1 قوة العلم محمود سامي البارودي النصوص بكالوريا علمي أدبي لغة عربية

السلام عليكم ورحمه الله وحده جديده وهي الوحده الاخيره بالكتاب يلي هي ادب القضايا الاجتماعيه القضايا الاجتماعيه يعني علم جهل تخلف حقوق مراه حقوق طفل وكتابنا عم يعالج بالمختصر قضيتين قضيه العلم والجهل وقضيه الفقر وبطرق بالاخير للاستغلال اللي فيني ادمجها حتى مع الفقر ما في مشكله عليها القص القصيده الاولى بهي الوحده اللي بدي ادرسها هي قصيده قوه العلم لمحمود سامي البرودي هي القصيده عموما عم تحكي عن اهميه العلم اثر العلم بالبلاد كيف ممكن العلم يوصل الانسان لمنازل رفيعه عم يدعو لبناء المدارس وعم يربط بين العلم والعدل هذا كله رح نشوفه داخل قصيدتنا لليوم بنبلش بقراءه القصيده بيقول الشاعر محمود سامي البارودي جنسيته مصري بقوه العلم تقوى شوكه الامم فالحكم في الدهر منسوب الى القلم كم بينما تلفظ الاسياف من علق وبينما تنفث الاقلام من حكم لو انصف الناس كان الفضل بينهم بقطره من مداد لا بسفك دم فعكف على العلم تبلغ شاو منزله في الفضل محفوفه بالعز والكرم وليس يجني ثمار الفوز يانعه من جنه العلم الا صادق الهمم استيقظوا يا بني الاوطان وانتصبوا للعلم فهو مدار العدل في الامم شيدوا المدارس فهي الغرس ان بسقت افنانه اثمرت غضا من النعم مغنى علوم ترى الابناء عاكفه على الدروس به كالطير في الحرم يجنون من كل علم زهره عبقت بنفحات تبعث الارواح في الرمم قوم بهم تصلح الدنيا اذا فسدت ويفرق العدل بين الذئب والغنم وكيف يثبت ركن العدل في بلد لم ينتصب بينها للعلم من علم لولا الفضيله لم يخلد لذي ادب ذكر على الدهر بعد الموت والعدم مثل العاده نبلش بالمعلومات العامه على دفترنا عندي اسم الوحده قضايا اجتماعيه النص قوه العلم الشاعر محمود سامي البارودي جنسيته مصري فكر التعبير رح اترك لها عشر اسطر وراح ابلش بالبيت الاول مباشره عم يقول الشاعر بالبيت الاول بقوه العلم تقوى شوكه الامم فالحكم في الدهر منسوب الى القلم معاني الكلمات كالعاده بقوه العلم تقوى شوكه الامم عندي كلمه شوكه كلمه شوكه بمعنى الباس او بمعنى السلاح فيني اقول الشوكه هو السلاح فالحكم في الدهر منسوب الى القلم طبعا كلمه منسوب يعني يعود اليه يسند اليه يعود اليه يسند اليه ينسب اليه طيب بهذا البيت انا لو سالت ما اثر العلم كما وضح الشاعر او ذكر الشاعر اثرين للعلم وضحهما فبقق البيت على مهلي بقوه العلم تقوى شوكه الامم ففهمت الاثر الاول اول اثر العلم يقوي سلاح الامم طيب فالحكم في الدهر منسوب الى القلم فهمت الاثر الثاني عم يقول انه الحكم السيطره النفوذ دائما يسند الى العلم فهذا اثر ثاني اذا لو انا قلت هات اثرين للعلم رح احط الاثر الاول تقويه سلاح الامم الاثر الثاني السلطه والنفوذ كمان هذا من اثر العلم طيب هي بالنسبه ل السؤال الفكري طيب اذا بدي اشوف اذا في صوره بيانيه مثلا او اذا في اسئله اخرى قالوا لي قوه العلم حطل لي اياها قوه العلم شو هي الصوره البيانيه قال شبه العلم بانسان له قوه فبالتالي هي استعاره مكنيه بقوه العلم تقوى شوكه الامم فالحكم في الدهر منسوب الى القلم طيب قال لي كلمه الامم وكلمه القلم شو المحسن البديعي اللي فيهم قال الامم والقلم في بيناتهم تصريع طيب لو قال لي مثلا استخرج من هذا البيت محسن وهذا المحسن بدي اياه يكون لفظي بقول له تصريع طيب بدي واحد ثاني محسن لفظي فرح ادور على جناس بما انه التصريع طلع معي رح ادور على جناس بقوه العلم تقوى شوكه الامم فالحكم في الدهر منسوب الى القلم رح يطلع معي العلم والقلم اذا رحنا حاولنا نشوف اذا في بعض الاسئله تعلق بالقواعد بقوه العلم تقوى شوكه الامم كلمه تقوى شو العله الصرفيه اللي موجوده عندي هون تقوى هي القويه فبلا معي انه هي الالف كان اصلها ياء وقلبت الى الف تحرك حرف العله وما قبله مفتوح هذا بتسميه اعلام بالقلب بقوه العلم اقوى شوكه الامم فالحكم في الدهر منسوب الى القلم قال لي كلمه منسوب شو نوع من المشتقات منسوب مفعول على وزن مفعول معناتها هي اسم مفعول ولما كانت على وزن مفعول معناتها فعلها ثلاثي اذا كان فعلها ثلاثي وطلب مني الفعل فانا بحطه بصيغه المبني لمجهول يعني رح اقول نسب بهذا الشكل نسب بقوه العلم تقوى شوكه الامم فالحكم في الدهر منسوب الى القلمي هي بالنسبه للبيت الاول اذا انتقلنا للبيت الثاني عم يقول الشاعر بالبيت الثاني كم بينما تلفظ الاسياف من علق وبينما تنفث الاقلام من حكم كم بين هي كلمه التكثيريه يعني ما اكثر كم بين ما تلفظ تلفظ تخرج الاسياف من علق العلق هو الدم الجامد والعلق مفرده علقه وبينما تنفث تنفث تنفخ هون معناها الياقي جاي بمعنى تكتب تنفث الاقلام من حكم طبعا الحكم هي المواعظ هلا بكل بساطه بنلاحظ انه الشاعر بهذا البيت عم يعمل مقارنه صغيره بين عمل السيف وبين عمل القلم فبن الاحظ انه عمل السيف هو اجرام كان بينما تلفظ الاسياف من علقين قديش بتطالع دم الاسياف وبينما تنفث الاقلام من حكم وقديش الاقلام بتطالع حكم ونلاحظ هون انه هو يميل الى العلم لا يميل الى سفك الدماء فبت بتالي انا فيني احط فكره انه المقارنه بين دور القلم ودور السيف وفيني اقول اجرس الشاعر مقارنه بين عمل السيف وعمل القلم وضح ذلك ساعتها راح اقول انا انه السيف هو الذي يسفك الدماء بينما القلم هو الذي يعطي الحكم طيب كان بينما تلفظ الاسياف من علق وبينما تنفث الاقلام من حكم قالوا لي بهذا البيت لو بدي طالع محسن بديعي فرح الاحظ معي ضمن المعنى السياقي انه الاسياف هي عكس الاقلام طيب استاذ انا باللغه العاديه اذا بقول لك القلم شو ضده ما بتقوللي ضده سيف قال صح لكن ضمن السياق اللي حطه الشاعر هو جعل السيف ضد القلم وعلى هذا الاساس انا فيني اخذه على انه طباق ايجاب واذا بطلع اكثر بلاحظ انه هو قال تلفظوا الاسياف من علق تنفث الاقلام من حكم فحتى العلق اللي هو الدم ضمن سياق البيت جعله الشاعر ضد الحكم فبالتالي البيت صار في عندي طباق مركب طباق اول ضد الطباق الثاني وطباق اخر ضد الطباق اللي بعده وبالتالي انا عندي مقابله بين شطري البيت كم بينما تلفظ الاسياف من علق وبينما تنفث الاقلام من حكم لو حطلي ماء بين قوسين قق لي شو نوع طبعا ما الانواع كثير مروا معنا بالقواعد سبع انواع مر معنا هي العش بالسبعه اللي داخلين معنا كم بين ما كان بين الذي تلفظه فبالتالي هي ما نوع اسم موصول كم بين ما طلف الاسياف من علق وبينما تنفث الاقلام من حكم نيجي للبيت اللي بعده رقم ثلاثه هو البيت الاخير بالمقطع الاول عم يقول الشاعر فيه لو انصف الناس كان الفضل بينهم بقطره من ميداد لابس مد لو انصف انصف يعني عدل لو كان عندهم عدل كان الفضل كلمه الفضل بمعنى الميزه المزيه ما يميز الانسان ما يمتاز به عن غيره الفضل لو وانصف الناس كان الفضل كان الشيء اللي بميز الناس بينهم بقطره من مداد المداد هو الحبر لا بسفك دن السفك هو السفح الاساله بكثره وغزاره وبغزارة اذا فيني اقول الفكره هون العلم هو معيار التفاضل بين الناس العلم معيار التفاضل بين الناس لو انصف الناس كان الفضل بينهم بقطره من مداد لا بسفك دمي هلا انا فيني اقول هون انه الشاعر لما قال قطره هي عكس كلمه سفك ولما قال مداد هي عكس كلمه دم فمعناته انا صار في عندي قطره من ميداد او قطره ميداد هي ضد هي قطره من مداد هي ضد سفق دم لانه القطره هي ضد السفك والمداد ضد الدم بحسب تعبير الشاعر لو انصف الناس كان الفضل بينهم بقطره من مداد لا لسفك دمي قال لي كلمه انصف هي شو مصدرك انصف افعل وما كان على افعل مصدره على افعال اذا مصدر انصاف طيب ليش الهمزه قطع قال لانها جاءت في ماضي الفعل الرباعي لو انصف الناس كان الفضل بينهم بقطره من مداد لابس دم كلمه دم ها اذا بدور عليها بالمعجم لازم الطالب يعرف انه جذرها دميا في قول اخر دمو خليكم على دميا دال مي دميا لانه مثناها دميان وهيك بكون خلص المقطع الاول بدنا ننتقل للمقطع الثاني ‏i