34 المفعول فيه الظرف من كتاب كيف تتقن النحو

المفعول فيه طبعا او الظرف يعني كلاهما بمعنى واحد يعني ممكن ان نقول المفعول فيه وممكن ان نقول ان نقول الظرف طيب هو اسم المنصوب يدل على زمان حدوث الفعل طبعا لو هذا هو نسميه ظرف الزمان هو الذي يدل على زمان حدوث الفعل او مكان حدوث الفعل طبعا وهذا نسميه ظرف هذا المكان متضمنا معنا فيه يعني هو في الغالب متضمن معنى فيه وسنعرف هذا بعد قليل يعني مثلا عندما اقول مثلا حضاره محمد صباحا يعني كانني اقول حضر محمد في الصباح هكذا اذا هو تضمن معنا فيه اذا صباحا هنا ظرف طيب ظرف الزمان طبعا هو اسمه ياتي ليبين زمان حدوث الفعل عندما يكون مثلا حضر محمد صباحا اذا بينت الزمن انه حضر في الصباح ويصلح ان يكون جواباته متى يصلح ان كل مثلا متى حضر محمد الاجابه صباحا هكذا طبعا ظروف الزمان كثيره وهي حين وصباحا وساعه الى اخره قمت صباحا او سافرت عصرا او ليلا الى اخر متى كنت الاجابه صباحا هكذا لذلك كلمه صباحا ظرف زمان منصوب وهذا الاسم دل على زمان حدوث الفعل وكذلك تضمن معنا فيه كيف هذا يعني كانني كلكم في الصباح او سافرت في العصر او سافرت في الليل لذلك تضمن معنا فيه لذلك مثلا الدليل على ان كلمه صباحا مثلا ظرف انها تضمنا مثلا ثلاثه اشياء تضمنت معنا فيه بينت زمن الفعل هكذا كذلك تصلح جوابا لسؤال اعداته متى لسؤال يعني مثلا متى قمت متى قمت الاجابه صباحا او قمت في الصباح اذا تضمن معنا في كذلك ايضا بين وقت حدوث الفعل هكذا نفس الامر فلبست سنين اذا سنين ظرف زمان متعلق بالفعل الله مثلا نفسه نفسه في في ظرف المكان هو اسمه ياتي ليبين مكان وقوع الفعل يعني مثلا عندما اقول جلس محمد فوق مثلا الاريكه اذا فوق هنا يبين مكان وقوع الفعل يعني مكان الجلوس اين هكذا كذلك يصلح جوابا لسؤال اداته اين يعني اين جلس محمد اذن الاجابه فوق الاريكه كذلك يتضمن معنا فيه مثلا فوق تحت امامه وراء يمينا الى اخره طبعا هذه كلها ظروف مكان قال تعالى وهو القاهر فوق عباده الى اخر ظرف مكان منصور طب هنا ننتقل الى درس مهم وهنا الظرف ايضا تكمله الظرف الظرف من حيث التصرف وعدمه ما معنى هذا الكلام او ما معنى الظرف المتصرف الظرف المتصرف هو ما يستعمل ظرفا وايضا وغير ظرفي يعني يستعمل في الظرف وغير الظرف طب متى يستعمل ظرفا يعني الظروف المتصرفه التي سنقولها الان تستعمل ظرفا لو تضمنت معنا فيه وتصلحوا جواب السؤال اداته متى وتبين وقت حدوث الفعل طيب اما غير المتصرف هو يعرب حسب موقعي في الجمله عندما يستعمل غير ظرف هنا يعرب حسب موقعي في الجمله فيعرب حسب موقعه في الجمله فيكون ظرفا او مبتدا او خبر او فاعل او مفعول طب ما هي الظروف المتصرفه شهر سنه اسبوع لحظه الى اخره كذلك نفس الامر يعني مثلا عندما انا اقول انتهت السنه انتهت السنه السنه هنا فاعل وليست ظرف ظرف لا ليست ظرف لماذا اولا لم تتضمن معنا فيه يعني انا اقول ان الان ما الشيء الذي انتهى او مات ان السماء هي التي انتهت طب كيف هذا يعني هي لم تتضمن معنا فيه يعني لو وضعنا فيه انتهت في السنه المعنى لم يكتمل كذلك لا تصلح ان تكون سؤالا ان تكون جوابا لسؤال اداته متى انتهت اقول السنه لا تصلح ان تكون جوابها اذا لا تتضمن كذلك ايضا لا يتضمن معنا فيه لذلك السنه هنا تكون فاعل ذلك الفعل اتصل ان الفعل الماضي اتصلت به التانيث الساكنه التي تحركت بالكسر لالتقاء سليمان هكذا لذلك السنه هنا فعل لان الفعل طبعا يؤنس عندما جاء الفعل مؤنثا كذلك ايضا نفس الامر يوم هنا تعرف فاعل وليست ظرف لماذا لم تتضمن معنا فيه يعني انا اقول سياتي في يوم سعيد المعنى ليس صحيحا كذلك اليوم لا يصح سؤالا لجواب اداته متى لسؤال مات لذلك هنا يوم فعلا يكون متى سياتي الاجابه لا يجوز لذلك هنا يوم فاعل كذلك نفس الامر يوم الجمعه يوم مبارك نلاحظ ان يوم هنا اخبرت اسم فهو الجمله مبتدا هنا يوم مبارك يعني مثلا هل يجوز ان اقول مثلا متى يوم الجمعه مثلا كل يوم مباراه الاجابه لا يصلح سؤالا لسؤال اداه اداته ومتى كذلك ايضا مثلا في يعني لو انا قلت مثلا في يوم الجمعه يوم المبارك في يوم الجمعه مبارك المعنى غير صحيح لذلك هنا يوم مبتدا وهنا خبر كذلك نفس الان انظروا حتى احنا قلنا يوم والاولى والثانيه الثانيه الثانيه طبعا خبر وكل منهما لا يتضمن معنا فيه لذلك لا يصح اعرابهما ماذا ظرف زمان لذلك الله تعالى مالك يوم الدين يعني مالك اليوم الدين اذا هنا يوم هنا مضافه هكذا يعني هل يجوز مثلا كل متى مالك والاجابه يوم الدين لا كذلك لم يتضمن معنا فيه لذلك نفس الامر في في في في الظرف المكان عن اليمين وعن الشمال اذا اليمين همم اسم مجرور والشمال هنا اسم مجرور لم تتضمن معنا فيه كذلك لا تصح لجوابا لسؤال اداه ومتى اداته اين معذره هكذا لذلك اليمين واشفى اليمين والشمال اثمان مجرورات هي لو انا قلت مثلا مثلا تكلمت ساعه مثلا او تكلمت الساعه كذا كذا لو نلاحظ هنا او تكلمت الساعه مثلا نلاحظ هنا تكلمت في الساعه المعنى مثلا او تكلمته لو انا حذفت الالف واللام تكلمت في ساعتين وكذلك ايضا انا كنت متى تكلمت الاجابه ساعه يعني اذا انا اقول مثلا تكلمت ساعتين او الساعه السادسه لو نلاحظ هنا متى تكلمت الساعه السادسه نلاحظ ان الساعه هنا تعرب ظرف لانها تتضمن معنى وفي نفس الوقت بين تبين زمن الفعل وفي نفس الوقت تصلح جوابا لسؤال اداته متى طب نلاحظ هنا في هذه في الثلاث ايات واحد اثنين ثلاثه قال الله تعالى حتى اذا جاءتهم فاعل ان الساعه اسمنت الساعه اسم مجرور نلاحظ ان الساعه جاءت مره مرفوعه على انها فاعل ومنصوبه على انها اسم ان وما مجروره على انها اسم هذا اسم مجرور وهنا ولم تعرض ظرف معنى ذلك ان ان كلمه ساعه هي متصرفه ما معنى متصرفه او ما معنى الظروف المتصرفه هي الظروف التي تعرب ظرفا اذا تضمنت معنا فيه وتعرب غير ظرف لو جاءت فاعل وتعربوا غير الظرفي لو جاءت مثلا فاعل الى اخره نلاحظ حتى اذا جاءتهم يعني اذا الساعه هي التي جاءت اذا هنا هي فاعل يعني هل يجوز ان نقول حتى اذا جاءتهم في الساعه او حتى مثلا متى اذا جاءتهم هل تكون الاجابه الساعه بغداد لا تجوز ان تكون الاجابه هكذا المعنى لم يتم كذلك هي منصوبه على انها اسم اسم ان واخبرته عنها انها اتيه هكذا كذلك وان في الساعه اتيه المعنى ليس صحيح كذلك لا يجوز جوابا لسؤال اداته متى هكذا نفسه الامر من الساعه اذا من حرف جر اذا ساعي اسم مجرور انتهى الارض لذلك كلمه الساعه في الايه الاولى مرفوعه لانها فاعل والثانيه في الايه الثالثه مجروره لانها سبقت بحرف جر هكذا لذلك الخلاصه ان الظرف المتصرف هو ما يعرب ظرفا وغير ظرفا طب ما تعرفين اذا لم يتضمن معنا فيه واولا يدل على زمان الفعل طيب ننتقل الى الظرف غير المتصرف هو عكس الظرف المتصرف هو اسمه لا ياتي الا ظرفا يعني هو لا يعرب ولا ياتي الا ظرفا ولا يدل الا على الظرف مثلا قطع ايانه قبل بعد الان الى اخره كذلك المكان خلف فوق لا تاتي الا ظرف ولا تدل الا على الظرف سواء كانت هنا في الزمان تدل على الزمان والمكان تدل على المكان كذلك قال تعالى خالدين فيها ابدا اذا ابدا لا تاتي الا ظرف هكذا كذلك هناك بعض الظروف التي تصلح ان تكون للزمان وللمكان معه حسب سياق الكلام او حسب ما تضاف اليه بمعنى يعني مثلا عندما نقول يقع منزلنا قبل منزل كوم معنى ذلك ان قبل هنا ظرف مكان لان سياق الكلام انها تبين مكان الفعل وليس وقت الفعل هكذا نفس خرجت قبل السابعه اذا هنا تبين وقت الفعل اذا نزار في زمان قبل السابعه هكذا يعلمه ما بين ايديهم اذا هنا بين الايدي مكان ظرف ماذا مكان منصور او اتصل به ضمير يعني لو وجدت بعد الظرف اسم مجرور او ضمير يعرب مضاف اليه طبعا فوق السجادتي مضاف اليه وهو القادر طب ننتقل الى الظرف المبهم والظرف المختص اولا ظرف الزمان المبهم هو ما دل على قدر من قدر من الزمان غير معين معين يعني لا نعرفه مبهم ابدا او الوقت يعني كذلك ان الظرف المختص هو ما دل على وقت محدود مثل ساعه احنا نعرف ان الساعه وقتها محدد مثلا الساعه 60 دقيقه هكذا يعني يوم اسبوع شهر اسبوع سبعه ايام الى اخره طب هنا المبهم كذلك ظرف المكان المبهم هو ما دل على مكان غير معين مثل خلف وراء هكذا المختص هو ما دل على مكان معين مثل مكتب مسجد هكذا طب ننتقل الى شيء مهم وهو النائب عن الظرف هنا هناك كلمات تنوب عن الظرف وتعرب اعراب الظرف وفي دالته على الزمان او المكان وتعرب بالنصب على انها ظرف كيف هذا يعني نحن نجد دائما ان كل وجميع وبعض يعني تضاف الى الاسم الذي بعدها ما معنى يعني ما بعدها مضاف اليه طيب لو كل او بعض او او جميع اضيفت الى الظرف يعني مثلا اذا انا اقول صمت كل الشهر او بعض الشهري كنا ان كل او بعض هنا تضاف الى الاسم الذي بعدها معنى ذلك ان الشعر هنا لا يجوز ان تعرب ان تعرب ظرفا ولكن ماذا ستعرب هنا ستعرب مضاف اليه طب اين الظرفه هنا اذا قل هي التي ستكون ظرفا اوضع هكذا معنى ذلك كل وجميع وبعض لو اضيفت الى الظرف فسيعرب فسيعرب همم الظرف ماذا مضافا اليه وكل او جميع او بعض هي التي ستعرب ظرف كذلك مثلا عندنا كله سيرته كل الفرسخ او باع الفرسخ يعني ظرف مكان هنا ولكن هنا قلنا ان كل او بعض او جميع تضاف الى ما بعدها اذن هنا ستكون كل وبعض ظرف والفرسخ وهو مضاف والفرسخ مضاف اليه قال الله تعالى يساله يساله من في السماوات والارض كل يوم كله هنا ستعرب هي الظرف لان كل تضاف الى ما بعدها اذن هنا يوم لا يعرب ظرفا ولكن سيعرب مضاف اليه وكل هي التي ستكون ظرف اذا كل ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه هكذا طيب كذلك ايضا عندما ياتي اسم اشاره زائد اسم معرف بالالف واللام يعني معرف بال وهذا الاسم معرف بال مشار اليه يعني انا اشرت اليه باسم الاشاره هذا الاسم سيعرب بدل يعني عندما ياتي اسم اشاره بعد هو اسم معرف بالالف واللام وانا يشير اليه باسم الاشاره هذا الاسم يعرب ماذا يعرب بداله طيب لو انا قلت مثلا صمت ذلك اليوم هل اليوم هنا ستعرب ظرفا لا لا ولكن ستعرب ماذا ستعرب بدلا بدلا من اسم الاشاره لانني اشرت باسم الاشاره الى اليوم طب في هذه الحاله اسم الاشاره هو الذي سيعرب ظرف في محل نصب على الظرفيه يعني لذلك سنقول اسمي اشاره في محل نصب ظرف زمان او على الظرفيه الزمالك في هذه الحاله ان هذه الكلمه الميل او الميل معذره الميل هنا بدل منصوب وعلامه نصبه الفتحه وذلك هي التي ستكون في محل نصب على الظرفيه المكانكنيه كذلك اذا انا قلت مثلا صمت هذا اليوم اليوم هنا ستعرب بدل من اسم الاشاره ولا تعرب ظرف اذا هذا هي التي ستعرض ماذا ستكون في محل نصب على الظرفيه الزمنيه طيب العدد المميز بالظرف يعني عندما اناكون نحن نعرف ان ان الاعداد طبعا من من نعم من 11 الى 99 المعدود بعدها يعرب ماذا يعرب تمييز طيب عندما نقول سيرته 30 فرخه هل فرسخا هنا ستعرب ظرف لا ولكن ستعرض تمييز للعدد 30 طب اين الظرف 30 هي التي ستكون ظرفا كذلك قال الله تعالى فاماته الله مئه عام طبعا نحن نعرف ان الاعداد بعد مئه ومضاعفاتها ان العدد بعدها ياتي ماذا مضاف اليه اذا انعام من هنا ستكون مضاف اليه ومئه ستكون هي الظرف لماذا اضفت الى الظرف فذلك هي ستعرب هي ظرفا يعني ستعطيه الاضافه وتاخذ منه الظرفيه هكذا اذا في هذه الحاله اذا اضيف الى اذا اذا اذا لو كان الظرف مضاف اليه فما قبله يعرب ماذا يعرب ظرفا يعرب ظرفا هكذا نائبا عنه يعني طب هنا تعلق الظرفي ما معنى تعلق الظرف يعني هو عامل النص في الظرف ويتعلق به والظرف يتعلق بالفعل واسم والمصدر واسم الفاعل واسم المفعول كيف هذا يعني عندما انا اقول ضربته زيدا يوما يوما هنا ظرف منصور طب ما الذي نصب الظرف هذا هو هذا الفعل هو الذي نصب الظرف يعني هو العامل في الظرف وفي نفس الوقت انني ابين وقت هذا الفعل انه يوم الجمعه المهم ان بعد ما نقول ان يوم هنا ظرف منصوب نقول متعلق بالفعل طلبه نفسه الامر في عجبته من دربك زيدا امام دربك هنا مصدر وهنا امام ظرف منصور متعلق بالمصدر هنا لماذا لان المصدر هو الذي نصب الظرف هو العامل فيه وفي نفس الوقت انا وبين وقت المصدر يعني او بين وقت الضربي هكذا عفوا مكان الضرب اجازه انه امام الناس العامل في الظرف هو اسمه الفاعل هو الذي نصب غدا هكذا وكذلك لذلك هنا ان هذا الظرف متعلق باسم الفاعل كذلك يتعلق باسم المفعول زي دول مضروب خلف الدار خلف هنا ظرف منصوب متعلق بماذا باسم المفعول مضروب هكذا