الاعتدال في الإنفاق وذم التبذير وإضاعة المال

د. يوسف العلمي المروني · ⏱ 4:24 · 77 مشاهدة · 2 weeks ago

📺 شاهد كل صفحات قناة "د. يوسف العلمي المروني"

النص الكامل للفيديو

تعالى اذا سياتي الحديث عن مساله تنميه المال ولذلك يقول النبي عليه الصلاه والسلام من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه وهذا فيه اشاره الى ان ما يمكن استغلاله من الموارد الماليه لا ينبغي ان يترك مواتا لا يعود بالنفع على صاحبه ولا على امته ولما ياتي الحديث عن احل الله البيع عن التجاره وهي احد ضروب تنميه هذا المال وفي المقابل حرم الاسلام كل ما من شانه ان يعود على هذا المال بالضرر والاتلاف ولو كان امرا يسيرا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعو وهات و قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال هذا المشاهد حرم النبي عليه الصلاه والسلام اضاعه المال بل ان الله تبارك وتعالى في القران الكريم لما تحدث عن هذه المساله ديال اضاعه المال جاءت مقرونه في سياق الانفاق قال الله جل وعلا وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا يعني اين كان السياق سياق الحديث كان في باب اتاء الحقوق وات ذا القرب حق والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ويقول سبحانه وتعالى ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا بمعنى ان هذا المال لابد من ترشيد استعماله في الكسب وفي الانفاق ولا يرجع الامر الى هوى الانسان وشهواته هذا المال ايها الكرام ربنا سبحانه وتعالى جبل الناس على حبه حب المال لا يذم عليه الانسان لكن ان حمله حبه على اكتساب من غير حله او على منعه من حقه فهنا ياتي الذم هنا ياتي الذم ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال المال والبنون زينه الحياه الدنيا وهنا نبه العلماء انه لا يجوز وصف المال بانه بانه وسخ الدنيا لا الله سماه زينه اذا نبقي على الالفاظ التي ذكرها ربنا سبحانه وتعالى وكذلك قال الله جل وعلا زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطره من الذهب والفضه والخير المسومه والانعام والحرص ذلك متاع الحياه الدنيا الى اخره فاهد ان الانسان يتطلع الى ان ينمي ماله وان يحسن من حاله الاقتصادي او الاجتماعي كما يقال هذا في حد ذاته ليس ممنوعا ولا مذموما ولكن يذم ان كان اشتغاله بهذا المال صارفا له عن ربه تبارك وتعالى اذا صرفك المال عن الله سبحانه وت وتعالى فهنا يكون او فهذا متعلق الذم ولذلك قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون فاولئك الاسلوب في اللغه العربيه لان فاولئك هم الخاسرون كانه ليس هناك خاسر الا هذا الصنف الا هذا الصنف اي صنف الذين شغلهم و لما قال الله جل وعلا في بيوت ندين الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال اول وصف لهم لا تلهيهم تجاره ولا بيع ذكر الله الايه ليس فيها الذم او المنع من التجاره وانما فيها ذم من شغلته تجارته عن ذكر الله تبارك وتعالى ‏Yeah.