دليل الحاج و المعتمر مناسك الحج والعمرة بشرح سهل و مبسط بالدارجة مع الشيخ الدكتور فريد الأنصاري

الحديث بحول الله جل وعلا اذا حول الحج وقد ذكرنا ان صيغه التي نفصلها باذن الله عز وجل هي صيغه الحج التمتعي والحجوب التمتع هو جمع بين حجين وعمرتين مع فاصلين بينهما يعني الحجم التمتع هو واحد السفره تعبديه فيها الحج وفيها العمره وبناتهم فاصل هاد الفاصل كيكون احلال وتحلل يعني الانسان كيدير واحد اللحظه ديال الاستراحه بين الحجي والعمره وبحول الله يعني كالعاده التي جرت انني ان شاء الله الرحمن الرحيم يعني غادي ندرج الكلام واحد الاسلوب بسيط باذن الله عز وجل حتى يفهم القصده من لدن الجميع باذن الله جل وعلا فاذا الانطلاق بحول الله لما يكون من المغرب الى الديار المقدسه بقصدي الحجي والعمره عنده جوج الامكانات عندنا جوج الاحتمالات يا اما اننا سنسافر الى مكه مباشره واما اننا نسافر الى المدينه اولا لانه يعني من الاشياء التي يقضيها الحاج والمعتمر انه كيدير الزياره الى المسجد النبوي الشريف والزياره طبعا الشريف ليست من اعمال الحجي لا يروك ولا هي حتى شي حاجه من عمل الحج لا علاقه لا علاقه لها بالحجه لكنها عمل مندوب اليه حسن جدا وفيه اجر عظيم على الاقل ان الانسان كي يصلي في مسجد الصلاه فيه الحديث صحيح ان الصلاه في مسجد رسول الله عليه الصلاه والسلام بالمدينه المنوره بالف صلاه بالف صلاه او في اي مسجد اخر من غير المساجد المذكوره السلاسل في العالم بينما المسجد في الحرم المكي اللي هو بيت الله تعالى الحرم المكي كيفاش كاين الكعبه صلاه المبال الف صلاه ومعروف طبعا بان المسجد الثالث الذي تشد اليه الرحال والمسجد الاقصى فك الله اسره فشاهدوا عندنا اذا ان المدينه المنوره مقصود والمسجدها لذاته بما هو مسجد شريف شرف الله الصلاه فيه وجعلها اضعافا مضاعفه على سائر الصلوات التي نصليها بمساج العالم لكن قلت الانسان يمكن اذا في طريقه الى الحجي ممكن على حسب التنظيم ديال الرحله اللي غيمشيو مؤخرين كاين اللي غادي يسبقوا لهم المدينه كاين اللي كيخرو لهم المدينه فاذا في الحالين الى هو الانسان غادي يكون مع الفوج اللي غادي يمشي لمكه مباشره غيكون عنده استعدادات خاصه من هنا من المغرب فيما يتعلق بالاحرام الشكل ديال الخدمه واذا كان يعني عنده المدينه المنوره ما عنده حتى شي استعدادات هنا من المغرب الاستعدادات حتى للمدينه لان عنده الوقت عنده تقريبا اسبوع او عشره ايام في المدينه هنالك اذن عنده عمل اخر يعني الصورتين معا فالدخول الى الحرم المكي الحرم المكي يعني المحيط كل المحرم ديال مكه ماشي يعني فقط المدينه ديال مكه راه المدينه ديال مكه والمحيط ديالها عندها واحد المحيط كبير كله كيتسمى حرام شيء الانسان يدخل له بلا ما يكون دخل بالاحرام من الميقات يعني لبس الاحرام ديالو ودار النيه واهل بالعمره او بالحجه اذا عنده واحد الحدود معينه ذكرها العلماء وذكرت الاحاديث النبويه الشريفه اذا نذكروا اذا الحاله ديال الناس اللي غاديين على مكه مباشره فالانسان اللي غادي يعلم مكه مباشره عنده الموضه المكاني اللي غادي يحرم منه واحد المنطقه كيقولوا لها رابغ الحليفه سابقا لكنني الان هي واحد المنطقه كيقولو خريبه ولكن يعني الانسان ما غاديش يشوف الطائره كيخبروا كيعلموا بانه وصلنا للمنطقه ديال الميقات المكاني باش كيبداوا الناس الالهام بالعمره او بالحج والعمره لذلك اذا الناس اللي عندهم الرحله بهذا الشكل غادي لمكه مباشره من هنا من المغرب خصو يعني ينظف الجسم ديالو اي انه يغتسل المندوب اليه وهو سنه مندوب اليه يغتسل وينظف الجسم ديالهم من الشعر الزائد يقل من الاظافر ديالو يعني خصال الفطره بصفه عامه النظافه العامه العاديه المسلم رجلا كان او امراه وبالنسبه للرجل كيلبس يعني اللباس الذي ليس بمخيط وليس بمحيط اللي هو لباس الاحرام يلبسه هنا ما عندوش فلهذا اذا يلبس ذلك بمنزله هنا النساء ما عندهومش طبعا هذا المشكل النساء عندهم يعني اللباس ديالهم الشرعي كيما المفروض يلبسوه في الحياه ديالهم الدينيه العاديه كيبقوا به بينما الرجال طبعا وجب ان يتجردوا من المخيطي والمحيط الشكل ديال الباندا يعني ديال النص ولا ديال اليد ولا الراس ولا يعني بحال الشكل ديال يعني ليزار اللي كيكون محيط يعني من صناعه هكذا مصنوع ويلبسه هذا كله لا يجوز لبسه بالنسبه للمحرمي لابد يكون عنده الثوب مفتوح مفتوح بالماكينه ولا بالطريقه التقليديه ديال الخياط ونسيج كيفاش داير هاد النتيجه يعني الان راه عاده ولكن راه يجوز بايته يعني كما بغيت دير انت حر ما كاينش شيء تقييد نهائيا انما جرات العداء انه الطيف فعلا وكيساعد الجسم في امتصاص العرق فاذا بعد ما يتنظف الانسان في بيته يقلم اظافره ويقص شعره كل اختصال الفطري ديالها ويغتسل هاد اللباس هذا من التحت هم جوج ديال واحد على حساب الحاجه ديالو ويلبس عليه منطقه يعني غادي يحتاجها فعلا مزيان يكون فيها هديك الجبوله فيها خيط يعني قليله لا باس به يعني شي حاجه يا سيره يعني الانسان ما يبقاش محن مع يعني التدقيقات الكثيره لا باس بذلك خيط برسم الساعه خيط ديال صنداله ديال الجلد كل ذلك لا باس عليه ان شاء الله كما قاله غير واحد من العلماء في حديث عائشه يلبس الحاج يعني عائشه رضي الله عنها ان الحاج يمكن السمطه والسمطه عاده تكون مخيطه لكن طبعا راه كاين النوع ديال السماطم الرداء يعني باذن الله عز وجل وسلامته وامنه وامانه باذن الله عز وجل فهو غادي حتى المنطقه اللي كيخبروكم بانه وصلنا الميقات ديال الاحرام الميقات المكاني قلنا سميته فاذا وصل الانسان هذا المكان راه الخبر لان كاين المسؤولين تما كاين القييين الدينيين مع الفوج لابد غادي يكون باذن الله عز وجل وربما نهائيا لبيك اللهم لبيك فاذا في هذه اللحظه هذه الانسان بالنسبه للرجال كيقلعوا هذوك الجلالب لا تنتقب المحرمات ولا تلبسوا القفازين يعني في الاحرام ديالها فاذا هذه اللحظه التي هي لحظه الميقات بهذا المكان المعلوم الذي هو منطلق الاحرام الانسان اللي غادي بالنيه ديال التمتع احنا قلنا نتكلمو على نموذج التمتع اذا تمتع راه عندك عمره اولا ثم حجه من بعد العمره بينهما فاصل بيناتهم واحد اللحظه ديال الاحلال تتحلل ولذلك الانسان يربي بالعمره يلبي العمره يلبي العمره لبيك اللهم عمره الصوت عالي في هذه النقطه الرجال مع النساء بحال بحال كل شيء خاصه يلبي بالعمره وبصوت مرتفع والقصد دياله متوجه لله لان هذه النيه والنيه هي الركن الاول من اركان الحجج واذا ما كانتش النيه الحج كله باطل الله والحمد لله النيه ماشي شي حاجه صعيبه اللي غادي الانسان يبدا يخدمها من هنا راه عندك النيه يعني كنقصد عندك النيه من هنا لانه انت يعني هذا العدد ديال الاستعدادات والمال الذي انفقته يعني رحله ماشي سهله فلذلك النيه ماشي شي حاجه تغيب عن الانسان وانما في ديك اللحظه الانسان يعني كانه يقع نوع من التجديد لها لانه ولكن الان كيوقع تاسيس تاسيس ديال النيه واهلال يعني كايرفع الصوت ديالو بالتعبير عن هذه النيه والعباره اللي شرع الله تعالى لهذه النيه ديال الحج هي العباره المشهوره ديال التربيه لبيك اللهم عمره لبيك اللهم عمره وبعدها مباشره يبدا الحاج والحاجه في التلبيه بالصيغه النبويه المشهوره المتداوله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك يقولها الانسان ويعاودها وقد ثبت في السنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كيحب الصحابه يرفعوا الصوت ديالهم بها حتى في واحد الحديث حتى تبحى اصواتهم يعني المنطقه ديال السكوت والانقطاع عن تلبيته بسبب يعني الغوات ديالهم وافضل الحجي هذا في الحديث ايضا العجوز يعني انه يغوت بزاف بالتلبيه يعني جمال او كذا يخرج الدم قوي جدا فذلك هو السجو فالانسان يلبي اذا في الطائره في جده لان المطار مطر جدا لا يقطعوا التلبيات لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد بمعنى دلال استجابه اي هاني جاي هاني جاي هاني لان الله تعالى يعني قال والزين في الناس بالحج يا توكا يعني عيط على الناس بالحجياتك وعلى كل ضامرين فانت كتعبر بالاستجابه يا ربي انا جاي يعني سمعنا واطعنا لبيك اللهم لبيك فلما دخلت مكه اذن الغايه والمقصيده انا الخدمه ديال العمره اول حاجه مطلوبه منا اننا خاصنا نمشيو ندخلوا للبيت الحرام للكعبه باش يديروا الطواف البيت الحرام اقرب الابواب هو كل بيبان اللي دخلت من البيت الحرام لكن اقرب الابواب الحجر الاسود هو باب وبني شيماء فاذا لما يدخل الانسان وينبغي ان يكون متوضئا لانه راه داخل للجامع وداخل العباده شرطها الوضوء وهو الطواف يكون انسان متوضئ ولذلك المراه اذا فاجاتها الحيض في الطريق او قبل الطواف ماديرش الطواف تبقى في الفندق حتى تطهر ثم تبدا العمل ديالها ديال العمره ولذلك يعني الانسان لابد ان يكون متوضئا ثم يدخلوا الى البيت الحرام في اتجاه الكعبه وفي اتجاه الحجر الاسود بالذات علاش الحجر الاسود لانه هو العلامه ديال العد ديال الحساب ديال الطواف لان عندنا سبعه ديال الطوفات سبعه ديال الاشواط ديال الطواف كنبداو بالحجر الاسود وكانكم الحجر الاسود فهو مبدوء عندي وهو نهايه العدي فاذا ملي كيتقابل الانسان مع حجر الاسود راه باين يعني بالنسبه للانسان اللي عمره ما مشى الحمد لله راه هو عارف المكان وعارف الامور مفصله ولكن بالنسبه للانسان اللي عمره ما مشى العلامه ديال الحجر الاسود راه يعني الكعبه عندها اربعه ديال القنوت من علامات الرئيسيه ان القنت ديال الحجر الاسود يعني الزاويه الركن ديال اسود هو الاكثر ازدحاما فيه زحام شديد كلها الاركان الاخرى يعني اربعه ثلاثه الاخرين ما فيهمش فيه واحد شديد جدا يعني غير من الحجر الاسود الناس فهو باين ومشكل جدا لا يحتاج الى تبيين او الى بيان زياده على هذا انه قلنا الصحن ديال المسجد يعني ديال المسجد الحرام اللي حول الكعبه مصوبها بواحد الرخام ابيض صافي لامع الا واحد الخط من الرخام شاد من الحجر الاسود حتى النهايه الصحن كلهم مصاوبينه بواحد الرخامه بنيه قويه فباينه انسان هو غادي في الرخام ابيض تلقى الرخام بني وقف هذاك الرخام البني القهوي معنته اذا قباله الحجر الاسود شوف الكعبه الاسود فاذا هذا البدء حنا غادي نبداو دابا الان الاشواط ديال الطواف الطواف ركن من اركان الحج انا لما نوصل نوقف عليه يعني الفرق بين الواجبات وبين الاركان الواجبات الى بلاد منساها او وقعلو شي مشكل فيها تجبر بالدم يعني ولكن الاركان اذن راه مشكل فاذا الان قلنا اذا عنده نيه ركن راه دازت وعنده الطواف ركن ثاني ركن ثاني لكن حنا في العمره وهذه ايضا اركان ديال العمره وهي ايضا اركان ديال الحج ايضا يعني كاينه في العمره وكاينه في الحج اركان هنا بعض الاشياء يعني غادي نذكرها من بعد ما نبداو الحجره لما نبداو الحج ما غاديش نعاودوها في العمره بين وعلى راسها وعلى راسها الطواف الطواف اذا قلنا الانسان ابدا بتقبيل الحجر الاسود 99% الانسان ما كيوصلوش لانه في زحام شديد ويعني ومن الناحيه الشرعيه اقول يحسن بالمسلم خاصه في هذه الازمنه لا يزاحم على الحجر الاسود لانه النبي صلى الله عليه وسلم الدخول الحجر الاسود لانه غادي يؤذيوا عباد الله على راسهم سيدنا عمر بن الخطاب قال له ما تدخلش لانك رجل قوي فاذا دخل غادي يصدم على عباد الله فانت ما خصك شيء حد لان تقبيل الحجر الاسود وانما هو سنه فمن فعله حسن ومن لم يستطعوا ان شاء الله ثبت له الاجر يتقبل الحجر الاسود ما قدر شيء والله سبحانه وتعالى عليم بما وقع في قلبك من النيه والقصدي ولذلك الانسان ما يتشددش واحد عدد ديال الاشياء التي تؤدي الى مهلكاته كثير كيقول الناس كيموتوا في الحج لا الناس كيقتلوا رسوم الحج ماشي هم المعقول لا في الرجم يعني الرجم الجماره كلها جميع الاعمال لو ان الناس فعلا اخذوا بالفقه الحقيقي لاعمال الحجي ما اصاب احد اذى الا باذن الله فاذا نرجع للكلام ديالنا الحجر الاسود اذا ما استطعت شيء توصل له ما استطعت شيء يتقبله تشير اليه بيدك من بعيد وتسمى الله بسم الله الله اكبر بسم الله وتكبر بسم الله الله اكبر على اليسار ماشي على اليمن هذه لانه الموجه ديال الطواب ما يقدرش لانه كلهم فلذلك الشكل ديال الطواف غادي يقريك ويعلمك بشكل عملي انك خصك تمشي هكذا ماشي هكذا انما هذا من باب الاستطراد والبيان والزياده باش الانسان كيعرف فعلا غادي يطوف بالنسبه للرجال الانطباع ديال الاشواط الاولين صحيح انه يعني الحركه تدل على نوعين من السرعه غير ثلاثه الاولين ولكن الباقي يعني الربعه اللي بقاو تسعه عادي مع الناس الدعاء الذي يقوله الانسان في الطوافي حر حر ولذلك الشوط الثاني هاد الدعاء ديالو هذاك اولا تكليف ما لا يطاق شيء فيه ولا منه اطلاقا لا على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على الصحابه غير الناس في التاريخ صنعوه وزادوه وما عندك ما تدير به علاش ما عندك ما تدير به جوج الامور عندك تمام مهمين الامر الاول التوحيد توحيد لانه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام تبنت عنده في الحديث الصحيح والامل ديال الحج كلها والعمره في هذا المعنى هذا قال خير الدعاء دعاء يوم عرفه وخير ما قلت انا والنبيون من قبل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير احسن شعار ترفعه في الطواف ديالك هو هذا يعني منوره الادعيه الخاصه يعني هذاك اللي يكتب الكتاب ودار فيه الادعيه تقول هذه ما عارفش انت عايش في قلبك الدعاء اللي في قلبك انت هو اللي خصك دير تما يعني تسال الله حاجتك وان يكفر ذنبك انت اللي عارف ايش بينك وبين مولاك اللي خلقك من حقوق وواجبات وما فرطت في ايامك ولياليك الخوالي في حق الله وجنبله تم تستغفر لخلقك وكل خطوه كل قدم كديرها في الطواف الا وفيها حطون لكثير من سيئات وارفعوا لك في كثير بكثير من الدرجات فلذلك يعني في الحقيقه العباده الحقيقيه العباده الحقيقيه انك تتذلل لله وتتعبد له بلغتك انت يا داريجه يا شلحايهمش ربي تعالى مطلع عالم جميع الارسون وبجميع المواجد وبجميع المعاني وبجميع المقاصدكش هادشي يعني الدعاء لك حقيقه خلوه في الحديث السجود ديالو في الدعاء ما فهم منه والو عاود تصنط على معاذ قال له يا رسول الله ما تقول في سجودك اني لا احسن دندنتك ولا دندنه معاذ صنط عليهم النبي صلى الله عليه الجنه واعوذ به من النار قال النبي صلى الله حتى احنا فهذا فيه دليل على ان الدعاء حر فعلا الاجتهاد في الدعاء حقيقه يعني كاينه ادعيه ماثوره كثيره بصفه عامه في السنه ولكن راه خير الدعاء هو الدعاء عندك انت فيه الحاجه فعلا ولهذا فعلا المؤمن يسال الله من خيري الدنيا والاخره لكل الابناء ديالك والامه سيدنا محمد كلها ولك ان تقرا القران في الطرف يمكن لك تبدا تقرا كتاب الله سبحانه تمجد الله عز وجل تحمد الله توحيد كل ذلك صالح وصحيح ولا باس به بل في خير كثير اذا هذه بصفه عامه الاعمال ديال الظروف من حيث الادعيه قبل ما توصل الحجر الاسود في كل شوط في كل شوط راك كتدوز على اربعه ديال القنوت اربعه ديال الزوايا انطلقنا من الحجر الاسود ثم كنمشيوا للزاويه التي تليه والتي تليه والتي تليه هذيك الثالثه الزاويه الثالثه قبل الحجر الاسود كتسمى الركن اليماني كان سيدنا محمد يستلمها بيده اذا وصلت لها يدك فهو فعل الحسن اطلب الله سبحانه وتعالى من الخير والاجر ما بين الركن اليماني والحجر الاسود لان هذاك الصفحه هذاك الوجه ديال الكعبه اللي بين الركن اليمني والحجر الاسود معنتو راك كتوصل النهايات ديال الطوفه ديال الشوط تم الدعاء المنصور هو الايه ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار وصلت للحجر الاسود اذا توصل الحجر الاسود كتقولها واحد يعني هذا الشوط الاول ديال عندي سبعه هات اثنين هات ثلاثه ها اربعه ها خمسه ها سبعه انتهى الطواف اللي هو ركن من اركان العمره وفي اعمال الحج كما سياتي هو ركن من اركان الحج فاذا كملنا الطواف لان دابا هذا مسلسل يعني واحده مره واحده خاصه المقام مقام ابراهيم اللي تكمل الطواف ديالك سير لعندو ورجع لمراد يعني خليه بينك وبين الكعبه بينك وبين الكعبه خاص يكون بينك وبين الكعبه مقام ابراهيم باش تصلي ركعتين ديال السنه وبعضهم جعلها واجبه يعني واحد سنه مؤكده او واجبه في بعض الاقوال تصلي جوج ركعات ديال الطواف يعني من بعد خلف مقام ابراهيم الى لقيت الزحام حداه بعد الاتفاق يمكن لك تمشي حتى لتقوس سير لداخل ولكن في الاتجاه ديال المقام ابراهيم بينكم وبين الكعبه ابراهيم ماشي ضروري بنادم يكون عنده المسطره يعني جايبني لا ليس واجبا ذلك اطلاقا ولكن بصفه عامه راك في الاتجاه اللي فيه مقام ابراهيم بينك وبين الكعبه وتصلي ركعتين حتى نفرضه كاع لقيت شي سبحان الله في زحام غريب ماشي عادي ما تصليش الركعتين تما سير لاي مكان في البيت اي زاويه اي قنت في المسجد الحرامتين ملي كتصلي ركعتين تعاود ترجع الاتجاه الحجر الاسود وتستلمه من بعيد بالاشاره كتسلم عليه يعني بالاشاره من بعيد وتمشي لزمزم كان بير من قبل يعني روبينيات يعني كاين ديال الماء ديال تما كاينين يعني في المحيط ديال الحرم كله نهائيا داخل المسجد الحرام وتدعو الله جل وعلا لانه في الحديث الصحيح زمزم لما شرب له يعني ذاك الشيء لا شرب زمزم وطلبته لله تعالى ربي سبحانه وتعالى برحمته وبنشيئه وقدرتك يعطيه لك فهو نوع من التسبب بالدعاء ونوع من الاستشفائي كان واحد الدعاء سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام لك ان تقوله لك ان تزيد عليه ما شئت لكن يعني مزيان هذه العباره ديال سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام سهله وخفيفه وجامعه الخير الدنيا والاخره فاذا شرب زمزم عليه الصلاه والسلام كان يقول اللهم علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ما باقي اللهم علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء فاذا صنع الحاج ذلك انصرف انئذ مباشره الى الركن الثالث وهو السعي بين الصفا والمروه هذا ركن دابا ماشي غير واجب او سنه او لا السعي بين الصفا والمروه احنا باقيين خدامين في العمره ماشي في الحج العمره ابراهيم تقريبا في نفس الاتجاه تقريبا يعني شي حاجه ديال الفرق خفيف فاذا خاصه ان الانسان صلى خلف مقام ابراهيم متجه الى الحجر الاسود ديال الحجر الاسود فهاد اللحظه بالضبط وهاد الشكل بهاد الوضعيه ديالك تقدر اتجاه اليمين وكتمشي تدخل في التقوس ديال المسجد زيد زيد حتى تلقى الصفا والمروه يعني السفر والمروه واضحه هي كتقول لك هاني علاش لانهم بنادم غادي جاي فيها سعيد فيها حركه قويه فيها زحام كبير وفيها جوج طبقات ارضي وفيها فوقي اذا لقيت الزحام شديد جدا لتحت طلع للفوق وكل ذلك مسعى باذن الله جل وعلا باجماع العلماء ليس على تحت صحيح يقول الحاج او المعتمر نبدا بما بدا الله به نبدا بما بدا الله به قال سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام سوره البقره ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن الحج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم الله تعالى قال ان الصفاء والمروه فاذا كنبداو بالصفاء عاد المروه نبدا بما بدا الله به يعني وتستقبله القبلات تستقبل القبله شوف اتجاه الكعبه وطلب الله سبحانه وتعالى بالادعيه من هاد الادعيه اللي كان كيقول سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام انه كان يوحيد الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وكان يقول ايضا الحمد لله وحده اعز عبده ونصر جنده وهزم الاحزاب وحده الدنيا والاخره على السجيه ديالك وعلى الرغبه ديالك وتنزل مباشره ديك الساعه مع الاتجاه ديال الناس اتجاه ديال الناس لانه سعي بين الصفا والمروه جوج طرقان كيما نقولو الاتجاه المروه انت غادي وانت تذكر الله تعالى بالتوحيد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وايضا يعني بالادعيه الادعيه انت حر في الادعيه اذكر الله اقرا القران يعني ادعيه حره كتوصل واحد المكان فيه واحد البوله ديال النيلو خضراء كبيره شاده من راس التقويسه اسمي والعالم الاخضر وفي الارض ايضا دايرين له علامه ديال الرخامه واحد المنطقه اللي خصك تجري فيها يعني واحد المسافه بيضعه امتار تشد فيها شده على قدر طاقتك وعلى حاله وضع الزحام يعني كانك تشد جدا حتى توصل ديك البوله الخضراء ديال النيل الاخرى الثانيه توقف ولكن يدير الشوط الاول ذهاب في الشوط الثاني الاياب الان نتكلم على الحساب عندنا سبعه مصطفى العوده يعني الرجوع من المروه للصفا والحمد لله هذا الشيء يعني ما كيوقعش يعني كثير علاش لانه الناس عاده يعني خمسه سته سبعه ديال الناس في الضبط يمكن واحد ينسى وجوج ينسى ولكن خمسه سته سبعه الناس ما كاينش باذن الله فاذا كانت تعاونوا في هذا الامر هذا تمشيو بالجماعه الانسان بوحده فقط فلما كيكمل السعي ديالو بين الصفا والمروه وسبق يعني انها شواطه عند المروه هذه اللحظه هذه كيخرج من واحد لبابره ولكن الكوديه من برا خارج المسجد غيلقا الحلاقه كيحسنوا الراجل يحلق الراس ديالو الى هو داير الحج يعني غادي مازال يعني يتابعوا الحج واحنا غادي للحج باذن الله عز وجنتكلم الان في الاصل من الاحسن ما يحلقش الراس ديالو بمعنى ما يكرثوش غير يخفو يعني فقط تيقصر الشعر ديالو باش يعاود يكررطو في الحج باش يدير الحلق ويلا ناكلهم مزيان قال بعض العلماء وهو كلام الحسن اما بالنسبه للمراه فانما عليها التقصير طبعا ولكن تقصر منه قال العلماء كما هو في الحديث مولاه يعني الطريف ديال الصبع ديالنا الراس ديال الصبع يعني شويه انما حتى تمشي للفندق ماشي تما يعني بعض العيالات مع الاسف لاحظوا بعض الظواهر ديالهم ويقطعوا لها ابدا المراه الشعر ديالها عوره تمشي للفندق ديالها والزوج ديالها ولا ولدها ولا صاحبتها ولا اختها تقطع لها قضاء وانتهى الامر اذا بحلق الراس او بتقصيره بالنسبه للرجل على وجاني ما هو مشروع للرجل للرجل وبالنسبه للمراه على ما هو على ويزان ما هو مشروعه للمراه كما بينت قبل قليل يكون الانسان رجل ام راء تحلل من اعمال العمره يعني العمره ولا حر ديال راسو الرجل كيمشي يحيد دوك الفاط ويتحمم مع راسه وينظف الجسم ديالو ويلبس اللباس ديالو الطبيعي والمراه كذلك ويجوز انا اذن كل شيء للرجل المراه حتى الجماع لانه معروف بانه من الاعمال التي لا تجوز لا تجوز للحاج والحاجه الجماع لا في اللحظه ديال الاحلال التحلل ما بين العمره والحجي ما بين العمره والحج يعني ديك الايام اللي عندك قبل ثمانيه ديال الحجه اللي كلها راحه كنقصد راحه من علم التكاليف ديال الاحرام الخمس كاين العباده بصفه عامه فكل ذلك يعني ما معاهش شي قيود اخرى فمثلا يعني المحرم خصوش يقلم الاظافر ديالو يتعطر رجل او امراه طبعا الحشرات من الجسم دياله كنلقملي او البرغوث او شيء ذيك الساعه يمكن له يقتل هذوك الحشرات يلقي التفاس اي الوسخ يعني فهو اذا في حل من امره هنا تقريبا ما عندوش مشكل اذا اذا العمل اللي عندك في هذه الايام هذه ديال الراحه او ديال التمتع لان هذا ادوات التمتع هذه المتعه ديال الراحه والاسترواح من تكاليف الاحرام هي الخدمه اللي عندك هي الصلوات الخمس بنادم يكون كيس فاطمه المسجد الحرام وحده له صفه التضاعف والمضاعفه في الاجر يعني هاديك مياه الفصله راه ما كاينه في مكناس كيف كيف لكن الصلاه اذا صليتها في المسجد الحرام مع الجماعه ديال المسجد الحرام عامر لسببين في الزنقه وفي الساحه العموميه وقدام الحوانت شد الصرف مع الناس ان شاء الله حتى في ذيك اللحظه خارج السور ديال المسجد فلك اجره من صلى داخل باذن الله حتى الانسان الجسم ديالو تهيئا لاعمال الحج سنه ومحتاج يتنظف فعلا لان اعمال الحج فيها خدمه كاينه الشمس كاين الخدمه كاين الغبار فالانسان بعد صلاه الفجر ديال ثمانيه مع الناس من بعد الصلاه ديال الفجر راه غادي يهزوكم في الكيران باش يديوكم ديال ثمانيه الصباح ديال ثمانيه ديال الحجه تلبي بالحجي غادي تدخل بالاحرام ديال الحج غادي تحيد عاود الملابس ديالك بالنسبه للرجال الجلال والقنادر يعني المخيط والمحيط وتلبس اللي كانو عندكم من قبل الرداء على كتفيك ونصفك الاعلى والمئزر او الازار على نصفك الادنى بالمنطقه وتقول انا اذن لبيك اللهم حجه هذه العمره هذا الحج وهذا الركن الاول من اركان الحج يعني عاد النيه اللي كتعبر عنها بهذه التلبيه هي الركن الاول من اركان الحج كملنا العمره الركن الاول من اركان الحج لبيك اللهم حجه اللي غادي يحج على شي واحد بالنيابه او اي واحد اللي مكلفه او هو يعني من راسه بغا يحج عليه كيسميه كيقول لبيك اللهم عن والدتي يمكن له يقول اذا بغى لبيك اللهم عن اخي فلان لبيك اللهم عن والدي فلان لبيك اللهم عن اخي او اختي او عمي او جدي او جدتي فلانه وتسمي وتبدا بالتنبيه عاود بعد ذلك العاديه مباشره لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك من شرط النيابه ان الانسان يكون حج الحجه ديال راسه لا يجوز ان الانسان ما عمره ما حج وغادي يحج دابا بالنيابه على شي واحد واحد الصحابي لباد النبي صلى الله عليه وسلم بالحجه وقال لبيك اللهم عن شبرمه هو النبي صلى اخي يعني قال له لا قال له حجه عن نفسك اولا ثم حج عن شبرمه حج على راسك دابا هذا العام وعام اخر ان شاء الله او بعده حسب التيسير حج على اخوك او على باك او على امك لكن اذا كان قد سبق لك حج فعلا لذاتك يمكن لك تحجج على اللي بغيت بالنيابه وقلنا الشرط في ذلك الاهلال بتسميات النيابه لبيك اللهم عن والدتي على راسك كتقول غير لبيك اللهم حجه راه غادي لراسك لانه هذه السنه ديال الصيغه هذا من السنه التي تركها الناس قليل تسمع شي ثلاثه اربعه الناس هذاك النهار ديال 8 كلو لا تنقطع التلبيه وتبقى التلبيه حتى العرافه حتى المزدلفه ما تنقطع التلبيه حتى النهار عشره ذي الحجاب اللي كترجع الميناء باش ترمي جمره العقبه ديال نهار العيد تما كتقطع التلبيه اما ما قبل رمي جمره العقبه كل تلبيه وبالنهار سواء اذن هذا الوقت الاعمال الاساسيه عندك من هذا نهار ثمانيه الفجر اللي هو الصبح راك صليتو في مكه باقي قدامك الظهر والعصر والمغرب والعشاء كلهم في الخيمه ديالك ولكن كاين واحد مسجد الخيف جمع متوسط الحجم وفيه اربعه ديال الصناعات على الطريقه فيه سر اشمن هذا النبي صلى الله عليه قال في الحديث الصحيح على مسجد الخير صلى فيه سبعون نبيا جمع مبارك يعني يسمعوننا من الانبياء السابقين واغلبهم قطعا من بني اسرائيل لانهم الانبياء اكثر من بني اسرائيل يعني الانبياء سيدنا داوود سيدنا موسى سيدنا عيسى يعني انبياء بني اسرائيل معروفين يعني يحيى زكرياء كل من علمنا اسمهم وهذه العباره ديال سبعين في العربيه يعني احيانا تدل على العدد ومن واحد حتى واحيانا فقد يراد بهذا الحديث الكسره يعني سبعون نبيا ربما يكون حتى 300 ماشي غير 70 ولكن قال سبعون يصلي في هذا المسجد هذيك الصلوات الاربع اللي باقيه لان الخمسه بذلك لكن من الاشياء اللي مهمه الان هذه من باب يعني النصيحه والمعرفه اذا عرفها بنادم الحسن ما اعرفها شي حاجه ضروري يديرها ولكن مزيان غادي تمشي تشوف الجمرات كيف دايرين يعني ولكن تما كاين تما غادي يكون في نهار عشره جمره العقده ونهار 11 12 13 ايام التشريق الثلاثه تم غادي يكون وهذيك ايام التشريق وخاصه نهار عشره كاين زعام شديد فباش تعرف كيف دايره الجغرافيه ديال البيئه والوضعيه ديال الجمرات سير شوفها في ذاك نهار 8 ما عندك ما دير ما عندك شغل خاويه واحد الحوض الاول وحده واحد الحوض الثاني واحده حوض ثالث هم ثلاثه طويله عاليه ولذلك طولوها باش داروا لها السفليه ديالها وداروا لها فوقي يعني واحد القنطره من الفوق كيطلع الانسان من الفوق فكيلقى حوض بنينه من الفوق كتهبط حتى الحوض التحتاني باش يكون الزحام لتحت شي كيطلع يرجم الفوق باش كيسهلوا على الناس فعلا اذا عندك الاولى الاولى اللي على مسجد الخيف الى حسبنا بهاد الشكل هكذا راك دابا والثانيه اللي هي الوسطانيه والثالثه اللي هي الجهه مكه هذاك الاتجاه ديال مكه هي اللي كتسمى جمره العقبه وهي اللي غادي ترجمها نهار العيد نهار العشره نهار العيد الاخرين حتى نهار 11 و 12 و 13 بالنسبه اللي بغا يزيد 13 اذن كتعرف البيئه وتعرف الوضع كيفاش غادي تدير فهذه تسعود تسعود هو الوقوف بعرفه الوقوف وبعرفه ركن من اركان الحجي وفي الحديث الحج عرفه علاش قال الحج عرفه كيقول لك اودي ما عنده وقت الى قلت لك مشى ما فيه شيء ولذلك قال الحج عرفه ولهذا ايضا يعني ذاكرت بانه الانسان ملي كيصبح النهار ديالك تسعود النهار ديال تسعود راه كتجي يعني الجهه اللي مسؤوله عليكم تعزكم بالحافلات كتكون صليت الفجر الصبح والفجر يعني الفجر الصلاه الاولى الفريضه الاولى بدايه النهار راه كايهزوكم باش تمشيو الظهر والعصر المغرب كاين واحد المسجد تما في الحدود ديال عرفه يعني شاد على عرفه هي واحد البطحه كبيره تنتهي بجبال من بني هذاك الجبل الرحمه فيه واحد الصخره كبيره طايحه في الارض تما وقف النبي صلى الله عليه وسلم نهار عرفه يعني الصخره والجبل الرحمه قلت اذن هذه الوصيه تنتهي بمسجد سميتو مسجد نمره مسجد نمره راه الامام تما كيصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا ركعتين ركعتين واحد الخطبه فبالنسبه يقدر يوصل لتما يصلي مع الامام حسن ويسمع الخطبه ديال الامام ما قدرش لتعابين في بدنه او لمرضه لا قدر الله او لاي عله من العلاج واخا ديالو ويصلي الظهر والعصر تما جمعا حتى شي حاجه ولا باس بذلك لكن النقادر وما عنده شيء مسؤوليات كثيره واحد العدد الناس او مسؤول بعيالات او كذا الى اخره يعني هو بوحده ديال النساء ويصلي وكاملين في مسجدنا اذا استطاعوا لذلك سبيلا جمع تقديم طبعا لانه في الوقت ديال الظهر كيصليو معاه العصر فاذا حصل ذلك ما تجلسو في الشمس خاصه اذا كان نهار مشمس لانك محتاج لصحتك مازال عندك الخدمه في نهار عارفه نصف نهار التالي وغادي تحتاج الخدمه في مزدلفه سبحان الله العظيم فلذلك بنادم يحتفظ يعني والكمال على الله ربي تعالى هو ما يكونوش متهور والخيام عاده الحمد لله فاذا كيجلس الخدمه ديالو حتى لذيك الوقت يعني ديال يعني برد الحال شويه وتولي الشمس رطبه يعني الوقت اللي كيسميه الاصيل يمكن له يخرج يعني الوقفه ديال عرفه يمكن له يخرج الى يقدر يخرج يعني على طريقه الابتهال لان كاين الدعاء الدعاء ان ترفع يديك حدوه من هكذا والابتهال ان تمدهما المساله ان ترفع يديك حذوه من كيبيك والابتهال وانت مداهما والاستغفار ان تشير باسبوع واحد فاذا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا النهار دعا ربه مبتلا اي رفع يديه بالمداهما عليه الصلاه والسلام وكان راكبا على ناقته كنركب عنا قدير وهو يدعو ربهم يستغرق في الدعاء حتى سقط زمامه او لجام الناقه من يده من نطاح خلا واحد اليد معزوزه الاخرى هبطها شد هذا دل على الحرص ديال النبي صلى الله عليه وسلم على دعاء وعلى رفع يديه ومديهما مدا وهو يسال الله جل وعلا من فضله وكرمه عشيه عرفه الى جانب الصخره الصخره يعني الله اشمن سنه باش تكون طاحت من راسي فالانسان يجي للطرف ولكن قلت التوجه للقبله القبله في عرفه جايه في اتجاه الغروب الميزان ديال المغرب ديما عندنا في الشرق لا تما راك وصلت الكعبه من الكعبه له دابا الانسان اللي راه في عرفه راه وصل دابا باتجاه من المغرب يعني راه وصل للكعبه وفات الكعبه للجهه الاخرى الاتجاه المشرق فاذا فت الكعبه الاتجاه المشرق القبله غتولي عندك في المغرب فهذا هو اللي وقع لافمينا ولا في مزدلفه ولا في عرفه القبله في اتجاه الغروب الناس الناس وتسال الله من فضل الدنيا وفضل الاخره وحاجاتك جميعا حتى تهرب الشمس تتشوف الشمس بعينك كتنزل كتنزل حتى تدوب بتاتا يعني الوقت ديال المغرب ديال الصلاه المغرب ديال عرفه ومعروف بانه ثبتت الاحاديث الصحيحه بان الله جل وعلا يغفر الذنوب جميعا لاهل عرفه الملائكه اشهدكم يا ملائكي باني قد غفرت لهم اي واحد طلب شي حاجه في عرفه ربي يجعلك في احدثك كما ذكرت كثيرا من بعد ما كتكمل الوقفه ديال عرفه مباشره ترجع ديالك من الاحسن ما تبعدش بعيد بزاف على الخيمه ديالك ان الناس راكي يعني راه كيوقع مشكل وبنادم ما عندوش القدره باش يمشي على رجليه والصحه عيانه ما خصوش يغامر مازال بعد اللي باقي صحيح حتى المعقول لانه اليوم يعني واحد ما يكملش شي ساعه حتى يوصل ربما اقل 45 دقيقه 40 دقيقه يوصلوا مزدلفه وبالليل يعني لكن الانسان ما يقدرش يمشي على رجليه يعني ما يغامرش نهائيا يبقى قريب من الكار ديالو في الوقفه باش يعرف غير يكمل يعرفها يجمع بعض المغرب مباشره مزدلفه هي حتى هي واحد بين جبلين كتبتوا فيها اراك ما مصليش في المغرب لان المغرب لان السنه النبي اخرها مع الزحام والكيران غير توصل مزدلفه جمعا جمع التاخير المغرب والعشاء كاين تما واحد المسجد بعيد المشعر الحرام لكن يعني باش ما يوقعش جماعات وصلوا المغرب والعشاء جماعه تاخير تم اشنو باقي الخدمه النعاس بكري لانه غدا كاينه الخدمه ومزيان تفيق بكري كاين الوقفه ديال شعر الحرام فاذا الانسان ينعس في هذيك الوصيه لا باس لذلك كله والصباح يصلي النافله ديال الفجر ويصلي الفريضه ديال الفجر ويشد اتجاه طبعا اتجاه القبله شعر الحرم اللي تذكر في القران الكريم لانه عباره النبي صلى الله عليه وسلم في اتجاه ديالها واخا توقف في الكار ديالك وترفع كاين واحد الدعاء يعني كاينه لحظه ديال الدعاء طلب الله تعالى من خير الدنيا والاخره الحرام فاذا هذا الوقت على الهرم مهمه اذا كان شي واحد المريض لا قدر الله عيان كذا ولكن عاده الانسان يعني كنقول يعني في الحقيقه اللي مريض ولا شي حاجه ما عاده الانسان ما عنده ما يمشي يمشي بحال تما يعني مع ذلك فعلا محتاج يمشي لمكه لا قدر الله مستشفع وكذا راه لا باس حتى شي عذر في الحقيقه خصه يبات تمها لان المبيت تما يعني اقل ما يتقل فيه انه سنه مؤكده وبعضهم قال وواجب وهذا هو الراجح في الصباح اذا مع الناس المنن كنرجعو للمرضعه اللي كنا فيه نهار 8 ذي الحجه اول خدمه عندنا كنوصل مع الضحى مع الضحى اول خدمه عندنا رمي جمرات العقبه هاد رمي جمرات العقبه اللي قلنا هي الثالثه في اتجاه اذا كنت مسجد الخير الاولى كتخليها الثانيه كتخليها تالته في اتجاه القبله ثالثه في اتجاه القبله في اتجاه الكعبه اتجاه الغروب اتجاه الكعبه الثالثه الحصيات يعني قد الحمصه قد الحمصه او قد الفوله بين الحمصه وبين الفوله يعني متوسطه صغيره يعني كالحدث سبعه فهذيك الحوض الشكل ديال الرمي ديال مكه على يسرك ومسجد الخيف على يمينك لانه دابا هي حوض يمكن لك ترميها من اي جهه احسن الجهات اللي هي يعني السنه ديال النبي صلى الله عليه وسلم انك تكون بالشكل اللي القبله على يسرك ومسجد الخيف على وضعيه اخرى اللي تكون يعني فيها نفس الاوصاف اوراق في نفس المكان لان اما تمشي مسجد الخيف على ظهرك ما خصوش يجي على ظهرك الكعبه هي القبله هي الغروب على يسرك اذن واحد اثنين ثلاثه اربعه خمسه سته سبعه كل مره كترمي تكبر الله الله اكبر وراه هذا المده كلها اللي كنحكي عليها فيها التنبيه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك وكيمكن لك تلبي لما تكمل الرجم كتقطع التلبيه هنا كتنقطع التلبيه ديال الحج يعني برمي جمره العقبه تنقطع التلبيه الحج في البي العمره بالخروج من مكه وتنقطع وتنتهي برمي جمره العقبه مزدرفه لمينا الاولى ديال ثمانيه كلها عان ايدين بعد ما كترمي جمره العقبه القبله هذاك الحوض اللي قدامك اللي الجهه ديالي منك استقبلتها واطلب الله سبحانه وتعالى من خيره الدنيا والاخره اسير اذا كان الزحام ما توقعش لان الوقفش جمره العقبه اللي هي ديال عشره ذي الحجه نهار العيد الوقت المفضل فعلا هو ما قبل الزوال يعني من الضحى حتى للظهر لكن معروف ومشهور لان هذا الوقت خطير بالزحام راه اربعه د المليون ديال الحجاج هادي وما هي الا حفره تجمعنا اربعه مليون هنا ولذلك حتى تصلي الظهر الى صليت الظهر وجيت لهذه الجمره هادي ما تلقى فيها حتى واحد كنقول حتى واحد بالمبالغه يعني خمسه سته سبعه الناس ما تلقى شيء لان كل شيء خصو يرميها في الضحى وفعلا كتوقع المشاكل لان كل شيء بغا الوقت ديال السنه هذا الوقت السنه وخطير فعلا لانه من التحت انا قلت لكم فيها لتحت وفيها لفوق التحت كيتخلقوا الناس لانه مغطيه بقنطره من الفوق واحد الوضعيه اخطر من التحت عباره عن قنطره فيها واحد السور صغير الله يستر بنادم ولذلك واحد العدد ديال الناس عيالاتهم حتى العشيه ما خصوشي يتزاحم مع شي حد ولا يدفعوا شي حد ولا يدفعوا حتى العشيه ومشروع وهذا تقريبا يكاد يكون اتفاق العلماء قديما وحديثا حيث يكون الزحام الضروره وشرع الله واسع ولن يشاد الدين احد الا غلبه اذن ملي كترمي هذه الجماره او في الدور او بعد العصر او حتى الليل هذاك النهار نفرضه يعني قبل غروب الشمس هذاك النهار عندك اعمال بعد ذلك كتنوي بلي راه كتذبح الهدي ديالك لانك انت متمتع راك مخلصو راه غير كتجي لمكه تمشي للبنك راه كاينه كل الدنيا واحد الورقه يعني احتفظ بها ضيعه ماشي مشكل المهم انت عندك مع الله انك خلصت ديالك هما فعلا كيلتزمحوه وبالتاكيد فعلا المم ويحصل فعلا والنيابه صحيحه جائزه في مثل هذه الامور من بعد كتمشي تحسن راسك الرجل من الاحسن هذه المره الحلق النبي صلى الله عليه قال طوبى للحالقين قيل والمقصرين يا رسول الله قال لهم قيل والمقصرين يا رسول الله قال طوبى للحالقين ثلاثه مرات عاد قال لهم في الرابعه والمقصرين يعني مزيان كل ذلك المراه ايضا هنايا صغير من الشعر ديالها كما تكلمنا عليه مره اخرى في العمره بالنسبه للحاج الرجل الرجل كيقلع اي لباس الاحرام ينزعه التحلل الاصغر يعني الان صار في حلم كل شيء يمكن له يدير الريحه يمكن كل شيء ما عدا الجماع فلا يزال محرما حتى يطوف طواف الافاضه قبل طواف الافاضه لا يجوز الجماع ولكن كون تحلل الاصغر طوال الافاضه شي ظرف معين القرص وعيا او فيه السخانه لا قدر الله القبيل او انه الغاز في البيت وما قد يطوف يمكن له لا باس بذلك ايام اربعه ايام خمسه ايام يعني الحجه وهو عنده الحق يعني ياخر الطواف ديال الافاضه وكذلك المراه المراه طبعا حتى عندها بالزاف او يعني فيها تعب او كذا من هذا القبيل فاذا نهار 10 اذا بغى يدير الانسان طواف الافاضه اقول وهو حسن فيمكن لهم اذا اذا يعني قبل دور او من بعد الظهر يمشي يروح لمكه ويدير طواف الافاضه انما فيه حاجه واحده ما فيه شيء الاضطباع لا يرمر في الاصوات الثلاثه وانما يسعى يعني مقام ابراهيم ويسلم على الحجر الاسود كالعاده ويشرب زمزم ويمشي يدير السعي بين الصفا والمروه لانه لا يجوز الفصله بين طواف الافاضه بين اي طواف يعني بين طرف الافاضه وبين السعي بين الصفا والمروه يعني تكمل هذا فيعتبرون يعني توالي الركلين واجبا يعني هذا مع هذا باش يكونوا مترابطين هذا واجب فاذا كيكمل فاذا صنع ذلك فقد انهى اعماله حجي ولم يبقى له الا المبيت بمنى ليالي التشريق عنده جوج النهارات جوجليلات واجبين الليله ديال 11 وليله ديال 12 و 13 انشاء بغى يزيد 13 هذاك النهار بوحده في الزحام لانه كاين واحد العدد ديال المذاهب وديال الدول اللي كيدوزوه هما غير عشرهم ما عندهمش هما في المذهب ديالهم لاحضاش ولا 12 ولا 13 يعني الايرانيين الدنيا مرتاحه ولذلك فعلا يعني عندك سبعه ديال الحصيات الاولى والسبعه ديال الحصيات والحفره التانيه والسبعه ديال الحصيات الحفره الثالثه كل الحفره ترمي فيها حصيه تكبر الله اكبر الا مشات ضربتها وضربت الحوض وخرجت ما جاتش كاع ما شدتش نيشان عاودها مزيان يكون عندك الزايد ديال الحجر يعني الله اكبر احسب بيديك طريقه من الطرق باش تعرض سبعه ديال الحصيات كتعطيه بالظهر وتستقبل القبله وتهز يديك تطلب الله سبحانه وتعالى من الدعاء ما شئت وتزيد الثانيه بسبعه بالتكبير وتعطيه بالدار وتشد القبله وتطلب الله سبحانه وتعالى وتزيد للثالثه اذا الاولى من بعد ما كتكمل فيها الدعاء الثانيه من بعد ما تكمل فيها الدعاء الثالثه مافيهاش الدعاء قبض الطريق لانه هذيك هي السنه وثانيا هذاك راه طريق تخوي الموضوع للناس باش الناس كايمشيو اذا هذا الخدمه ديال النهار الاول فوقاش كترجم من بعض الظهر يعني السنه ديال جمره العقبه نهار العيد السنه قبل الظهر ويجوز بعد الظهر قلنا حتى الليل هذه السنه ديالها من بعد الظهر حتى يؤذن الظهر وتسمع الاذان ديال المسجد الخير يمكن لك تصلي عاد تصلي انت حر لكن من بعد الاذان والوقت كله العشيه كلها ديالك حتى الليل ديالك وبالتاكيد ما فيهاش الزحام هذا 11 12 13 ما فيهم واللي خلا كاع يعني نقولو حتى من بعد العصر يعني تقريبا لا يكاد يجد احدا بعد العصر الدنيا سبحان الله العظيم لا نهار 11 ولا 12 يعني ايام التشريق راه المشكل الوحيد اللي كاين هو نهار 10 والناس كيشددوا على رسوم ربي تعالى قال لك اللي ما قدش الليل انما اللي ما بغاش يزيد نهار 13 راه كيخصه يخوينا في العشيه ديال 12 قبل ما تغرب الشمس وهو مازال جالس خصه يزيد 13 ما عدا بحاله واحده اذا هو ركب في الكار ولا في الطاكسي قبل الغروب الشمس ولكن ذاك الكرمه حتى المغرب لا باس بذلك فاذا هذه خلاصه الامر يعني اللي كان دار طواف الافاضه وزاد له الشعب المروه انتهى الحجو قدامك كتبقى الصلوات الخمس يمكن نهار يومين ثلاث ايام عشر ايام على حسب نظام الرحله في مكه ما حدك في مكه وانت تصلي الصلوات الخمس في المسجد الحرام النهار يقولوا لكم اليوم غادي نقلعو او غدا غادي نقلعو عندك واحد الخدمه سميتها طواف الوداع اخر عهد بينك وبين المسجد الحرام تودع المسجد الحرام بطواف الوداع ما فيه شيء بين الصفا والمروه في سبعه الاشواط اسير بحالك الله يجعل بركه هذاك ووداع ديال البلاد كلها وكتمشي نيشان للسياره او الكار باش يمشيو فحالكم الزياره المسجد النبوي المدينه ما فيه شيء سعي من الصفا والمروه لا غير الطواف ايه نهار عشره نهار عشره احنا قلنا حسنت راسك من الاركان اللي هو الافاضه ظهر او عصر او مغرب او عشاء او شجر شوف الظروف لانه المسجد ذاك الصحن مشكلتي القائد يمكن قاعد الخطوه اللي قدامك الفريضه لما يقولوا السلام عليكم كمل الطاوف ديالك على الحساب اللي عندك عندك خمسه زيت سته سبعه عندك ثلاثه زيد يكمل عندك اربعه ونص كمل النص يعني حيثما انت فانت في عندك الذي كنت فيه