هنا ماشي الركاب لياليه نقدر نقول برض ان هي فيها استعاره ايه نقدر نقول ان هي فيها استعاره مكنيه ليت ليت الغضا ماشي الركاب يبقى هنا نقدر نقول برض ان هي فيها هنا ايه؟ استعاره مكنيه استعاره مكنيه شبه الغضا بالانسان الذي يمشي لان الغض ده عباره عن يعني شجر فازاي هيمشي؟ فهو استعاره مكنيه شبه الغضب الانسان الذي يمشي بعدها بيقول في البيت الثالث لقد كان في اهل الغضا لو دنى الغضا لو دنى الغضا مزار ولكن الغضا ليس ايه ليس دانيا فاحنا هنا بيتكلم ان اهل الغضا في البيت الثالث بيقول ان اهل الغضا احباب مخلصون لنا لو كانوا قريبين منا لواصلونا وزارونا ولكنهم للاسف بعيدون ايه بعيدون عنا يبقى تاني البيت الثالث يقول الشاعر ان اهل ان اهل الغضى وطبعا هنا احنا لما بنتكلم عن اهل الغضا دول اهل قبيله نجد اهل الغضا اللي هم اهل قبيله ايه؟ اهل قبيله نجد فبيقول ان اهل بس الغضب معناها شجره اللي هي شجره صلبه ولكن المقصود بها بالغض اللي هم اهل مين؟ اهل قبيله نجد فهنا في البيت الثالث لقد كان في اهل الغضا يبقى المقصود باهل الغضا اللي هم اهل مين؟ اهل نجد ان اهل الغضا احباب مخلصون لنا لو كانوا قريبين منا لواصلونا وزارونا ولكنهم للاسف بعيدون عنا ننتقل الى البيت الرابع يقول الم ترني الم ترني بعت الضلاله بالهدى واصبحت في جيش ابن عفان غازيه يعني هنا عايز يقول لقد كنت ضالا فاهتديت واصبحت في الجيش الغازي بقياده مين؟ بقياده سعيد بن عفان يبقى ابن عفان ده اللي هو المقصود به مين؟ سعيد ابن عفان المقصود به سعيد مين؟ سعيد بن عفان نشوف اللي بعد كده بيقول هنا كمان عندي بعت الضلاله بالهدى دي اولا الضلاله هنا شيء معنوي لان الضلاله يعني شيء غير مرئي فلما اقول باعت الضلاله بالهدى دي ايضا فيها استعاره استعاره مكنيه شبه الضلاله بالشيء الذي ايه بالشيء الذي يباع كمان انا عندي الضلاله وعندي الهدى طبعا كلمتين ضد بعض فده محسن بديعي نوعه طباق الضلاله والهدى محسن بديعي معنوي نوعه ايه نوعه طباق ننتقل الى البيت الخامس يقول الشاعر ا يقول الشاعر لعمري بيقسم لان غالت خراسان هامتي لقد كنت عن بابي خراسان نائيه فهنا يقسم الشاعر يقسم الشاعر لو ان خراسان اغلته وجعلته اغلى من بها لابتعد عنها وعن ايه وعن بابها ثم بعد ذلك في البيت السادس يقول فان انجو من باب خراسان لا اعد اليها لا اعد اليها وان منيتموني الامانيه طبعا ايضا هنا يقسم او او يقول الشاعر هو ليس يقسم ويقول فان انجو من باب خراسان لا اعد اليها وانما انيتمون يعني هنا الشاعر يقسم يقسم بانه لو نجى من خراسان لن يعود اليها ولو طلبوا منه ان يتمنى اسما الايه الامنيات ثم ننتقل الى البيت السابع تذكرت من يبكي علي فلم اجد سوى السيف والرمح الرديني باكيا يعني بيقول حين اتذكر موتي ومن سيبكي علي لا اجد الا رمحي وسيفي وهذا الفرس المدمر القوي الذي يجر ا الذي يجرسنه الى الماء دونما فارس ايه دونما فارس يسبقه وطبعا في هذا البيت اللي هو البيت السابع هنلاقي عندنا في اسلوب كسر في البيت السابع وسله النفي بلم والاستثناء بسواى ده بنسميه اسلوب اسلوب كسر وسيله النفي بلم والاستثناء بسوى حيث هنا كسر البكاء على ثلاثه اشياء هم السيف والرمح وكمان ايه والحصان الخاص بالشاعر فده بنسميه اسلوب كسر طريقته او وسيلته النفي بلم والاستثناء بسوى حيث كسر البكاء على ثلاثه اشياء السيف والرمح وايه وحصانه ننتقل طبعا هنا سوى السيف والرمح الرديني باكيه دي نقدر نقول هنا كده في هنا حاجه اسمها السيف والروح الروديني في حاجه هنا اسمها استعاره مكنيه استعاره ايه استعاره مكنيه طب نقدر نقول شبه ايه بايه هي في احنا قلنا فيها استعاره استعاره مكنيه ماشي فيها استعاره مكنيه لا حيث شبه ايه بايه بقى هو شبه هنا اللي هو ا السيف شبه السيف والرمح بالانسان الذي يبكي شبه شبه السيف الذي شبه السيف والرمح بالانسان الذي يبكي في البيت الثامن يقول ولما ولما تراءت عند مرو منيتي وحل بها جسمي وحانت وفاتيا يعني يقول الشاعر حينما شعرت بالموت عند مدينه مرو يبقى عارفين ان مرو دي هي عباره عن مدينه مدينه مرو الشاعر يقول حينما شعرت بالموت عند مدينه مرو وضعف جسمي واقترب موعد وفاتي قلت لاصحابي ارفعوني في البيت التاسع يقول لاصحابي ارفعوني فانني يقر بعيني ان سهيل بد لي احنا قلنا سهيل ده عباره عن ايه عن نجم يبقى هنا الشاعر هنا في البيت التاسع قال لاصحابه ارفعوا راسي لارى ماذارى نجم سهيل فهو نجم محبوب لدي لانه يطلع من نحو ايه؟ من نحو اهلي ثم في البيت العاشر يقول فيا صاحبي رحلي دنى الموت دنى هنا بمعنى قرب دنى الموت فانزلا برابيه اني مقيم ليالي يعني في هذا البيت في هذا البيت اللي هو البيت العاشر بيطلب بيطلب الشاعر من اصحابه ان يقيم معه بربوه وطبعا احنا قلنا ربوه او رابيه معناها مكان مرتفع فهنا يطلب الشاعر من اصحابه ان يقيم معه بربوه وربى ان قلنا المكان المرتفع ان يقيم معه ليله لان موعد وفاته قد ايه قد اقترب طبعا احنا عندنا هنا مقيم لياليه عندي مقيم لياليه دي كنايه كنايه عن ايه؟ طبعا كنايه عن قرب الموت كنايه عن قرب الموت وطبعا لما يقول واقول لاصحابي دي طبعا فيها التماس لانهم من نفس الايه من نفس السن او متساويين مع بعض في المكانه عندي في البيت الحادي عشر اللي هو اقيم علي اليوم او بغض اقيم علي اليوم او ا بغد ليله ولا تعجلاني قد تبين ما بي طبعا هنا الشاعر يقول لاصحابه قد لا تنتظران عندي الا يوما او بعد ليله لان امري خلاص قد الايه قد اتضح وظهر ثم ننتقل الى البيت الثاني عشر في البيت الثاني عشر يقول وقوما اذا ما استلحي فهيا للقبر والاكفان ثم ابكي لي يعني هو هنا يريد الشاعر يقول فاذا خرجت روحي فاغسلاني بالصدر وجهزا اكفاني وابكيا لوفاتي وننتقل الى البيت الثال عشر ويقول وخطى باطراف الاسنه مرجعي ا ورد علي ورد على عيني فضل ردائيا طبعا هنا اا ورد على عيني فضل ايه؟ فضل ردائيه يطلب من اصحابه ان يحفر قبره برؤوس الرماح وان يغطي وجهه بالزائد من ايه؟ من ثوبه البيت ال 14بع عشر يقول ولا تحسدان بارك الله فيكما من الارض ذات العرض ان توسع ليا في البيت الرابع عشر هنا اا يطلب الشاعر من رفاقه ان يوسع له في قبره ولا يبخلوا عليه لان ارض الله واسعه لان ارض الله ايه؟ لان الارض هنا واسعه وهلاحظ كمان ان انا عندي الارض والعرض طبعا الكلمتين متشابهين في الحروف الكلمتين متشابهين فين؟ في الحروف فده بقول عليه بس مختلفين في ايه؟ في نوع الحرف. هنا بعد اللام همزه اا هنا بعد الالف واللام هنا ا همزه لكن هنا في عين يبقى ده بنسميه جناز ناقص لانه مختلف في ايه؟ في نوع الحروف. طب هنا في البيت الخامس عشر خذاني فجران ببردي ال اليكما فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا. طبعا هنا الشاعر يقول بيطلب من اصحابه ان يجراه الى القبر بعدما كان ينعطف على الاعداء اذا تكهرت الخيل ويسرع الى نجده من يدعوه ننتقل الى البيت السادس عشر ويقولون لا تبعد وهم يدفنونني واين مكان البعد الا مكانيا طبعا هنا في هذا البيت يقولون له لا تبعد عند دفنه لا تبعد عند دفنه ا ولكن لا يوجد مكان ابعد من الايه من القبر ثم ننتقل الى البيت السابع عشر فيا راكبا اما اردت فبلغن بني مالك والريب الا تلاقي هنا طبعا يخاطب الشاعر اي عابر سبيل يمر من قبره ان يبلغ قبيلته بني مالك والريب انه لن يلقاهم بعد اليوم ثم ننتقل الى البيت الثام عشر وطبعا يقول وبلغ اخي عمران ا بلغ اخي عمران بردي ومئذري وبلغ عجوز اليوم الا تدانيا طبعا يعني بلغ سلامي وشوقي لاخي عمران واعطيه ما تبقى من ثيابي ليحتفظ بها لانها ستذكره بي وبلغ امي الا لقاء جديد بيننا البيت عشر يكون وسلم على شيخي شيخي مني كليهما وبلغ كثيرا وابن عمي وخاليا يعني بلغ سلامي كثيرا الى اخواني وابن عمي وخالي البيت العشر مع ختام هذه القصيده اعطل قلوسي في الركاب فانها ستفلق اكبادا وتبكي بواكيا طبعا هنا يعني اطلق صراح راحلتي لانها ستذكرهم بي وتبكيهم اه على الرمل بوادي الغضا ان فيه نساء لو راينني لبكين لحالي منهن امي واختاي وخالتي وزوجتي ما كان احسن ايام الرمل لقد كانت حميده وكان اهل الرمل محبين لنا مخلصين في ودادنا ستفلق اكباد طبعا هنا عندي اللي هو ستفلق اكبادا وتبكي بواكيا دي طبعا كنايه كنايه عن ماذا كنايه كنايه عن شده الايه الحزن والالم ده كان شرح لهذه القصيده قصيده مالك ايه مالك ابن الريب عندي في بعض الاسئله استفتح الشاعر قصيدته بالتمني ثم اعقبه بالندم على التحاقه بجيش سعيد بن عثمان ثم بالتذكر ثم بالوصيه بيقول لي حدد الابيات التي تعبر عن كل عاطفه او حاله من تلك الحالات طبعا التمني مع البيت الاول يقول البيت الاول الا ليت شعري هل ابيتن ليله بجنب الغضا ازج القلاص النواجيه وعندنا كمان الندم في البيت الثاني نشوف البيت الثاني فليت الغضا لم يقطع الركب عرضه وليت الغضا ماشي الركابه لياليه عندي البيت السابع ده اللي هو ا هنا بيتكلم عن التذكر فنشوف البيت السابع تذكرت من يبكي علي فلم اجد سوى السيف والرمح والرديني باكيا ايضا عندنا الوصيه في البيت التاسع الذي يقول اقول لاصحابي ارفعوني فانني يقر بعيني ان سهيل بد ليا بيقول هل ترى خيط العواطف طبيعيا على ما يدل التمني وعلى ما تدل الوصيه في اي الحالين كان متمسكا بالامل وفي اي الحالين سيطر عليه الياس والاستسلام للموت طبعا خيط العواطف طبيعيا نعم وهذا يدل على التمني والوصيه على الحزن والالم وطبعا هنا بيقول وفي اي الحالين كان متمسكا بالامل كان متمسكا بالامل عندما كان يرى نجم سهيل ليلا طب وفي اي الحالين سيطر عليه الياس والاستسلام للموت عندما احس ان الموت لا مفر ايه منه السؤال التالي ذكر الشاعر نجم سهيل اقرا البيت الذي ورد فيه ذكر النجم واشرح اثر رؤيه الشاعر للنجم في نفسه طبعا هنا في البيت التاسع وكان هذا النجم وبيقول ذكر الشاعر نجم سهيل فنجم سهيل كان في البيت التاسع عندما قال اقول لاصحابي ارفع عوني فانني يقر عيني ان سهيل بد لي يبقى ده البيت التاسع في يبقى في البيت التاسع وكان هذا النجم يضرب به المثل عند العرب للامل والتفاؤل وهذا ما يتمناه الايه هذا ما يتمناه الشاعر ننتقل الى السؤال التالي بيقول اختر الاجابه الصحيحه لكل سؤال فيما ياتي الم ترني بعت الضلاله بالهدى واصبح اصبحت في جيش ابن عفان غازيه هذا البيت يعبر عن احساس الشاعر بالفخر ولا بالندم ولا بالضلال لا هذا يعبر عن احساس الشاعر بالايه بالفخر السؤال اللي بعد كده تذكرت من يبكي علي فلم اجد سوى السيف والرمح الرديني باكيه هذا البيت يعبر عن احساس الشاعر بايه ايه بالقوه والشجاعه ولا بالفخر ولا بالوحده والوحشه لا بالقوه والايه والشجاعه بيقول فقد كنت قبل اليوم صعبا وقاضيه يعبر هذا الشطر عن صعوبه حياه الشاعر حياته القياديه ابائي وعدم خضوع بسهوله طبعا ابائه وعدم خضوعه بسهوله عندما ادرك الشاعر انه ميت لا محاله توجه بالوصيه الى رفيقيه ثم باي عابر يمر بقبره السؤال بما اوصى الشاعر رفيقيه طبعا ان ينزلوه برابيه عاليه وبما اوصى العابر بقبر ان يبلغ اهله بوفاته وعدم ايه عودته السؤال التالي اقرا الابيات التي يوصي بها فيها الشاعر رفيقي سفره السؤال بيقول اقرا الابيات التي يوصل فيها الشاعر اي عابر يمر بقبره من يقصد الشاعر بعجوز اليوم امه ومن يقصد بشيخيه اللي هم اعمامه بيقول في اي قسم من اقسام المشتقات تضع مذاجع لماذا طبعا مزار اسم مكان ومضجع اسم مكان واحنا اخذنا اسم المكان ولماذا لانهما يدلان على مكان الزياره ومكان النوم السؤال الثاني يقول لقد كان في اهل الغضا لو دنى الغضا مذار ولكن الغضا ليس دانيا في البيت السابق جمله اعتراضيه بيقول ظللها وما دلالتها وما الذي اضافته للمعنى طبعا الجمله الاعتراضيه هنا اللي هو في اهل الغضا لو دنى الغضا طبعا دلالتها التخصيص وشده حبه لاهل الايه لاهل الغضب يقول كان في اهل الغضا مذار هذه جمله هذه جمله كان عين اسمها وخبرها بالتاكيد طبعا هو هنا الخبر اللي هو الخبر الشبه جمله في اهل الغضا تقدم على اسم كان مزار يبقى احنا عندنا في اهل الغض هنا الخبر ومزار هنا اسم كان بس خلينا عارفين ان الخبر الشبه الجمله في اهل الغضا تقدم على اسم كان اللي هو كلمه مزار لكن الغضا ليس دانيا طبعا هذه جمله لكن وهي كما تعرف حرف ناسخ من اخوات ان عين اسمها وخبرها الغضى هنا اسم لكن وليس دانيا ده خبر جمله فعليه لان ليس هنا فعل ما الذي اضافته لكن للمعنى وهي التي تفيد الاستدراك طبعا اللي هو بعد اهل الغضا وعدم تحقيق ايه امنيه يقول فكلي واشربي وقري عينا ويقول دي طبعا سوره مريم ويقول ايضا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين جزاء بما كانوا يعملون وقال صلى الله عليه وسلم وجعلت قره عيني في الصلاه وتقول العرب يا قره العين للمحبوب اين تجد هذا الاستعمال في القصيده وباي شيء ارتبط عند الشاعر لماذا برايك طبعا هذا نجده في البيت التاسع رؤيه سهيل اللي هو نجم سهيل ولان سهيل رمز للتفاؤل عند الايه العرب بما وصف الشاعر اخاه عمران طبعا بالاخوه وما دلاله هذا الوصف هذا يدل على شده حبه لاخيه ايه عمران هل اعجبتك القصيده ام لم تعجبك نعم اعجبتني لان الشاعر عزيز النفس شجاع مجاهد بارا باهلي وفيا لنفسه ولاحبابه اي ابيات القصيده فيك اكثر اللي هو وضح ذلك اللي هو ان ينزلوه برابيه عاليه وان يبلغ اهله بوفاته وعدم ايه وعدم قدرته ومع ختام هذا السؤال نكون قد انتهينا من قصيده مالك ابن الريب التميمي 100