تدبّر آية الأمانة العظيمة د عثمان الخميس إنا عرضنا الأمانة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله اخوه الاسلام واخوات الاسلام حياكم الله اهل القران هذا الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هذا الكتاب الذي انزله الله تبارك وتعالى نورا وهدى وت تبيانا لكل شيء وشفاءه لما في الصدور هذا الكتاب الذي انزله الله تبارك وتعالى قائلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر الالباب ليدبروا اياته ان تدبر كلام الله تبارك وتعالى امر مطلوب لذاته يتدبر الانسان كلام الله جل وعلا فينتفع به ويعمل به ويسترش به في حياته. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرا القران الكريم قراه قراءه متدبر ولذا قال حذيفه ابن اليمان رضي الله عنهما صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليله فكان لا يمر بايه رحمه الا سال الله من فضله ولا يمر بايه عذاب الا واستعاذ بالله من العذاب ولا يمر بايه فيها تعظيم لله تبارك وتعالى الا عظمه فالقصد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتدبر كلام الله تبارك وتعالى والا بالله عليكم كيف نفهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ليله كامله بايه واحده وعندما نتكلم عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم نتذكر سوره سوره المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا ونتذكر قوله سبحانه وتعالى في السوره ذاتها ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه يعني نتكلم عن ساعات قيام ساعات اربع ساعات خمس ساعات ست ساعات كان يقومها النبي صلى الله عليه وسلم يقرا قراءه متدبر عند عندما نقول قام ليله كامله يقرا ايه واحده من 11 عشره كلمه فقط ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قط يكررها يعيدها يرددها ويدعو الله تبارك وتعالى طوال الليل ما عنده الا هذه الايه صلى الله عليه وسلم وتلميذه وابن عمه الحبر البحر ابن عباس رضي الله عنهما قام ليله كامله ايضا في ايه واحده واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون الله اكبر وعائشه ام المؤمنين رضي الله عنها يخبر عنها ابن اخيها القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق يقول دخلت على عائشه ضحى وهي تصلي تقرا سوره الطهر رضي الله عنها فلما بلغت قول الله تبارك وتعالى انه هو البر الرحيم صارت تدعو وتبكي تدعو تدعو وتبكي رضي الله عنها يقول فذهبت الى السوق اقضي حاجتي حتى تقضي صلاتها فرجعت فهي ما زالت في مقامها فالقصد ان تدبر مطلوب وهذا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا خاصا بالصحابه بل حتى التابعين واتباع التابعين كانوا كذلك سفيان الثوري قام ليله كامله في سوره من قصار السور قصار مفصل الهاكم التكاثر حتى زرتم المقام من بعد العشاء الى الفجر يقرا الفاتحه ويقرا هذه السوره ويكررها يكررها يعيدها يكررها حتى يركع ثم يقوم الى الركعه الثانيه ويقرا هذه السوره ويكررها ويتدبرها فالتدبر اذا امر مطلوب مطلوب ان نتدبر كلام الله تبارك وتعالى احاول معكم في هذه الليله التي اسال الله تبارك وتعالى مباركه علينا لان هذا الشهر هو شهر القران الكريم ان نتدبر ايه وهي قول الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والج الجبال فابينا ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا هذه الايه العظيمه وكل ايات الله عظيمه هذه الايه نقف معها وقفات الوقفه الاولى ما هي هذه الامانه انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال بال فابين ان يحملنها واشفقن منها ما هي هذه الامانه شبه اتفاق بين المفسرين على ان هذه الامانه هي امر الله ونهيه شرع الله سواء كان في زمن محمد صلى الله عليه وسلم او في زمن عيسى او في زمن موسى او في زمن ابراهيم او صالح او شعيب او جميع الانبياء لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاجا فهي الامانه اوامر الله سواء في الشريعه او في العقيده هي اوامر الله تبارك وتعالى واعظمها التوحيد توحيد الله سبحانه وتعالى انا عرضنا الامانه فهذه هي الامانه طيب كيف عرضت على السماوات والارض والجبال وهذه جمادات لا تعقل ولا تفهم ولا تتكلم فكيف عرضت عليها على انها تفهم وكيف تكلمت فاشفقت وقالت لا هذه قضيه يعني مهمه جدا لكن نحن كمسلمين القضيه عندنا سهله جدا وهي ان الله على كل شيء قدير الذي جعلنا نحن ناطقين ليس بعاجز على ان يجعل غيرنا ناطقا سبحانه وتعالى واذا قال الله تبارك وتعالى وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء لو قيل لاحدنا اليوم تكلم جلده هالكلام من الفم ما يصير يتكلم الجلد لكن سيتكلم وقالوا لجلودهم لم شهدتم عليه قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء سبحانه وتعالى يقول الله تبارك وت تبارك وتعالى لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله هو جبل جلموت صخر لكن يخشع لله سبحانه وتعالى ويقول سبحانه وتعالى لبني اسرائيل ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء انتبهوا الى الثالثه وان منها لما يهبط من خشيه الله اذا حجاره تخشى الله سبحانه وتعالى وجعل الله هذا في البهائم هدهد بهيمه لا يعقل لا يفهم ماذا قال لسليمان اني وجدت امراه تملكهم تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدت ها وقومها يسجدون للشمس من دون الله لم يقبل ان يعبد غير الله تبارك وتعالى انطق الله النمله قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها اذا نحن عند قضيه وهي ان الله على كل شيء قدير وليس هذا على الله بعزيز انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكن انتهى الامر بالنسبه لله تبارك وتعالى ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن جبل احد قال احد جبل يحبنا ونحبه نحبه ما في مشكله لكن يحبنا جبل يحب نعم يحب ويقول صلى الله عليه وسلم اني اعرف حجرا في مكه كان يسلم علي فقضيه ان الله على كل شيء قدير قضيه محسومه فلا مانع اذا ان ينطق الله السماوات والارض والجبال وان يعرض عليها هذه الامانه فابت كيف كيف جاز لها ان تابى امر الله تبارك وتعالى قالوا لانه كان عرضا لا ايجابا تبين ولا ما تبين تريدين او لا تريدين ولذا قال واشفقنا منها فالاباء كان بناء على الاشفاق الا يعطينا الامر حقه فابين ان يحملنها واشفقن منها ثم قال سبحانه وتعالى وحملها الانسان هنا هو جنس الانسان يعني من انت وانت وانا وابي وابوك وجدي وجدك وابناؤنا وبناتنا كل انسان حملها جنس الانسان متى كان هذا؟ متى حملها الانسان هل تذكرون انا لا اذكر لكني اصدق الله سبحانه وتعالى في قوله جل وعلا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامه انا كنا عن هذا غافلين في يوم من الايام يسمونه عالم الذر اخرجنا الله تبارك وتعالى من ظهر ادم كامثال الذر والذر هو النمل الصغير الاصفر واشهدنا الست بربكم قلنا بلى شهدنا الحين ما نذكر نحن هذا لكننا نصدق وليس كل شيء لا نذكره لم يقع لان ذاكرتنا محدوده من منا يذكر لما كان طفلا صغيرا رضيعا عمره اشهر لا احد يذكر لولا الان هذه الكاميرات وتصوير الفيديو كذا ويرونك نفسك انت كنت صغيرا هذه صورتك هذا كذا هذا انت هذا انت لكن لو ما تدري من هذا الطفل يقول هذا انت تذكر ما اذكر تذكر انا شلتك ما اذكر ما اذكر هذا وانت في هذه الحياه فكيف في عالم الذر فكوننا لا نذكر لا يعني انه لم يقع وقع ولكننا لا نذكر لان ذاكرتنا على قدرنا كل ذاكرته على قدره لان قوتنا على قدرنا سمعنا على قدرنا نظرنا على قدرنا انا لا اسمع من يبعد عني كلوات الامتار ولا ارى ما يبعد عني يعني اقصى ما قيل يعني زرقاء اليمامه يعني ترى مسافه ثلاثه ايام في سفر البر لكن ابعد من ذلك لا لو وضع حاجز امامي لا ارى ما بعده سمعي على قدري ذاكرتي على قدري قوتي على قدري استطيع ان احمل كرسيا لا استطيع ان احمل سياره لانني اعطاني الله تبارك وتعالى شيئا محدودا على قدري فذاكرتي اذا على قدري وذاكرتك وذاكرتك على قدرك فلكن نحن لا نذكر هذا اليوم لكنه وقع وقع هذا الذي ذكره الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنا ها واشفقن منها وحملها الانسان انت انت ثم ماذا كانت النتيجه انه كان ظلوما جهولا اي لم يعرف قدر الامانه وبالتالي لم يعطيها حقها الذي لها ابدا كيف؟ لانه لو نظرنا في حال الناس في السابق فقي واليوم المسلمون اكثر ام الكافرون؟ الكافرون قطعا الان نعد على وجه الارض اكثر من 8 مليار كم عدد المعابدين لله المسلمين به سبحانه وتعالى مليار او اقل نعم يقولون مليار و300 مليون او كذا لكن حتى هؤلاء كثير منهم ينسب الى لا يصلي لا يصوم لا يعرف ربه ت بس مجرد اسم مسلم لكن المسلمين المتمسكين ال الموحدين لله تبارك وتعالى اقل من ذلك بكثير في الجمله الكفار اكثر من المسلمين اليوم وقبل اليوم يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض عربي وعجمهم فما قتهم الا بقايا من اهل الكتاب في زمن ادم فقط عشره قرون على التوحيد لكن كانوا قليلين ثم بعد ذلك انتشر الكفر على الارض واذا قال نوح عليه الصلاه والسلام ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا كفر اهل الارض لم ينجو الا نوح من معه بالسفينه ولم يبلغ الئه لم يبلغوا ال الذي نجاهم الله مع نوح في السفينه وباقي اهل الارض كفار وسيستمر هذا الامر الكفار اكثر من المسلمين دائما ولذا لا تقوم الساعه الا على لكع ابن لكع ابن لكع كافر ابن كافر ابن كافر لا تقوم الساعه وعلى وجه الارض من يقول لا اله الا الله اذا ماذا صنع الناس بالامانه غالب الناس ضيعوها ونحمد الله سبحانه وتعالى جعلنا من لم يضيعها ان جعلنا ممن وحده سبحانه وتعالى فنسال الله تبارك وتعالى ان يميتنا كذلك على التوحيد اللهم امين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Yeah.