المحاضرة 1 مقدمة تمهيدية في مناهج المفسرين تقديم د عمر أحمد المقدمي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعزائي الطلاب الكرام ساكون معكم باذن الله تعالى في ماده ومقرر مناهج المفسرين و نبقى في هذا الموضوع في ا عشره وحده ونهدف في دراستنا لهذا المقرر الى التعريف بمناهج المفسرين كما سنعرف طرق المفسر في تفسيره اي مفسر من المفسرين سناتي ب منهج عام ودراسه عامه لنعرف كيف نتعامل وكيف نتعرف على طرق المفسر في تفسيره كما سنكتب ايضا المهارات العقليه التي تمكننا من التفريق بين التفسير والتاويل ونوضح ضوابط وشروط واداب المفسر لكتاب الله تعالى كما سنظهر كفايه معرفيه بمصادر التفسير وخصائصه وانواعه ونبين الحركه التاريخيه للتفسير ومناهج المفسرين ثم نشرح ايضا المنهجيه علميه الصحيحه لدراسه التفسير واخيرا نوضح اسباب الوضع في التفسير واثر الاسرائيليات عليه اليوم ساقف معكم باذن الله تعالى في الوحده الاولى وهي تتكلم عن مقدمه تمهيديه في مناهج المفسرين وستكون عزيزي الدارس بعد دراسه هذه الوحده قادرا على ان تبين مناهج المفسرين ثم تذكر الفروق بين التفسير والتاويل وتعدد طرق معرفه منهج المفسر في تفسيره اولا المقدمه التمهيديه بالنسبه لمناهج المفسرين سنتكلم فيها عن تعريف التفسير وتعريف مناهج المفسرين والفرق بين التفسير والتاويل ما هو التفسير في اللغه التفسير في اللغه ماخوذ من الفسر ماخوذ من الفسر والفس معناه الكشف الفسر معناه الكشف والابانوس او اسهل من لفظ الاصل وايسر منه هذا يسمى التفسير في اللغه ا وفي الاصطلاح التفسير علم علم يبحث او يبحث فيه عن دلاله الايه القرانيه واللفظ القراني على مراد الله سبحانه وتعالى بقدر الطاقه البشريه لان الانسان بشر عاجز لا يمكن ان يعرف معنى او مراد الله عز وجل من الايه بالضبط وانما بقدر الطاقه البشريه او هو علم يفهم به كتاب الله تعالى وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه التفسير فما هو التاويل لان ابن جرير الطبري وغير المفسرين يتكلم دائما يقول القول في تاويل كلام الله فما هو التاويل وماذا بهذا المصطلح ابن جرير التاويل لغه من الاول والاول بمعنى الرجوع يقال ال اليه الشيء يعني رجع اليه وفلان يؤول الى كرم اي يرجع الى كرم والتاويل في الاصطلاح هناك تعريفات كثيره للتاويل سنتكلم او سناخذ المعنى الذي ارتضيناه في معنى التاويل التاويل معناه حرف اللفظ من معناه الراجح الى المعنى المرجوح لان اللفظ له معنى عده معان منها معاني راجحه ومعان مرجوحه فهذا يصرف اللفظ من المعنى الراجح الذي يتبادر الى الذهن مباشره الى المعنى المرجوح بس هل الصرف هذا اعتباطا هل هو جزافا ام لابد ان يكون معه دليل قال لابد ان يكون معه دليلا يقت ين به وهذا هو التاويل الراجح او التاويل المحمود ما الفرق بين التفسير والتاويل بعض المفسرين يقول القول في تاويل كلام الله كذا هوو يقصد به التفسير وبعضهم يقول التاويل غير التفسير فما هو الفرق بينهما اختلف العلماء الى قولين او ذهب العلماء في هذه المساله الى قولين القول الاول انهما بمعنى واحد وهما مترادفان وكل منهما يستخدم بمعنى الاخر وهذا مذهب من المتقد ديمين من المفسرين يعني حينما تجد المفسرون القدامى تجد المفسرين القدامى يتكلمون عن التاويل وهم يقصدون به التفسير فتاو والتفسير عندهم شيء واحد ومن امثله هؤلاء الامام محمد بن جرير الطبري رحمه الله تعالى يتكلم دائما يقول القول في تفسير في تاويل قول الله وثم يسرد احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم احاديث الرسول في معنى المعارضين لا تسمى تاويل تسمى تفسير للايه القرانيه لكنها في مصطلح ابن والقدامى تاويل القول الثاني بينهما تضاد وتباين يعني التفسير غير التاويل وهؤلاء اختلفوا الى اقوال كثيره خلاصه هذه الاقوال حتى لا تتشعب حينما تدخل تقرا في علوم القران ستجد يعني تشعبات كبيره جدا ربما تخرج بلا فائده لخصنا لك في سته اقوال الفروق بين التفسير والتاويل القول الاول وهو ما ذهب اليهما تريدي ان التفسير معناه القطع والجزم بمراد الله حينما تكون متاكد من مراد الله عز وجل تقول كذا كذا كذا كذا هذا التفسير عندهم اما التاويل ترجيح احد المحتملات يعني في الايه فيها عده احتمالات ثلاثه اربعه خمسه فهو يرجح واحد منها بدون ان يقطع بمراد الله سبحانه وتعالى القول الثاني قول ابو طالب الثعالبي الثعلبي يقول التفسير يتعلق بالمعنى الظاهر الايه لها معنى ظاهر ولها معنى باطن معنى باطن يعني بخلاف نحن نقصد بالمعنى الباطن خلاف ما يريد به تريد به الفرق الضاله كالثاني عشريه والقرامطه والباطنيه لا المعنى الباطن في في تعبيرنا بمعنى الاستنباط لفقه الايه فقه الايه فقول التفسير معناه المعنى الظاهر او يراد به المعنى الظاهر للايه كقول الله عز وجل ان ربك لبالمرصاد فيقول المعنى الظاهر الايه لبالمرصاد يعني يرصد ويحاسب هذا المعنى الظاهر وهذا هو التفسير اما التاويل عندهم عند الثعلبي يقول ايش التاويل هو ما يراد بالايه يعني ما يتعلق بالمعنى الباطل للايه كيف يعني لب المرصاد هذه الايه فيها ان الله عز وجل مطلع على اسرار الناس ومطلع على خفاياه ومطلع على خبايا صدورهم وما تكن صدورهم وما يعلنون و وفيها دلاله على ان الانسان يجب عليه ان يراقب الله في السر والعلم هذا معناه تاويل عند الثعلبي ابو نصر القشيري والمتاخرين والمتاخرين يقولون التفسير بيان المعنى بطريق العباره العباره لفظ الايه تدل على كذا كذا كذا بطريق العباره والتاويل بطريق الاشاره الايه تشير في غامضه الى كذا وكذا وهو متقارب مع قول الثعلبي نوعا ما ا قول البغوي والكواشف التفسير يتعلق باسباب النزول يعني كل ما كان نتكلم في اسباب النزول في قصه الايه في شرح الايه هذه لم معين وحادثه معينه هذا يسمى التفسير اما التاويل صرف المعنى صرف الايه من معناها الراجح الى المعنى المرجوح بقرينه طبعا التفسير عند الراغب الاصفهاني يستعمل في غريب الالفاظ يعني في الالفاظ غريبه في القران الكريم نحن مع بعدنا عن اللغه العربيه كثيرا وبعدنا عن زمن الصحابه وزمن الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا بدانا ننسى هذه المعاني اللفظيه لمفردات القران الكريم التفسير يفسر هذه المفردات مثلا قول الله عز وجل ما جعل الله من بحيره ولا سائبه ولا وصيله ولا حام تفسير الالفاظ هذه البحيره السائبه الوصيله الحام هذا التفسير يسمى ايش يعني معنى المفردات استخراج معنى المفردات يسمى تفسير عند الراغب الاصبهاني اما التاويل عنده فهو في الجمل يعني مثلا تاويل رؤيا الرؤيا بشكل عام رؤيا يوسف عليه السلام رؤيا الملك في زمن يوسف عليه السلام تاويلها يسمى يعني تفسيرها وتبيينها وتوضيحها وشرحها يسمى تاويل اخيرا التفسير يتعلق ما يتعلق بالروايه قول ان التفسير كل ما يتعلق بالروايه يعني ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه الكرام وعن التابعين يسما تفسير وما يتعلق بالدرا عن استنباطات العالم او المفسر يسمى تفسير يعني العالم قد يستنبط من الايه مفاهيم معينه ودلالات معينه هذا يسمى تاويل تمام اعزائي الكرام هذا التا له ثلاث اقسام التاويل له ثلاث اقسام اما تاويل بمعنى التفسير وهذا ما يريد به دائما الامام محمد بن جرير الطبري تاويل عنده بمعنى التفسير وهو شرح لمعنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل يعني استنباط الهدايات القرانيه استنباط الاحكام القرانيه استنباط ثقه الايه سواء الفقه الدعوي او الفقه التربوي او الفقه الاحكام الفقهيه هذا يسمى التاويل وهو بم معى التفسير الثاني التاويل بمعنى التاويل السائغ لان التاويل ثلاث اقسام تاويل بمعنى التفسير التاويل بمعنى التاويل المحمود او السائغ او الراجح وهو صرف الكلام من المعنى الظاهر للايه الى المعنى المرجوح للايه من الراجح الى المرجوح لكن بدليل يقترن به هناك دليل في في النص في الايه نفسها يدل على هذا الانحراف او البعد عن المعنى الراجح او الاخذ بالمعنى المرجوح بسبب هذا الدليل الثالث تاويل الغير المقبول او غير السائق وهو التاويل بمعنى صرف الكلام من المعنى الراجح الى المعنى المرجوح بدون دليل وانما اعتباطا او لهوى موجود في النفس وعلى ضوء هذه الاقسام ينقسم المفسرون فالمفكر اما مفسرون للفظ القراني فقط للقران فقط وهم الصنف الاول و مفسرون للقران مؤول للايات تاويلا سائغا وهذا القسم الثاني تاويل المقبول او المحمود الثالث مفسرون للقران مع لي النصوص واحراه وحرفها عن ما تدل عليه لهوان موجود في النفس وهذا التاويل الفاسد وغير المقبول عزيزي الدارس قم بالرجوع الى كتاب البرهان في علوم القران بدر الدين محمد الزركشي محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي ا ولخص ما ذكره في معنى التاويل والتفسير اذا كان التاويل في الاصطلاح يعني صرف اللفظ عن المعنى الراجح الى المعنى المرجوح لدليل يقتر به فان صاحب هذا التاويل مطالب بامرين اذكرهما وارجع الى كتب علوم القران للبحث في ذلك اذكر منزله التفسير بين العلوم الاسلاميه اختار الاجابه الصحيحه من بين الاقواس فيما ياتي التفسير والتاويل مترادفان ويستعمل لمعنى واحد وهذا مذهب المتقدمين ام المتاخرين ام الما تريد مذهب البغوي والكوش التفسير يتعلق بفهم النص فهم ظاهر النص او فهم دلاله النص او فهم معنى النص اكثر ما يستعمل التفسير في غريب الالفاظ والمفردات بينما يستعمل التاويل في الجمل والمعاني وهذا مذهب الراغب الاصفهاني ام البغوي ام القشيري التاويل بمعنى صرف اللفظ معناه الراجح للمعنى المرجوح لقرينه تدل عليه يسمى تاويل مقبول او تاويل مذموم او تفسير ما معنى مناهج المفسرين اخذنا الان معنى التفسير والتاويل ما هي مناهج المفسرين مناهج المفسرين المنهج المناهج جمع منهج والمنهج معناه البينه في اللغه البينه والوضوح تقول طريق منهج الطريق منهج الطريق اي وضحه ومنهج الطريق ايط الطريق الواضح اما في المعنى الاصطلاحي للمنهج ف فان للمنهج استعمالا للمنهج استعمالا الاستعمال المعنى المادي للمنهج وهو الطلق الواضح المستقيم الذي يسلكه الناس يسمى منهج ومعنا معنوي معنى معنوي يطلق على الخطه التي يرسمها المفسر خطه يرسمها المفسر ويرتديها ويقوم بها ويلتزم بها اثناء تفسيره حتى لا يحيد عنها ما يكونش كلامه مخبوط فيضع له منهج معين يقول منهجيته كذا كذا كذا كذا كذا انا ساسير في التفسير كذا كذا كذا بهذه الطريقه وهذه المنهجيه هذا يسمى منهج المفسرين اذا فمنا هيج المفسرين عباره عن الخطط والقواعد والاسس العلميه التي يلز يحددها المفسر ويلتزم بها او اي باحث مش الا المفسر فقط منهج خطط وقواعد عامه يرتضيها المفسر لنفسه او الباحث او كذا ثم يلتزم بها الوسائل عباره عن طرق الوسائل طرق واساليب يتبعها المفسر بيان مراد الله سبحانه وتعالى المفسر من هو المفسر هو الشخص او الانسان الذي وجدت لديه اهليه للكشف والبيان عن معاني القران الكريم بقدر الطاقه البشريه ما اهميه ذلك ما اهميه معرفه مناهج المفسرين اولا اعزائي الدارسون هناك مدارس للتفسير كثيره جدا جدا تدخل كل طائفه كل جماعه كل اصحاب معتقد معين عندهم مدارس مختلفه انت كباحث تريد ان تؤصل التفسير الحق لتوضح للناس معنا كلام الله الحق للناس فلا بد عليك ان تعرف مناهج المفسرين من الواجب على المتخصص انت كمتخصص عليك ان تلم بحركه التفسير ورجال التفسير ومعرفه من هم ما هي اهدافهم ما هي مدارسهم من هم اهل السنه من هم الشيعه من هم الخوارج من هم المبتدعه من هم من هم منهم منهم ضروري ان تتعرف على مناهج المفسرين لكي تعرف ذلك من غير مقبول للمتخصص اي انسان يتخصص في تفسير كلام الله عز وجل غير مقبول له ان ان يعرف مناهج المفسرين لانه عيب يعتبر هذا عيب في حق الانسان العامي فكيف في الباحث المتخصص في دراسه القران الكريم المناهج التفسيريه او مناهج المفسرين تقدم للدارس للباحث تقدم له القواعد العامه والاسس والضوابط التي والتوجيهات التي لابد منها في في عالم التفسير لكي يستطيع ان يدرس القران الكريم وفق اليه واضحه جدا عزيزي الدارس اجب عن الاتي ما معنى مناهج المفسرين ووسائل التفسير اكمل الاتي الاستعمال المادي للمنهج يطلق على بينما الاستعمال المعنوي يطلق على ب المفسر هو ج تكمن اهميه معرفه مناهج المفسرين في التمييز بين الغث من نقط والنافع من نقط من كتب التفسير الدارس في التفسير والمتخصص فيه فيه من الواجب عليه ان يلم الماما موجزا ب بماذا مناهج المفسرين تقدم للدارس نقط نقط كما تقدم له نقط في عالم التفسير عزيزي الدارس ا لا تكتفي بما سيذكر في المحاضره فقط ارجع الى الكتاب الاصلي في مناهج المفسرين من تاليف المدرس نفسه حتى تلم المام كامل بمعنى مناهج المفسرين او بهذه هذه الماده ما الفرق بين المنهج والطريقه المنهج قلنا عباره عن الخطه المرسومه خطط وقواعد وضوابط واسس يلتزم بها المفسر في تفسيره اما الطرق الطريقه عباره عن اسلوب اسلوب يسلكه المفسر في تطبيق هذه القواعد والضوابط والاسس في التفسير اذا الطريقه عباره عن ايش وسيله اسلوب اسلوب لتوضيح قواعد هذا المفسر طرق معرفه مناهج المفسر كيف نعرف مناهج المفسرين عندنا ثلاث طرق او طريقان الطريق الثانيه ينقسم الى اثنين فتكون تكون المحصله ثلاثه اولا ان ينص المفسر في تفسيره يقول طريقتي كذا كذا كذا خلاص عرفناها ثانيا لا ينص فكيف نعرف منهجيه المفسر يعني بعض المفسرين يبدا يسدد بسم الله الرحمن الرحيم ويقرا بدون ما يقول لك منهجيته كذا ابن كثير مثلا من المفسرين الذي نص على طريقته الشوكاني في فتح القدير نص على طريقته لكن بعض العلماء لا ينص تجد تقرا تقرا تقرا ما تعرفش ايشتي كيف نعرف منهجيته بطريقين الطريقه الاول اما بالبحث الغالب في ثنايا الكتاب اقرا اقرا السوره الاولى السوره الثانيه السوره الثالثه السوره الرابعه اعرف منهجيه المفسر في السوره الاولى بدا بكذا كذا كذا كذا في السوره الثانيه نفس بدا بنفس الطريقه الصوره الثالثه بدا في نفس الطريقه اذا هذه هي منهجيه المفسر طيب انا بحثت قرات وجدت المفسر يتشعب هنا وهنا لم اعرف لابد ان تستقر الكتاب كاملا عندها ستعرف منهجيه المفسر في تفسيره وقد يتكلم ايضا المفسر اثناء السرد واثناء الشرح يتكلم في نصف الكتاب يقوللك منهجي كذا كذا ك كذا عند ذلك من خلال القراءه هذه العامه ستعرف منهجيه المفسر عزيزي دارس اجب عن الاسئله الاتيه اذا لم ينص المنهج عباره عن تطبيق المفسر للقواعد والاسس المنهجيه التي كانت منهجه في فهم القران الكريم صح ام خطا يمكننا معرفه منهج المفسر بالنص عليها في مقدمه تفسيره صح ام خطا اذا لم ينص المفسر في منهجيته او على منهجيته في المقدمه علينا ان نقرا الكتاب كله لنتعرف عليها صح ام خطا لابد على الباحث ان يتعرف على منهجيه المفسر من خلال الاستقراء التام او الغالب وان نص عليها في المقدمه في نهايه هذا هذه الوحده ممكن نلم بالما بسيطه او نلخص ناتي بملخص عام حول ما تكلمنا عنه فقد تناولنا في هذا اللقاء في تعريف التفسير والتاويل ومناهج المفسرين وخلصنا الى الاتي التفسير عباره عن علم يبحث فيه عن مراد عن عن فيه عن القران الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى بقدر الطاقه البشريه كما تكلمنا عن التاويل وقلنا ان التاويل المعنى الذي اخترناه وارتضيناها لنا ان التاويل هو تفسير او صرف اللفظ من المعنى الراجح الى المعنى المرجوح بقرينه ودليل يدل عليه ا ثم تكلمنا عن مناهج المفسرين وقلنا انها الخطط والقواعد والاسس العلميه التي يحددها المفسر ويلتزم بها اثناء تفسيره لكلام الله تعالى كما تطرقنا الى الفرق بين التاويل والتفسير وخلصنا الى بيان ان الراجح منها هو ان التفسير يتعلق ببيان معاني الايات بدليل يدل عليها والتاويل له ثلاثه معان المعنى الاول تاويل بمعنى التفسير الثاني صرف اللفظ من المعنى الراجح الى المعنى المرجوح بدليل يدل عليه وهو التاويل السائق والمقبول والمحمود صرف اللفظ عن المعنى الراجح الى المعنى المرجوح بغير دليل ولا قرينه وهذا التاويل المذموم وهو تاويل اهل الفرق البدعيه والشرك والفرق المنحرفه ثم تكلمنا ان المفسرين ثلاثه على ضوء تقسيم التاويل الى ثلاث اقسام فالمفكر ثلاث اقسام مفسرون للقران فقط ومفسر تفسيرا محمودا او بالراي المحمود و مفسرون بالراي المذموم ثم ركزنا في هذه الوحده على انه من الضروري جدا للباحث في تفسير كلام الله عز وجل والمتخصص فيه ان يعرف منهجيه المفسر في تفسيره ا وذكرنا من الاسباب من اسباب باب اهميه معرفه مناهج المفسرين تعدد المدارس التفسيريه وكل منهم يدعي فهم القران وكل منهم يدعي حب القران وكل منهم يدعي حب الله سبحانه وتعالى وعلى هذا كل يتغنى بحب بحب القران الكريم لكن لكل واحد هدف ولكل واحد غرض استخدم القران الكريم كوسيله و كقميص يتقمصون به لتحريف كلام الله عز وجل من بين هذا الكم الهائل وال ث الثم الكثير جدا على الباحث ان يعرف مناهج المفسرين لكي يفسر كلام الله عز وجل على وفق اهل السنه او ياخذ ويقتبس من كلام اهل السنه واذا اقتبس من كلام اهل البدع والضلالات يقتبس للتعريه وتجليه الكلام والرد عليهم لا للاستحسان اخيرا تحدثنا عن الطرق الثلاث لمعرفه مناهج المفسر وقلنا اما ان ينص المفسر في تفسيره على المراد من ك الله على منهجيته في التفسير خلاص انتهينا من هذا الكلام ويكون قد جزاه الله خيرا قد وفر علينا جهدا ووقتا كبيرا اذا لم ينص قلنا هناك طريقتان اما ان نقرا الكتاب نقرا الكتاب لكي نستخرج طريقته و منهجيته من القراءه من خلال القراءه العامه او نقرا الكتاب غالب الكتاب لكي نستطيع ربما قد نجد في فحو الكلام قد نجد في نصه وفي كلامه نجد منهجيته او يشير اليها اشاره فاذا قرانا غالب الكتاب ممكن نصل الى معرفه منهجيه المفسر في تفسيره عزيزي الدارس في نهايه هذا اللقاء هناك تكليف لك لابد منه ارجع الى كتاب مناهج المفسرين القسم الاول التفسير في عهد الصحابه للدكتور مصطفى مسلم ولخص ما ذكره من معنى التفسير ومنهج التفسير والمفسر وارجع الى كتاب الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير عدنان محمد زرز زور الباب الثالث صفحه 173 ولخص ما ذكره حول منهج الحاكم في تفسيره بهذا نكون قد انهينا موضوعنا نسال الله جل وعلا بمنه وكرمه ان يشرح صدورنا وان يجعلنا من الذين يسمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته