هل تعلم فضل عشرة ذو الحجه العشر الأوائل من شهر ذو الحجه للشيخ بدر المشاري

ولذلك ما هي الطريقه والوسيله التي تقربنا الى ان نستجلب هذا الحب العظيم وان ندخل تحت هذه الرحمه وان نكون من احباب الله تبارك وتعالى يوم الجمعه الماضي دخلت علينا هذه العشر العظيمه والكريمه والفاضله التي ربما الخطباء تحدثوا على منابرهم والدعاه تحدثوا في محاريب واهل الفضل والعلم تحدثوا عنها كثيرا لكن ربما يغيب عنا تلك الجمله واللفظ التي قال احب الاعمال فيها الى الله وهنا ينبغي ان تستوقف القلوب والنفوس الى ما يحبه الله وكان الله يناديك الى عمل يحبه حتى تتقرب اليه واعظم ما يتمناه العبد ان يدله الله على طريق الله جل وعلا يحبه ولذلك الله تبارك وتعالى جعل هذه العشر الاول من ذي الحج فيها العمل الصالح احب اليه مما سواهما وقد تكلم اهل العلم كلاما كثيرا كبيرا ما الافضل هل عشر ليالي رمضان الاخيره ام العشر الاول من ذي الحجه وهذا كلام يعرفه القاصي والداني فوصل شيخ الاسلام وهو احد المحققين في هذه المساله ان نهار هذه الايام افضل من نهار ايام ليال العشر الاخيره من رمضان و ولك ان تتفكر كيف تكون هذه الايام يا جماعه اذا كانت ليالي العشر فيها ليله القدر فان هذه العشر فيها يوم عرفه اذا كان ليله القدر قد اخفي ليلتها لا نعرف هي ليله الثالث ليله الخامس ليله السابع من ذلك الشهر فان يوم عرفه معلوم ويوم عرفه كما اخبر المؤمنون بذلك عن طريق نبينا صلى الله عليه وسلم انه افضل يوم طلعت عليه الشمس ويباهي الله تبارك وتعالى به او بالعباد ملائكته الذين يقفون في ذلك اليوم والذين يصومون ايضا ذلك اليوم حديثنا عن هذه العشر ليس للحجاج فقط بل هو حتى لمن لم سيحجب كات كمل الله واكتمل فيها الدين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نزلت في يوم عرفه نزلت في هذه الايام المباركه فاتم الله تبارك وتعالى فيها الدين واذ واعدنا موسى 40 ليله وفي سوره اخرى ذكر الله واعدنا موسى 30 ليله ثم واتممناها بعشر قال العلماء العشر هي عشر ذي الحجه فهي عشر عظيمات وقد اقسم الله تبارك وتعالى بها ولذلك قد يقول قائل ان هذا الكلام يتكرر علينا ونسمعه في كل حين نقراه كذلك ربما فيما ياتينا من حالات في الواتس وغيرها لكن القضيه كيف نتعامل مع هذه الايام من منا دخلها صائما وهي من الاعمال الصالحه من منا استفتح هذه الاعمال المباركه بالصدقات والبر والطاعات ولذلك من احب الاعمال الى الله تبارك وتعالى هي الاعمال التي يحبها الله جل وعلا منها على سبيل المثال احب الاعمال الصلاه على وقتها لو قال قائل ماذا افعل في مثل هذه الايام قلنا لو تقدمت الى صلاتك صليت الصلاه في وقتها فكثر الله خيرك فانت اديت الفريضه في وقتها في وقت وزمان شرفه الله تبارك وتعالى ولذلك الصحابه رضي الله عنهم المهاجرون او المهاجرين لما اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه انه ذهب اهل الدثور بالاجور او الدثور بالاجور فماذا قال لهم النبي عليه الصلاه والسلام وهو يعرف مكانه هذا الفضل العظيم الدثور هم الذين اهوا الاموال يقول يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم لكنهم اوتوا فضله مال يعني عندهم زياده مال يتصدقون به وينفقون منه ويجاهدون به هذا ليس عندنا فقال النبي اولا اخبركم بعمل او فعل اذا فعلتموه ادركتم ذلك الفضل عظيم وهو ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دلهم على الذكر وطاعه الرحمن بذكر الله سبحان الله والحمد لله والله اكبر وهذا فضل الله الواسع العظيم ولذلك هي فرصه عظيمه ان يستغلها العبد لان الانسان لا يدري عن عمره يدرك غيرها او لا يدرك غيرها ونحن ايضا في زمن فتنه وزمن الفتنه امرنا في وقت الهرج ووقت الفتن ان نلجا الى العباده والعباده في كل وقت مجالها مفتوح لكن في في مواسم الطاعات والخيرات يتاكد فضلها في مثل هذه العشر المباركه ولذلك هي فرصه للعبد ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام لما اخبر الصحابه ان المتمسك والقابض على دينه كالقابض على الجمر ذكر في موضع اخر ان له اجر 50 50 قالوا منهم او منا يا رسول الله قال بل منكم ولك ان تتخيل ان عبادتك ان كانت صائبه صالحه خالصه قد توازي عملا اداه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهذه نعمه من نعم الله على العبد ولذلك المسلم يثبت نفسه بالطاعات والعمل الصالح خاصه في مواسم الخيرات لان المؤمن ضعيف بنفسه قوي باخوانه اذ ارى اهل الطاعات يتكاثرون في المساجد يفعلون الطاعات متنوعه في كل مكان كان يزداد هو خيرا في ذلك ولذلك الثبات في هذا الزمن بالذات زمن التحديات والفتن ومواجهه الحقيقه تلك المصائب من المعاصي هذا عزيز الا على من وفقه الله ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حاول المشركون في المفاوضات ما رايك يا محمد نعطيك مال تبغى فلوس خذ مال لكن لا تدعو الى هذا الدين تريد زواج زوجناك باجمل فتاه اختر اجمل بنت وانا ازوجك اياها تريد ملك نملك علينا في مكه وتقودنا فيها لو كان واحد منا في تفكيره ربما القاصر وافق ان يكون ملكا فتره معينه ويقول بعد ذلك الزمهم لا لا انا لا اريد هذا بني شيبان يعرضون عليه ان لما عرض نفسه على القبائل قالوا نحميك من جهه العرب فقط اما جهه الفرص لا نستطيع الفرص متاخمه على حدودها وبينهم وبينهم احلاف وعهود لا نستطيع قال لا الا ان تاخذوا هذا الدين وتحيطه من كل جانب والا لا اقبل ولذلك لما دخلوا على ابو طالب يفاوضون قالوا يا ابا طالب ابقي على نفسك اول مره تتجرا قريش على ابو طالب العاده يتجرون على النبي سلمنا ولد اخوك نقتله ولا خذ عمار ابن المغيره واعطنا محمد عمار ابن المغيره شاب شجاع وسيم جميل قوي خذه لك يا ابو طالب وعطنا محمد وقال والله ما انصرم مني تعطوني ولدكم اربيه وتاخذون ولدي فتقتل نه وتذبحه حتى قالوا يا ابا طالب اما ان تكف عنا ابن اخيك والا سنعا هذك انت وبني هاشم ولا نبقي لكم كما يقال احدا منكم ولاول مره يهددونه قال يا عقيل نادي محمد فلما اقبل النبي صلى الله عليه وسلم على عمه قال يا عم وان كان في الروايه ما فيها قال له عمه يا محمد ابق علي ان قريش ما تجرات قبل اليوم كما تجرات علي اليوم بسبب ما تفعل فبكى النبي عليه الصلاه والسلام واستعبر قال يا عم الله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يسار بمعنى لو اعطيتوني كنوز ما تشرق عليه الشمس وما تغيب عنه الشمس وياتي الظلام عليه على ان اترك هذا الامر ما تركت حتى يظهره الله او اهلك دونه ان ما طلبنا من بعض الناس ان يترك دينه او يطلب من بعض الناس الا يدعو يقال لبعض الناس تجنب ما حرم الله ولا تشجع ما يبغض الله ولا تفعل ما لا يرضي الله يقال لمراه المسلمه حجابك دينك حجابك اصل ليس خيار لك يقال للمسلم اذا سمعت الصلاه خير من النوم فسر متوجها الى الله الى بيته النبي عليه الصلاه والسلام يقول يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته الشمس في كفيك لو نزلت ما اطفات فيك ضوء النور والنار انت اليتيم ولكن فيك ملحمه يذوب في ساحاتها مليون جبار ولذلك ثبتوا اوذوا الصحابه ايذاء شديد اذاء شديد الى ان قتل منهم من قتل واحرق منهم من احرق ومع ذلك يوصيهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر ياتيه الصحابي الجليل وهو عند الكعبه متوسد بردته ثم يقول يا رسول الله ادعوا الله ان يرفع ما بنا هذا بلاء فتنه فقال النبي عليه الصلاه والسلام لخباب ويخبر انه كان في من كان قبلكم يؤتى بالرجل فيوضع المنشار على مفرق راسه الى اخمص قدميه بين عظمه ولحمه ما يصده ذلك عن دين الله شيء هل وضع المنشار على راس احدنا وافرق ما بين لحمه وعظمه هل اصبنا كما اصيب الصحابه ومع ذلك لما جاءت الهجره يخبرهم النبي خيرهم لو لو هاجرت الى ارض الحبشه يعني ش رايكم ان اراد من اراد الهجره ان يفر بدينه فليفعل ويذهبون يهاجرون كل ذلك ثباتا وتمسكا وبقاء لهذا الدين ولاحظوا ترى مهاجري الحبشه ما عادوا الا بعد ان اتى النبي صلى عليه وسلم من خيبر وهذا فيه دلاله انهم كانوا حريصين على بقاء شوكه للاسلام وقوه ودوله ومكان لانه لم تستقر امور المسلمين الا بعد الهجره بعد ان كونت الدوله وبعد ان انتصر النبي في غزوه بدر ثم عاد الناس حرصا منهم على دينهم وليس خوفا ولا فرارا اليوم بعض الناس لا يستطيع ان يقف امام منكر وشهوه بسيطه سوره ال عمران 200 ايه تتكلم عن ال ثبات في وجه الشهوات وثبات في وجه الشبهات ال 120 ايه الاولى تحدثنا ان نثبت في وجه الشبهات من خلال حديث النبي وحواره مع وفد نجران النصارى يا اهل الكتاب تعالوا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم رغم ان هذا الموقف حصل متى وفت نجران اتوا اتوا بعد غزوه احد لكنه اخر غزوه احد في اخر السوره وفيها ايضا ثبات في وجه الشهوات ولذلك كل مقومات الثبات جاءت في سوره ال عمران اولها الدعاء ربنا لا تزق قلوبنا بعد اذ هديتنا اللهم يا رب لا تزق قلوبنا بعد اذ هديتنا والنبي اكان يكثر في سجوده يا مقلب القلوب وهو رسول الله الذي ضمنت له الجنه ويقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك لان المساله مساله هواء فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم فالثبات عزيز ومن ايضا وسائل الثبات كثره العباده خاصه في مثل المواسم المباركه مثل هذه العشر كلما دخل عليها زكريا وين في سوق في مول في وين لم تحضر اغنيه ولم تترك حجابا كلما دخل عليها زكر المحراب ايا كان المقصود بالمحراب محراب عباده وغيره في المحراب كنايه على كثره عبادتها فنادته الملائكه وين وهو قائم ويش ماذا يفعل وهو قائم يصلي في المحراب ولذلك كثره العباده وفي الحديث اللي ذكرناه ولا يزال عبدي يتقرب الي ايش بالنوافل حتى احبه بعضنا نقول يا الله ياتي براس المال راس المال النوافل تقربك وتحبب الله اليك يتقرب الي بالنوافل ش النتيجه كنت سمعه ش معنى كنت سمعه وبصره الذي يسمع به هذا السمع يهيئها لا يسمع الا ما يرضيه ولو سمعت ما لا يرضيه لا يدخله قلبك وان دخل قلبك هياك انه يفيدك ولا يضرك هذه نعمه الله العظيمه ولذلك انا اقول هذه عشر المباركات الاول من ذي الحجه هي افضل ايام العام على الاطلاق فلنستمر بالطاعات والعمل الصالح وذكر الله ومن اعظم ذكر الله التهليل والتسبيح والتكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد وصلى الله على محمد واله وصحبه اجمعين عل