24 الجناس والسجع وأقسامهما ورد العجز على الصدر من كتاب كيف تتقن البلاغة

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله طبعا انتهينا في المحاضره السابقه من المبحث الاول وهو كان المحسنات المعنويه والان المحسنات ماذا اللفظيه وهذا تمهيد طبعا والمحسنات اللفظيه هي السجع الجناس والسجع والى اخره سناخذ كل هذا بالتفصيل اولا الجناس طبعا الجناس هو ان يتشابه لفظان في النطق يعني اللفظان متشابهان في النطق ويختلفا في ماذا في المعنى يعني ويختلف ماذا هو ان يتشابه الاظا في النطق ويختلف في المعنى يعني مثلا انت تقول مثلا صليت العشاء بعد تناول العشاء فهنا طبعا نلاحظ اللفظان متشابهان في النطق لكن مختلفان في المعنى طبعا لان طبعا العشاء وهنا طبعا ماذا العشاء هوو الطعام يعني اما صلاه العشاء وقبلك ايضا صليت المغرب في دوله المغرب نفس الامر اللفظان متفقان في اللفظ لكن مختلفان في المعنى لان هنا صلاه المغرب وهنا دوله مكان وقال الله تعالى ويوم تقوم الساعه يقسم المجرمون ما لبسوا غير ساعه اذا هنا الساعه الاولى يوم القيامه والساعه الثانيه هي ساعه من الوقت طبعا اتفق اللفظات في النطق واختلف في المعنى ا قول الشاعر ايضا لو زارنا طيف ا ذات الخال احيانا طيب ونحن في حفر الاجداث احيانا طبعا هنا هي طبعا هنا احيانا يعني اذا هنا احيانا جمع الحين يعني او او ظرف بمعنى وقت اما احيانا الثانيه هنا من الاحياء فعل بمعنى الاحياء يعني اذا هنا اتفق اللفظه في النطق واختلف في ماذا في المعنى وهنا الجناس نوعان جناس تام وجناس ناقص طبعا الجناس التام هو ما اتفق فيه اللفظان في اربعه امور يعني اتفق في نوع الحروف وفي عدد الحروف وفي ترتيب الحروف وفي تشكيل الحروف كمثلا ساعه وساعه اذا هنا او ويما تقوم الساعه يقسم المجرمون ما لبسوا غير ساعه اذا نلاحظ ان ساعه اتفق في نوع الحروف وفي عدد الحروف وفي ترتيب الحروف وفي تشكيل الحروف اما الجناس الناقص هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من اربعه امور يعني اما ان يخ مثلا هو ما اختلف في لفظان في واحد من اربعه حروف يعني ممكن ان يكون متشابهان ولكن فقط اختلف في نوع الحروف او في عدد الحروف او في ترتيب الحروف او في تشكيل الحروف قوله تعالى يكاد سن بركي يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك العبرات ل الابصار اذا الابصار والابصار هذا نسميه جناس ماذا تام لان اللفظان اتفق في نوع الحروف وفي عدد الحروف وفي ترتيب الحروف وفي تشكيل الحروف ا اما هنا وهم ينهون عنه ويون عنه طبعا هنا اتفق اللفظان في تشكيل الاحرف او في تشكيل الحروف وفي ترتيب الحروف وفي عدد الحروف ولكن هنا اختلف الاختلاف ماذا في الاحرف او في نوع الاحرف فقط الاختلاف ماذا في نوع الاحرف ان ينهون بالهاء وينون بالايه بالهمزه اذا هنا اللفظان اتفق في التشكيل وفي ترتيب الحروف وفي عدد الاحرف ولكن فقط اختلف في نوع ماذا الاحرف وهو ان الهاء والهمزه مختلفان هذا نسميه ماذا جناس نقص طبعا نحن قلنا الجناس التام هو ما اتفق فيه الظام في اربعه امور طيب والجناس التام ينقسم الى او ينقسم الجناس الس التام الى ثلاثه انواع الجناس التام المماثل وهو ان يتفق اللفظان المتجانسان في نوع الكلمه كبان يكون اسمين او فعلين او حرفين يعني انظروا ا شعروا بالنقص ما شعروا اذا هنا قوم لو انهم ارتادوا ا لما قرضوا او انهم شعروا بالنقص ما شعروا اذا هنا نلاحظ طبعا شعر وشعر طبعا شعر الفعل الاول هو الشعور والاحساس وشعر الفعل الثاني بمعنى نظموا الشعر يعني قالوا شعرا يعني اذا نلاحظ هنا اتفق اللفظ هنا اتفق او اتفاق اللفظين في النطق وكذلك اتفق في نوع الكلمه يعني هنا اللفظان مختلفان في النطق طبعا و مختلفان في المعنى لان شعر كنا شعر الاولى من الشعور والاحساس الثانيه من الشعر يعني قالوا شعرا اذا هنا ماذا ح فعل وفعل اذا هنا اذا الجناز التام المماثل هو ان يتفق اللفظان في ماذا في الاسميه او الفعليه او الحرفيه بان يكون اللفظان المتجانسان ا اسمين او فعلين او حرفين طيب الجناس التام المستوفي هو ان يختلف اللفظان المتجانسان في المتجانسان في نوع الكلم بان يكون احدهما اسما والاخر مثلا فعلا او حرفا الى اخره مثل ما مات من كرم الزمان فانه يحيى لدى يحيى ابن عبد الله طبعا يحيى الاولى فعل يحيى الثانيه يحيى بن عبد الله اسم عل اذا هنا نلاحظ طبعا اتفق اللفظان في النطق ولكنهما اختلف في ماذا ا طبعا اختلف في الاسميه والفعليه لان يحيى الاولى طبعا فعل مضارع بمعنى يعيش ويحيى الثانيه اسم على اذا اتفق اللفظ اتفق هنا او اتفاق اللفظين او اتفق اللفظان في النطق واختلف في نوع ماذا الكلمه فالاولى فعل والثانيه اسم هذا نسميه جناس تام مستوفي طب الجناس المركب وهو ان يكون كلا اللفظين المتجانسين مركبا او احدهما او احدهما ماذا مركبا او احده مركب ويسمى جناس التركيب اذا هنا جناس تام مركب يعني بمعنى كقول الشاعر اذا ملك لم يكن ذاهبه ف فدعه فدولته ذاهبه طبعا ذاهبه يعني صاحب هبه وهنا ذاهبه من الفعل ذهب اذا هنا نلاحظ ان احدهما مركب يعني الكلمه الاولى مركبه من كلمتين اما الثانيه ليست مركبه اذا هذا نسميه ماذا جناس تام مركب اذا نلاحظ هنا الذاهبه الاولى مكونه من كلمتين ذا وهبه وذاهب الثانيه كلمه واحده اذا اتفق اللفظ هنا اتفق اللفظان او اتفاق اللفظين في النطق وماذا وترك وهنا و تركيبهما او احدهما ولكن هنا طبعا ايه احدهما مركب وهذا يسمى طبعا هذا جناس تام مركب هذا جناس تام مستوفي هذا جناس تام متماثل اذا الاتفاق في الاسميه او الفعليه او الحرفيه اتفق اللفظان في الاسم او الفعل او الحرف تام جناس تام مماثل طب اختلف هذا نسميه جناس تام مستوفي كاسم او فعل مثلا طيب لو احد الكلمتين مركب فهذا نسميه او او او او مثلا او او يعني الكلمتان مركبتان اذا هنا ماذا جناس تام مركب طيب هنا الجناس الناقص وقلنا ان الجناس الناقص هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من اربعه من اربعه امو بان يختلف مثلا لفظان في نوع الاحرف او في عدد الاحرف او في ترتيب الحروف او في تشكيل الحروف كقول النبي صلى الله عليه وسلم الخيل مع في نواصيها الخير الى يوم القيامه الخيل والخير طبعا نلاحظ هنا طبعا اتفق اللفظان او تشابه اللفظان في النطق لكن هنا اختلف ماذا الاختلاف بينهم في اللام والراء فالجس هنا ناقص لانه تشابه اللفظان في النطق واختلف في نوع الاحرف كذلك قال هنا في عدد الحروف قوله تعالى والتفت الساك بالساق الى ربك وماذن المساق اذا هنا الساق والمساقات في ماذا في عدد الاحرف فهنا نلاحظ ساق و مساق هنا ساق مكونه من ثلاثه احرف السين والالف والقاف لان الالف واللام ليست معنى والمساقي في الاحرف وهو وهي الميم اذا هنا الساق والمساقات الاف بينهما في زياده الميم في اول الكلمه الثانيه دون الاولى فالجنس هنا ناقص لانه تشابه اللفظان في النطق واختلف في عدد ماذا الاحرف ترتيب الاحرف قول الشعر هنا فتح وحتف هنا نفس الاحرف الفاء والتاء والحاء وهنا ايضا الحاء والتاء يعني نفس الاحرف ولكن الفرق في ترتيب الاحرف فالفاء في الكلمه الاولى جاءت في اول الكلمه في الكلمه الثانيه جاءت في نهايه الكلمه الحاء في نهايه الكلمه الاولى هنا في اول الكلمه الثانيه اذا فتح وحتف بينهما جناس اذا الاختلاف بينهما في ترتيب الحروف ف الجناس ناقص لانه تشابه اللفظان في النطق واختلف في ماذا طبعا واختلف في ترتيب ماذا الاحرف يعني كذلك هنا تشكيل الحروف قوله تعالى ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عقبه المنذرين طبعا ا منذر منذرين هم من يقومون بالانذار وهو اسمه طبعا اسم فاعل اما منذرين اسم مفعول وهو من يقع عليه الانذار اذا المنذرين هم الرسل والمنذرين هم ماذا الناس المهم اتفق اللفظان في ماذا اتفق اللفظان او تشابه اللفظان في النطق واختلف في المعنى اذا هنا هذا نسميه جناس ناقص لماذا لان لان اللفظان هنا طبعا اختلف في تشكيل الحروف فالذلك الاولى مكسوره وفي الكلمه الثانيه ماذا مفتوحه اذا وقعت الذال في منذل مكسوره ومنذرين الثانيه وقعت ما مفتوح فاختلاف ف الجناس ناقص لانه تشابه اللفظان في النطق واختلف في ماذا في تشكيل الحروف اذا هنا الخلاصه او الجناس هو ان يتشابه اللفظان في النطق ويختلف في المعنى والجناس قلنا ان الجناس التام هو ما اتفق فيه اللفظان في اربعه امور نوع الاحرف او عدد الحروف وترتيب الحروف وتشكيل الحروف الابصار والابصار طيب جناس ناقص هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من اربعه اما ان يختلف اللفظان مثلا في نوع الاحرف او في عدد الاحرف او في ترتيب الاحرف او في تشكيل الاحرف او في تشكيل الحروف ولكن في واحد من اربعه فقط طيب هنا ننتقل بعد ذلك الى السجع وهو تواطؤ او اتفاق الفاصلتين من النثر على حرف واحد هنا الفاصله يا اخوه يعني الكلمه الاخيره من الفقره الفاصله هي الكلمه الاخيره من الفقره اذا هنا اتفاق الفاصلتين من النثر على حرف واحد فال السجع في النثر القافيه في الشعر بالضبط يعني انظروا مثلا كقول من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات نلاحظ هنا الفاص مات هذه فاصله لماذا لاننا قلنا الفاصله هي الكلمه الاخيره في نهايه ماذا في نهايه الجمله او او في نهايه الفقره يعني او في نهايه الجمله نلاحظ مات فات اتى اذا هنا اتفقت الفواصل على حرف واحد وهو ماذا التاء اذا هنا اتفقت الفواصل في الحرف الاخير وهو التاء وهذا هو السجع طيب الفاصله الكلمه الاخيره من الفكره مثل مات وفات وات طيب الروي هو الحرف الاخير في الفاصله اذا هنا الروي التاء في مات وفات وات او ات اذا هنا نسميه هذا نسميه الروي اذا هنا انتبه الفواصل في في السجع تكون ساكنه الروي يعني ما معنى ساكنه الروي يعني موقوف عليها بالسكون يعني لكي يكون هذا سجع في من عاش مات لابد ان تتوقف عليها بالسكون يعني تقول من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات اما لو اذا هذا سد اما لو قلت من عاش مات ومن ومن مات فات وكل ما هو ات ات فهذا ليس سج اذا لابد ان تتوقف على الحرف بماذا بالسكون اذا هنا الفواصل في السجع تكون ساكنه الروي او ساكنه الروي اي موقوف عليها بالسكون حتى يظهر التناسق الصوت في الكلام ولذلك نقف على الفاصل بالسكون فنقول مات وفات وات وكذلك ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كرها لكم ثلاث قيل وقال واضاعه واضاعه المال وكثره السؤال اذا هنا نلاحظ قال مال سؤال اذا هنا اتفقت الفواصل في الحرف الاخير اذا هنا اتفقت الفاصل في الحرف ماذا الاخير وهو طبعا اللام ووقفنا عليه بالسكون اذا هذا سج اذا الخلاصه ان السجع هو ماذا هو اتفاق الفاصله في او الفوا الفواصل في الحرف الاخير وقول ايضا اعرابي اللهم ان كنت قد ابليت فانك طالما قد عافيت اذا ابليت وعافيت اتفقت الفاصلتين في الحرف الاخير وهو الروي وهو التاء طبعا اذا اتفقت الفواصل في الحرف الاخير وهو طبعا ماذا التاء ووقفنا عليه طبعا بماذا بالسكون وهنا ينقسم السجع باعتبار الوزن والتقيه الى السجع المطرف والسجع المرصع والسجع المتوازي سجع المطرف هو ما اختلف هو اختلفت فيه الفواصل يعني اختلفت في الوزن يعني الفواصل مختلفه في الوزن لكنها متفقه في الروي يعني مثلا كقول احد الانسان بادابه لا بزينته وثيابه اذا ادابه وثيابه اذا هنا نلاحظ ان اللفظان مختلفان في ماذا اذا هنا اللفظان مختلفان في الوزن يعني وزنهم مختلف لكن متفقان في ماذا في الروي ادابه ثيابه طيب اما المرصع هو ان تقابل كل لفظه من الفقره بلفظه اخرى على وزنها وعلى رويها يعني ان تتفق الفاظ الفقره في الوزن والروي يعني انظروا مثلا يطبع الاسجاع بجواهر لفظه هذه جمله ويقرع بزواج وعظه اذا نلاحظ كل كلمه تقابل الكلمه الاخرى في الوزن وفي الروي يطبع تقابل ماذا يقرع يعني هذه تقابل هذه يقرع والاس جاع تقابل الاسماع وبجوائز واجر ولفظه يقابل ماذا وعظه اذا نلاحظ ان ان كل كلمه تقابل كلمه اخرى على وزنها وريها فهذا نسميه ماذا السجع ماذا المرصع فكل كلمه من الفقره تقابل ما يوازيها وزنا وريا يعني يطبع ويقرع الاسجاع والاسماع جواهر بزواج لفظه وعض نلاحظ ماذا كل كلمه تقابل ماذا الاخرى طيب هنا طبعا السجع المتوازي هو ان تتفق كل كلمه الفاصله في الوزن والروي مع الاخرى فقط دون اتفاق سائر الكلمات يعني مثلا كقول منصور الثعالبي يقول الحقد صدا القلوب واللجاج سبب الحروب نلاحظ الكلمتان متفقتان في الوزن ومتفق ايضا في ماذا في الروي وهو الباء دون سائر الكلمات اذا هذا نسميه سجع متوازي اذا الخلاصه ان السجع المطرف هو ان تتفق الفاصلتين او الفواصل عموما تتفق في ماذا في الروي لكن مختلفان في الوزن يعني مثلا لاحظ مثلا ادابه وثيابه هنا طبعا الروي واحد ولكن ماذا مختلفان في الوزن بادابه الوزن مختلف عن ثيابه اما المرصع ان تقابل كل كلمه الاخرى يعني ليست كلمه بكلمه واحده فقط كلمه وكلمه لا ولكن كل كلمه تقابل الكلمه الاخرى يعني تشبه تقريبا المقابله ولا اذا ولكن كل كلمه طبعا تقابل الاخرى في الوزن والروي ان تقابل كل لفظه من الفقره بلفظه على وزنها ورايها يعني انظروا هنا مثلا يطبع نفس وزن يقرع والروي واحد العين والعين الاسجاع نفس وزن الاسماع والروي واحد العين والعين بجواهر نفس وزن زواجر والروي واحد الراء والراء لفظه وعظه اذا كل كلمه تقابل الاخرى في الوزن والروي اما ا السجع المتوازي هو نفس السابق ولكن كلمه بكلمه فقط وهو ان تتفق كلمه الفاصله في الوزن مع الاخرى فقط وليس باقي الكلمات وهذا طبعا ملخص السجع وقناه هنا رد العجز على الصدر طبعا يكون في النسر ويكون في الشه اولا في النسر وهو ان يجعل المتكلم احد اللفظين في اول الفكره والاخر في اخرها اذا هنا هم هم يعني اذا هنا اذا هنا لفظان فقط واحد في اول الفقره والاخر في اخره وهذان اللفظان اما ان يكون مقررين يعني اللفظان مقرر يعني متفقان في اللفظ وفي المعنى هنا لا ننسى ان السجع متفقان في اللفظ لكن مختلفان في المعنى اما هنا متفقان في اللفظ وفي المعنى او ممكن متجانسين يعني متفقان في اللفظ دون المعنى او يجمعهما اشتقاق او يجمعهما شبه اشتقاق اذا هنا مثلا نلاحظ قال الله تعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه اذا هنا نلاحظ ا جعل احد اللفظين المتفقين في اللفظ والمعنى في اول في اول الفكره والثاني في الاخر يعني وتخشى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه يعني اذا هنا فقره هنا مثلا هنا فقره لفظ في اول الفقره ولفظ في اخر الفقره طب هنا لا وس ان السجع يكون فكره اخرها كلمه فكره اخرها ماذا ا كلمه فكره اخرها كلمه وهذه الكلمه متفقه في الروي مع هذه الكلمه يعني في الحرف الاخير وهذه اذا و يعني ه الثلاث كلمات او الكلمات عموما في السجع تكون الكلمه في اخر الفكره فقط يعني كل فكره اخرها يعني اخرها ماذا كلمه وهذه الكلمات متفقه في الروي يعني في الحرف الاخير مثلا طيب اما هنا مثلا ا اما هنا طبعا وتخشى الناس والله حقا تخشاه اذا احد اللفظين في اول الفكره والثاني في ماذا في اخرها اذا هنا اهو جعل احد لفظين المتفقين في اللفظ والمعنى في اول الفقره والثاني في اخرها طيب او المتجانسين في اللفظ يعني متفقان في اللفظ فقط دون المعنى كقولك مثلا سائل اللئيم يرجع ودمعه سائل هنا هنا سائل من الفعل سائل وسائل الثانيه يعني من سال يسيل اذا جعل احد اللفظين في اول الفقره والثاني في اخرها وهما مختلفان في المعنى فالاول من السؤال والثاني من السالات او يجمعهما اشتقاق وهما اللفظان المشتق من مصدر واحد يعني لفظان مشتقان من مصدر واحد وقوله تعالى فقلت استغفروا ربكم استغفروا ربكم انه كان غفارا اذا هنا في اول الفكره لفظ وفي اخر الفكر لفظ طبعا اللفظان مشتقان من مصدر واحد وهو ماذا الغفراء طيب اذا هنا يجمعهما ايه يجمعهما اشتقاق طيب او هنا او يجمعهما شبه اشتقاق وهما اللفظان المتشابهان فقط ا من جهه الاشتقاق طبعا يتشابهان في اللفظ الى المعنى يعني يعني كقوله تعالى قال اني لعملكم من القا من القالين اذا هنا قال وقالي او القالين او القالين اذا هنا قال والقال اذا هنا جعل احد اللفظين في اول الفقره والثاني في ايه في اخرها وبينهما شبه اشتقاق يعني هم متشابهان في الاشتقاق لان قال مشتقه من القول والقال مشتقه من ماذا من القل وهو البغض اذا نلاحظ هذا يسمى بماذا بشبه الاشتقاق في من ناحيه اللفظ اذا الخلاصه ان رد العجز يعني على الصدر طبعا العجز هو طبعا ايه نهايه النهايه والصدر هو البدايه يعني كان الكلمه التي في اخر الفكره ترد على الكلمه التي في اول ماذا الفقر اذا وهو ان اذا هو ان يجعل متكلم احد اللفظين في اول الفقره والثاني في اخر الفقره طيب اذا هنا لفظان واحد في اول الفقره والثاني في اخر ماذا الفقره اذا العجز يرد على ماذا على الصدر طيب وهذان اللفظان ممكن ان يكون يعني يعني اللفظان يعني متفقان في اللفظ والمعنى مثل تخشى الله ولا حق ان تخشاه او يكون مختلفان في اللفظ دون المعنى مثل ايه ا سائل اللئيم يرجع ودمعه ماذا سائل اذا هنا وممكن ان يكون متشابهان في ماذا في الاشتقاق يعني مشتقان من مصدر واحد مثل استغفروا والغفران فقلت استغفروا ربكم انه كان غفار يعني اقين المصدر المحد او شبه اشتقاق مثل قال قال اني لعملكم من القالين والقال اذا قال مشتق من القول والقليل مشتق من ماذا من القلى وهو البغض طيب ثانيا في الشعر ان يقع احد اللفظين في في في اخر البيت والاخر في صدر المصراع الاول او حشوه او عجزه او صدر المصراع الثاني ان يقع او الخلاصه التعريف ان يقع احد اللفظين في اخر البيت والثاني في اي مكان في البيت يعني ممكن يكون مثلا في في صدر المصراع الاول او في حشوه او في عجزه او الى اخره لكي نسهل على انفسنا اذا هنا اذا لفظين او او هنا او لفظان احد اللفظين في اخر البيت والثاني ممكن يكون في صدر المصراع الاول او في الحشوه او في عجزه الى اخره او في اي مكان يعني في البيت الاخر طيب مثل ما كنا سابقا وهذان اللفظان اما ان يكون مقررين ان يكون ماذا يعني متفق في اللفظ وفي المعنى وكقوله مثلا و كان والكوا عب اذا الى اخره مغرما فما زالت ببيضه الى مغرما اذا هنا لفظ ولفظ اذا تكررت كلمه مغرما في اخر الع في اخر ماذا العجز واخر الصدر وهما بالمعنى نفسه بخلاف طبعا الجناس ف الجناس يتشابهان في اللفظ ويختلفان في ماذا في المعنى يعني المهم او متجانسين وهما اللفظان متفقان في اللفظ دون المعنى مثل هنا قليلا طبعا فان لم يكو الى اخره قليلا فاني نافع لي ماذا قليلها اذا قليل وقليلها اذا تكررت كلمه ماذا قليل مرتين في عجز البيت طبعا هنا مرتين في عجز البيت في اوله يعني وفي اخر ماذا اذا تكررت هنا تكررت هنا طيب او يجمعهما اشتقاق كقوله مثلا اذا المرء لم هنا لم يخزن عليه لسانه فليس على شيء سواه بخزان فهنا يخزن وخزان فهما مشتقان ماذا ا يشتق يشتق من ماده من ماده واحده وهي من ماذا ا من مثلا من خزنه اذا فقد جاء في حشو الشطر الاول يخزن وفي الشطر الثاني صيغه مبالغه خزان وكلاهما مشتق من ماده واحده وهو ماذا الخاء والزي والنون تمام اذا هنا يجمعهما طبعا ان يكون اللفظان مشتقان ماذا ان يكون اللفظان مشتقين من من ماده واحده او مصدر واحد او يجمعهما شبه اشتقاق مثل ق لو اختصرت وهنا الخصر هنا ماذا الخصر اذا فكلمه الخصر في اخر البيت وكلمه اختصرت في حشو صدر في حشو الصدر يعني يجمعهما شبه اشتقاق فهنا فالخصم البروده واختصرت بمعنى ماذا قللت فهما يتشابهان في الاشتقاق لان اختصرته مشتقه من اختصار والخصر مشتقه من ماذا من خصره او خصر يعني فهما يشتق يتشابهان من ناح في اللفظ من ناحيه ماذا الاشتقاق ا الخلاصه رد العجوز على الصدر طبعا يكون في النسر وفي الشعر في النسر طبعا ان يجعل المتكلم احد اللفظين في اول الفقره والثاني في في اخر هذه الفكره واللفظ اما ان يكون مقررين يعني متفقان في اللفظ والمعنى مثل وتخشى وتخشاه او متجانسين يعني متفقان في اللفظ دون المعنى مثل سائل اللئيم يرجع ودمعه سائل اذا هنا متفقان في اللفظ لكنهم مختلفان في المعنى سائل الاولى من سال وسائل الثانيه من يسيل او من السال او يجمعهما اشتقاق مثل استغفروا وغفار اذا استغفروا مشتق وغفار مشتق من ماذا من الغفران او من غفر او يجمعهما شبه اشتقاق مثل قال والقال اذا قال من القول والقال من القله وهو البغض اذا هنا يتشابهان من ناحيه الاشتقاق هو نفس الامر هنا في الشعر ان يقع احد اللفظين في اخر البيت والاخر في اي مكان في البيت المهم انه يوجد لفظ في اخر البيت اذا هنا مثلا غرما ومغر اذا هنا اهو طبعا هنا اللفظ هناه هذان اللفظان اما ان يكون مقررين او متجانسين مثل انظروا قليلا وقليلها وهنا ايضا او يجمع شبه اشتقاق مثل يخزن وبخ ازان مشتقان من ماده واحده وهو من خزنه طيب او يجمعهما شبه اشتقاق مثل اختصرت وال والخصر فهما يتشابهان من ناحيه الاشتاق طبعا يتشابهان من ناحيه اللفظ الى المعنى طيب نلاحظ هنا ان يقع احد اللفظين في اخر البيت انظروا نلاحظ ان دائما ستجد لفظ في اخر البيت انظر في اخر البيت قالوها في اخر البيت ق اما اللفظ الاخر ستجده في اي مكان في البيت ممكن يكون في الحشو الى اخره