لماذا لا يستجيب الله دعائي السر يكمن في كيفية الدعاء هكذا يجب أن يكون دعائك د فريد الأنصاري

ومن الادب ايضا ان لا يطرق بابه الا بعد سناء وحمد وشكر سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام ديال المدرسه صلاه الحاجه ودعاء الحاجه كما يعلمهم الصوره من القران يطلبها يقول له سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام في علمه يعلم الامه كلها دير هذا الدعاء الثاني لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ويبدا اسالك موجبات رحمتك وعزائنا مغفرته والعصمه من كل ذنب والغنيمه من كل برد والسلام من كل اذن لا تدع لي ذنبن الله غفرته ولا همني الله فرجته ولا حاجه هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين عاد يطلب الله قال ويسمي حاجته كله تادب مع الله عز وجل يثني على الله سناء فيه اعتراف لله بصفاته العلا صفات ديالو سبحانه وتعالى والعشماء اللي سما بها نفسه سبحانه وتعالى من اسماء الرحمه والخير اسماء النور والصفات العاليه المنزه لا اله الا الله الحليم الكريم وتجزه ان يشبهه شيئون او يشبهها شيئا سبحان الله رب العرش العظيم ان الله عالي عالي عالي حاجه ليس كمثله شيء تسبيح وتنزيل وتذكوره مين صفاته ومما اسند اليه واسند الى نفسه من عظائم الامور اعظمها وهو العرش سبحان الله رب العرش العظيم شي عجيب جدا ثم تحمد الله الذي علمك اسرار الملكوت بمنطق القران ومنطقي السنه الحمد لله رب العالمين والعجيب ايضا في الكلام ديال سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام انه يقول اسالك موجبات رحمتك وعزائم اطلب الرحمن لا بالرحمه وديرنا اهل وصالحين بس يرحمنا اسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرهتي انت وانا مذنبان كل بني ادم اخطا مذنبون وكان جيمس غفران ومعندناش النيه ما عندناش العزيمه الحقيقيه ديال التوبه كديرها حمراء استغفر الله العزيمه ضعيفه وعزائما كتبها هذا الشيء بين يديك دعائك لحاجتك التي ستاتي بعده تراك هذا الشيء كله ديال مولانا الكريم باش تطلب حاجه شوف سبحان الله العظيم هذه الاداب ديال سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام هذا معرفه الله حق انك اعرف اني مقدار ديال الملك الوهاب العظيم القهار مالك الملكوت كله سبحانه وتعالى لما يحس الانسان بالعظمه ديال الحياه والعظمه ديال الموت كيعرف العظمه ديال اللي خلق الحياه والعظمه ديال اللي خلق الموت والمكشوف ايات الله سنريهم اياتنا خلافاق وفي انفسهم شوف الايات ديال الله عز وجل ويحصل لك هذاك العجب من امر الله اتعجبين من امر الله والمؤمن يعجبه من امريكا لانه يرعى قدره الله الغريبه واسراره العجيبه تتصرف في ملكه وفي خلقه ولا يناقض العجب الايمان لما يشوف الانسان هذا الشيء ويشوف من بين ما يشوف كيف ان الله عز وجل يصنع المستحيل المستحيل اللي ما كتقدرش العقل ديالك يتخيلوا العقل ما يقدرش يتخيل ربي كيصنه سبحانه وتعالى ما عرفوا العلماء المستحيل قالوا ما لا يمكن تخيله ويستحيل ان كانوا تخيل واحد العود خارج من هذا الحيض يمكن لك تخيلوا بالخيالي يعني بخيال تخيلوا سهله تخيلوا غمض عينك وتخيلوني وانت حلا عينيك وتخيلوا تخيل ممكن كيناش في الواقع وما تكون ولكن الخيال ممكن ولكن تخيل الشمس لوحدي والزمان الواحد مستحيل راسك يوجعك وما يجيك شيء البلد تخيلو واحد حي وميت نفس الوقت وفي نفس الجسد ما يمكنش اذا تحرك تده تجيك الحياه البال يجمد الله عز وجل يخرج الحي من الميت يخرج النقيض من النقيب دياله فكيف بالمؤمنين يشك في الله عز وجل او جزء اخفقه ولذلك كان من الادب مع الله انك اذا دعوت الله ان توقن بالاجابه هذا الشيء علاش درت هذا المقدمه من قله الادب مع الله انا اقول اطلبناه واطلبناه وما اعطاناش هذا قليل الادب سيء الاحساس تديني اسيء المعرفه بربي عندك يتلفك الشيطان ويضحك عليك اما يجيب المتضر اذا دعاه ويكشف السوء واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعى اذا ظرف زمان للمستقبل المتضمنون معنا الشرط شرط واحد موته اطلب بصدق ربنا سواء رايت جوابه عيانا بلك جواب ما يهمكش انت انا اذا نشوف نجاوبك ربي واحد يجيها مسقط لها خبر ما يدريك ربي عز وجل المحيط فيك بعلم الله جمال الدين ان يكون صحيحه علاج لان الانسان بحالك بحاله ضعيف ومحدود محدود امكاناته التصرفات والعقل قادر بس يحيط به بالاشكاله دياله وتقولوا الديراه ما دارش ولكن ربك مولاكس سبحانه لا تحيط بشيء من علمه الا ان ياذن سبحانه وتعالى فكيف تزعم يعني ايه رايك سقط الخبر الحكم والف يصبوره كما في القاعده في المنطقيه فلما تقول ما اقدرش يعني انك عارف ذاك الشيء اللي دار كامل شفت واحده واحده سبحانه وتعالى لا يسال وعما يفعل وهم يسالوه ابليس هو اول من رد على ربنا العالمين ويه و يعلمه لانه يكون الان اذن قد تطبع على الصدق بغيت تقدم هو ربك بيرد بالك هذه راها ماشي ادب هذه ايضا ادب فيعلمك ويرقيك في مراتب حتى تكون على منزله الادب حقا وتكون من اولياء الله حقا ولله اولياءه واهله كما في نص الحديث عباره سليمه ثابته عن النبي عليه الصلاه والسلام في وصفي اهل القران اي الذين تشربوا معاني القران بقلبهم وصارت خلقا لهم ثم اهل القران كان الخلقه القران سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام واهل القران هم اهل الله عليه الصلاه والسلام يعني لا يعرف الله لا يتخلق باخلاق الاسلام لا يتادب بادب الدين مثل هذا عيشه نكد وموته ايضا نكد والعياذ بالله لا دنيا اخرى نسال الله العافيه اللي مؤمن انا ايلين ولكي يحس بها المعاني الرباني الرفيعه كاتولي زيتونه وحدها عنده تساوي الغنى كلها بخير العالي كل شيء واحد غني جدا الله هو الغني الحنين سبحانه وتعالى غني الغني بالف عراقي اما الناس يا ايها الناس انتم الفقراء التي تفيد الاستغراق انك عبد للغني وهذا شيء عجيب كرزقك الغناء مافي بطن الارض لله ما فوق الارض لله ما يملكه الانسان نفسه لله النهارده بقي للانسان لا شيء انت عبد الله عجيب ربك يملكه كل شيء وانت عبده فانت بالتبع وبالمعنى شعور ان لك كل شيء يعني اذا طلبت لحاجه يا ربي يعطيك من كل شيء يا عمر القلب ديالك سبحان الله العظيم دي الغنى كانك ملكت كل شيء وان لم تملك شيئا على الحقيقه كانك ملكت كل شيء وستملك من كل شيء ان شاء الله ان جعلك الله من اهله اهل الجنه فيها كل شيء من الخيرات الصالحات ممكن في الدنيا كله لا يساوي لحظات واحده من سعادتي فتصير اغلى الناس بتابعي للغني سبحانه وتعالى يدرك الانسان المؤمن منزله الغنى العالي هي الغنى بالله عن طريق الادب مع الله كل ما تاد بت فعلوتها وارتقيتها فزيدت ادبا ثم يزيدك من فضله معرفه وهكذا حتى تكون اغنى الناس بالله اغنى الناس بالله وليس عبثا ان قال النبي عليه الصلاه والسلام في الحديث الصحيح الثابتي ان المؤمن لا يدرك بحسن الخلق منزله الصائم القائم كبير نبوي عجيب الصائم القائم كلاهما صيغه اسم فاعل واسم الفاعل يدل على الثبات والاستقرار يعني صائم ديما قائم لله ديما اي الذي يقوم الليل دائما يقوم الظهر ويصوم الظهر هذه منزله يدركها الانسان بحسن الخلق بحسن الخلق مع الناس نعم ولكن قبل ذلك مع الله لا يمكن ابدا ان يحصل العبد حسن الخلق مع الناس ان كان سيء الخلق مع الله وانما حسن مع الناس امر فائض ونابع من حسن الخلق مع الله وان وجدت تناقضا بينهما فلا يكون الانسان ان اذن الا منافقا اما انه الاخلاق دياله سيئا عن الناس ويدعي انه تقي كذاب كذاب المعامله دياله وخايجر من مظاهر الدين والتدين اغطيه الانبياء الصالحين كلهم فهو كذاب لا يكون المؤمن فحاشا في الحديث الصحيح ولا يكون المؤمن لعانا ومثل هذا المعنى متواتر عن رسول الله عليه الصلاه والسلام الذي تاذب بادب بالله لا يكون مع الناس الا متادبه وليس في تعاود المعاملات دياله مع الناس مزيانه ولكنه منقطع لله بعيد على الله فهو لمصالحي او لعله من العلل في حاجه عنده باش كايصاوبش غلاته مع الناس ماشي لانه طيبون في قلبه وفي سريرته ابدا لعله الذي يتدفق بالادب التلقائي الحقيقي وكيولي الخلق واحد السجيه عنده ما معنى السجيه جمعوا سجائر هي الطبيعه اللي كديرها وما كتحس بها معذبني انك هكذا ماشي كتحسبي اللي راح لا هذه مش طبيعه هذا تطبع المؤمن الحق ينطلقوا خلقه ساجيا لانه ترقى في الادب مع الله اوكي ولي الاد مع الناس غير مر يفيضوا عن ادبه مع الله شعاع يتدفقوا عن قنديل ادبيه هكذا يصلح ما بينهم ينصلع باذن الله ما بينه وبين الناس في طريق الادب وطريق السير الى الله عز وجل فجعلني الله واياكم من المتاذبين مع رب العالمين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لكن الشاكرين وصلي اللهم بارك على سيدي الاولين والاخرين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانه ربك رب العزه عما يصفون والسلام والحمد لله يا رب العالمين