الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس العدوية القرشية الشيخ سعد عرفات

مع واحده ممن من الله عليها فاصبحت اول معلمه في الاسلام كان بيتها دارا للتعليم ودارا للعلاج مع واحده من السابقات المربيات مع واحده من الصانعات اعيد واكرر انها واحده متميزه واحده احسن الله اليها فاحسنت الى خلق الله فنفعها الله وهداها الله الى شيء لم يهدي اليه كثيرا من الناس هداها الله الى ان تعلمت القراءه والكتابه فكانت تجيد القراءه والكتابه وهداها الله عز وجل ان تعرف رقيه لعلاج علاج لمرض منتشر في الجاهليه وفي الاسلام عند العرب وافادت الناس والبشريه به رضي الله عنها وارضاها هي من هي الشفاء الشفاء بنت من بنت عبد شمس ابن عبد الله بنت عبد الله ابن عبد شمس الشفاء بنت عبد الله ابن عبد شمس ابن خلف ابن خلف العدوي العدويه القرشيه السابقه الى الاسلام رضي الله عنها ام سليمان سليمان بن ابي حثمه ابن حذيفه رضي الله عنها جده ابو جده ابي بكر ابن سليمان ابن عبد الله وما ادراكم ما سليمان امام حفظ كتاب الله عز وجل وروى حديث رسول الله كان يجمع القران ويام المسلمين في زمن امير المؤمنين عمر اذ كان يؤم الرجال والنساء لان ابي بن كعب كان يؤم النساء في صلاه كان يؤم الرجال في صلاه التراويح ابي وتميم الداري ؤم الرجال وسليمان ابن ابي حثمه ابن شفاء كان يؤم النساء فلما جمع عمر بن الخ جمع عثمان بن عفان الرجال والنساء في مكان واحد لصلاه التراويح كان امام الجميع هو سليمان ابن الشفاء ربت اماما حافظا رضي الله عنه واعيا راويه ما احسنها وما احسن تربيتها الشفاء ام سليمان بنت عبد الله بن عبد شمس العدويه رضي الله عنها وارضاها عرف النبي قدرها وعرف النبي شانها عرف النبي انها قارئه وانها راقيه ماهره ترقى وتداوي وتعالج كانت ترقى الناس من داء يقال له النمله لما هاجرت وسمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتوى له شرك وسمعت ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول لا رقيه الا من حمى اي من لدغه عقرب فظنت ان الرقيه على الاطلاق ممنوعه وسمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول يدخل من امته 70 الفا بغير حساب ولا عذاب منها الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون زياده لا يرقون هذه غير وارده في الصحيح انما لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون لا يسترقون يعني لا يطلبون من احد ان يرقيهم ولا يرقون الا يرقون احدا من انفسهم لكن هذا الكلام جاء بعده كلام للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذي اخبر كما في السنن والمسند من حديث ابي حذافه ابي حذافه او خدامه انه اتى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال يا رسول الله ارايت نق رقا نسترق فيها وادويه نداويها ارايت رقا نسترق بها وادويه نتداوى بها اترد من قدر الله شيئا قال النبي هي من قدر الله فنحن ندفع الاسباب بالاسباب ندفع الجوع بالاكل وندفع العطش بالشرب وندفع المرض بالدواء والعلاج والاكل والشرب والدواء من اسباب الله قال هي هي من قدر الله اترد من قدر الله شيئا قال هي من قدر الله ولكن الرقى نوعان رقى مشروعه ورقى باطله الذي نهى عنه النبي ان الرقى والتمائم والتوله هي الرقى الشركيه التي فيها كلام من كلام الجن واستعاده لاقوال الجن والشرك اما الرقيه الشرعيه لها شروط ثلاثه ان تكون الرقيه بكتاب الله وباسماء الله وبصفات الله وان تكون رقا من اقوال رسول الله اي انها رقيه شرعيه ليس فيها كلام من كلام الجاهليه ثانيا ان تكون الرقيه باللغه العربيه المعروفه المعهوده لا بكلام الطلاسم ولا بكلام شياطين الجن والانس حوش حوش فوش فوش شهبور ده كله هذا باطل ثالث حاجه ان نعتقد اعتقادا جامعا ان جازما ان الريه لا تنفع بذاتها و انما تنفع بقدر الله لهذا دائما نقول في الرقيه بسم الله اي نستعين بال