وسائل تعينك على استحضار مراقبة الله أثناء الإقبال على المعاصي د فريد الأنصاري رحمه الله

قالت العرب امن ولم تؤمن ولكن قولوا اسلمناهم ولما يعني ما زال ولما يدخل الايمان في قلوبكم تعبير القران فيه من الدلالات العجيبه ما يدل على ان الامر يتعلق بالامكان المستقبل الامكان يعني قوله عز وجل ولم ما زال مدخل ولكن ما يدخل الايمان في قلوبكم الفرق بين لما يقول لك ولكن لما يقول لك ما دخلتش الايمان ولكن راه ممكن يدخل تمشي الماضي وتفتح الامل للمستقبل اما لم كتب في الماضي كتعطيك والو حاجه اخرى ما تعطيها ولما يدخل الايمان في قلوبكم اذا المعنى ان الايمان شيء يكتسب بالعمل يحصله ويدرب قلبه على اكتسابه وتذوقه بالامال الصالحه ان قلنا الاخلاص فيه التعديه المتعدي فيه فاعل يقوم بعمل يؤديه الى انتاج اي شيء راح نفعل به كيف انت ايها المؤمن هو الفاعل في التوحيد في الاخلاص كيف الفعل لنحصل على مقام التوحيد بهذا المعنى الذي ذكره غير واحد من اهل التوحيد والذي مع الاسف حفظ كثير من الناس اشكالهم ولم يدركوا حقائقا لما نرجعوا لكلمه الاخلاص كلمه توحيد وهي قوله لا اله الا الله لا اله الا انا انني الله لا اله الا انا فاعبدني واقيم الصلاه لذكر الله عز وجل يعطينا التوحيد واعطيني الطريق الله سبحانه وتعالى في هذه الايه حطب موسى عليه السلام انني الله لا اله الا انت فاعبدني واقم الصلاه اذا اردت ان تحصل على هذه الحقيقه حقيقه لا اله الا انت الا الله صعب ودني واقم الصلاه لذكري فوجب عليك اذا وحده سبحانه وتعالى اقامه الصلاه والذئب على ذكر الله عز وجل كيف ذكر الله عز وجل ذكر الله عز وجل لك وتعد وتحسب ولكن المعنى ان تذكر والذكر ضد النساء لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله ما تنساش الله عز وجل ولا كان تذكره باي سبب من اسباب الذكر المشروعه اي حاجه تذكرك في الله عز وجل ذلك ذكر المهم ان تذكر اي انت تستحضر بوجدانك الله عز وجل تبقى حاضر معه عزوجل حاضر فان ذكرني فيمن خير منه اذا ذكرت ربك ذكرك ربك قلنا الذكر ضد النساء ولقد عهدنا الى ادم من قبل فانسيه ولم يجد له الانسان من طبيعته انه ينسى وتحقيق التوحيد يقع بمدافعه النساء ماشيين نسيان بالمعنى الاجتماعي بالمعنى ذيني الى طبعا بمعنى الحضور مع الله عند امور اذكر اللسان فقط ان الله معي وفوقك سبحانه وتعالى وانه يرقبه من علي وانظر ماذا ترى وماذا تفعل فان كانت لك الجراه ان اذن على الجريمه وعلى المخالفه وانت ذاكر فانما صنع ذلك ابليس وان كنت مؤمنا وذكرت هذا انك بين احد مقامين ان كنت من اهل الله مسيحيين هذه تحشم هذيك حشومه دير واحد الحاجه خايبه وربي يشوف فيك سبحانه وتعالى وان كنت دون ذلك اي من الصالحين عموما فستخاف والحياء اعلم من الخوف فرق كبير بين لين كي يهرب من الحجر الحرام حياء من الله وبينك ربنا من الله باي حسن ولكن من الحياه احسن الحياه احسن لان الحليب كما كان عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي كانت الملائكه لفرط حيائه هي هي مستحيه رضي الله عنه ولذلك يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان يرفع الازار عن ساقه امامه كان النبي صلى الله عليه وسلم -:1 اختراع يتبردو هو بالصحابه كبير مدليين رجلهم في البير والنبي صلى الله عليه وسلم طلع الايجار دياله يعني القندوره دياله تركبته هو دخل سيدنا عثمان والنبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عثمان تعجبوا الصحابه قال لهم كيف لا استحي من رجل تستحي منه الملائكه من ربه كان حيايا سيدنا عجيب انما يكون ذلك عند من حقق التوحيد بالمعنى الذي ذكرت ليه عاش من وجدان ان الله عز وجل واحد احد دي اسمها وصفاته وانه لا نعبود الا هو سبحانه وتعالى باشا يدخل في هذا الطريق ويوصل باذن الله عز وجل الله عز وجل اعطانا ونزلها دين القران الكريم فيه مداريه فيه صفات الله عز وجل فيه اسماء الله الحسنى فيه ايام الله لايام اللي نزل فيها العذاب والعياذ بالله والدمار والخراب على الامم التي عاقبها الله عز وجل فيه جبروت فيها صفات الملك سبحانه وتعالى القران تعلم القران تسمع القران لتعريفها ربك اكثر واكثر واكثر وكل ما اقتربت منه كل مسجد في وجدانك شعورا شعوبه دائما ابدا الله سبحانه وتعالى كي يقص علينا ويحكي لنا في القران كله انه ربنا سبحانه وتعالى الذي خلق الله سبحانه وتعالى تفضل واستختاروا من دون الخلائق ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران عن العالمين اصطفى ومعاها اتباعها للمؤمنين الصالحين عليه الصلاه والسلام من بعد ما خلق هذا خلق سبحانه وتعالى وقلت شحال من مره هذه المعنى ديال الخليقات عجيب جدا جدا تجي لك لقمه بقى سايقك اخبر فيراكشه تابعك سبحانه وتعالى حيثما كنت وحيش ما حللت وارتاحلت ما تقرحتش خطوه لا بعلمه والا بالمه ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم شيخ نكره تدل على اط لاق نيش ولا صغيره جليله او يعني من الحاجه اللي تقول لا يخفى عليه شيء ولا حركه ولا اخترع اختراع هي ديك الفكره اللي كاتدوز في القلب وتمشي بحالها قبل ان تصير فكره قبل ما تخممتها وتقداش غير على اللبن وتمضي ربي تعالى مس جل قبل ان تقع وحينما وقعت وبعد ما وقعت هذا الرب سبحانه لهذا كان الربا للكون خلق وملك كل ما خلق خلقا وقدره وعلما وتدبيرا سبحانه وتعالى وهو بعد هذا وذاك يرعاك ايها الاب يرعاك في وسط يرعاك مع كل الخلائق ما يجيبش البركه واحد في وسط ملايير البشر والكائنات راه ربي يجعل مدهاش فيه سبحانه وتعالى ما خلق شيئا الا بعلم وكل ما خلق رزقه معدود ومحسوب ومقدر في كل يوم له من عند الله الرزاق دي القوه المتين سبحانه وتعالى تحزم مرها خارجه على الله عز وجل هو رب الكون لا يشغله شيء عن شيء سبحانه وتعالى من اجمل صفات وتعبيرات التي ذكرها اهل التوحيد في حق الله عز وجل قولهم لا يشغله شيئون عن شيء يطلب ليش المدينه اطلب الله عز الدين سماوات كل شيء يدعوه وفي البحر وفي باطن الارض والامم اخرى من النمل سكان الارض سكان السماء الجيم من الانس كل شيء في وقت واحد والله عز وجل زمان يا رب وكيسمع شيف اللحظه الواحد واحده ويجاوب كل شيء في اللحظه واحده وميه اللي فيها هذا على هذا لا ينشغله شيء قلبي هي البلاد المكان هذا كيخلي الانسان حاير كيحير لما يتامل الصفات ديال الله عز وجل هذه العبارات اللي عوجوها الناس يقولون الهيا له الهم تحيه علاج انماء الله الحسنى كتحير نعستوعب ذلك ولذلك ثبت في الصحي ح لا تفكر في الله علاج حيره تحل وتفكر في خلقه فانكم لن تقدروه قدره وفعلا كلما تدبر الانسان ماشي في ذات الله لا غير في خلقه وكيف ان الله يدبر هذا الكون بشكل غريب عجيب شامل الدقيقه العقل