قصة من أعجب العجب قصة موسى عليه السلام والخضر الشيخ بدر المشاري

يلا يلا هلا مرحبا مرحبا مرحبا يرفع قك يلا ح شلون شيبانك يلاش طاحت اش الحمدلله الحمد بسم الله عليك مرحبا مرحبا شيخ محمد الله يحييك وشر الصحه الحمدلله على سلامتك الله يحظ يسم يلا حيا ورجوع مبارك يا شيخ انا والله وي راح الحمد لله حظ متعثر وان مطرو رجعك رجعك هلا اربا ابو سه يلا حيه مرحبا مرحبا الله يكرمك الله حياك شلونك اقول ما شاء الله اللي متعود على مرحبا شيخ بدر الله يحيك طيب شلون الحايل بنعم انا عندكم الاسبوع الجاي ان شاء الله والله ان شاء الله حياك ربي محاضره مرحبا مرحبا مرح الله حي الشيخ سلطان شلونك مساكم الله بالخير الله يحفظك والله بمدحك اقولي راقي ما شاء الله فوق تتعود على الشيء المرتفع ما يحتاجه في جامع الراجح ان شاء الله بحول الله ابشرك بخير سلم عليك اخوك بلال الماضي ونعم ونعم الله يستر عليه طلع الاسبوع هذا الله يستر عليه نبيك تدعي لوت المسلمين ونبيك تدعي لعمه ابو حور اللي توف الله يغفر لها ويرحم ويحسن عزاه بحول ولد عم فيصل شام بحول الله الله يغفر لهم يحسن عزاهم الله يحسن عزاهم جميعا خير عزيهم من هال المنبر وه القناه يجزاك خير يا شيخ الله يجزاكم خير ما شاء الله ابو رجل طلع وامس طلع فيصل شافي الله يجعلهم ما يشوفون شر لبيك خذ راحتك توكل على الله توكل على الله الله يطول عمرك ابشرك اني بخير الله يبقيك يبارك في حياتك يحفظك وحفظه ان على الهوا ولا تونا بسم الله طيب السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته الله يمسيكم بالخير جميعا امسي عليكم بالخير وامسي على المشاهدين كذلك بالخير وادعو لهم في هذه الساعه واسال الله سبحانه وتعالى ان ينصر دينه وان يعلي كلمته وان يعز الاسلام والمسلمين تذكرون اول ما بدانا اول يوم ذكرنا انه سيكون عندنا شعار بالقران نحيا وهذا اتفقنا عليه احنا واياكم المشاهدين وقلنا من ضمن شعاراتنا ايضا وعجلت اليك ربي لترضى وقلنا ان هذا القران بنا او بدوننا هو هو منهاج امه لكن نرجو من خلال القصه ان نستطيع نقرب القران الى عامه الناس حتى اذا فهموا القران عملوا بالقران ونسال الله سبحانه وتعالى يجعلنا حققنا ولو شيئا يسيرا من اللقاءات الماضيه وفي اللقاءات ان شاء الله تعالى المتبقيه وان كان العد التنازلي بدانا نبدا الان في العد التنازلي وعس الله يختم لنا ولكم بالصالحات وانا ادعو الله ايضا ان ينصر الاسلام والمسلمين في كل مكان وان يجعل القران هذا دستوره نسال الله سبحانه وتعالى ان يحفظ الامم من الفتن يحفظ ارض المملكه العربيه السعوديه وارض مصر وارض اليمن وارض سوريا وفلسطين والعراق وسائر بلاد المسلمين وان يجمع كلمه الاسلام والمسلمين على البر والتوحيد والسنه قولوا امين انه على ذلك قدير ومسي على من يشاهدنا بالخير الرجال والنساء والاطفال والكبار والصغار واحب اذكرهم واياكم بشيء مهم احنا ه اليومين مدفين مع شده البرد والبرد سماها الله في القران باس قال الله سبحانه وتعالى لما تكلم عن الصيف والشتاء قال جعل لكم سرابيل تقيكم الحر قال وسرابيل تقيكم باسكم سماه باس الشتاء ومثل هذه الايام في هذا البرد اللي احنا عندنا القدره وعندنا الوسائل التي نتدفى بها الثياب والمدافئ والحمد والمنه والحطب وكذلك البيوت اللهم لك الحمد والشكر نتذكر في مثل هذه اللحظات اثنين اولا نتذكر اخواننا واهلنا المرابطون ورجالنا على حدود بلادنا حماهم الله وسددهم وغنمهم وردهم سالمين غانمين وكذلك نتذكر المستضعفين في كل مكان يعني اليوم في سوريا درجه البروده تصل تحت الصفر والثلوج في بعض المناطق الحقيقه بشكل حقيقه مخيف ولذلك على الاقل لا ننسى هؤلاء من دعوات صادقه ان الله يرحمهم وان الله تبارك وتعالى يلطف بهم اليوم معنا قصه من اغرب القصص وانا اسميها قصه الرجل الغامض هو غامض لان وراه سر وهذا السر كشف عنه القران الكريم في سوره نقراها ونتعبد الله سبحانه وتعالى كغيرها من سور القران بقراءتها هذه القصه تتكلم عن لقاء تاريخي بين نبي وبين هذا الرجل وهذا اللقاء التاريخي سجله القران في 23 ايه وهي سوره الكهف ونتكلم اليوم عن موسى والخضر الخضر بفتح الخاء ليس بالكسر الخضر يقول بعضهم الخضر وهو الخضر وهذا الرجل ما نعرف اسمه الحقيقي نعرف فقط الخضر كلقب له لكن لا نعرف اسمه الحقيقي ولا نعرف عمره ولا نعرف عنه اي تفاصيل في حياته هل هو متزوج غير متزوج هل له عيال ما له عيال هذا كله غير واضح لنا بل بعض العلماء قالوا انه نبي بعض العلماء يقول بان الخضر نبي وقال بعض العلماء انه رجل من الصالحين وله كرامات وهذا الاقرب والله اعلم ومنهم من قال بانه ملك من الملا نزل على هيئه رجل لهذا الموقف مع موسى وهذا يظهر انه ضعيف وراي غير صحيح لكن هذه الشخصيه شخصيه جدا جدا غريبه وراه سر عجيب السر كشف لنا في سوره الكهف مع موسى عليه السلام اليوم بتكلم عن موسى والخضر وعندي قيمتين مهمتين ساذكرها في هذه القصه وبسببها سنذكر القصه السر الاول او القيمه الاولى الرجل هذا عنده علم 23 ايه راح تجعلك تعشق العلم بشكل غير طبيعي واللي ما راح يعشق العلم بعد ما يسمع قصه موسى مع الخضر انا اقول يراجع الحقيقه تفكيره من من جهه العلم بعض الناس يتوقع ان العلم كماليات شهاده يعلقها برواز والله خذيت الشهاده اخذت البكالريوس اخذت الماجستير اخذت الدكتوراه وعلقها لا لا لا لا اذا كان العلم ب المستوى وهذا الفهم فهذا موضوع الحقيقه اسمحولي موضوع يحتاج اعاده نظر الف مره احنا امه اقرا اول ايه نزلت على النبي اقرا باسم ربك الذي خلق ما نحتاج القهوه طلعها طلعها لانها تبي تشغلنا تشغل الشباب شكرا شكرا خلاص لا والمشاهدين اكثر مره اكد راح تشغل الحقيقه فالخضار علمنا هذا هذه القيمه قيمه العلم مكانه العلم اقرا باسم ربك الذي خلق وجاءت بعدها من اوائل السور التي نزلت نون والقلم وما يسطرون يعني العلم الذي عندكم دونوه واكتبو نحن امه علم اول ما خلق الله القلم وقال اكتب علمي الى يوم القيامه بل ابعد من هذا لما جاءت غزوه بدر تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كم اسر من المشركين اسر 70 مشرك اغلبهم من اغنياء قريش اغنياء قريش معنات التخطيط شو يقول عشان يدفعون فديه نطلق سراحهم فكان اللي يفكر فيه بعض الناس يقول كان المفترض الصحابه جوعانين وفي حاله فقر ورابط على بطونهم من شده الجوع ونا عندنا اسرى من كبار اغنياء قريش كانت ال طه ان نقولهم اعطونا فلوس ونطلق راح هؤلاء الاسرى لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم موضوع ثاني قال اعطونا عشره من هؤلاء يعلمون المسلمين الذين لا يقرون ولا يكتبون نبغا تعلمونا ما نبغى فلوس هذا بعد الاسلام نبغى العلم ما نبغى دراهم لان العلم مقدم حتى في سياسه الشريعه الاسلاميه المحمديه على اي شيء العلم طبعا بالله على راسها علم التوحيد علم الايمان علم اليقين بالله سبحانه وتعالى فتعالوا يا المشركين يوم خلصوا من تعليم كل عشره كل واحد منهم يعلم عشره من السبعين فلما علموهم جلس الرسول يختبر هؤلاء المسلمون هل تعلموا ولا ما تعلموا صلى الله على محمد الرسول عليه الصلاه والسلام يا جماعه اخرج هذه الامه من الظلم الى الرحمه والعدل ومن الجهل الى العلم ش كانت الامه هذه قبل لا اله الا الله وقبل بعثه محمد عليه الصلاه والسلام كانت امه جاهله امه يتقاتل الرجلان على شات ويتقاتلون على صنم وتتنا احر قبائل وتموت امم حتى جاء هذا النبي الكريم عليه الصلاه والسلام ثم كان حريص عليه الصلاه والسلام على تعليم هذه الامه العلم قال لا نريد بناء الجيل انا ما نفكر في بناء لا بطولنا ولا بيوتنا نفكر كيف نبني جيلا يعرف في الحق ويعلم الناس فكوا اسرهم بعد ان تعلم عدد من المسلمين انا اقول بعض الناس عنده العلم حاط راسه مثل المخزن مستودع يجمع المعلومات قبل الاختبار ثم يدخل قاعه الاختبارات وامام الورقه فيجيب وتنتهي المعلومات من خروجه من قاعه الاختبارات هذه مشكله تحتاج انا اقول وزارات التعليم في العالم كله وفي الوطن العربي على وجه الخصوص والمسلم بيوتنا نحتاج ان نعيد ثقافه كيف تعلم العلم القراءه غريزه انسانيه مشتركه من اهم مقاييس تقدم الامم وحضارتها معرفيا القراءه والثقافه والعلم انا اضرب لكم مثال في فرنسا كانت في حاله من حالات عدم القراءه يعني صار فيه ركود او انحسار ان صح التعبير في قله القراءه فوضعوا في تلك الفتره اسبوع سموه اسبوع جنون المطالعه ووضعوا هذا اليوم وهذا الاسبوع مثل معارض الكتاب اليوم الموجوده جنون المطالعه نزل وزير الثقافه ونزل المثقفين ونزل المؤلفين والكتاب في الساحات وفي الميادين يتداعي يعرفوا الناس قيمه الكتاب في امريكا اليوم يحاولون قدر مستطاع ان يكون عندهم يوم عالمي للكتاب يوم عالمي للدفاع المدني يعني اعضاء الدفاع المدني العسكر لهم يوم خاص بالقراءه يوم عالمي للمطالعه للقصص الاطفال حتى الاطفال يوم عالمي للقصه الشفهيه يوم عالمي في القراءه يضعون للهنود الحمر وياتون حتى الى العوام في بيوتهم وفي اماكنهم ببعض الكتب التي تتناسب مع اعمارهم وتتناسب مع ثقافاتهم و عقلياتهم من الطرائف طبعا انا لا ادعو لهذا بس هذا من باب شيء بشيء يذكر يذكر رجل اسمه دبليو سي بريفي هذا الرجل عام 1903 كان عند عمته مذكرات وهو عنده شغف في القراءه وعمته ما تعطيه المذكرات هذه فكان يسرق المذكرات ويذهب ويقراها في الحمام اكرمكم الله وال المسجد المشاهدين يدس نفسه في الحمام حنا غلب عين دخل الحمام ش يسوي يغني وينبسط على الصدا ويسكر اذانيه ويحس حتى بعض الحين الحريم تطق على ايش فيك انهبلت لانه يطبل على ايش اسمه على على المغسله وعلى الحوض هذا يدخل في الحمام وانا لا ادعو لكن اقول هذه حاله ويقفل على نفسه ويجلس يقرا هذه المذكرات الف الجزء الاول في الحمام وسمى الكتاب الذي الفه رفيق الحمام حتى قيل انه الف اكثر من 30 جزء موجود من 30 جزء في هذا الحمام واصبح بعد ذلك يعني اصبحت ظاهره يعني اصبحت حاله في الثمانينات جاء رجل اسمه جون جافانا فاس معهد اسمه معهد القراءه في الحمام يعني كيف نهيئ الاجواء للقراءه في الحمام بالمناسبه ترى في ناس حتى على مست يمكن بعض الاثرياء وبعض الشخصيات ترى حاط في حمام تلفزيون وحاطين تلفون يمكن تشوفون هذا بعض الفنادق وال الاوتيلات ويمكن حاطين لها مكتبه خاصه انا اكرر هذا لا ادعو اليه لكنه موجود وهذا يدفعك الى ان تعرف ان فيه في فيه شغف كان عند بعض اولئك الاوروبيين او حتى الغرب الى الى القراءه طبعا المعهد هذا الذي اسس معهد القراءه في الحمام فيه اكثر من 18000 عضو وتخيل اصدر هذا المعهد اكثر من كم كتاب اصدر مما لا يقارب او قيل انه اقتنى اكثر من 3 مليون كتاب وهذا كله بسبب فكره رجال كان يقرا في الحمام تطور الامر في امريكا وفي بريطانيا حتى اصبح اسبوع للقراءه وكما ذكرت لكم هذا الاسبوع كان يجتمع فيه الناس ويقراون يوم للقراءه العامه يوم للقراءه الخاصه ويوم لقصه الاطفال ويوم من الهنود الحمر حتى الموظفين للمسؤول وعسكري وللدفاع المدني الامه العربيه هي في الحقيقه تاريخها مشرف في القراءه انا ما ودي اقول بعض الناس ان تذكر امثله غربيه عندنا امثله في الشريعه الاسلاميه وفي حضارتنا الاسلاميه حتى قبل حتى قبل الاسلام كانت العرب يحرصون على المعرفه ولما جاء الاسلام تاريخها يشهد لها انها امه تاريخها مليء بكثره القراءه وهذا شهد به حتى الغرب يذكر ان الصاحب ابن عباد ذكر هذا صاحب قصه الحضاره يقال ان كانت كتبه يعني مكتبته الخاصه تساوي كتب اوروبا كلها في ذلك الوقت عدد الكتب اللي عند الصاحب ابن عباد اكثر من عدد الكتب اللي كانت في ذاك الوقت موجوده عند الاوروبيين لكن اليوم يمكن قد تكون اختلفت الميزانيه او الموازين علما انا اشوف فتره الاخيره الحقيقه في اقبال ورجوع للكتاب يعني معارض الكتاب اللي اصبحت تقام اليوم في كثير من العواصم العربيه تعطي مؤشر الى حد كبير ان فيه توجه الى الكتاب والى الاطلاع والى القراءه طب الامام الشافعي علم الامام الشافعي حفظ القران عمره كم وعمره سبع سنوات وحفظه موطا الامام ماملك عمره كم له قصه شهيره يقولون لما طبعا الامام مالك ذكرت انا قصته هنا في هذا المكان العام الماضي لما لما جاء عمره عشر سنين وقالوا 17 سنه قالوا له اهل الحرم اهل مكه نجلس على الكرسي يعني كرسي الحرم يعني تفتي اللي يقعد على الكرسي في مكه معناته بلغ الافتاء العلم وهو اخذ علم اليمن وعلم العراق وعلم اهل مصر فقالت له امه لا تجلس على هذا الكرسي حتى تاخذ علم الامام مالك ما اسمح لك طبعا امه ذكيه تعرف الامام مالك كان هو هو شيخ زمانه وهو امام دار الهجره الامام مالك ابن انس كان هارون الرشيد يحسب للامام مالك الف حساب من هيبته ومكانته العلميه والشرعيه عند الناس قال شش الحل قالت تروح للامام مالك بس لحظه قبل تروح تحفظ الموطا حق الامام مالك كم عدد الاحاديث في الموطا بعض النسخ يقال فيها 3000 وشوي يقول ما عندي الكتاب ش سويت استعرت الكتاب من الناس اخذت الكتاب اعاره فحفظت الاحاديث التي في الموطا في تسع ليالي يقول فاجيت اروح للامام مالك قالت امه اصبر خذ معنا شفاعه واسطه فكتب الوالي والي المدينه والي مكه كتب شفاعه الى والي المدينه انه يصلكم محمد بن ادريس الشافعي يرغب في ان يتعلم على الامام مالك بن انس اشفعوا له عنده فراحت له قال والله ما اقدر اكتب لكن انا ماار كاتب لمالك انا بكتب للوالي حق المدينه وحق المدينه يروح الى الامام مالك ويتفاهم معه فكتب الى الوالي فلما وصلوا الى المدينه قابلوا والي المدينه فقرا الكتاب وقال لو طلبتم ان اشفع عند هارون الرشيد احسن لي من اشفى عند الامام مالك من هيبه الامام مالك راحوا للامام مالك بختصر القصه لانها ذكرت فطرق الباب عليه يقول طلعت الامه الخادمه عنده قالوا وين الامام مالك قالت الامام مالك بال الداخل قال اخبريه اني اريده يعني امير المنطقه ادخلت عليه وطلعت قالت يقول ان كنت تريد علما تعال في المسجد واذا كنت تريد موعد خاص فعليك ان تاخذ موعدا مسبقا يعني تاخذ ترتب معي فقال اخبريها ان معي كتابا من الوالي من والي مكه وان الامر جلل يعني الموضوع مهم فراحت ودخلت عليه وطلع تقول ف يقول الامام الشافعي يقول فخرج الامام مالك بعد ان وضعت الكرسي الخادمه وجلس عليه يقول والله اني رايت الوالي من شده هيبته للامام مالك يرجع على ورا يرجع ريوس خشيته ان يسقط على ظهره يقول فجلس قال ماذا تريد يقول قدم له الكتاب اللي قدمه قراها الامام مالك وانطلق في الارض قال عد الى صاحبك واخبره انه لا شفعه في دين الله احنا ما عندنا شفاعه في العلم كل الع ما يقولون يحصل بيمناه يقول باغى يروح الوالي فاخذت الكتاب وقدمته يقول فلما قدمته انا اتكلم على قيمه العلم وكيف العلم كان له قيمته فلما قدمت اليه يقول هو يقرا الكتاب قلت يا مالك يرحمك الله انا ابن لك مات ابي وعمري ثلاث سنوات واخذت امي باذني وانا صغير وقالت يا محمد اني لارجو ان يجمع الله بك الامه واني جئتك وقد حفظت كتاب الله وحفظت احاديث رسول الله عليه الصلاه والسلام واني تعلمت علم اهل العراق وعلم اهل اليمن وعلم اهل الشام وعلم اهل مصر وعلم اهل مكه واني قبل ان اقدم عليك تعلمت وحفظت الموطا الذي كتبته اللي كتبته انت يقول فاهتز الامام مالك تغير الموضوع قال تحفظ كتاب الله قلت نعم قال تحفظ الموطا قلت احفظه اكثر من الذي كتبه يعني اتحداك حتى انت قال له الامام مالك اذا اقرا من قوله تعالى ان الله فالق الحب والنوى في سوره الانعام يقول فقراتها وحبرته ورتلت يقول قال اقرا من قوله تعالى لا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط في سوره الاعراف قال فقراتها يقولوا اقرا ايات يقول اختار ست مواضع يقول ثم اختبرني في الموطا فلما علم انني اتقنته قال للامام مالك اما انت فان صدقت فراسه مالك فانت احد ائمه هذا الدين اني اقبلك بقبلك عندي لكن ليس لاجل شفعه من ارسلك مو من اجل الواسطه لكن لما تحمل في نفسك من حفظ لكتاب الله وسنه رسوله ونهم في طلب العلم ودخل معه في حلقته الخاصه بعد اربع سنوات الامام الشافعي محمد بن ادريس يجلس على كرسي الامام مالك اذا غاب ويخلفه يدرس الطلاب اليوم هذه القصه تعلمنا هذا المعنى المعنى اللي انا قلته انا تعمدت الكلام عن قيمه العلم لاننا ما نبغى عيالنا مستودع مخزن يعرف العلم تقليديا ثم ينتهي الاختبار وتنتهي الدراسه وينتهي السنه ولا يعرف شيء طيب طيب السؤال لماذا امه اقرا نسبه نسبه الاميه فيها اليوم 40% اقل دوله نسبتها قليله فلسطين راس الله ينصرهم انا اقول سبحان الله المحن تولد منح يقال نسبه الاميه في فلسطين ت من من في العالم العربي 40% وهذا ايضا فيه رد على من يقول بان المحن انا اقول المحنه احيانا تولد منحه وتفتح باب العلم الذي جاءت به هذه القصه بقول لكم القصه قصه موسى والخضر بشيء من التفصيل لان الناس يقرون قد لا يفهمون الا يعني نزرا يسيرا من بعض الايات القصه بدات في مصر موسى موجود مع بني اسرائيل في مصر وموسى يعاني يعاني من فرعون وظلمه ويعاني منها الاسرائيليين متقلبين طبعا ما ذكرت لكم القصه كامله متقلبين مره يقولون ارنا الله جهره ومره يقولون اعطنا بالواح تثبت انك نبي ومره يقولون نريد وكل شيء يطلبون منه شيء اثبت لنا بان الله يحيي الموتى وجت قصه سوره البقره قال اذ قال موسى لق ان الله يامركم ان تذبحوا بقره ومتعني يقول بعض العلماء تعنت البقر امام البقر يعني تعنت من غير في غير مكانه ويحبون الجدل يحب يسالون اذبحوا بقره يرحمك الله قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي يا اخي اذبح بقره وخلصنا ما حدد لك لا لونها ولا شكلها ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم لو اخذوا بقره من طرف البقر لكفاهم لكن تعنت تشددوا فشدد الله عليهم فموسى عنده معانه من هؤلاء القوم وبني اسرائيل يعانون كلهم من فرعون موسى يعرف ان عندهم مشكلتين المشكله الاولى انهم ضعفاء لان لان فرعون استضعف والمشكله الثانيه انهم بعضهم ليس عنده علم فرعون المصريون الذين كانوا عنده عندهم علوم والعلم كان موجود في مصر لكن بني اسرائيل مستضعفين جهال ما في علم وهذه افه يجب ان يعلمها موسى او يجب ان موسى يرفع الافه عن هؤلاء القوم فبدا موسى يلقي عليهم الكلمات يلقي عليهم الخطب يعطيهم معنى قيمه العلم لكنهم نظريا ما عندهم اي استفاده مره من المرات جلس يخبرهم بقيمه العلم وفضل العلم ومكانه العلم فقام واحد منهم ملقوف وبعض الاسئله العلم بها لا ينفع والجهل بها لا يضر قال يا موسى من اعلم اهل الارض ش هالسؤال يعني ش استفدنا لو عرفنا منه اعلم واحد موسى يناظر عليمين بني اسرائيل مساكين ما عندهم علم ويلتفت هنا الا قصر فرعون وكفر وطغت ولا يعلم نبيا على وجه الارض غيره وهو من اولي العزم من الذين كلمهم الله بل ما هو من كلمه الله سبحانه وتعالى وكلم الله موسى تكليما فقال موسى انا انا اعلم اهل الارض يقول النبي صلى وسلم قام موسى خطيبا فخطب بهم فقال له رجل من بني اسرايل من اعلم اهل الارض قال موسى انا فعاتبه الله نزل عليه جبريل قال ان الله يعاتبك انك ما نسبت العلم لله ما قلت الله اعلم ان لي عبدا اعلم منك يا موسى عبد طيب من هو ششو اسمه نبي مه بنبي وين هو فيه ش العلم اللي عنده ما فييه القصه هذه هذه ميزتها ميزتها رمزيه فيها رموز وفيها غرابه وفيها غموض في بداياتها وبني اسرائيل يسمعون الكلام قاللهم انه نزل على الوحي وقال ان في الارض الله اخبرني ان في الارض من هو اعلم مني والله جل وعلا امره لازل عليه جبريل يا رب دلني اليه ابغى اعرف اين هو ومن هو حتى اذهب اليه واتعلم منه طبعا الاسرائيلين عندهم همهمه سمعتوا في واحد اعلم من موسى يحبون بعض الناس ينبسط اي موضوع فيه نوع من الغرابه واي شوفوا انا كنت اليوم حقيقه ناوي اتكلم على موضوع مهم لكن لعل الله يعني يعيني في الاسبوع القادم الكلام في الناس ما راح اتكلم على باب الغير فقط اب اذكر اثر الحديث في الناس في الدنيا وفي الاخره كيف سيكون اثرها عليك الظلم لا مو بسب ترى ان تقول في مسلم ما ليس فيه ولعل ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم سيكون احد المحاور ان شاء الله تعالى هذا المحور هنا بدات الناس تهمهم واخذوا يتكلمون القصه فيها نوع من التشويق قال يا رب دلني اليه قال الله تبارك وتعالى الى موسى انه موجود عند مجمع البحرين هذا ايضا رمز اخر مجمع البحرين مجمع البحرين في اثنين اللي يعرفها موسى موسى الان وين هو فيه في مصر اما يسمونه راس محمد في سينا او اجتماع النيل الازرق مع النيل الابيض كما هو معروف في السودان ولا حدد لله هذا مجمع وهذا مجمع ف اين هو يا رب قال عند مجمع البحرين طيب يا رب كيف اعرفه وكيف اروح له قال خذ معك حوت هذه علامه شوفوا ترى ترى وسيله التشويق اظنها اليوم مفقوده في كثير من تعليمنا في التعليم الوطن العربي ترى عيالنا ما عاد يتحملون التعليم النمطي التشويق حتى انتم يا اباء يا امهات يا وزارات التعليم يا معلمون يا مثقفون حتى الاعلاميين عليهم مسؤوليه فقال خذ حوتا سمكه مملحه ومشويه السمكه هذه ممنوع تاكلها ترى بس خذها معك طيب ش الحكمه خلها معك في المكان اللي راح تضيع فيه السمكه ذي راح تلقى هذا الرجال طيب ما اسمه اين اجده الى الان لا يعرف الا علمها الله سبحانه وتعالى اين سيجد هذا الرجل اخذ موسى هذا الحوت وملحه وشواه وهو طالع موسى عليه السلام اراد ان يكون معه شخص يساعده يقف معه فاخذ من اخذ يوشع بن نون اللي هو فتاه اذ قال موسى ايش لفتاه اخذ فتى شاب الفتى هذا عنده نباه عنده ذكاء واضح انه ممكن يتعلم بسرعه ترى اه يوشع بن انتم تعرفون قصته ولا لا يوشع بن نون هذا هو اللي دخل ببني اسرائيل الى بيت المقدس معناتها كانت دوره تدريبيه ن اهلك يا هذا الشاب وانا اناشد بالمناسبه وانشد العلماء المشايخ طلبه العلم المفكرون المؤرخون وزارات التعليم يجب ان يا اخي خذ معك اثنين ثلاثه واحد معلش هونت سامح حوني انتم ايها الاباء اذا شفت واحد من عيالك نابغ عنده موهبه نمي فيه هذه الموهبه لعله يكون في يوم من الايام عنده مهمه كبيره حتى على مستوى الامه فاختار يوشع بن نون يوشع بن نون ترى موضوع اخر يوشع بن هذا اللي قال للشمس يا شمس لا تغربي فانت ماموره وانا مامور لا تغربي حتى افتح لان ادخل وافتح الارض فوقفت الشمس هذا اللي كان مع موسى معناته كان مؤهل فموسى اختار هذا الشاب من جمله الشباب وايضا بالمناسبه ليش بعض بعض احنا نشوف في بعض الدول العربيه حتى يمكن في بلادنا وفي غيرها يطلع ولده من المدرسه تناظر لك شباب كم اي صف انت يا اخي الكريم عمره 25 قال والله ما درست انا ليه قال والله ما درست خذيت خمس دائره وبعضهم يقول والله هو بيطلعني من الدراسه عشان اشتغل انا اقدر ان في ناس قد تكون محتاجه الى اللقمه الطعام لكن ليس على حساب العلم ولا على حساب التعليم وانا اناشد الحقيقه اللي يسمعوني الان في كل الارض في اليمن في مصر في السعوديه في اي بلد في اقاع الدنيا لا تحرم ابنك ولا تحرم ذريتك ولا اولادك ولا من حولك من نتعلم العلم العلم اليوم والمعرفه اساس الانطلاق والحضاره والتنميه والثقافه والاطلاع بل وحتى ان نكون اقوياء العلم سلاح العلم يرفع بيتا لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف العلم يرفع يقوي الامه التي ليس عندها علماء وليس عندها متعلمون والعلوم كلها سواء علوم الشريعه وهي على راسها او العلوم الدنيويه المفيده في الهندسه والطب وغيرها شاهد الكلام اراد ان يخرج الى الى مجمع البحرين و النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم على العلم لما قام صلى الفجر بالناس قال رايت البارحه في المنام ان ملكا جاءني الرسول يقوله ان ملكا جائني فاعطاني قدحا فيه لبن فشربت منه حتى ارتويت حتى خرج اللبن مع اظهاري قالوا بما اولت ذلك يا رسول الله قال اولته بالعلم طبعا ايش قال قبلها قال فلما خرج من اظفاري اعطيت فضلي من عمر بن الخطاب قال فشربها عمر قالوا بما اولت ذلك يا رسول الله قال اولته بالعلم لاحظوا لفظ الحديث حتى ارتويت ارتوينا من العلم يا جماعه كيف كيف العلم عندنا تحبون العلم ولا لا هذا سؤال لكل من يشاهدني هل في البيت مكتبه في بعض الناس يقول والله ما عندي ولا كتاب مو مكتبه وبعضهم يقول عندي كتابين مغبره امسحها بس الحرمه تمسحها مع الاباجوره وتمسحها كل ثلاث ايام وعلى ما هي عليه لا نقراها ولا نفتحها في امريكا اجروا احصائيه وضعوا يبون يختبرون ال 50 شخصيه الناجحه ش اكثر عامل مشترك بين ه 50 شخصيه ليس العصاميه وليس القوه وليس الذكاء قالوا كثره القراءه قال كان يقرا اقلهم 50 كتابا في السنه يعني كل اسبوع يقرا له كتاب واحد يقرا كتاب واحد وبعضنا عساه يقرا القران في رمضان ويقعد هو نفسه طقاق مع ابليس ره يطقه ومره هو ينطق وعلى ذا الحاله هذه المجاهده يقولها ابراهيم بن ادهم يقول جاهدت نفسي 40 سنه فغلبني 20 طرحتني 20 وغلبتها 20 بعد المعاناه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا انا اقول انما العلم بالتعلم وانما القراءه بمحاوله القراءه حاول ان تقرا عود نفسك اكثر من جلوسنا انا ما ودي استرد كثيرا لان القصه طويله شاهد الكلام هو الان بيطلع اخذ يوشع بن نون معه يهيئه يدربه وانا اقول يا ليت الحقيقه يكون عندنا اهتمام بهذا العلم طلع النبي يقول فخرج يمشيان على الاقدام ليش الرسول ذكر هالموضوع في السنه لما تجيك القصه في القران وفي السنه اعرف انها مهمه جدا مثل قصه اصحاب الخدود مثل قصه اصحاب الكهف ومن هذه القصه وغيرها ف لما مشي يدل على انهم تعب ينات العلم يحتاج الى تضحيه فيه ثمن ثمن للعلم وهو التعب احيانا والسهر في ناس مغتربين و مبتعثين قاعد ست و سبع سنوات يدرس في تخصص معين بل اعرف مجموعه في بعض الدول درس الطب وجالس ثلاث سنوات يدرس تخصص معين هذا التعب والسهر والبعد عن الاهل وغيرها من اجل العلم بل بعضهم يقول رحت والله ما املك الا يزر يسير من الدراهم جاني مبلغ بسيط واشتغل احيانا في مطعم واشتغل احيانا قهوجي واشتغل برا حتى اوفر قيمه لاكمال دراستي واخذ هذه المعلومه التي اريدها ثلاث صفات اذا ما توفرت في طالب العلم اي علم اتكلم اي علم في الغالب لن يحصر العلم هي موجوده في موسى عليه السلام اولا الاصرار والعزيمه والصبر على طلب العلم وهذه بذكر لكم قال الفتاه ايش لا ابرح ما تحرك حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي ايش ش معنى حقبه الحقبه الزمن قال حتى امضي حقبه م ب حقبه واحده حقبه قال علماء الحقبه 25 سنه يقول ما عندي مشكله واجلس حقبه بس اتعلم العلم الاصرار والعزيمه والصبر على التعليم والتعلم تفتح لك هذا الباب اثنين الادب والتواضع او يوشع بالنون راح عشان يشيل السمكه يشيل الشنطه وموسى نبي من اولي العزم رايح يطلب العلم ويبحث عن معلومات ليست عنده كما اخبر الله عند رجل ليس نبيا هذا التواضع ويقول له ستجدني ان شاء الله صابرا هذا التواضع لا ينال العلم اثنين المستحي والمتكبر المتكبر والله ما ياخذ علم لانه يرى انه فوق الناس فو فوق العالم واللي يستحي انه يجلس مع الناس لن يتعلم ثلاثه من الشروط الرئيسيه ان يطلب علما مفيدا يستفيد منه ويفيد به الامه موسى عند هذا الاصرار فبدا يتحرك تعرفون قصه يقولون في حكيم هذه من الاستطرادات تعرفون ت المتخصص مثلي في السيره لازم يلف شوي ويرجع يقولون في حكيم جا واحد من الطلاب قال انا وابغى اتعلم العلم اللي عندك كله قال صامل يعني متاكد ان ه المعلومه قال ما يحتاج انا ما جيتك الا اريد العلم قال مشينا نروح عند البحر يام راحوا عند البحر قال له العالم يقول ميد الولد الطالب هذا شفت البحر ذا قال قال شوف شوف نزل راسك نزل راسه قال ما اشوف شي غير المويه فمسك رقبته وغط رقبته وراسه في الماء وقام ذاك رافس بغى يموت ثم طلعه العالم ذا قال انت مجنون انت ولا عالم انت بغيت تذبحني رقبت دخلت راسي في الماء قال انا ابغاك تتعلم قال ما ابغى العلم اللي و وراه موت وراه ذبح فاخذ عطى معه قال لحظه هد اعصابك انت لما كنت في المويه قبل شوي ش كنت تتمنى قال كنت اتمنى الهواء تنفس قال ان كانت رغبتك في العلم كرغ في الهواء قبل قليل فتعال تعلم عندي اذا م ب عندك ه الرغبه توكل على الله انا ما احتاجك العلم اذا بلغ عند الناس ه هال الامر يا اخي يا جماعه الرسول ايش كان يقول وقول ربي ايش زدني علما تو يقول في الحديث فارتويت ومع ذلك يقول يا رب زدني ما شبعت زدني علما انت قل يا رب زدني علما وفوق كل ذي علم عليم ما في احد يقول انا انتهيت العلم ليس اذا سمعت واحد يقول وقفت انتهيت قل من انت ما تعرف شيء اول طريق اول دلائل الجهل ان يقول انني تعلمت كل شيء لا يمكن وقل ربي زدني علما يقولها النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم شوف الحديث فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم فهمتوا الحديث فضل العالم على العابد ما نبغى واحد فقط يصلي ويصوم نريد يصلي ويصوم وعالم يقول فضل العالم على العابد اللي في محرابه ولا يبغى العلم كفضلي كفضل النبي على ادناكم وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب هذه قيمه العلم العلم م مساله مجرد كلام يقال ولذلك فعلا يقولون علي بن ابي طالب يقول مقوله جميله يقول العلم خير لك من المال المال انت تحرسه والعلم هو يحرسك انت اللي تحرس المال لكن العلم يحرسك انت ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان الملائكه تضع اجنحتها لطالب العلم ارجوكم تخيلوا هال الكلام مو سوالف الملائكه تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع رضا بطريق العلم اللي هو جالس فيه ولذلك هذه رساله للعلماء والمعلمون والاساتذه والدكاتره في الجامعات ومن يعلم الناس في كل مكان حتى انتم يا شباب لو تعلم قيمه بعد الصلاه توقف وتقول للناس قيمه لو تبكر في صلاتك وتصلي هنا في المسجد مبكرا قاصدا تعليم الصغار لو تقرا صفه صلاه النبي الصحيحه وصفه وضوء النبي الصحيحه عليه الصلاه والسلام تقصد بها تعليم الناس انت دخلت في هذا الحديث في تعليم الناس العلم وتعليم ما ينفعهم ولذلك كل ما كان الانسان قريبا من العلم كل ما كان الانسان يقول الامام الشافعي لما انا مضطر اذكر ه القيمه واك لانها مهمه قال الامام الشافعي كيف حرصك على العلم قال كحرص ام فقدت ولدها تبحث عنها شفت الام اللي مضيع من ولدها ما عندها الا هو هذا حرصي على العلم قالوا طيب كيف انت اذا سمعت معلومه جديده اول معلومه تجيك قال اتمنى ان يكون كل اعضاء جسدي كلها اذاني حتى تستمتع كما تستمتع اذني بسماع هذه المعلومه هذا هذه نشوه العلم بعض الناس اذا جلس في مجلس علم تلقا نصفه راقد ونصفه صاحي انا ما اقصدكم عشان ما تحسبوني تقول الشيخ جالس يضرب من تحت الحزام انتم معذورين يمكن تعب البرنامج وظروفه فالعلم يهي الانسان الى ان يتعلم الامام احمد ايش سو طلع من العراق من بغداد الى اليمن عشان يبحث حديث واحد عشان يقابل عبد الرزاق الصنعاني ويسمع منه حديثا واحدا وقالوا له ماذا يعني لك العلم قال اقول العلم من المحبره الى المقبره ابن رشد ابن رشد يقول ما تركت مطالعه الكتب النظر في الكتب الا ليلتين يقول كل يوم اقرا كتاب الا ليلتين ما قريت فيها ليله زواجي الواحد قبل عرسه ب 20 يوم ما يسلم على هذا ليله زواجي وليله وفاه ابي يقول هاتين الليلتين ما قرات فيهما كتاب الامام النووي صاحب كتاب رياض الصالحين توفي وعمره 40 سنه ما تزوج سالوه في اخر حياته قال لم يذر لي العلم وقتا لاتزوج ما قدرت الف عشرات الكتب امس يقرا امامنا صليت معه العصر يقرا من رياض الصالحين يقول قال الامام النوي رحمه الله فقلت سبحان الله العظيم وقبل الايام قبل فتره يعني شهر او نحوه كنت في المدينه واذا باحد المشايخ يشرح كتابا لشيخ الاسلام في في المسجد النبوي فقلت من علم لو يدري شيخ الاسلام من كتبه اليوم تدرس في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا العلم وهذا اثر العلم الشاهد فلما بلغ مجمع بينهما نسيا حوتهما نسى الحوت يوشع بن نون قال له موسى انت ابغاك تروح معي فقط تشيل الحوت هذا حطوه في مقتل يعني زي الشنطه من جلد وسار يشيلها يوشع حافظ قال الامر بسيط فحط الحوت وهم في طريقهم ونسى الحوت وما اخذه معه يوم ساله فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما الحوت يوم حطه نساه عند طرف البحر يقولون جاءه طرف من الشاطي مويه فحي الحوت مره ثانيه ودخل في في البحر لا تستغربون الله يحييك ويميت كل يوم اذا جيت تنامت وان صحيت حيت وتقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا الله قادر لجعل عصا موسى ح حيه تهتز ثعبان كانها جان وقادر الذي جعل البحر يبسا حتى يمشي موسى وقادر الذي جعل النار على ابراهيم بردا وسلاما قادر على ان نحيي هذه الحوت قال العلماء جاءتها ما وال الحياه الحوت الحوت طبعا تطلق على السمك ليس الحوت الحوت الكبير المعروف اي سمكه تسمى حوتا فلما وضعها قال الله تبارك وتعالى فاتخذ سبيله في البحر سربا الحوت يعني السمكه حيت واتخذت سبيلها راحت في البحر فلما جاوز تعدوا الطريق ما دروا عن السمكه هم تعبانين قال لفتاه اتنا غدائنا لقد من سفرنا هذا نصب تعب فيوم راح يفتش ما لقاها فلما جا وز قال لفتتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت استحى لان يقول تعال رح عشان تحفظ الحوت قال رايت اذ اونا الى الصخره الصخره اللي كنا عندها قبل شوي هذه انتم عارفين الان البحر الميت اللي هو في الاردن لو تبى طبعا لو توقف على شاط البحر الميت في الاردن تشوف الجبال جبال القدس تقريبا يجي لها 25 كيلو او نحوها انا رايتها على الطبيعه قيل ان الارض التي تاه فيها بنو اسرائيل هي ما بين البحر هذا وما بين هذه الجبال هذا بعض كلام المؤرخين فانا جالس اتخيل لما جاوز قال رايت ا اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان الله يقلع الشيطان في كل شيء معنا الشيطان حريص على ان ه اللقاء ما يتم الشيطان عدو اللقاءات الطيبه الشيطان عدو لقاء الطالب بمعلمه الشيطان عدو اللقاء الذي يثمر لصالح الامه الشيطان عدو ان تتفق الامم وتتفق العقول الشيطان عدو المعرفه الشيطان عدو الاصلاح في الارض قال فانسان الشيطان قال وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجب انا مستعجب كيف راح سمكت مملحه وجاهزه للشوي او الاكل قيل كانت مملحه جاهزه للشوي وقيل كانت مشويه جاهزه للاكل والطعام هنا موسى عليه السلام جلس يطالع هذا الغلام ويوشع بالنون قال ذلك ما كنا ايش نبغي هذا اللي احنا نبيه لان الله ش قال له قال له اذا ضاعت السمكه ستجد الرجل هذا في مكان ضياع السمكه يقول ذلك ما كنا نبغي طبعا لما راح مجمع البحرين لا يدر هل هو راح للمجمع الاول ثم راح للمجمع الثاني معناه ان ثمره العلم تحتاج الى طواف والى حركه والى تحرك قال فانطلق فانطلق نصب تعب في جهد بذل من موسى عليه السلام حتى يصل الى مجمع البحرين فلما يوم بلغ الان رجعوا ثاني مره يدورون اسمكه راحت طبعا وجعوا عند الصخره التي وصفها القران الكريم اول لقاء يتم بهذا الرجل الغريب الغامض دخلوا يبحثون فلقوا رجل الرسول يخبر فوجد رجلا مسجا نايم وغطى راسه بعباءه خضراء وذلك يقال انه سمي الخضر لانه حاطهم فوق راس العبايه الخضراء هذه وقيل الخضر لان وجهه كان مشرقا مثل يدخل حديقه غناء فيها جمال اذا رايتها تستبشر وقيل الخضر انه ما وضع شيئا اصفرا في يده الا واخضر يعني منتج ماهو يعني رجل عملي اي شيء في يده يصنع منه عمل ينتج يزرع يعمل وهذه رساله لشبابنا ايا كان التعريف وجد الرجل هذا الخضر قال الله تبارك وتعالى فوجد عبدا من عبادنا عبادنا الضمير يعود الى الله تخيل انت ولا انت اللي تشاهدين او اللي يشاهدني ان الله يسميك عبدي يخ صك عبدنا هنا صيغه مدح انك لك قيمه صاحب عبوديه خالصه لله يا سلام لو يناديك ربك يا ابن عمره ولا انت يا ابو فهيد ولا انت يا بدر ولا يا علي ولا اي واحد منا او من يشاهدنا يقول انت عبد لي انت خالص عبادتك خالصه علي فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا ومن عندنا رحمه رحمه وانا اقول علم لا يحمل رحمه ما نبغاه العلم من غير رحمه قد يكون بلاء وشر تخيل واحد مخترع يقدر يخترع مثلا عنده ابتكار في في صناعه مثلا الالعاب ولا عنده رحمه لا بالجيل ولا بالاطفال اي راح يسوي فينا راح يسوي الهوايل حتى يضيع ابناء الناس وابناء المسلمين العلم ما لم يكن فيه رحمه لا ولذلك تجد العلم دائما مقرون بالرحمه قال الله ربنا وسعت رحمه كل شيء رحمه وعلما فالعلم مقترن بالرحمه في اغلب احواله علم من غير رحمه كما اخبرتكم قد ياتينا بالمصائب الكبيره الرجل كان مسجا شوفوا التواضع جو يعني وهو نايم طيب ايش يسوي موسى تعبان نصب تعب ويوشع يناظر فيه انا اتخيل هذه ما فيها دليل اتخيل انه قال له ايش رايك ننام قال له كيف عيب طيب نصحيه كيف نصحيه رجعنا جاي نطلب من العلم قم قم فبقى موسى لم ينم ولم يوقظ الرجل النائم فاول ما فتح الخضر وناظر قال له موسى السلام عليك قال وعليك السلام ولكن استفهامات عند الرجل هذا ولكن انا لارض انت جئت منها فيها السلام معناها تعرفها يقول لك كيف يعني ارضك فيها فرعون طاغيه الظلم والاست داد والقتل انا لارض جئت منها فيها السلام وكانه يعطينا معنى الى اليوم اذا كان الظلم موجود والقتل والاستبداد فاين السلام كيف ترتاح الامم وترتاح البشر ويانس الناس ما لم يكن فيه راحه ورفاهيه في عيشهم واطمئنانا على دينهم وعلى انفسهم وعلى اعراضهم وسكت الرجل ونظر اليه موسى وقال له موسى انا موسى قال موسى بني اسرائيل يعرفه قال نعم قال ما الذي جاء بك يقول مد موسى ما الذي جاء بك قال جئت لاتعلم منك اي تواضع يا جماعه ولاحظوا معه طالب من طلابه يقول جئت انا موسى لاتعلم منك في بعض الروايات قال اما يكفيك ان عندك التوراه وانك نبي يوحى اليك قال ان الله امرني ان اتي عندك لاتعلم العلم تواضع قمه التواضع قال له موسى او قال هو لموسى تتعلم العلم لكن بشرط ان تصبر يجب ان تصبر ولا تسال عن كل شيء حتى احدث لك منه ذكرا لا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا قال له موسى ماذا قال هل اتبعك ايش على ان تعلمني شوفوا الاستئذان على ان تعلمني مما مما يعني جزء من علمك مما علمت رشدا ليش ما قال له هل ليش ما قال له هل اصحبك هل ارافقك لانه نبي لكن شوفوا كيف التواضع هل اتبعك يعني اصير تابع على ان تعلمني ممكن يقول لها لا ما اسمح لك وعلى ان تعلمني مما شيء مما علمت منه رشده ف جالس يستاذن موسى بعدين كلمه رشده تدلك على عده امور الشباب لما دخلوا الكهف ش قالوا ش قالوا انهم فتيه امنوا بربهم فجد نهم هدى ش قالوا لا قبل فاوا الى الكهف ينشر لكم لما قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يهيئ لكم من رحمه من امركم رشدا ليش ما قالوا نصرا وعزا وظفراً ش العلوم التي عند الخضر قلت لكم القيمه الاولى العلم الان ش العلم راح يتعلمه موسى عنده مشكله في مصر بني اسرائيل عند فرعون الصبر هذه واحده لكن سيعلم قضيه الصبر والرضا بقضاء الله وقدره وهو جاي الان في مشكله ولذلك قال الله فانطلق انا اقول كل واحد عنده مشكله لا تحبس نفسك في صندوق مشكلتك ولا في مربع قضيتك ولا في همومك الشخصيه لانك راح تعيش فوق همك هم من جديد حاول تطلع نفسك صحيح قد تسيطر عليك المشكله قد تدمع عينك قد يكون عندك حزن هذا طبيعي قد لا تنسى والدا مات او ولدا قد فقد او هذا امر طبيعي لكن الاهم من ذلك انك ما تكون في بوتقه ولا في مربع ولا في صندوق المشكله طول الوقت ما مضى مات والمؤمل غيب ولك الساعه التي انت فيها الماضي انتهى ما راح يرجع يا ليت ابوي ما مات يا ليت ولدي ما راح ذيك اللحظه ولا جاه الحادث ما ينفع ما مضا مات والمؤمل المستقبل ما نعرفه غيب ولك الساعه التي انت فيها انت في ساعه يجب ان تعرف انها هي التي لك وغيرها انتهى ما فيه ولا عندك اكثر من هذا فهذه نقطه مهمه قال انطلق هنا موسى تعلم علم شوفوا انا بقول لكم شيء القصه هذه تعطينا التعليم التطبيقي ما في شيء نظري في تطبيق تعليم العقيده تعليم الايمان ثلاث رحلات يروحها موسى مع الخضر تعلم فيها الرضا اعطيكم اقرب لكم ايش علمه موسى علمه كيف ترضى بقضاء الله وقدره خيره وشره علم كان كان الخضر تجسد ليخبر موسى عن شيء من القدر بطريقه عمليه بامر الله طبعا ولذلك كان الخضر يقول تعال يا موسى انت كنت ترى بعض الاشياء انها مصيبه مشكله لكن هي في الحقيقه امورها كانت الى خير ثلاثه قصص تعايشنا كلنا القصه الاولى قصه الرزق اذا انقطع رزقك ش تقول لا حول شش هالدنيا هذه والله ما عمري طقيتها الا جت عوجه ولا عمري هذا كلام كثير من الناس هنا يعلمك القصه الحين بيجيكم الكلام القصه دي تلامسنا كلنا ثلاث قصص تلامسنا احنا القصه الثانيه فقد الاحباب فقدت لك ولد معاويه رضي الله عن معاويه تعرفون كان خليفه وكان واليا يقال ان معاويه عليه السلام حكم 20 سنه مكث اميرا 20 سنه واصيب في اخر حياته بمرض المرض هذا يقولون كان يصيب اذا شالوا عنه اللحاف يبرد واذا غطوه باللحاف يحتر ف معاويه رضاع الصحابي الجليل وهو قد عاش 20 سنه خليفه واميرا فقال كلمه رضي الله عنه وارضاه يقول ما هذه الحاله التي صرت اليها وانت اميرا ليس اعتراضا كانه يقول الاماره لم تغني عني شيئا ويذكر ايضا ذكر التلمساني في ازهار الرياض في اخبار القاضي عياض ان الخليفه الناصر حكم الارض 50 سنه 50 سنه وسته اشهر وثلاث ايام يقولون كان يكتب اليوم اللي يمر عليه ما في نكد يعني ما في هم كان يكتب من يوم تولاه لين جت وفاته فوجدوا في كتبه مذكراته 14 يوم مرت عليه اللي ما مر عليه فيها نكد وهو فقط كان خليفه 50 سنه وسته اشهر وثلاثه ايام ثمانيه لا بد منها على الفتى ولا بد ان تجري عليه الثمانيه سرور وهم واجتماع وفرقه ويسر وعسر ثم سقم وعافيه وهذه سنه الله في خلقه يعني الانسان احيانا تمر عليه الدنيا القصص التي مرت على موسى مع الخضر تتناسب تحكينا احنا تحكي واقعنا اللي تاخر عليها الزواج نقول لها بنعطيك اليوم قصه اللي تاخر عليها الرزق بنقول بعطيك اليوم قصه اللي قدم في كليه في وظيفه ما بعتها الوظيفه حتى الان بنقول له بنعطيك اليوم قصه اللي حاول يتاجر مرتين وثلاث واربع وخمس وخسر ودخل اسهم وخسر نقول نعطيك اليوم قصه تناسب حالك فرعون اذى موسى رجع موسى بعد القصه مطمئن واثق لعله خير الخيره فيما اختارها الله تعرفون قصه الوزير الملك هي قصه رمزيه ذكرها يمكن ابو حور احنا جالسين ذاك اليوم في الخيمه هي قصه رمزيه لكن ذكرتها كتب التاريخ يقولون في ملك عنده وزير كل ما جت مصيبه على البلد قال لعله خير والملك ذا فقعت مرارته من ذا الوزير ذا كل ما قال شي قال خير لعله خير يقول مره طالع الملك يصيد معه رمح ويوم شال الرمح يضرب فريسته وصقع السهم في يده وتنجرح وانجرح الملك وتعرفون تجمعت الحاشيه والناس وجا عند الوزير قال لعله خير قال خير اسجنه انا اوريك لعل خير فلما سجنوه وهو داخل السجن قال شفت قال لعل خير حتى سجني لعل خير يقولون بعد ايام جت قبيله من القبائل الوثنيه هال المهبل وغزوا عندهم اي واحد يمر سافر الملك واللي يمر على طريقهم ياخذون اسمن واحد وافضل واحد يقربونه قربان للملك حقهم للصنم هذا حقهم فشاف الملك عندهم ما شاء الله متين وزين واحمر فالقط الملك يوم جو يقربونه لقوا يده مجروحه يعني فيه عيب قال فك ما يصلح لان يده مجروحه فيه عيب قال اه ت يفهم لعل خير رجع للملك قال طلعوه والله انه صادق لعله خير لولا ذا الجرح كان قصون الرجيل وحطوني قربان للملك الصنم حقهم قال الملك الوزير ذا انا بس في حاجه ما فهمتها انت يوم ان سجنت ايضا تقولي لعله خير قالي طال عمرك لو اني رايح معك وانت كان فيك ذا العيب خذوني انا بدالك فسجن لي كان خير لي فكني الله من الموت فيما يختاره الله اذا انت ادركت قيمه الحياه وعسى ان تكرهوا شيئا هذا منهج شرعي وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم ش قال الله في اخرها والله يعلم وانتم لا تعلمون الخضر يجسد هذا المعنى بندخل الان شوفوا راح تتعلمون من اسماء الله الرحيم العليم الحكيم رحيم بك وبالقدر اللي اصابك اللي انت تشوفه شر وعليم بما سيكون لك وما وما يناسبك يعلم ما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون هذه قدره الله الامر الثاني حكيم حكيم يضع الامور في مواضعها انطلق اول ما طلع اول ما طلع طبعا شوفوا الرحله رحله بحريه رحله بريه رحله انا اسميها قرويه هذه رحلات الثلاث الرحله الاولى فيها تقدير الارزاق الرحله الثانيه فيها فقد الاحباب الرحله الثالثه فيها التقاء بجزء من المجتمع يعني تحقيق الامنيات او عدم تحقيقها رحله مع مساكين رحله مع شباب رحله مع بخلاء وايتام داخل في المجتمع هو مندمج مع الناس ولذلك لا يمكن انا اقولها للحكام للعلماء للمتعلمين للاعلاميين كل شخص ما لم تندمج مع الناس ما تقدر تحل مشاكل الناس ولا تعرف بماذا يعيشون هذا مندمج مع الناس ادخل مع المجتمع واذا دخلت مع الناس الرحله الاولى انطلق اسمعوا ماذا يقول الله سبحانه وتعالى طبعا هو اشترط على موسى قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا قال وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا هذا اتفاق بين بعض قال فان اتبعتني شرط فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا انطلق انطلق انطلق انطلق حركه حتى اذا ركبا في السفينه في سفينه مرت عليهم قيل انهم راوا الخضر فعرفوه فاقهم فتوقفوا السفينه ذ ياخذون اجره فركبوا موسى والخضر مجاني قالوا ما تدفع شي تقديرا لك اكبرهم موسى قال ذول ناس يعني فيهم شهامه عندهم مروه فركبوا يقولون جا عصفور طير فوقف على طرف السفينه فنقر بمنقاره فشرب من الماء قطره ولا قطرتين هذا بطن العصفور لما شرب العصفور استغل مباشره الخضر هذا المشهد التفت على موسى قال كم شرب العصفور يعني تتوقع شرب قال مش شرب عصفور قطره ولا قطرتين ما شرب شي قال اسمع يا موسى والله ما علمي وما علمك الى علم الله الا كالقطر التي شربها هذا العصفور تهيئه كانه يقول اسمع ترى بتجينا احداث الان انا مستوعب جزء منها وانت لا تستوعبها والله جل وعلا اعلم بما سيكون ركب ي ركبوا في السفينه اكرمهم قام يتلفت الخضر استغرب موسى فنزل الخضر تحت ولحقه موسى يوم شاف ما احد حوله فقام يكسر في السفينه ما تجي اكرمونا وركبوه والان جالس تبي تغرقهم فخرقها فلما خرق السفينه اخذ القطعه اللي خرقها ذه ورماها في البحر قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا يعني هذا موضوع غير طبيعي هنا طبعا الخضر احنا بينا اتفاق قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا والله كانه يكلمنا انك لن تستطيع معي صبرا كانه يكلمنا يا اخي اصبر يا اخي على مصيبتك اصبر على البلاء الذي ابتلاك الله به اصبت بمرض احمد الله واصبر وعالج نفسك فقدت حبيبا اصبر واحمد الله وقل الحمد لله خسرت مالك اصبر الدنيا هذه الدنيا كتبت على قدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاقدار ما تجي الله سبحانه وتعالى ارادها كذا اصبر قال فانك لن تستطيع معي صبرا انزلوا من السفينه وهو يناظر يقول الحين يغرقون موسى ما بعد اقتنع رج سو خرق سفينه وطلع منها وخلها واهل السفينه اكرمونا ما اذونا فلما خرجوا يمشون واول ما نزلوا انا جالس اتخيل موسى عليه السلام وهو جالس يفكر الان يقول ايش بيصير فيهم الحين يغرقون مو غرقانين فلما مشوا دخلوا قريه هذه الرحله الان الثانيه لما دخلوا قريه قال الله جل وعلا فانطلق حتى اذا لقي غلاما شافوا لهم خلينا نقول بلهجتنا العاميه اطفال بزران شاف له واحده منهم ناداها على فقتله السفينه ومشيناها هذا المعنى يعني سفينه وخشب تذبح لك ادمي قتله قال الله تبارك وتعالى حتى اذا لقي غلاما فقتله موسى قال اقتلت نفسا زكيه بغير نفس لقد جئت شيئا نكر هذا في شريعتنا منكر انا بقول لكم الحين ليش ذكرت قصه موسى الاولى كمقدمه والان ذكرت موسى والخضر فيها ثلاثه روابط بين موسى والخضر وقصه موسى اللي ذكرتها الاولى في اللقاء الماضي اقصد لقد ج جئت شيئا نكرا هنا غضب الخضر ورد على موسى برد يختلف قال الم اقل لك المره الاولى ما قالها الم اقل لك قال الم اقل انك كان اهدى الخطاب هنا الم اقول لك انك لن تستطيع معي صبرا ما عاد في يعني نفذ الصبر عند يظهر ان الخضر كلامه قليل ولا يحتاج الى تبرير هذا القدر القدر ما يبرر انقلبت سياره مات مات خمسه في السياره ما يجي القدر يقول سامحني قتلت امك وابوك ومات هذا قدر صامت يجب ان ترضى بالقضاء والقدر كانه يشكل القدر قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا حس موسى ان الخضر غضب قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا انطلق راحوا يمشون جاعوا واتعبوا هذه القصه الثالثه يوم وصلوا القريه تعرفون الناس من اول حتى البدو لما كانت ترحل اذا اقبلوا على ناس وعلى مكان فيه حياه يبحثون عن من يضيفهم فهم من الجوع ودخلوا الناس يريدون احد يضيف يضيفهم من شده جوعهم لكن دخلوا لهم على ناس بخلا فانطلقا حتى اذا اتى يا اهل قريه استطعم اهلها الربع احنا جوعانين تعرف البخيل عزيمته كيف تصير ولا ما تعرفونها يقول لك لا جيت بخيل تكرمون اكرم المشاهدين طبعا يقول ايش رايك تعشى ولا تنام خفيف تبي تمرح عندنا ولا ترى المسجد ادفا دافي وفي مكيفات وفكنا من شرك لكن الكريم لا ترى البخيل يقدم الف عذر والله العظيم ان تاخر الوقت ولا كان عشيناك والله يعينا عليكم يجيب كلمات لانه واضح الكريم ما يقول ذا الكلام الله ذكر لما ذكر ابراهيم ايش قال فراغا شفت روغان الكريم ما جلس يبلش ضيوفه والله ودي يعشي م لكن الوقت متاخر تبونها باتر ان كانكم تروحون بعد ما ادري وجلس يقدم حتى الضيف لو وده يقلط عندك قال كثر الله خيرك وخليني بس امشي لكن هذا موسى شاف منظر ومظهر غير محمود لا في شريعته ولا حتى عند العرب استطعم اهلها فابوا ان يضيفوها يضيفوهما وخلاص بيطلعون يقول طريق الطلعه واضح منا دخلنا مننا الخضر قام يدور في القريه موسى زي وين رايح خلنا نطلع الربع ذول ما وراهم تعرفون قصه حاتم الطائي ولا ما ذكرتها لكم انا يقولون حاتم الطاي من شده كرمه ما كان احد يصدق انه يطرد احد اسمع يا راعي حايل يقولون جاه جاه رجل رايح الحاتم ما يعرفه فيوم جاء الحاتم حاتم انسان بشر طبعا هو مات على الكفر كان تلك اللحظه ظروفه النفسيه م مه انه يستقبل احد فجاه الرجال ذا وطلب انه يضيفه وطرده حاتم طبعا هذه كبيره في حق هذه مكتوبه في كتب التاريخ يقول فطلع الرجال بيطلع من الديره قال اذا حاتم طردني ما عاد فيذا الديره خير حاتم صحصح قال ايش سويت انا اطرد ضيفي واركب الفرس والحقه متلطم حثم يوم اقبل على الرجال قال له تعال من انت قال رجل من العرب قال ممن انت قال من العرب قال من اين اتيت قال جئت من عند حاتم قال ماذا صنع قال والله اكرمني اي اكرام قال فك لطال قال لا والله ما كرمتك ولا شيء ليش تكذب قال والله لو قلت الناس ان حاتم ما اكرمني ما حد يصدقني حاتم كريم فلا يمكن اكذب على اقول كلام ما يقبلون الناس لذلك حدث العاقل بما يعقل وبعد الاذان نعطيكم ما تم معهم في هذه القريه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاه حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم رب هذه الدعوه التامه رضيت بالله رب وبالاسلام دين نب محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ال طبعا احنا الان في انا اشكر المخرج مره ثانيه لانه جزاه الله خير يعطينا المساحه الاكبر وحتى لا يتشتت الذهن المتحدث والسامعين نرجع الى الى موسى الان موسى في القريه بدا الخضر يدخل بين سككها وفجاه شوفوا كيف الوصف القراني وبلاغته قال الله جل وعلا فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا من قض يريد ان ينقض ما انقض يعني واضح انه بيطيح بعد فتره يريد ان ينقض قال موسى يلا خير قال نبي نشتغل نرمم شو نبي نشتغل نبي نقيم هذا الجدار فاقامه قال الان ل السفينه اللي اكرمونا وطعمو تخرق سفينتهم وهذا اللي طار دنا ولا ضيفونا تقعد تصلح لم جدرانهم بهذا المعنى قال يريد ان ينقظ فاقامه رمم هذا الجدار واعاده كما كان وافضل كذلك مما كان قال لو شئت لاتخذت عليه يا اخي كان خذيت عليه فلوس على الاقل نطلع ونشتري لنا بهدم اكل طعام احنا جوعانين اتخذت عليه اجرا قال هذا فراقه بيني وبينك ترى بعض الناس غثيث يعني انا اقول هذا قريبا تمثيل اننا موسى عليه السلام نبي من اولي العزم لكن نحن نسقط اسقاطات في حال الرفقه والسفر موسى يريد ان يتعلم بعض الناس ليس لديه علم ولا يريد ان يتعلم ويشغلك ش عندك وليش رايح وليش وقفت كان مشيته شوي لو مشيت 10 كيلو كان ازين كان حطه اللي وراها ابن الحلال والله الفندق اللي ق شي ازيا من ه الفندق ترى ذاك الفندق ارخص ويقعد يحسر على شيء انتهى اصلا وبعض الناس يجب اذا كان مرافقا في السفر يكون خفيف ظل قالوا تعرف فلان ايش يقول قالوا سافرت معه قال لا قال ما عرفته السفر سمي سفر لانه يسفر الال عن الرجال يسفر عن اخلاقهم عن تعاملهم عن كرمهم عن بخلهم عن عبادتهم عن صبرهم بعضهم يرقد منيوم يمشي ف فهنا الشباب يحسبون اقصد انت ظنك يا طلال تدور حول الحما لكنهم ابوا ان يضيفوهما قال لو شئت لاتخذت على هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل ما لم تسطع عليه صبرا الرضا الرضا باب الله الاعظم يقول ابن القيم تبغى ان الله يرضى عنك عليك بان ترضى عنه ليش نحن نقول جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لما قال النبي صلى عل وسلم قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا قال وجب على الله ان يرضيه ذلك اليوم الرضا عن الله امر مو بسهل اذا سمعت المؤذن وقلت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم بيا غفرت ذنوبك الرضا عن الله امر يا جماعه قد لا يستطيع كل احد ان ترضى على عن الله وترضى بقدر الله وترضى بكلام الله وترضى بما كتبه الله وترضى بما اعطاك الله وترضى بما منعك الله كل هذا يدل على ايمانك برضا الله عن الله ولذلك رضي الله عنهم ايش ورضوا عنه اذا رضيت عن الله سبحانه وتعالى هو سبحانه وتعالى كذلك يرضى عنك الامر الثاني الان يبغى يفسر له ش اللي صار ليش انا خرقت السفينه ولماذا قتلت الغلام ولماذا اقمت ذلك الجدار بدا يناديه قال له اما السفينه يذكر لها الان قال سانبئك بتاويل ما لم تسطع عليه صبرا اما السفينه السفينه هذه كانت الناس مساكين حاطينها مشروع مثل مشروع الخيري يروحون يركبون عليها الناس من البر الى البر من الشاطئ الى الشاطئ وياخذون اجره على ذلك وهم اصلا يعتاش بها اهل القريه كلهم كان المعنى خلونا نكمل لو افترضنا ان السفينه ما خرقها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا واضحه الايه اذا جاهم مر عليهم سفينه عندها الملك وهي ما فيها شيء سليمه من العيوب خذاها وطرد اللي عليها فجالس يقول له يا موسى هذه السفينه ركبتها وهي حقه مساكين وانا اعرف انهم يمرون على طريق فيه ملك ظالم بياخذ اموال الناس بغير وجه حق لكن اذا كانت السفينه فيها عيب انا خرقتها ما اغرقتهم خرق بسيط عيب لذلك اذا اصبت في حياتك بمصيبه او بامر اصابك بشيء الله يقول سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات قال وبشر ايش الصابرين شيء يعني يعني انا اعبت فقط على اساس ما تؤخذ ش الافضل اتركها سليمه وياخذها الملك ولا اعيبها ويرجعون الناس مساكنه الفقراء ما عندهم شيء لا بعد يمكن يصير شيء ثاني ممكن ينزل واحد يعاند الملك فيقتله وممكن يعانده ثاني وثالث ويسكنهم وممكن يعانده ثالث فيصبح فيها مشكله كبيره لكن هؤلاء لا هذا هذا الخضر ينظر بهذه الزاويه ويعلم ان هذا الذي فعله افضل الى الى شيء كثير الى هؤلاء الان بدا موسى يستوعب اكثر يا جماعه لولا قصه ذبح اسماعيل وضع السكين على رقبته وضعها ابراهيم ما اكل الفقراء الى اليوم كل يوم عيد الاضحيه ولولا ان ابراهيم ترك هاجر واسماعيل في الصحراء بواد وغير ذي زرع وتركها ترك اليم ترك حرمه ولدها ما شرب الناس مما زمزم اليوم ولو كذلك ان يوسف عليه السلام ما وضع اخوانه في البئر لما قامت مصر من مشكلتها التي كانت فيها في الجوع في ذلك الوقت ولو ان الحروب الطاحنه ما حصلت بين الاوس والخزرج 40 سنه ما كان حدثت بيعه العقبه الثانيه ولا اووا النبي صلى الله عليه واله وسلم لكن الله هذه اقداره احيانا ترى بعض الامور تراها شر لكن في بواطنها الخير الكثير خذوا رقه انتم كل كم الان اللي تشاهدوني واكتب كم من مصيبه مرت عليك او امر خير كنت تبغاه حريص ان ه التجاره تتم ويصرفها الله عنك ويصرفها الله عنك في البدايات كنت منزعج وبعد فتره من الزمن قلت الحمد لله اللي الله صرفها عني وقس كم من زوج تقدم خطيب يطق الباب وجا يبغى ياخذ فلانه هذه ورده ابوها ولا هي ترددت ولا هو هون وزعلت المخطوبه ثم اكتشفت بعد فتره من الزمن قلت قصرت ان بعدت انها الخيره فيما اختاره الله سبحانه وتعالى لها الرضا عن الله ان تترك الاعتراض على ملكه الرضا عن الله ان تقف حيث اراد الله لك ان تقف يعني ترضى بالقضاء والقدر الرضا عن الله هو ان تكون ممن رضي يقول جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اي العمل افضل اي ال افضل قال ايمان بالله ورسوله وجهاد في سبيله قال ما في شيء اهون من هذا يعني كانه صعب علي قاله النبي صلى الله عليه وسلم الا تتهم الله في ملكه كيف لا اتهم الله في ملكه قال لا تتهم الله في قضاءه الله اختار لك امر سلم الامر لله سبحانه وتعالى قل رضيت بقضاء الله ورضيت بقدره الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام الله يرضى لك الامر هذا وانت ترفضه ولا ترضاه هذه مشكله ولذلك ترضى بقدر لذلك انا اقول للام اللي فقدت مثلا ولدها النبي صلى الله عليه وسلم في رجل اسمه ابو حسان ماتوا اثنين من عياله في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم فالتقي بابي هريره قال يا ابي هريره يا ابا هريره اعرابي قال حدثني بحديث عن رسول الله يعزيني انا فقدت اثنين من عيالي حدثني بحديث يعزيني فقال له ما الامر قال قدت اثنين من ابنائي قال له ابو هريره رضي الله عنه ان ابناءك هذين دعاميص من دعاميص الجنه الدعموص وش هو دابه او دويبه تطلع في البويه في البحر تسمى دعموص في الماء ذكر ذلك ابن الاثير طيب قال ثم ماذا قال ان الاطفال الدعموص الدعموص يعني يمشي بين الاسماك ما تقول له شيء الحيتان ما تاكله ويدخل على كل مكان فقال الد يعني ولدك في الجنه عيالك هذول يدخلون زي الطفل العيال جون عيال جيراننا الان او بعض العيال اللي يطون اطفال يدخل في الغرفه ويدخل في المجلس ويدخل على النساء لانه طفل هذا ابنك الذي مات وهو صغير كهذا الطفل دعموص في الجنه يدخل في كل مكان ثم يقول ياتي يوم القيامه لا يدخل الجنه حتى ياخذ بثوب ابيه او امه كما اخذت بثوبك يعني اجرك حتى يدخلك الجنه هذا جزاك الله سبحانه وتعالى سيجعل لك يوم القيامه يدخلك الجنه وانت ترى وقد رضيت ولذلك جاء امراه الى النبي صلى عليه وسلم قالت يا رسول الله غلبك علينا الرجال الرجال خذوك مننا يروح معك في الحرب يروحون معك في السفر يصلون معك الجمعه يصلون معك الجماعه ويجلسون معك واحنا يا النساء ما نشوفك غلبك علينا الرجال ثم وعظهن رسول الله عليه الص والسلام قال اي امراه قدمت ثلاثه يعني ثلاثه من عيالها لله فاحتسبت لله الا كان لها حجابا عن النار قالت امراه واثنين قال واثنين واثنين واثنين في بعض الاحاديث قال ولو قال واحده لقال واحده وهذه بشاره للامهات الظن غالي والولد غالي وفراق الحبيب متعب لكن الخير المتر مع الاحتساب لانه حصل الموضوع وانتهى ولذلك لما جاءت امراه الى الرسول صل عليه وسلم قالت يا رسول الله اني فقدت اثنين او ثلاثه من ابنائي الرسول استغرب وهي تتكلم بكل جره قال النبي هنيئا لك لقد احتضرت بحضاره عن النار يعني حط الله لك سياج يبعدك عن نار جهنم او كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه القصه الاولى وضحها الان له وبدا الان يشرح له واما الغلام فكان ابواه مؤمنين هذا الغلام اللي مرينا عليه ابوه وامه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا يعني لو كبر هالولد بيصير طاغيه وكافر وشوفوا قدم الطغيان على الكفر الكفر على نفسه لكن الطغيان عليه وعلى الناس هذا ممكن يصف اذا كبر مع فرعون وهامان و وقارون طا ق الله قال و خاشين ان يرهقهما طغيانا وكفرا ولذلك قتلته فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما الان السؤال السؤال يطرح نفسه بعض الناس ايش يقول طيب ليش يقتل الغلام يمكن امه لو ربته نقول قتل الغلام رحمه به ورحمه بابويه ورحمه بالامه رحمه به ومات صغير ولا كبير صغير صغير وين بيروح اذا مات النه الجنه لكن لو حيا وهو طاغي وكافر ومات على الكفر وين بيروح الى النار فهي رحمه ولا م برحمه اذا رحمه طيب لو بقي على طغيانه وكفره ماذا سيكون لابويه يرهقهما كما قال الله طغيانا وكفرا راح يسبب لهم الموت والمرض فهذا موت رحمه لوالديه وله وكذلك رحمه للمجتمع لانه سيكون طاغيه فهذه رحمه فلا تخاف عليه لو قال قائل طيب ليش الله الله اصلا يخلقه اصلا لو ما خلقه كان زيله نقول خلقه فيه رحمه اللهه بعد موته ويمكن رحمه لوالديه قطعا ويمكن رحمه كذلك للي حوله بعض الناس لما يشوف الصغار يموتون يقول المووت ما يعرف احد الموت اذا جاء لا يطرق باب ولا يعرف حجاب ولا يستاذن حجاب ولا يرحم صغير ولا ياخذ بديل ولا يقبل كفيل اذا جاء جاء ياخذ الامير من امارته والقاضي من محكمته والشيخ من حرابه والكبير من مكانه والوالد من بين ابنائه والطفل من ثدي امه والعروس في ليله زفافها هذه اقدار الله اذا كتبها الله ولذلك طغيانا وكفرا غير كذا الله بيعوضه بولد ثاني فقال الله يقول فاردنا ان يبدلهما ايش ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحمه فهذا الكلام يعيشنا كم واحد فاقد حبيب الان انا اقول احسن الله عزاكم وعظم الله اجركم لكن اصبروا والرضا عن الله يا جماعه لما قتل حمزه حمزه بن عبد المطلب اشد رجل بكى عليه النبي حمزه لما صلى اللي قتله من اللي قتله وحشي لما قالت لهند بنت عتبه ان قتلته واتيتي به بكبده فقد اعتقتك حريتك هي هي هي قيمته فقتله وحصلت القصه الرسول صل عليه وسلم تالم قال النبي عليه الصلاه والسلام للزبير اخوه قال يا زبير ابعد صفيه لا تراه صفيه هم فاني اخشى ان يصيبها هم فيوم جاء الزبير يقول لها مات حمزه والحمد لله قالت يا حمزه يا يا زبير او تخشى علي او تخشى علي ان ارضى بقدر الله جل وعلا ش فيك انت انا ايمانها قوي قالت يا حمزه او تخشى علي فان عطاء الله لنا اكثر من اخذه والله اني قد رضيته وقد سلمت امره الى الله لما بلغ الخبر النبي كلامها قال دعوها ترا خلوها تشوفها هذه ايمانها قوي لانها رضيت بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره ارضى عن الله يرضى الله عنك ويروى ايضا ان عروه بن الزبير رايح يزور امير المؤمنين عروه معه سبعه من عياله وهو رايح يقولون سقط على رجله فلما سقط قالوا الاطباء قبل يدخل على امير المؤمنين ان رجلك اصابها الفالج الفالج مثل غرير اليوم فيجب ان نقطعها يقول فا استخار الله فقال اقطعو يوم جلس يبتر رجله جاء الفرس ورمح الفرس رفس الفرس اصغر ابناءه فمات في لحظه قطع رجله قبل يدخل على الخليفه فقالوا الناس كيف نخبره الان رجله مقطوعه ولده ميت احب ابنائه ليه واصغرهم فلما بلغوه بذلك قالوا والله لا ندري نعزيك بقطع رجلك او نعزيك بفقد ولدك قال الحمد لله اعطاني اربعه يعني ايدين ورجلين فاخذ مني واحده وابقى لي ثلاثه فله الحمد واعطاني سبعه يعني عيال فاخذ واحدا وابقى لي سته فله الحمد هذا الرضا الرضا عن الله ان ترضى بكل ما كتب الله وقسم ثم جلس يشرح له القصه الثالثه قال واما الجدار فكان لغلامين الجدار كان لغلامين يتيمين في المدينه هذول ايتام ابوهم قبل يموت يعرف ان ديرته وربعه كلهم بخلا وقال والله لو يدرون عندهم كنز ان ياكلونه ينتفون مساكين ما بعد اكبروا فدفن الكنز ابوهم لهم في الارض هذه فيها اشاره للاباء النبي يقول لا تدع لان تدع ابناءك اغنياء خيرا من ان تدعهم فقراء عاله يتكففون الناس وقال الله تعالى وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذريه ضعافا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا اذا استطاع الاب الا لا يموت الا وقد ترك ما يغني ذريته فهذا خير وان لم يستطع فالحمد لله ما من احد الا وعلى الله رزقه هذا حط الكنز تحت الجدار يوم مر الخضر شاف الجدار بيطيح والعيال صغار لو طاح الجدار وشافوه ذا البخلاء البخيل شحيح وبياخذ الاول والتالي يقول كان قضوا على ه المال يبقى الابناء على ح هم في فقر حتى يكبرون 20 سنه او نحوها واذا كبروا اشتد عودهم يطيح الدار وياخذون حلالهم يقول فاقمت الجدار حتى لا ياخذ اموال هؤلاء اليتيمين وشوفوا رحمه الله انا اقول للاباء ولابناء الله الاباء رحيم الغلام الاول قتله رحمه بابويه والغلام الاخيرين اقيم الجدار رحمه بابويه ما كذلك وهذه رحمه الله يحب ابوين وهذه رساله للابناء اكررها 100 مره اذا الله يحب الابوين في كل الحالات الحاله الاولى من حبه للابوين خشين ان يرهقهما مات ولدهم والحاله الثانيه لما ترك من المال والخير رحمه بابنائه اتم الله ما اراد رحمه بالابوين ورحمه كذلك بالابن من بعدهما ثم بعد ذلك يقول يعني لعل يكون الان اتضح لك الامر وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا الان موسى عليه السلام استوعب الكلام الذي قيل له وبدا يعرف انا اقول درسي اليوم وقيمنا قيمتين اليوم قيمه العلم وقيمه الرضا بقضاء الله وقدره وثقوا تمام الثقه ان رحمه الله قريبه من كل قدر رحمه الله قريبه الله اذا كتب القدر ترى القدر ليس القدر ليس فيه شر انما الشر في المقدور هذه قاعده اصوليه وقاعده كما تسمى من اصول اهل السنه والجماعه القدر ليس فيه الشر المحض انما المقدور يكون فيه شر ولذلك المسلم يرضى بقضاء الله وقدره رحمه الاباء وجودهم رحمه وقد يكون احيانا موتتهم رحمه الابن وجوده رحمه وقد يكون موته رحمه المال وجوده رحمه وقد يكون عدمه رحمه القوه احيانا رحمه والمرض والضعف الرحمه كلها رحمات من الله نعلم جزء منها ولا نعلم اشياء كثيره علمها عند الله سبحانه وتعالى السؤال راضين عن الله ولا ما انتم راضين ارضوا عن الله كل من اصيب في رزقه كما خرقت السفينه او تاخر عليه رزقه كما تاخر على اليتيمين لرفع الجدار لان لو طاح الجدار يمكن ياخذونه بدري او انه فقد حبيبا او ولدا او اي مصيبه تاخر عليك الزواج اصبري وارضي تاخرت عليك الوظيفه اصبر وارضى اصبت في اعز الناس صديق اخ اب اصبر وارضى طلقتي اصبري وارضي عقك ابن لك او بنت لك اصبر وارضى ابوك او امك شديدين الى درجه الضرب والاتهام والعنف داخل البيت اصبر وارضى مع محاوله فعل السبب في تغيير الح حال مثلا اذا كان انسان عنده مشكله يحاول حلها يحاول البحث عن اسبابها هذا لا يتعارض مع الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى ولا بقدره واعلموا ان رحمه الله سبقت سبقت غضبه والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه كتب على عرش الرحمن ان رحمتي سبقت غضبي فرحمه الله سبقت غضبه في كل احوالك يجب ان ترضى عن الله طيب ما علاقه القصه واختم ما علاقه القصه بموسى موسى كان يحتاج الصبر بنو اسرائيل كانت ناس اهل فوضى اهل ماديات ما يقتنعون ل بشيء قدام عيونهم ارنا الله جهره ما فيه ارنا الله جهره ونؤمن فيك اذبحوا بقره ما اذبحوا البقره ليش كذا تعنته قال اذبحوا بقره يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لو اخذوا بقره من عرض البقر لكفتهم قالوا ادع لنا ربك يقول ابن عباس قبحهم الله اليس بربهم يقول ادعو لنا ربك ما يقول ادع لنا ربنا طيب هو ربكم بعد ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقره لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها لو اذبحوا قال انه يقول انها صفره انها بقره صفراء فاقع لونها تسر الناظرين الصفار يقول هذا اجمل لون وقت غروب الشمس فاقع لونها يقال الاصفر ايش الاصفر شو يقال له هذا ايه فاقع والاخضر والاحمر طيب ش قال له قانع ايه طيب والابيض لا ناص دعيه الصابون ذ ش قال ابيض الابيض يقاله في اللغه العربيه يقق اي نعم يقق في اللغه العربيه الشاهد بداوا يشددون قال شددوا فشدد الله عليهم لا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم فموسى كان يحتاج الى الصبر الامر الثاني موسى انت رايح مع الخضر وانت شايل هم وعندك مشكله وعندك مقابله فرعون فرعون جالس يهاجم الحق لذلك يجب ان تتقوى بمثل هذا شوفوا القصه باختصار قصه الخضر مع موسى بلا بلا مبالغه هي تدفعني الى التفاؤل الامل كل من كان عنده مصيبه او مشكله يجب ان يرضى بقضاء الله سبحانه وتعالى وبقدره اليوم الامه تعيش احداث مشابهه كل فتره من فترات الزمن تمر تمر عليها فتره من فترات زماننا وزمان غيرنا فتتشابك الواقع يقول اصبر راجع ح قصه حياتك انت كم طلقت من مره عندك حرمه مسبب مطلعت الشيب في راسك او انت عندك زوج مسبب لك القلق الرسول تعو قال تعوذ من زوج يشيب ني الزوج تطلق على المراه وعلى الرجل احنا لازم ان ننصف قد تكون فيه زوجه مطلعت النخل في راس زوجها وقد يكون فيه زوج مطلع منيب قايل في راس زوجته وهذه سنه الله لكن هذه كيف تصبر صبرها على هذا الاذى وصبره على هذا الاذى دليل على انه مؤمن ان الله كتب له خيرا اخيرا اخيرا يوم القيامه تخيلوا معي كلكم اذا وقفت يوم القيامه تنتظر اعمالك تدخلك الجنه وترى صلاتك ميزانها عادي وصيامك ميزانها عادي وحسنات توزعت غيبه ونميمه وفي مشاكل واجد لكن يجيك ميزان ضخم كبير مليء بالحسنات ما هذا يا رب قال هذا ميزان صبرك على قضائنا وقدرنا لما تشوف المصيبه اللي جتك انت يا اختي يوم مات ولدك صبرك وانت تتقطع من الداخل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يقول النبي يصب الاجر على الصابرين يوم القيامه صب يعني صلاتك تاخذ عليها عدد حسنات معينه والله يضاعف لمن يشاء طبعا الصيام تاخذ عليه حسنات معينه الصدقه الا الصبر فيوم القيامه يصبون عليك الاجر كما يصب عليك الماء وانت تستحم يصب عليك فاصبروا يوم القيامه ستشعر بلذه يذوب هذا كله امام رحمه الله اذا قال لك الله سلام عليكم ايش بما صبرتم سلام عليكم بما صبرتم ف نعمه عقب الدار ادخلوا بجنتي لانكم صبرتم على اقداري لانكم رضيتم بما كتبت لكم حتى ولو لم ترى اثر اثر ذلك في الحياه الدنيا ولذلك واخر دعواهم ايش ان الحمد لله رب العالمين هذا اخر دعوه اهل الجنه الحمد لله على قضائك الحمد لله على قدرك يا اهل الجنه هل رضيتم وما لنا لا نرضى يا رب رضيت ولا ما رضيته قالوا ما نرضى قد غفرت لنا وعفوت عنا وادخلت انا جنتك قال لا في امر وعدتكم فيه وما هو يا رب قال اني استزر انا بزورك الان باقي ترون الله تبارك وتعالى فاذا راوا الله سبحانه وتعالى قال هل رضيتم قالوا رضينا رضينا هذا هو معنى قول الله جل وعلا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي لمن خشي ربه هذه قصه موسى والخضر عليه السلام طبعا قصه موسى انا اليوم طبعا قصتنا بي عن موسى قصتنا عن الخضر لان قصه موسى لما ذكرتها وهذا هو الختام الذي ينبغي ان يكون موسى يتشابه مع الخضر في ثلاثه مواقف او بمعنى اصح تربط موسى بالخضر ثلاث مواقف موسى اعترض على خرق السفينه حتى لا تغرق في البحر وموسى له علاقه بالبحر من اول يوم ولد القيه في اليم اه انت هنا غرقت وعلمت الان يا موسى كيف الله نجاك من الغرق نجينا سفينه من الغرق هذا واحد اثنين موسى اعترض على الخضر في قتله للغلام وانت يا موسى قتلت نفسا بالامس انت تريد ان تكون جبارا في الارض لما وكز الرجل فقتله فكان الله يقول القتل الذي حصل لك لما قتلت ذلك المصري نجاك الله من فرعون لانك هربت فكذلك الله نجى هذا الغ هذا الغلام من النار ونجى كذلك اهله من ان يرهقهما طغيانا كفرا الامر الثالث اللي يربط موسى بالخضر وانا ذكرت القصه هذه في اللقاء الماضي حتى يكون في ترابط بينها وبين قصه موسى والخضر الامر الثالث ان موسى اعترض على الخضر على الجدار الذي اقامه عند بلد طردوه اهلها وموسى عليه السلام لما تزوج ابنه شعيب اكرموهن على ان الله انجاك بابنتي بابنتي شعيب فضي فك تلك القريه اهل مدين وكما انك ان تعترض على ما حدث هنا فهذه احداث تتشابه بين موسى وما حدث معه وما حدث ايضا مع موسى عليه السلام ومع الخضر موسى عليه السلام اخبر النبي عليه الصلاه والسلام انه كاد القران ان يكون باسمه من كثره ما ذكر وما ذكرت قصته هذه قصه موسى مع الخضر او الخضر ان اصبنا فمن الله وان اخطانا فمن انفسنا والشيطان معنا ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم ذكر قصه جميله كريمه عظيمه تربطنا بسيره النبي صلى الله عليه وسلم وبالقران الكريم ان شاء الله تعالى احنا كم باقي من لقاء الان هذا اللقاء كم باقي ثلاث لقاءات ان شاء الله سيكون ان شاء الله تعالى معنا لقائين مهمين احدهما ان شاء الله تعالى سيكون عن حادثه الافك وهي مذكوره في القران الكريم وهي مهمه والحادثه الاخرى عن صحابي جليل ذكر اسمه في القران الكريم والحاد او اللقاء الثالث نشوف هل نختار قصه من القران او نذكر يعني ختاما لهذا اللقاء نفكر ان شاء الله تعالى فيها الى ذلك الحين نسال الله سبحانه وتعالى ان يحينا واياكم حياه طيبه اشكركم مره ثانيه وادعو لكم اما انا فاخبر يا شباب اني احبكم بالله سبحانه وتعالى واخبر كل زملائكم اللي خرجوا ونحن كذلك وان شاء الله تعالى يعودون نلقاهم ان شاء الله في الاسبوعين القادمين وكذلك انا احب الحقيقه المشاهدين في الله سبحانه وتعالى واشكرهم اشكر كذلك اخوي المخرج والقائمين على اشرافهم على هذا برنامج وعلى هذه الفقره تحديدا واسال الله سبحانه وتعالى يجعل اعمالنا كلها خالصه لله ان اصبت فمن الله سالوني بعض الاخوه لما ذكرت الاسبوع الماضي على قصه ماشطه بنت فرعون يقولون كيف تكون له بنت وهو عقيم العلماء يقولون بان فرعون زوجته اسيا بنت مزاحم لم تنجب فهي تقول قره عين لي ولك وقيل ان فرعون كان متبني تلك البنت وقيل انه عنده بنات مع كلام اصلا خلاف بين اهل العلم في قصه الماشط صحه من عدمه وانا اميل الىمن صححها الشيخ محمود شاكر وغيره صححوا هذه القصه فالصحيح ان فرعون له بنتا ولكن ليس عنده ولد هذا الاقرب والله اعلم عنده بنت ولا عنده ولد ففرح بموسى على اساس يكون يعني او فرحت زوجته بموسى ليكون ولدا بديلا لمن لم ياته ولدا وقيل انه عنده زوجات له ابناء منها لكن من اسيا بنت مزاحم لم يرزق باولاد هذا فقط للتوضيح اسال الله ان يحفظنا وياكم بحفظه واسمع سؤالك ان شاء الله تعالى بعد الصلاه واسال الله ان يجزاكم عني خير الجزاء الله ينصر دينه ويعلي كلمته قولوا امين نسال الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا المرابطين على حدودنا وان ينصر المسلمين في كل مكان في اليمن واهل السنه في العراق وان ينصر اخواننا في فلسطين وان ينصرهم في سوريا وان ينصرهم في اركان فورما وان ينصرهم في سائر بلاد المسلمين وان اجمع كلمتنا ويوحد صفنا ويعز امتنا انه ولي ذلك والقادر عليه وان يبارك في قياده المسلمين في كل مكان وص ان يحفظ علينا ديننا وامننا وان يبارك في حكامنا وان يرزقهم بطانه صالحه ناصحه تعينهم على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه ولي ذلك والقادر عليه الله يحفظنا واياكم وصلى الله على محمد والسلام عليكم نلقاكم الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى نصلي واسمع منك يا شيخ بسم الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الفلاح قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه الله اكبر الله اكبر لا اله الا اللهه الا الله استو استقيموا اعتدلوا سدوا الخلل الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه استعينوا بالصبر والصلاه ان الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا قالوا انا لله انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه فلا جناح عليه يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله فان الله شاكر عليم الله اكبر سبحان ربي العظيم سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد من السماوات والارض الله اكبر سبحان رب الا بحمده سبحان رب الاعلى وبحمده سبحان رب الاعلى الله اكبر الله اكبر سبحان رب سبحان رب يا حي يا قيوم الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين ان انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب وانا التواب الرحيم ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنه الله عليهم لعنه الله والملائكه والناس عليهم لعنه الله والملائكه والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون والهكم اله واحد لا اله الا هو لا اله الا هو الرحمن الرحيم الله اكبر سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبح قدوس سمع الله لمن حمده الله اكبر سبحان ربي الاعلى وبحمده سبحان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم مالك ي المغضوب عليه الله اكبر سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين صراط الذين انعمت عليه ير المغضوب الله الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليك السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وحمده على كل في الاخ كان يبي يسال اول شي احنا نعزي الاخ عبد السلام الشهراني عبد السلام وفيصل بن شافي ونعزي ايضا اخونا البريك اظ ان الاسبوع الماضي كان عندكم حاله وفاه ايضا فاحس الله عزاكم جميعا والله يغفر موتانا موتاكم تفضل اسال بارك الله زي ما تقول بحسبتي انا فصحح لي اذا كان باقي ثلاث اللي ايش تقصد اللي هو ثلاث شو اسمه قصص اه يمكن او فقرات فقرات لا اه يمكن انا هذا كم لقاء الثامن الحين التاسع هذا التاسع ما تقدر تزودها لا احنا وددنا صراح لان ينتهي البرنامج ولكن انا قلتها بحسبتي انا اي لا لا طبيعي تمشي عليه لا لا لا هو البرنامج 90 يوم و انا غلطان الاداره ذكرت لنا اذا زاد البرنامج كانوا بين 90 الى 100 يوم اظن كان مادري عادهم زودوا البرنامج هم يزودون ياي هذا لكن بالنسبه للسؤال انت قلت مقوله انه العلم خير من المال ك هذه مقوله علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب كنت ابغى اعرف مني طالب يقول لان المال ان تحرسه والعلم هو يحرسك هذا البرنامج برعايه