نظم الدولة المهدية في عهد الخليفة عبدالله التعايشي د بابكر أحمد الشيخ في ضيافة أ اسماعيل حسين

السلام عليكم وعليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على رسول الله الامين الحضور الكريم اساتذه الاجلاء الباحثين والمهتمين بتاريخ وطنا الحبيب اخواتي واخواني زملاء المنتدى السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته نتم اليوم في منتدانا العامل بحضوركم ومسهاماتكم الثره بالمعرفه الممتده دون قيود لا لنغلب صفحات كتاب وحسب بل لنفتح نافذه على ذاكره وطن فكتابنا اليوم ياخذنا حقبه مفصليه من تاريخ السودان الا وهو نظم الدوله المهديه في عهد الخليفه عبد الله التعايشي الكتاب في الاصل هو بحث لليل درجه الماجستير في ماده التاريخ من جامعه السودان المفتوحه ويحتوي البحث على خمس فصول وكل فصل به عدد من المباحث تتراوح ما بين ثلاثه او اربع مباحث في كل فصل ثم الخاتمه والنتائج والتوصيات والمراجع كما هو معهود في البحوث يعني وطاف بنا المؤلف محلقا حول ثمره جهده ومثابرته من بحث وتحقيق وتحقق في ظلال تلك المرحله التي تشكلت فيها ملامح الدوله المهديه بعد وفاه الامام المهدي ومن هنا تبتدي لنا عديد من الاسئله مثال كيف ادير الحكم في تلك الفتره او ما هي المؤسسات التي قامت وكانت موجوده من قبل او قامت جديده كيف تعامل الخليفه مع التحديات الداخليه والخارجيه واسئله كثيره يحملها الكتاب بين دفتيه ونحملها هنا اليوم على طاوله النقاش فغراض التاريخ ليست طرف فكري بل هي محاوله لفهم الحاضر عبر مراه الماضي واستخلاص العبر لبناء المستقبل فهد الخليفه بكل ما فيه من قوه وصراعات وانجازات واخفاقات يظل جزء اصيل من نسيج من نسيجن الوطني الذي يشكل التاريخ ويطوف بنا حول المستقبل لذلك نامل ان يكون نقاشنا اليوم موضوعيا ان يكون ثريا يحترم تعدد القراءات ويحتفي بالبحث عن الحقيقه فاهلا بكم ولنبدا رحلتنا مع الكتاب بنظه تعريفيه على المؤلف الباحث الدكتور بابكر احمد الشيخ محمد احمد والدكتور هو من مواليد اندرمان حي المورده في المورده او حي ريد او ريد في الاف لانه اسم من فواجه ريت في 29 يونو ودرس مراحل الدراسه الاوليه والوسطى والثانويه بامدرمان ونال درجه البكالريوس من جامعه القاهره فرع الخرطوم النيلين حاليا قسمه التاريخ وحصل على درجه الدكتوراه من جامعه امدرمان الاسلاميه بتقدير جيد جدا مع مرتبه الشرف الاولى في 20 24 الحاله الاجتماعيه متزوج وله بنتين وثلاث اولاد البنت الكبرى اختصاصيه باطنه والابنه الصغرى اداره اعمال والابناء الاكبر الاوسط اداره اعمال والابن الاصغر ماجستير هندسه الصناعيه هاجر مبكر الى دوله الامارات العربيه المتحده وعمل منسق للبرامج في اذاعه ابو ظبي في نهايه السبعينات عاد الى مهنه التدريس في دوله الامارات وصل الى مرتبه مشرف تربوي وموجهه لماده الاجتماعيات في القوات المسلحه عبر مدرسه ابو عبيده الثانويه ومعهد الدراسات الفنيه يه مشرفا لامتحانات والنتائج وعضو في مجلس التعليم الاكاديمي عمل في مركز التعليم التقني والمهني منسقا للتقييمتحانات وحصل على شهاده التيفا الاستراليه وكرم في العديد من المناسبات التربويه والاجتماعيه في دوله الامارات اخر عمل له قبل التقاعد عمل منثقا للتقييم والامتحانات في مركز التعليم التقني والمهني تم منحه الاقامه الذهبيه بمهنه اخصائي ابداع وابتكار وللمؤلف جوانب اخرى مثل مامات بممارسه كره القدم وكتب العديد من الاشعار مثل قصيده رحل الربيع وتقدنا بها الفنان راحل عبيده حسن وتركت الديار كانت من المنتظر ان يغنيها ترك حركه الديار وكان من المت منظم يغنيها الراحل الاستاذ زيدان ابراهيم تولى رئاسه جمعيه المسرح والتمثيل في المؤتمر الثانوي مندرمان له احاديث وذكريات جميله مع عدد من الادباء والمبدعين داخل وخارج الوطن العزيز يتمنى اصدارها ولو مد الله في الاجال بعد ه سرد هذه السيره العطره ا نسال الدكتورنا الكريم الدكتور بابكر ان يدخلنا في تعريف عن رساله البحث بتاعته والمايك معاك يا دكتور ا بسم الله الرحمن الرحيم الصوت واضح نعم واضح بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا نا محمد صادق الوعد الامين ولم تبعه باحسان الى يوم الدين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي الاخوه الافاضل الاخوات الفضيات وانا احييكم تحيه طيبه ويسعدني ان اكون بين هذه النخبه المميزه من الكتاب والعلماء في نادي 81 للكتاب وان استضافتكم لي عبر هذا اللقاء يمثل شرفا كبيرا ومكانه اعتز بها وفرصه غيمه لتقديم كتابي نظم الدوله المهديه في عهد الخليفه عبد الله التعايشي الفتره مثمنا جهودكم في مد جسور الثقافه والمعرفه بين الكتاب في مختلف انحاء العالم اشكركم على هذا التقديم وهذا التقدير وانتم منارات للكلمه الهادفه واليراع الجميل شاكرا ومقدرا والان الى الاستاذ اسماعيل يا دكتور شكرا ونتمنى انه تدخل لنا في مفاصل البحث من ال من بدايه ال الفصل الاول وتحدثنا عن الفكره من البدايه ا نبدا طبعا وطبعا الشكر والعرف والتقدير لكل من ساهم في هذا العمل وكنت اتمنى ان يكون احد الحضور من ربتني وعلمتني وشهت المهاديه جدتي ست البنات عوض الله لها الرحمه والمغفره ان تذكرها في كل حين و طبعا الواحد في لحظات بيتذكر كل شيء جميل بمكوم بين رفقاء درب واصدقاء معرفه وطبعا زي ما عرفنا انه طبعا التاريخ يعني ا الاصل فوق الاتهام يعني وطبعا زي ما قالوا الدكاتره انه طبعا التاريخ مفروض يعني نسترجع التاريخ ووثائيغه ومصادره والاشياء المستنبطه والاصول وابن خلدون يتكلم في هذا الموضوع كلام كثير يعني وانه هذا ال الشيء يتساوى فيه يعني الناس جميعا يعني حتى الجهلاء يعني وطبعا يعني بالنسبه ل اختياري لهذا الموضوع يعني كان له اسباب كثيره يعني اول هذه الاسباب طبعا ا انه جدتي حببت الي هذه الماده وكلمتني عنها وهي شاهدت الحركه المعديه وطبعا الشيء الاخر ايضا درست هذه الماده في الثانويات في السودان وايضا عندما جئت لدوله الامارات العربيه المتحده وطبعا بالنسبه ل البحث زي ما ذكر الاستاذ اسماعيل انه بيشمل فصول كثيره وبيشمل مباحث كثيره الفصل الاول طبعا كان بيتكلم عن الخلفيه التاريخيه للمنطقه وطبعا يعني الخلفيه التاريخيه بتاعتها طبعا اللي هي اللي هي زمان ومكان طبعا والمكان طبعا امرمان يعني و والزمان طبعا يعني الفتره من 1885 الى 1899 وطبعا كان تاريخ الوصف التحليلي يعني والاعتماد على المصادر ولو جينا نتكلم عن المبحث الاول المهاديه النشاه والاصل والايديولوجيه طبعا وطبعا بالمناسبه يعني اي حركات جديده طبعا بتواجه بال بالرفض من كل الناس ده من طبيعه البشر يعني وطبعا الفرديه ظهرت فيها المهديه كانت يعني في ظروف غريبه جدا اللي هو من الحكم التركي ومساوءه يعني فخلت يعني انه الناس تقبل المهاديه حتى لو ما لو ما كان مؤمنين بها وطبعا نحنا عارفين المهديه طبعا عباره عن حاجتين جماعه بيمنوا بها ايمان تام يعني ال اليقين يعني وعند البعض الاخر المعارضيه ان مجرد نزوه عند صاحبها كسحابه منصره مرت وهكذا ولكن طبعا بالنسبه للدعوه ايضا برضه كان فيها بعض المعارضين لاسباب شخصيه وبعض الناس يعني وقفوا منها موقف المتفرج وطبعا ناس كثيرين وطبعا بالنسبه للزعيم المهدي يعني الخلفيه حقته معروفه طبعا وانه ولد في جزيره دبب يعني و طبعا في الشماليه الاشراف و واسره عب صحه المراكب وهو كان ورع وكان عنده كاريزما وكان ايضا يعني امه طبعا ا زينب بتصر بت محمد الشقلاوي جعليه يعني وايضا بالنسبه ل تاثر هو بالحركات طبعا وفي تلك الفتره الحاجه الوهابيه والثانوثيه والزديه وغيرها وتعلم ايضا وطبعا الدعوه بتاعته كانت هي دعوه يعني من ا شيعيه لكنها ممتذجه بنوع من الصوفيه يعني وظهر ذلك في الدعوه والانتشاره يعني وبنجد كذلك انه فكه المهدي المنتظره كانت موجوده من بدري عند في الفكر يعني وانه يظهر مع يملا الارض عدم بعد ملا جورن وبعد اختفاء الري وبعد ذاك حد غامته ببيته ومنتظرين الثاني عشر وطبعا الناس منتظراه يعني والمهدي طبعا استغل كل هذه الظروف وطبعا في اختلاف كثير تلقى مثلا عند ال عند الشيعه الامام وعند السنه والصوفيه يقول الغث وال ما شابه ذلك وعلى العموم يعني المهدي طبعا تعلم تعليم ديني يعني وبدايته كانت معروفه يعني في في ال يعني تعلم ويعني شغفه بالعلوم سواء كان في المثليه او كان يعني في الصويلحي ولا كان الدغرشي ولا الشيخ محمد ده الخير في بربر والغبش وكل هذه الاشياء تعلم منا وكيف انه يعني ا اختلف حتى مع الغرش مع شيخ نور الدائم يعني في ختام اولاده وطبعا المهدي كان بيدعو لاشياء ثانيه وحتى بالنسبه للحريم يعني ومنع اشياء كثيره جدا واغلاء المهور ودي خلفيه مختصره حتى انه ما طول عليكم وطبعا المهدي ظهر تاثره بمحي الدين بن عربي واحمد بن ادريس واذكرهم في العديد منشورات وتصل بالصوفيه يعني من خلال البلع والايمان بكرامه الاولياء والصالحين وزي ما ذكر كثير انه بانه الرسول صلى الله عليه وسلم اتاه صاحيا وطلب منه ان يجريس وانه هو المهدي المنتظر وانه كذا وكذا وفت المهدي كان لها دور فكره المهدي منتظر كان لها دور في تلك الشخصيه يعني وطبعا الغزو التركي هو المهد للمهديه وطبعا الغزوه التركي المصري محمد علي السودان يعني وعارفين انه اسباب محمد علي للسودان انه تامين منابع النيل والذهب والرجال والجنود والرقعه الزراعيه وانه يامن من الاوروبيين وطبعا والوقت ذاك طبعا كان في تنافس الدول الاستعماريه وبالنسبه ل محمد علي فشل طبعا في الذهب وفشل في الريال طبعا وعارفين حملاته كلها اللي كانت عليه في النار و حاجقشن المشهور والدفتردار وال هديمته المقدوم مسلم فيرا وكل هذه الاشياء معروفه طبعا واث الحملات وكات من كورتي وانضمام الشايجيه لهم وطبعا احمد علي كان هدف انه يخضع المماليك الذين اصبحوا وخنجر في ظهر الدوله ال في ظهر الدوله طبعا ال دوله محمد علي ا طبعا جماعه دي جول الشاجيه وقاعدوا معاهم طبعا بيقولوا الجماعه جابوا الاول الشاجيه وطبعا بعد ذاك يعني ظهرت ا المجاز عندي استردار وال الجاليين وكتب منهم الكثير اكتب من 3000 يعني وجماعه وطبعا بالنسبه لمث الحكمه التركي ما قدر اطول فيها لكن يعني بقول انه طبعا المزارعين تركوا الذراع وهربوا و من الضرايب الباهضه كان ضرايب بدون خدمه يعني ضرايب الدجنيه وقاعد على الحيوان وعلى النبات وعن حتى انه محمد علي ادخل فيها وطلب من ابنه ابراهيم يخففها يعني وطبعا كانت الاساليب حجه التعذيب وحشيه يعني منقطعه النظير يعني انتم عارفين ناحيه القط اللي كان بيدخل في يعني في الرجال وايضا بعض الاشياء الثانيه وبضيف حاجه ثانيه اسمها الزخمه يعني والزخمه دي كلمتني بها حبوب يعني الزخمه شنو؟ الزخمه عباره عن جلده يعني من ال ا يعني بيحطوا فيها عباره عن مسامير يعني المسامير دي بتكون فيها وبيضربوا بها الواحد يعني في مؤخرته يعني لحد ما تسير الدماء وتقطع اللحوم وبعد ذاكبوه زيت او سمنه سخنه يعني وتذكر لنا انه حتى واحد من جدودنا يعني اخذ الدق لنسيبه يعني وحتى من اشياء الموسي كان حتى لو مرتك يعني لوكس مارس يعني بيقول لك اخر دي بناخدها تبع الضريبه وما شابه ذلك وطبعا بعد ذاك يعني بتبدا عندنا بالنسبه ل المهدي الدعوه والسريه والعلنيه وكان بطوف وكان في شكل الزهاد وكان البريك بتاعه يعني ومعاه الناس وبعد ذاك يعني كان بيديهم اوراق يعني للبيعه وبعد ذاك يعني تمحك الخرطوم يعني وطبعا بلغ امره وارسلوا له طبعا ابو السعود يعني وحتى انه رفض يمشي المجين بتاعه وقال لي الجواب ترى دون ان تسمع وطبعا ابو السعود قالوا ارسلوا لي في الباخره ما ابو سعود ما كان عنده فكره عن الناحيه العسكريه انما كلمه الرقيق افتكر اسمه محمد فيعني بالنسبه لاهم المعارك طبعا كانت ابوكين طبعا كان الخليف عبد الله معه يعني والخليف عبد الله طبعا العصليه هو انه يمشي ليهاجر لقدير وبعد ذاك بالنسبه لجبال النوبه جبال تقلي يعني وبيكون عندنا اسئله هنا يعني ليه انه مثلا ا اختار مثلا منطقه جبل تقل يعني و طبعا دي بيجيها في وقتها يعني لكن طبعا المهدي في ابا يعني عمل خطه واتوقع انه جيش الحكومه جاي وفعلا جيش الحكومه نزل يعني و كما يقول لون المهدي بخطه جميله جدا يعني تمكنوا انه يعني من غضاء على الجيش غضاء تام يعني و بذلك تكون يعني ابى اول المعارك في الدوله في المهديه يعني وطبعا بالنسبه لهذه المعركه كان لها اثر كبير يعني ولو كان هزموا في ابا ما كان الدعوه انتهت يعني وطبعا موعد جديد كانت يوم الجمعه 12/8 8 1881 وطبعا ظهروا فيها قوات كثيرين يعني واستخبارات يعني و القواد مذكورين يعني ممكن الناس ترجع لها يعني والخليف والمهدي طبعا بعد ذاك يعني بدا في يعني يبدا يعني تاديس دولته يعني وبعد ذاك برضه تم القضاء لحمله مدير فشوده راشد بق ايمن يعني وربع الكنانيه ودوره في ذلك بعدين صوت حمتي بربر والبيض وايضا كذلك بالنسبه لصوت الابيض يعني اصبح المهدي سيطر على كل مد كردفان وبواديها واصبحت الابيضه عطيمه الدوله الجديده ونمكن يقول ان شم الحكم التركي المصري بدات تغيب ورحت ثوره تهب على دارفور بقياده مادبو وكذلك الشرق قال كلمته بدعامه عثمان دجنه وناتي بعد ذلك الى موقعه شيكان الفاصله وانه يعني الناس تكلمت كثير عن جيش هيكس الذي ابيد عن اخره في شيكان يعني وطبعا بالنسبه لصقوط شيكان دي يعني كان استداد المهدي لها كويس وكان غادته كويسين والمناوشات والاستخبارات والكمين ولحد ما خاطب في الناس وحثاهم على الوقوف والثبات و والرايات طبعا وطبعا المهدي استفاد برضه من الصوفيه يعني وذكر اسم ال الصوفيين الاربعه يعني يعني الدسوقي والرفاعي والبدري والجلالي واسم هو المهدي خليفه رسول الله يعني وبعد ذلك يعني ظهروا في هذه الفتره يعني تكون منه نجومي وبقرجه ودكيم وكركفاوي وكل هؤلاء الناس وعلي وتحلو وغيرهم منض المهدي وفعلا ابيت الحمله عن اخرها ويمكن احنا نرجع لما كتبه بعض الناس عن هذه الحمله وكيف انها يعني كانت نهايه عجيبه جدا منذ اختفاء جيش غردون في البحر الاحمر لم يختفي جيش مثل اختفاء جيش اكس وطبعا سلاطين بيعزوا انه جيش اكس يعني انهزم الخلافات بين علاء الدين المصري وهيكسي باشا وايضا عدم وجود المؤ الكافيه وان اخطاء يعني تكتيكيه يعني والمهم يعني المهدي بعد كان اصبح يعني له شان يعني وطبعا المعركه اللي كانت تعمل يوم الاثنين 5 نوفمبر 1800 وبعد ذاك نحنا نشوف انه نتائج المعركه شنو انه طبعا هذه سحقه لجيش استخدم من خارج السودان بريطاني ومصري وقتل جميع افراج شيكس ما عدا 200 جندي من ضابطين تمثل استشهد من الانصار حوالي 200 مجاهد يعني غنمت المهديه بعض الاسلحه استعملها في عروباتها القادمه وبدايه صعود المهدي ليصبح ا اقوى قوه عسكريه افريقيه وقتها وانتشر خبر المهدي وجوه الوفود من جميع الناس و طبعا يعني لاول مره ينذك يعني ادم دبلو بن قدير ويبايع المهدي يعني وطبعا استسلام سلاطين بعد ذلك و تسليم دفور كامل المهدي ويعني بنجد انه تاكد الحكومه المصريه من هزيمه وفناجيشها وايضا وافقت على اخلاء السودان تحت ضغط الحكومه البريطانيه وممكن نحن نضيف نقول انه تحولت المواجهه مع المهدي من الحكومه المصريه الى الحكومه البريطانيه يعني المهدي يواجه النظام الدولي وقتها يعني ا اذا شيكان يعني افردت يعني وضع جديد وايضا يمكنك عزيز الغاري الاطلاع اكثر خير مرجع ما كتبه يوسف ميخائيل وهو غبطي عاش في الابيض تلك الفتره وتحقق الموضوع الدكتور صالح محمد نور وكذلك ا عثمه الذلفو اما احوالها وثيرها وحدتها في مذكرات مرات التامد الذي قتل في المعركه احوال دارفور قبل الصغوط يعني ظهر عصيان مدني وعصيان يعني وقطعت الرسائل بين سلاطين وحكومه الخرطوم وشعور سلاطين بالحباط لا بعد هذه مشي كان وسلث الريا بغا ما يدب على جنوب دارفور وظهور غايه اهل الاثار محمد خالد دقل من اغرباء المهدي صعود لافور يناير وانضمام امام بحر الغذائيه المهديه في ابريل 1884 والقطارف والجلابات تلحق برقب الثوره والرايات المهديه بشرق السودان غالت كلمتها ب عثمان دجنه وطبعا بريطانيا فكرت في الاخلاء سياسه الاخلاء بعد ما حقق المهديين نجاحات سياسيه وعسكريه فكروا انه يخلوا السودان ويتركوه للمهدي لحد الناس تقوم عليه يعني وفكروا في شخصيه يكون محله الزبيراش واستبعد ذلك الامر وبردت اسماء كثيره لتنفيذ الاخلاء منهم عبد القادر الحلم اعتذر والاختيار وقع لغردوندون مسيحي متصرف وسواجه ثوره لها منهج ديني متطرف واردون طبعا له خبره بالسودان عندما كان حاكم في سواكن ولكن فات على حكومتي مصر وبريطانيا الاحوال في السودان تغيرت وفير الاردن اعتقاد ان معرفته بالسودان ويمكنه ايضا يعني القضاء على المهدي ونافي انه عنده علاءات مع الجاليين يعني لما طلعوا من الجنوب وفقدوها ليهم ووقف لهم الرغ يعني وحسب اعتقاد غردون ان تحمل الحاميات مع الضرائب تخفيض بعدلات حراك والمصريين من دواوين الحكم وفتح نافذه الرغيه من جديد يمكن ولكن هي كانوا اردون 20/184 والسلم الخدي توفيق الفرمان بتاعه بتاع التعيين والغرض منه ارسال اجلا حاميات وارسال الموظفين والتجار ولكن طبعا بالنسبه ورافقوه في رحله اللا عوده يعني ستيوارد ومهضابط ابراهيم فوزي ووصل اوردون الخرطوم واستقبلوه ناصل و احرق الضرايب اوراق الضرايب والكرابيج واطلق المسجونين ما عدا الغتله وايضا كذلك نجد انه غردون حاول يرثل السيوردز عشان يشوف الثوره في انحاء السودان وجد انه الثوره يعني مشتعله في جميع انحاء السودان ورايت المهديه في الدويم بغايه الكاشف و وكان له اثر كبير يعني والشيخ المضوي ضومبان وحتى الشكريه الذي عينه غردوم مدير على غرطوم ارسل ابنه كان يكلم غردون انه الثوره مشتعله في كل الازرق وان والده يفضي البغاء فيها واظنه طبعا وفي غير يعني الشيخ يعني عبد القادر ومريوم عرض عليه اردن منصب القضاء يكون رئيس القضاء استخدم الحيله مع غردون قال لي امشي كده ودي اجيب اولادي واجي ادوهم 200 ريال مشوا بعدك رسل رسل اردون قال له انصحك و معك من الموظفين ان تسلموا المهدي المنتظر الذي شك فيه فقد كفر يعني كما كتب وردحمد طيب البصير يعني اعتفوا بالمهدي في غرب السودان بتك الجزيره ولكن طبعا البصير جمع اهله واختار ا المهدي وطبعا كان في مراسلات بين المهدي ووردون ورد المهدي كان له ورس له يعني جبه سبحه وانه يسلم وطبعا المهدي عمل خطفه انه احدى الخرطوم العالم الخارجي الخرطوم محليا وحقق ذلك بنجاح وتولوها بعض الشيوخ وبعض الزعماء وبعدين يعني يفتح الخرطوم ايضا سلما او حربا والخرطوم طبعا جاعت ما كان فيها ما كان في لغوث خزينه فاضيه وحتى انه اردن استعملون اللي هي وقع عليها انه يسددوها لك بعد ست شهور او بعد وصول الحمله يعني بتاعه الانقاذ وارتفعت السلع وما شابه ذلك والعتاد الحربي حتى الجبخانه كانت خارج الخرطوم لكن مدافع المهادين وصلتها فادخلها يعني اردن داخل الفرطوم واخدتها في كنيسه بالغرب من ا دار العوام وطبعا العوام ده يعني ا كان له مبايع المهد يعني وطبعا العوام احرق نتف الذخائر وحتى انه يعني اردن اعم يعني وطبعا يعني كان في يعني علاقه بالمه المهدي دي وبين احمد العوام يعني بعدين يعني اشتد الحصار وبعدك را انه اردن الاغاف تتاخر والحكومه هناك يعني بتناقش يعني بهدوء فقال حسن يتصل طوالي بال بالسلطان العثماني انه البحر الاحمر ويضم ل السودان والحكايه دي كلفو كلفوها ستيور ومعاه القنصلين الفرنسي والبريطاني ومترجم وعمل تلغراف وبعد الجنود وعبروا السببلوقه وطبعا والانصار بتتابعهم وطبعا كسح شقه يعني ولحد ما وصلوا ولكن طبعا تم القضاء عليهم في السليمانيه برئاسه سليمان بن نعمان بن جمر وارسلت الاوراقهم الى محمد خير بش المهدي والامور مرت بسرعه والمجاعه طبعا في الخرطوم يعني اكله الاخضر واليابس والجريفات فاوي المحث كلفوه ويجيب الذره شال القروش ومشى يعني وانضم للمهدي وطبعا مداء مارك الخرطوم يعني والحصار كان شديد جدا والدفاع عن الخرطوم طبعا القوات كلهم كانوا في الخرطوم و المرحله يعني احكام السيطره من كل نواحي نذكر يعني ابو جر من البرين والبحرين والنيوم الذي ارسل والاقتحام طبعا غدوه النجومي ب 60000 مقاتل في مواجهه الفتح الضيقه اللي كان عرضها 500 يارده وال او شبيه لهم واحد سنجك اسمه عمر وانقسموا لاثنين وحدين مشوا السرائي وواحده ابادوا الجيوش وطبعا وصل يعني يقال انه الامام يعني المهدي اوصى ودنباوي قال له يا اخي لما تمشي غردون ده تجيبه لنا تسلموا لينا يعني حي لانه انا عايزه ويغن المهدي ان يحكي ان يفذي به احمد عرابي ولكن طبعا اردون نزل وسالهم قال لهم وين محمد احمد وطبعا قطعوا راسه ودو المهدي وطبعا قبلها كان صته امرومان امرومان صدت يوم 5185 وطبعا لانه اردون طبعا كان اخل الخرطوم من العجزه والنساء والاطفال وكان غايد الحامي فرج الله قال لي اردون سلم ولا اغاوم قال لي يا اخي سلم وفعلا سلم ومشيمه المهدي والمهدي عين غايد فرج الله فات وده واضين 20 ريال راتب وما شابه ذلك وطبعا ا محمدبادو طبعا ولحت الخليف عبد الله ما كان ممكن يقتل غردون لانه تعليمات مهدي له انه يفد برام لكن طبعا هذ يعني روايه مخت يعني اخرى حول مختار غردون يعني واحد من الدراج اسمه عيسى شاهين قال غردون كان واحد جواجف واحد وعنده مسدس فطور لي قطع راسه واديه الميه طبعا ده كلام ساكت وقتل مع غردون الالاف وهنالك من اثر مثل ابراهيم فوزي الذي الف فيما بعد كتاب السودان بين يدي غردون وكثير وكذلك السري محمد فالحبادي الذي وهب امواله فيما بعد لمده كثيره الطبيه وما كان معركه كر من الخرطوم يعني تمر دون صاحبها نهبه وقتله وفوضى واستباحه يعني حن الى حد لا معقول يعني واستمرت الفوض ثلاث ايام المهدي قالت فيد وبعد ذاك دخلطوم صلى فيها وجع ونشوف المهدي بع الخرطوم قال له طبعا ارسل المهدي يعني ا اصبح رجل دوله يعني وقام بعد الخرطوم ارسل جيش كبير لحمدان لهديه والتقل حتى انه اعنوا العصيان وارسل سرير بغد عم عبد الكريم ل سنلار وبعث الامن لكسله وطارد الانجليز وكما كانت تطلعاته في غض الشام ومصر مصر يعني بدات تكوين الدوله يعني الدوله كان جيش يعني قوات الجيش هم يعني عبد الله التعايشي الصديق يعني وعلي ود حلو عمر والثانوثي علي وعلي وتحلو غير الرايه الخضراء يعني وزي ما قلت انه يف عبد الله درجه ومحمد الشريف مناء المهدي الرايه الصفراء يعني كمان المهدي عرض منصب عثمان علي محمد الثلوثي في اللي بالاك طبعا اعتذر يعني واصبح انه المهد يعني خاطب الناس كلهم يعني واختار سبعه من الام يعني ايا برضو احمد جباره يتولى القضاء يعني لكن برض عمل امين عنه وبعد ذاك يعني ظل هذا المنصب ايام المهدي وطبعا كان موارد المهدي بيت المال يعني موارد بيت المال يعني عيل لها امنه يعني وموارد بيت المال كانت يعني غنائم ذهب فضه محاصيل عمل المهدي على جمع الذكاء حق الله وكان مشدد فيهم وايضا كان في عمله المهدي يعني عامل عمله مستغله يعني من الذهب يعني ضربت في دار الهجره وطبعا ما قال في مدرمان لا المهدي كان بيفكر تفكير كثير جدا وبعد ذاك ارسل خطاباته يعني ل ناس مصر اولاد الريف و وطبعا المهدي يرسل برضه خطاباته لبعض الناس من الزعماء وطبعا المهدي لم يستطع اكمال ذلك توفى بالحمى يعني ونستطيع ان نقول البلال لدار الدوله المهديه وضعوا المهدي فيا ترى ماذا يفعل الخليف عبد الله التعايش بالنسبه للفصل الثاني برضو احنا بنتكلم علوم خليفه عبد الله الاصل والنشاه طبعا الناس اتنا الث عبد الله ده من كتابات عده بعده وظلهم منصور من ناحيه قوميه واخرين يعني حسب تفكيرهم وايدليجياتهم وبعضهم من منطرات عدائيه واخرون من اصل اوروبي يعني كانت جنا عند الخليفه وبعضهم اثر عند مواخذ صراحهم وطبعا اختلف الكثير الخليفه عبد الله بعضنا يقول من الثغال ومن المغرب وانا طبعا يعني جبت السيره بتاعته من حفيده الامير مهدي محمد السيد قابلته كان في جامعه الخليفه يعني وورانيه انه النسب بتاعه انه هو عبد الله بن السيد ابن علي الكرار بن اوسى ابن محمد العضب الواوي وينتهي نسبه بسيده فاطمه البتول يعني بنت الرسول باب الرصول وحن وجود محمد صلى الله عليه وسلم على فكره النسب بتاع الناس بتنسب يعني نسب للمصطفى صلى الله عليه وسلم والعباس يعني طبعاكم من الزخم الاكاديمي ده ونتذكر بعض الاشياء فتذكر كان معي يعني استاذ زميلي في الثانويات هنا في الامارات اسمه محي عبد الرسول فمره قاعد معاك جاني تعرف انا قاعد معاك كده فاتت انت ما انا واحد من اللي اشرف طلع ورقه من جيبه كده وال قال لي شايف دي الشيره كذا كذا اداني ليه ابوي وبتاع قال لي انت عندك ورقه زي دي قلت ما عندي ورقه لكن احنا برض عباسين يعني ما عاز اقوللك حته جين قال لي لا ما عندك ورقه يعني وطبعا يعني حتى الفرصه يعني حتى حتى الحسن بن علي زوج ببران بتلوك فارس يعني وحتى انه فاروق ملك مصر يعني قال هو برض عباس يعني وطبعا بالنسبه ل خليفه عبد الله امه اسمها ام نعيم بنت الحسن وطبعا ام نعيم بنت الحسن طبعا بقالوا وطبعا هو يعني من الرهيد البردي وحتى الجليني طبعا بيعتبروا نفسهم منس العبادي وتهى يعني قبيله انت عاش طبعا دكتوره ياجي هي قبيله بدويه تعتمد بصوره اساسيه على الصيد فيض النعام وفيض الافيال وشهرتها من انتماء الخليفه لها وبتقول كانت مكان عائله عائله الخليفه تشبه مكانه بني هاشم المصطفى صلى الله عليه وسلم الاحترام والتوير و منحهم شرف السيد وان كثير من السودان اهتموا بالنسب وتولث الخليفه بعد وفاه المهدي طبعا المهدي دي اشتد هي الحكمه والاطباء قالوا عنده يعني حمه يعني تايفود يعني ويوم الجمعه امر الخليفه عبد الله التعاشي يصلي وطبعا قعدته كان بيخلي علي وتحله يصلي لكن طبعا عمر الخليفه عبد الله لانه خليفته يعني وحتى بعض الناس احتجه قال لهم اديه ورقه وبيقرا وبيقراوا كل حاجه وتوفي المهدي طبعا و كان يعني في عن قريبه وحاولوا كل الناس يعني اقربا يعني احمد سليمان ومحمد ودبشير وبيت المال ووكيل بيت المهدي وعثمان ودحمد والسيد المكي وهو شيخ من شيوخ الدين في كردفان وبعض كبار انصار الذي سمحلهم بالدخول غرفه مره دي وكان المهادي يعني تاتيه يعني كل مره من الغيبه حقته يعني وكان يعني بوصف بالخليف عبد الله وانه متبري من الاشراف وانه النفاقيه المهديه لهم وحتى الخليفه لما المهدي غبر ودفن الخليف عبد الله قال في الجماعه ايها الاخوان المهدي مات ولكن مات النبي من قبله وغام الخلفاء بعده فاتموا عمله وترك المهدي خلفاء يتولون الامر بعده وانا الخليفه الامر وانا احب منكم يني طبعا البيع طبعا الخليفه كان ذكي خاطب الخليفتين يعني شريف وعلي علي وتحلو لاباب كثيره يعني علي وتحلو الخليفه الثاني وشريف يعني منال المهدي وطبعا كان الشيخ داي له نوع كبير كان له دور كبير في تلوث الخليفه اجلسوا والبثوا العمامه والاختام وطبعا عليحلو بايعه واخيرا بايعوا خليفه شريف دور الامير يعقوب في تركيز سطه الخليفه طبعا الخليفه عبد الله لغى حكايه وتحلو شريف واللطه كلها عمل في يد يعقوب ويعقوب طبعا استفاد من الراي ده كان معاه ايام الخليفه فدور يعقوب تامين بعت الخليفه كان واضح كان بيغد الخياله طوقوا بيت المهدي وبعد نهايه البيعه يعني جوا القبائل من كل نواحي وبايعوا الخليفه وطبعا هنا في حاجتين يعني حج ملك الرباطاب لما ماشي سالوه الجماعه قال لي خبيع كيف قال لهم البيع بص يعني اسكسه والشيخ ابو حرس لما جماعته المتلميه قال لهم اشف ليس في ليس في الماديه من شيء على ان ضعاف الحقول لم يؤثل ذلك في اعتقادهم وظلوا مصدرين المهدي المنتظر ولا يزال بعضهم يعتقد بانه المهدي الحقيقي على كل فبعد البيعه خطب الخليفه عبد في الناس وارسل كتب للناس بالنسبه لسياسه الخليفه عبد الله سياسته كانت واثقه المحافظه على الملك ولا لهدون سواه يعني مراب العسكريين في الملك والمراجعين له على السلطه يعني اي دول يعارض القتل منصب المناصب لاهله التعايشه يعني القوائل كلها يعني يعقوب ده كان كله شيء كوزير الداخليه وكان الغايده حامل الجيش وكان محافظ محافظ درمان وكان يتولي الامور كلها وتمت البيعه للخليف في يوم ولد بالالم والامل فكيف يا ترى الخليفه هيواضع الوضع نحن ح نلغي نظره لوضع الخليفه في تلك الفتره الشمال كانت حكومه مصر قوات بريطانيه تم في العوده لحكم السودان والحبشه في استعداد داد لخوض القتال واجتياح الاراضي السودانيه بعد النقاش اللي كان بين المهدي وبين ملك الحبشه ايضا كانت سيطر عليه في النار وكسله وطبعا جبع ذاك الطليان وفي خط الاستواء يعني كان هناك بين باشا ما زال حكم السياده المصريه وفي سواكن وجا الانجليز طبعا وفكروا انه يعني بعثت مارشان ل منطقه البحر الابيض وبرضه برضه الخليفه يعني كيف يمكن مقابله الشمال والشرق وايطاليا جاءت الىريا والبلجيك والجنوب والغرب في بيانات سيتي يعني بعدين برضو خيال الاشراف ما كان بذه الخليفه ويبدو ان المهديه استيقظت يعني الغبليه استيقظت بعد موت المهدي وكل السلطات العسكريه يعني كانت في يد الخليفه وهكذا عندما قالت امور المهدي الخليفه عبد الله لم يقتل لاحد الخليفتين ليكون نائبا لهم ابدا اما يعقوب وفي واقع الامر ان الخليفه عبد الله اصبح مكان المهدي وال يعقوب يعقوب مكانه وطبعا يعقوب كان له علاقات عجيبه جدا ورايته كانت من اقوى الرايات وحتى اذا نظرنا للرايه بتاعه الخليفه عبد الله لسلام يعقوب كانت دم صغر العرب والعجم وال اهل الشمال واهل الجنوب واهل الشرق واهل الغرب وكانت يعني الامير يعقوب طبعا احنا ندي حقه كان بيمتاز بحنكه وبراعه مع وكان رجع الخليفه في كل شيء وكان رجل كريم يعني وليه العريكه وكان الخليفه هكذا كانت بدايه القبضه الحديديه بدايه الماديه في وقت كانت فيه دول المراء البحار غرت اختفاء الغاره الافريقيه في مؤتمر برلين الذي حدد مفارات اخرى لمناطق الثلاثيه وكان الاتفاق مع شركه البريطاني لشرق افريقيا حول اختفام مناطق النفوذ والتوسع في الغاره الافريقيه طيب الامير يعقوب عمل شنو الخليفه طبعا الاشراف غير المهدي والمهدي طبعا فض منهم المهدي يعني رفض يد منهم ويد الخليفه كان محض الاستطاعه في كبح جماعم فطلب انه يعني يسلموا الرايات بتاعهم ويسلموا الجندي ويسلموا السلاح ومعاهم علي ود حلو علي ود حلو وافق ا لكن يعقوب يعني برضه وافق على مضد و لكن مش حكايه تمت تمت لما مات محمود عبد القادر هو عامل مهاديه في كردفان جابوا لاشراف عين واحد مكانه فطبعا الحكايه دي معه تدخل في الخليفه اعتبرت تدخل ويعقوب قال يعني الجماعه دي يعني غذونا من من نومنا هو الخليفه شديد بقول تسلم الجه هديه زي ما قلت وحقوب استلم منه وعلي وحلوه سلم ما اعترض الخليفه طبعا واصل تصفيه ما تبغى من الاشراف خلى محمد شريف في حاله وجدر دقل كان قريب المهدي محمد شريف كان طلب منه الحضور درمان لطلب الخليفه لكن طبعا دول تحرك لكن خليفه عبد الله الديك محتل الجزيره يطبح والي عليها وطبعا الغبضه الحديثيه وصلت لكل من وقف مع الاشراف يعني حتى من بيت المال احمد سليمان ما كان بالاشراف لكن وضعه المالي كان مبتدئ يوم المهدي رغم انه لم يكن مشتركا اشتراكا ممسلا في الصراع لكن طبعا منصب ليه واهميته والخليفه فكر اسناده لشخص ثاني يعني وتمت مداهمه منزل بيت بيت احمد سليمان وجدوا حتابته شويه يعني في تقصير وسين وخلفوا ابراهيم عدنان طبعا سبق الخليفه عبد الله في ايام حياه المهدي كلفار راي الزرقاء بانشاء باتمال خاص بالراي زرقاء وطبعا كلف ابو عنجه بذلك في رساله الامير يعقوب وم الخمس يعني و ويبدو انه الفتره من 1885 ل 87 اصبح بوضع صالح الخليفه خاصه ان الدوله بيه يعقوب وقائد الجهاديه حمدان ابو عنجه جيش قوي كان من الجزيره يس الدكيمي بن عمر الخليفه واخوه عثمان في ببر خليفه شريف الانصار ولد البلد فاصبحوا راسا بلا جسد وضعفت رايته من الجهاديه بعدين ابعد ميه الخليفه خفضوا راده مخصفاته ويعني اصبحوا يعني من واحد لا حول لهم ولا قوه ما عندهم حركه دي الاشراف الثانيه عمل الفج الاشراف الثانيه طبعا اجتماعات الاشراف كان مخترغه وكان بينهم تخطيط وطبعا يعني حاصرهم يعقوب حصار شديد وضط النار لمده يومين ورفض الاشراف طلب الخليفه بالمفاوضه في النهايه علي وتحلو دخل ومعود مريوم والسيد المكي و وافق يعني الخليفه شريف على عفوه على العفو من ال خليفه المهدي وانه رجعوا له رادبه وانه ممكن يجندان يجند ويجذ البيع اليوم وقبلت هذه الشروط لكن طبعا الشرط ده يعني كان شرط عجيب يعني ما كان يعني ما كان شرط يمكن الاعتماد عليه ما كان اتفاق يطار يعني وطبعا انقطع قطع شريف عن اداء الجمعه مع المهدي والصلاه مع الخليفه الخليفه بحث قال ليش الزول ده يعني ما بيجي ا صلاه الجمعه وطبعا غضى عليه جماعته كلهم يعني بالنسبه ل اعتقلهم كما ذكرت امين بيت المال وفوزي واخوه حمدي كب الخليفه وابو الذهب وسعيد محمد فرج من الضلاق واحمد محمد خير من الاشراف ومحمد النور كاتب الخليفه ونفهم اللي فشوده هناك طعدمه بنادي كلهم خل اثنين يعني منهم طبيب واخر نفهم للرجاف بالنسبه للخليفه طبعا بعد الحكايه دي اعتقلوا مجموعه من الجعلين برض الجعلين ده مع انه اشتركوا في محاكمه التقلي فريف لكن قال تباطؤ في الذهاب لك الجهاد بالنسبه للجماعه الثانيين خليف عبد الله استثنى منهم شخص كما ذكرت عبد الرحمن نجومي وعثمان دقنه بوابه الشرق وهذا في اعتماد الخليفه على البقار عينوا في الاغاليب جب المال غساه بدائيون رحل لا يعرفون الغراء والكتابه لا يميلون دي الحنيفه احيانا يتمسكون بقواعد الاسلام بل ان السلطه والتسلط العنجهيه بعد ذلك جعل بقاري افياد على السودان لا يخطبهم اهل السودان الا بكلمه سيدي فكر في الحرب المقدسه على الكفار وشع الاسلام بياخد مصر توفيق والى ملكه بريطانيا فيكتوريا وا ايضا ل سلطان العثماني و جميع من واطلق طرح الخليفه شريف لانه يجب ان الناس ينسوا ضغائنهم يعني وغلائعهم الشخصيه ويتحدوا لحمايه وفي الجزيره طبعا يعني استسلموا يعني وايضا ابناء المهدي البشرى والفاضل دي طبعا خلوهم في بيت عمهم شرفي والانجيل وقفوهم في الشكابه واعدموهم على الخليفه شريفه بذلك الستار على الاشراف هناك انفجار الصراع مباشر بعد الخرطوم وسيوف الجهات مشرعه جعل العنصر العسكري هو الحاسب استطاع الخليج في القد الاداريه وبداهائي ان يدير الصراع بحنكه ويغلب موازين القوه لمصلحته ولكن طبعا اولاد البلد بقدراتهم اجاهنوا وانهم كان لهم دور في بناء الدوله المهديه مثل محمد الخير والنجومي ابقرجه وكل هؤلاء واذا نظرنا البقعه ام درمان انها كانت مثلث يعني كانت عجيبه جدا كانت نظام مركزي بلغ سمولي وقتها خير تمثيل والادله على ذلك كثيره منها يعني بعض الكتاب بيجدوا الاعزاء الخليفه ومنهم ا حفيده مهدي بيقول الخليفه كان في وضع لازم يتصرف كده يعني من امثله شنو جرب البقاري جاب احدد تركيبه ديموغرافيه وهم سكان رعي وغيرهم من الذين لم يتكيف مع البيئه الجديده الدوام وظائف هامه في ذات الدوله كانت له نتج الوخيمه احطته يعني حط البقعه بجدران مرتفعه بوابات شرب عبد الغيوم دي جنبنا في المورده وحملت يعني اشياء دي كثيره في نفوس الناس الخليفه ترك المزارعين يزرعوا وينخرطوا في الجهاد طال دعوه المهدي ومرات ما تكون ما في حرب بيده وانه اصبحت جيوش مكونه يعني جيوش بقت كثيره خليف عبد الله خايف على كرسو فالجيوش دي مرسلها في جهات او في رحله مشهوره الامازي حق النجومي او حرب الحبش زي جيش طمل وحمدان وكان 60 الف والملاحظ انه المسالات التي ساهمت الى حد النظام الاداري في الخليفه يعني الخليفه يعني مركزه الدوله في البقعه يعني والحضره النبويه الجانب الثاني كان يتماد الخليفه على ما ورثه من الحكم التركي المصري موظفين اداريين و ده ندخل في تفصيل شباب في العمارات ونجد انه الجانب الرابع من النظام الاداري كان عسكريا لان حروبات المهدي والمحليه والمخطه الخارجيه احاطت المهدي الثوار بالمعصوم وجمل اداري شمل معاملات كثيره طبعا ال مركزيه مركزيه من الاتراك ايام الاتراك كان في مره حكم مركزي ثاني حكم مركزي يحصل فساد يقسموا البلاد الى اجزاء حتى نون احمد بودان الحاول ينفصل على الخليفه وحتى الحاول اسف الحاول ينفصل عن الخيديوي واسماعيل طبعا يعني يقسم العمالات ثاني لكن الخليفه طبعا الخليفه عبد الله يعني عمل سبع عملات يعني وكان هو الغايض وكان هو غايد الجيش يعني العملات عملها حاجتين في عملات حدوديه دي عليها واحد بيسموه امير يعني وفي عملات في الاماكن الثانيه دي بتكون عامل يعني وطبعا بالنسبه للعامل في الدكان بيكون يعني له سلطات قويه جدا بتاع الحدود وحتى دونجمع ما ما حدوديه لكن عين ليه امير لانه طبعا ضناقله غربهم من ال مصر يعني والعباب وما شابه ذلك وحتى بنجد انه الخليفه عبد الله مسك منطقه كثيره جدا يعني من ارطوم من مغر لحد ضفت النيل ولحد ا النيل ادرك حتى كركوج والنيل وطبعا كان يشف عليها اشراف مباشر يعني المنطقه دي كانت عجيبه جدا حتى شبه شبه وكانت هذه المنطقه تمتدع النيل الازرق من سوق الذكر واذا نظرنا الى العمل الجزيره التعايشه انها كانت تمتد كتمت من المجرن ونذكر ايضا الخليفه عبد الله انشا اعمال الاراضي التي اخذت غنيمه وكانت هذه الاراضي يعني تمتد من الشرق الى الغرب من منطقه الحلفايه الى حدود الجزيره الشماليه عملت الغرب بدا بتعيين محمود محمد عبد اليادي العامل وذكرت انه كيف قتل وضم الخليفهور تحت مسمى مع الارض وتولاه عثمان ادم وايضا بالنسبه للعماله تمتد كتفها من الشمال الجنوب من الجنوب صحراء بويضه وعين عليها زي ما قلت عثمان ادم وعملت الشر طبعا ظلت تحت دائره الامير يعقوب اسف الامير عثمان دقنه من جنوب سواكع البحر الاحمر وعطف بالنسبه للجلابات والقطارف كان تحت اداره محمد ارباب والثاني عبد الله ابو وجاكي وحمدان وعنجه وطبعا بالنسبه ل كثره اللي احنا بنعتبرها كانت يعني عاصمه بدتاكه بالنسبه لعماله بحر الجبل طبعا كانت يعني تحت حكم يعني قياده عامر صالح وطبعا عمير صالح ده في النهايه تخلص من الخليفه عبد الله وجا فيها قرجه حدود دوله المهديه لو ثاني سال واحد ق المهديه والله اذا معان نظر في حدود المهديه حسب ما متوفر انه حدود متحركه حصبحك في الجيوش وحسب وحسب العامل الموجود في تلك الفتره ونوضح ان هذه التقسيمات يعني كانت تقسيمات جميله جدا اصبحت الجزيره يعني عمال تمد الوطن بالغذاء وعماله الغرب يعني ل سد الغرب من هناك والقضاء وعمرت وعماله الجنوب تحت اما في يتعلق بتعي العمال والمحافظين الخليفه بهدوء تام كان بيعزل ويعين عند حدوث اي خلاف يعني بالذات مسجد الخلاف الريف عبد الله طوالي باذن حصل النجوم و والتورشين والدكيم محمد بشاره لكن قبلت فيها الدكتور فيصل محمد موسى لقيته مره في الجامع وانا بجري الاغرام مع مهدي حفيظ الخليفه قال لا يكرر الخليفه لا يعدل غير الضعيف وعديم الشخصيه ومنشكى الناس منه من ظلمهم وتجاوزت لكن طبعا الكلام ده يعني في نوع من الصح لكن الخليفه كان شكاك وكان بيسمع يعني وكان عنده جواسيس وطبعا اداره العمالات العامل بيصل العماله حقته بيوري خطاب التعيين بيجمع المجلس بتاعه ومجلس المجلس وكان مجلس صغير يعني من بيت المال وكان فيه وايد الجيش وفيه القاضي وفيه هو وكان طبعا القاضي ودي الجسل كم مرات بيتصلوا بالخليفه طوالي بيكلموه الحاصل شنو البلد بيصر بن عبد الباقي ده وكان الخليفه عبد الله يعني بينادي الناس دي مرتين في السنه يعني في 27 رجب وفي عيد الضحيه ومرات بناجيك كده يعني وانت تشوف حساباتك يعني لو انت كويس امشي لو كويس ما تمشي ما بتج راجع وطبعا الامير يعقوب اداري كان واضح جدا كان بيحل الخلافات بين ماريات وكان بيعين وكان بيعذل وكان بيتبع وطبعا بالنسبه ننتقل بعد ذلك الى الفصل الثالث ركده تشيع الغذائف الدوله الغذائف الدوله طبعا التشريع يعني زمان كان العرف سايدا حتى المملكه الاولى قبل الميلاد الناس بتتبع تجتمع لما يجيوبعد ذاك لما يهزموه يرجعوا حتى كان مغره وعلوا وما شابه ذلك وطبعا بالنسبه للسودان بحكم انه اساحته الواسع وارثه الحضاري كان يعني هدف لكل الغذااه وكل الناس يعني وننظر الغضاء بعد ذلك في محكمه طالع عبد الضلاب طبعا في الجزء الشمالي والاوسط طبعا اللي هي عبد الله جماع في الحلفايه وعنده قضاء طبعا القضاء في محكمه عبد الله بتولا شيخ جري وفي العاصمه الحلفاي وكان عنده برضه بعض الاوضاع في الاماكن الاخرى وكان شيخ عبد الله يعني يكون فقيه يعني فقيه ويشكل المحكمه اقرب ما تكون اختصاصاتها محكمه الاستئناف كما ان كثير من السودانيين ذهبوا الى مصر تزودوا بالعلم وجاؤوا على المذهب المالكيسر الشريف وكان بيطبقوا بيطبقوا عليه فيشخط عبد الله وطبعا ذول بيكون عارف فقهي وعارف توحيد وات اللغه العربيه وكمان لازم يكون صوفي ولازم يكون يعني المذهب المالكي والوضاء اللي اشتهروا في عدن عبد الله يعقوب بن بان وضيف الله محمد ضيف الله وعبد العزيز الشريف وغيرهم وبعضهاج بعض العلماء طلبا الاثر الشريف كما بعض العلماء متصوفه جوسودان مناطق مختلفه منطوغه السناريه وطبعا بالنسبه ل الفور ايضا كان لهم علم وكان لهم يعني ا علوم وكان بيستفيدوا من من السناريين كان بيرسلون بعض العلماء وطبعا يعني في تلك الفتره نجد علم الفرائد والمواريف وظهر في ابراهيم بن عبودي وعنده حاشيته المعروفه بالفرديه وايضا ارجعاني برض قدعم في النار وكان في كل غذاء مشيخ وكان غطم اختيرهم كت الصالحين وحتى الفور يعني كان يعني عندهم قضاء ممتاز جدا وكان بيذوا العطاء للقضاء ويدوهم اراضي وحتى انه يحكوا ما ما يكون له اثر رشوه وما شبه ذلك وكان عندهم مادي وكان عندهم حتى قانون اسمه قانون دالي من البيئه يعني كان السلطان يعني القضاء والشريعه في العهد التركي طبعا كان غاضي عموم السودان بعينه الخديوي بيجي بعين غضاء ثانيين وكان بيكون على المذهب مذهب الحنفي طبعا هو كان مذهب الدوله الدوله العثمانيه طبعا وطبعا طولنا ايام المهدي طبعا كانوا غضاه كثيرين جدا واشار اليهم بالبنان يعني المهدي يعني المهدي يعني وصل الى قدير وقام بتعيين احمد جباره قضي الاسلام وانش دار المنصب بعد شيطان كما تم تعيين مساعدين للنظر في الدعاوي وعين مجلس امنا والاشياء الثانيه كان بيحكموا فيها رجال يعني لها حاجه فيها فيها رجال صغار يعني برض معتها الخليف عبد الله انشاء محاكم محكمه بيت المال وطما دي تكون يعني من غضاء لتلك المحكمه يعني لنظر في كل من ما يخص بيت المال في دعاوي تقع بالافراد بيت المال محكمه الكاره و ذكرت هي المحاكم التي كونها الخليفه لكي تتول خفي الدعاوه وسائل المنازعات التي تنشا بالجهاديه وكان غضب هذه المحكمه وامر الجهاديه يعملوا مع بعض في تعاون وكانت اي دعوه واي شكوه وتعرض بعد ذلك على الخليفه يعني مديد من المعرفه طبعا الكاره كانت مستخدمه في الاداء المصريه تدل على الجنود السودي العاملين بالجيش المصري من عبيد او محررين اماثق المهديه فيموم الجهاديه محكمه الملازمين احكمه خاصه الملازمين الملازمين طبعا احمد خليفه عبد الله شبين من نذاعات وكان طبعا برسه الشيخ الدين طبعا كان هو غيض الحرث يعني الحرث اللي يتكون في كل العهود الكتاتوريه يعني وانضم له بعد ذلك عوائل ثانيين يعني انضم لهم بعض المصريين والبقاله وث الحرب وزعم غبائل كان الخليفه يحتضون كراين وغبوائل اخرى طبعا ما ضدنا محكمه المورده طبعا الحي المورده وللسفن والبواخر على رسوم وكان الخليفه عمل لها محكمه تح نزاعاتها شرطه السوق فيدرمان الخليفه اهتم بها جدا وكان الشرطه يعني تحكم الاداب والمغاييس والمكاييل و حراسه السوق من اللصوص والصلاه بعد صلاه المغرب ومحكمه السوق دي يعني خليفه اهتم بها واهتم بكل الاسواق اللي عند الاماكن انيه منع لتهريب العبيد والجمال اذك منهم يعني سوق الدامر محكمه السوق محكمه السوق دي كان متكون من غدرب مساعدين وطبعا عمالها مع مارس سوق وشرطتي وتختص في يعني المحتسب كده ايضا كذلك بالنسبه للقضاء كثيرين الغازي احمد بن علي يعني نبه بسيطه واحنا ماشيين بعدين ممكن تون بالتفصيل بجاوب بجاوب لكم عليهون بني هلبه يعني و حفظ القران و عينوا المهدي والخليفه وصى عليه وكان ميال جم الخليفه عبد الله بعد مخطل احمد جباره وكان بدايه القاضي عند مجال الخليفه طبعا الخليفه الغى مجم والنواب ودي طبعا كانت غلطه بتخل السلطات كلها عند هذا الرجل يعني اللي هو احمد بن علي يعني وبدا في وظيفته يعني ما استغلاها كثير يعني اي ماكلتاني دي البحفيهم من الخراج والضراب وامتلك العديد من المذاف البقر والابل والاغنام كانت الرشوه تجب طريقه جوه يعني امتلات بالريالات وثروته يعني تصعدت وبلو منزل الغرب النهري مملوح الحصان من سودانيات ومصريات وقبطيات من ثوايا المهديه اما في جم الغضاء كانت دي مته خربه يميل للرشوه يعني احكي واحد القص كان في واحد بيجب ضرايب واحتك مع ناسيف من البحر الاحمر وكتب منهم 30 وجات الدعوه عند القاضي احمد فجوم جاب ده جاب له يعني ريالات 3000 ريال يعني 1000 دولار فطوالي احمد بن علي اودع المظلومين متظلمين واداهم السجن وقال خليه فيدي الجماعه عشان الحرب ظلوا فكوهم بعد مده طويله يعني الشكوك بدا تحوم عليه واد وبدا الخليفه ذات تتربص بها واتصل بالجبايه السلو كتب الكمبيص من القاضي احمد العلي وامر يعني بحفاء يعني المنتمين لرايته انفع الضرائب والخراج وما شبه ذلك وبرضه يعني يعني الخليفه عبد الله جرا في في الحضران وفي رجل معلق بين السماء والارض يعني واظنه قال الرجل ده اللي هو القاضي نفسه الخليفه يعني كشف تزوير احمد المسبوقات كان في جاب يعني لقى محتفب لقى جماعه عندهم عمله كده يعني من الفضه من النحاس مطليه بالفضه مزوره قال لهم قال احنا مزور ادان ليه يا القاضي احمد ورووا الكتاب وجيب الخليفه الخليفه وعنفواعوا السجن وبع صلاه المغرب قال يا جماعه الاحمد ده اسود اصله ما من بني هلبه وقد اصد وظلم العباده واختال اموال المسلمين موت احيا من حياته قدا بعدين ما تنسوا كان في عداء بين القاضي احمد علي والذاكي طمل حول الجمال بتاع القاضي علي واستفاد منها الذاكي طمل في حرب الحبشه والحكايه دي اثرت عليه جدا ووش للخليفه عن ذاك طمل وانه اسفل الاج اجابه ما كثيره وانه دف القروش كلها عنده وعنده علاقات مع الطليان وخليفه تحقق من ذلك يعني تعليمات من الخليفه جابوا طمل يعني جابوا طمل وطوب عليه البيت يعني ومات من العطش يعني وبعد الخليفه عبد الله لما عمل بذلك جاب احمد بن علي ذاته وقعدوا نفس المده ده اللي احنا طمل و1 يوم طلع لكن طلع عطشان مشى البيت انه ادوه اكل شراب بط شطرت ماك يعني نلاحظ انه في الالغاضي احمد علي اثار انتباه عيش واخيه يعقوب من جاب اخره يعني تعدد اسباب انك بتود عليه وموته ان كان خالتيا او في من الغاض الحسين الزهراء طبعا الغاض الحسين الزهراء ده عشان ما نطول عليكم بنتكلم عنه وبعدين يعني ممكن تسالوني عنه ممكن اتكلم عنه بالتفصيل والقضايا اللي حكم فيها يعني بالذات مشكله مع ودكيم وقضاء على ناس الجعليين والجعل الهاجر للمدينه والاراضي المقدسه بعد نكبه المتمه وانه الخليفه قال يصادروا وقال ما يصادر ولا سمايه ولا اهله والغش اللي قسم ظهر البعير عدم وجود نغوت بيت المال للجيش وكذا وكيف انه الخليفه حاكم الزهراء من الناس يعني ما قضاه ولا حاجه قضاه مدربين يعني و الخليفه الزهراء يعني انه شعير والاسر وحفظ القران وكان له ناص في الكتاب يعني نتكلم عنه ان شاء الله الرعايه المسلمين الدوله اهتمد اهتمام شديد الحرم المعاهدين حرم دما للذمه والمعاهدين ا غمه العدل معهم ولا يجوز غيبهم الوصيه النبويه بالاغارب غير المسلمين القران يتكلم عن الذنبيين احذر ظلم الذنبيين ذكر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الاحاديث وايضا ممكن يعني نبيع نشتري معاهم ونرحن عندهم والمتاجره في بلاده دم عادي يمشي عياداتهم يعني وانتفاع بما عندهم وقبول هداياهم وكل هذه الاشياء يعني برض منهجيه المهدي القانونيه دي فيها كلام كثير عن النكاح والطلاق وبعضهم يعني راى ان المهدي حل بها يعني مشكلته هو يعني ما مشكله ثانيه بالذات في الطلاق والناس بر الدوله المهدي وخارج الدوله والزوجه هنا والزوج هناك وهكذا وايضا الخلفيه كثير جدا على هذه الاشياء بالنسبه نحن نمشي نظره التضيه في الدوله اللي هي الزراعه والتجاره والصناعه بالنسبه للزراعه طبعا المهدي ما لقت نجاح لان المهدي كان مشغول بالجهاد وبعض الاشياء الخليفه حاول يعني يظهر بالذراعه عمل لاخوه يعقوب يعني وانشع بعض الابار بعض البذور وبعض الاراضي الخصبه واطوال الاهل الغرب وحتى الامطار اهتم بها وكان في مكاتبات بين يعقوب وبين العمال بتاع الامارات انه المطر نزل والافعال نزلت وما شابه ذلك وبالنسبه للتجاره طبعا التجاره عايزه بنيه ذاتيه وعايزه يعني طرق وعايزه مواصلات وطبعا الحكايه دي في المهديه لانه ال الطرق اصبحت ممحاه يعني واصبح التهريب بتاع الذهب يتم يعني والحليف عبد الله كان مشدد لانه طبعا الغى عليه يعني تبعات كثيره وتضخم وحتى انه بالنسبه ل الصناعه يعني ما وجدت اشياء كثيره ما وجدت اهتمام وما كان لها عايد يعني وسي اقول انه بالنسبه للمصادر برض غير الفي والذكاه وحج الله وشابه ذلك ونجد ايضا بالنسبه للصناعه ما كانت عباره عن يعني دروس و سنفيل و و اقطان وشالات وثباته واغطيه بتاعت مراكب وبروش الدماغله يعني وبالنسبه لنشاف التجاري يعني كان طرق طرق كثيره جدا ناس كنا طرق ال 40 وغيره يعني وتيان نقديه ما كان يعني في السودان كان لها دور وكان في شرق السودان يعني بالذات كان في موجود بعض الريالات يعني ريال المجيدي و وريال المحمودي وغيره وطبعا بيت المال كان نظم التجاره يعني وكان بيشتروا اي حاجه ب 20 ريال ريال وتدفع ليشتري ب 30 وبعد ذاك لو مش بقى مصر توزن بريال و تجي بعد ذلك بالنسبه للتيجاره الوارد للسودان كان على التاجر بعد الاوضاع يدفع العشر قوله ما عندهوش يدفع البضاعه وكان طبعا في ضرائب بتاخذ في الطريق ارتكازات دي من زمان بعضها من الاتراك وبعضها من ال جنود خريبه الذمه وبعضها من الموظفين سوري وص خليف عبد الله كان له نظام تجاري في الصادر والوارد ومن ضرائب وكلها يعني تصب في صالح الدوله وما ذكروا على الرشوه يعني كان بيدفع تجاري للمرور وكان بيرتفع الافعال يعني بالنسبه للفتره الثانيه يعني اللي هي من 1990 ل 97 يعني خليفه كان بيرسل اعداد كبيره من ال من ا يعني كان في تجاره والناس يعني بغض النظر عنها يعني الرغ وانا ما حتكلم عنها الا بعدين يعني ما بتكلم عنها عن حياه يعني الرجل كان بيجي من الحبشه على البدو طريق فشوده وهناك اسمان كان بيرسل من جبل النوبه كلها بتتلاق في درمان يعني وبتصدر ل مصر وعليف عبد الله ما ممكن هو المهدي تهموا بانهم رجوا التجاره دي لا ابدا لكن اصبح التجاره محليه و كان يعني الكشف الطبي عند الناس يعني والمشتريون يعني والاسعار حسب الصحه والعمر وما شابه ذلك ومنهم كان سوق للعبيد قدام كلمتنا عنه حبوب واحد سالني بعدين بجاوب يعني الصناعه برض كانت متواضع كما ذكرتها يعني ذكرت الذكاء والفي وال احنا والغنائم طبعا الغنائم دي عندها قصه في المهديه يعني غنائم ليها انواع اللي اللي هي حاجه يعني معروفه في الاسلام الغنايم طبعا يعني يكبوها المكربون بعد تغلب الكفار وسهم الحاكم من المحاربين يعني الخراج هو ضريبه طيب عايزين نشوف امثله الغنام دي اول حاجه مستخدمي الحكومه التركيه كلهم غنائم اموال تجار جول من الخارج دول علم الماديه غنائم وسما نور عنقره اموال الكفره اموال الحرب اموال من لا يعتقد المهاديه المرتدين على المهاديه وكذلك اموال المحاربين المهاديه الهاربين من الجهاد هم الجاهلين وكرر الخليفه ان يتم تغنيمهم عند ان ان يغنمه يعني لكن طبعا وسط بعض الناس والخليفه ما غنم يعني واذكر انه يعني في مغال كان نشره مرحوم التجاني عامر في ابريل 75 في الايام يعني ممكن الناس ترجع عليها اذا الوسائع شفت انا وايضا النصارى لم يسلموا بيعبر الحدود يعني للفرقه والنعمه الحبشه مرتكبين الموبغات يعني الخمر وخلافه ايضا متعلقات العدو من استه بعدين كانت تابعه للاتراك ولم يتملكها احد هذا ما كان الغني بفجديد طيب وفي ايضا امثله يعني العشور والصاضلات والواردات بالنسبه للصادر ذكرتها قبل كده يعني الاغان يعني وسن الفيل والاخشاب وريش النعام والتحف اعجوبات السياح جدا في مصر والواردات كان غالبيها من مصر والحبشه عباره عن ملابس جاهزه على تجار شنطه يعني بالنسبه لنظام النقود العملات ذكرنا انه النقود يعني كانت يعني ما كانت موجوده الفونج والجماعه دي في الشرق في فواكن والمهدي عمل عمله حقته اللي هي من الذهب وضربت الهجره وايضا كان عنده عمله من الفضه والخليفه عبد الله عمل يعني من الفضه كتب عليها يعني ا حسبي الله ونعم الوكيل يعني باب الخليفه يعني وكان في البال التركيه خديوي دخل القرش والتعريف وما شابه ذلك وصوت الخرطومه قيام الدوله كان هناك بلات مبر للذمه جناه المصري جناه الانجليزي مجل الريال المجيدي كل ذلك يعني يعني بعدين العمله كانت موجوده وهكذا تم تداول العمله ايام المهدي دون مشاكل لكن عند الخليفه طبعا برت المشاكل و يعني وحتى الناس اتهموا الخليفه بتدوير تدوير لكن ما كان في تدوير لانه الظروف الاقتصاديه والمجاعه والجهاد والجيوش كلها طبعا يعني بتكون يعني صرف بالنسبه لبيت مال المسلمين يعني طبعا نحنا بيت المذكر احمد السليمان محث يعني عينوا المهدي عن بيت المال و بعدين والله الخليفه يعني من الشخصيات يعني المهمه والسلمان كان يعني اخيه منصور لانه عرض خليفه ويعقوب وكان ما التدخل بتاعه ووضع في السلاسل وادعى الخليفه انه طلب منه تقديم راجع كامله في بيت بيت المال وفشل يعني كان من ضحيه منج ابراهيم ود عدلان طبعا ده مث كان مدني وكان تاجر مرموق وجاب المهدي وترق امواله هناك و عن طريقه يصفعه يعني انه فشل في تمويل جيش الخليفه الجرار يعني كان الجيش ما بيت المال ما في قروش يعني وهو هو كان بيج مع الفقراء وارتل خليفه للجزيره وطبعا سجن وهرب يعني هرب بمساعده سجانه فاعتغل ثاني والخليفه قبل ما يعد مفتش عنده ورقه مكتوب فيها طراسم وقال ده سحر مكتوب اسم الخليفه واعدمه يعني وطبعا يقال انه الفتره اللي هرب فيها دي دست الاموال بتاعته فما عارف يا جماعه اللي عندهم المسح دي الحق يمسح هناك ويلبوا حاجه يعني النور الجريفاوي المحدي برض يتولى في فتره حرجه جدا والمجاعه وكان مضبوط يعني وتخارج واحداني اسمه العوض المرضي ويعني هو اسمه العوض المهدي لكن سميه المرضي حتى تادبا او خوف ما يكون مع المهدي وكان شغال في كسله في التاك وكان يعني راجل محاسب وبتاع حسابات جاوا الخليفه ولا الحكايه دي وبعد بعد ذلك انه سجن واصلق عندما جاء الحمله بتاع كيتشمر وايضا كذلك يعني تدهور سياسه تدهور شديد جدا وخلفوا بعض ناس زي النيل وغيره بالنسبه لسياسه الضبط المالي يعني هذه السياسه كان ممكن تكون تمام لكن تدخل الخليفه ويعقوب وصرف على رايات وتدعيمه كان دور كبير التده الاقتصادي طبعا التده الاقتصادي كان سبب سبب المشاكل الداخليه والخارجيه الخليفه عبد الله عز المهدي طبعا الخليفه عبد الله يعني اثرت ثوره الاشراف على ال الدوله وهيبتها ومختلف العملات يعني ومحاولات مادبو يعني ايد الجهاديه والمتمردين في البيض و الاموال الكثيره يعني والكبابيش وسيطرتهم على ضرب التجاره ومساعدتهم ايضا في الفتح بعدين زي ما حنشوف والمشاكل الخارجيه ساهم في تهور دول المهديه فكان طبعا المهديه تنشر الدعوه في كل انحاء السوزان والعالم الخارجيه وكان في الجهات والجيوش جيش النجومي الى مصر والجيوش المتجه الى الحبشه حمدان بوعجه وذاك طمر ويا يعني اكثر حاجه يعني ضرت سياسه تحجير الغصري هذه السياسه تبع الخليفه ع البغاري جابوا درمان لم يالفوا الحياه فيها وهربوا كلفوا الدوله الكثيره هجروا الزراعه والانخراط في الجيش وتركوا فجوه غذائيه وانصرفوا وبياخدوا كلش بيت المال عدم وجود سياسه ماليه واضحه واكب ما هو موجود في بيت المال من هج تلك الهجره الغصريه جيت استمرت في شكل شلال حتى الناس كان بيوصلوا عشان يجوا مندرمان يعني وبعض القبائل كان ترسم مناديل لتوفيق ليعقوب كان بيقوموا كل هذه الاشياء جاعت مجاع السنه السته وطبعا دي مجاعه رهيبه لواحد الثانيه عنها برضه بجاوب عنها كثير ان شاء الله الباب الخام يتكلم عن سياسه الجيش المبكره وما شابه ذلك وهو ده الجيش طبعا يعني كان ما بيتم اختيارهم ساكت ولكن كان بيكون باختيارهم يعني عن عن يعني خبره وتدريب وبدايه تكون الجيش تجمعات المهدي والتنظيمات الداخليه ونظام الرايات والصراعي والراي الزرقاء والراي الخضراء والرا الصفراء وفع الجيش الجهاديه والملازمين جيش الكار والخيال والهجانه والفرقه الموسيقيه والتدريب والعرضه كاد في العرضه وفي يعني بتلقوا كشف عن الجيوش واعداده يعني وبعدين التسليح والطوابي ويعقوب واهتماعه بالطوابي والحسانيه كان بيزيدوا بيغيروا على الطوابي والعرب الاحبه وغيرهم يعني وايضا التصنيع الحرب كان في كان في جزيره توت يعني وبرضه كان في بعض نواحي درمان وبيت الامان وضوا وضعوا فيها كل هذه الاسلحه وهنا استخدام السلاح الا في الناس الى قوات خاصه يعني ويعقوب طبعا كان توجيهاته الى كل الناس انه يعني يكونوا في يعني في الطوابي انه كيف يتعاملوا مع الناس وانه كيف يكونوا يرصدوا وارد الاستطلاع طبعا كتب الاستطلاع دي كان لها دور في كح الحوات المهديه فيبيد وشيكان وكرديفان وحمدغات كشن وتوص الخرطوم وغيرها والاستطلاع طبعا من اجع العناصر من ابو جرج ومنا يعني عبد الله من مساعد جد الامام جد الزعيم او الرئيس محمود احمد المحجوب لتوزه الخارجيه والسلطه واختار القضاء يعني حمدان ابو عنجه يعني ممكن اتكلم عنه وعبد الرحمن النجومي برضه ممكن اتكلم عنه هنجيران في المورده وابو جرد يعني افرم مشهور وايضا الجيش بالنسبه للحمله الشرقيه والحرب مع الحبشه ومليقهم يعني والعدال كان ايام المهدي يعني حتى الخليف مع الحبشه تغيرت يعني تغيرت واصبحت الحبشه بعداء مباشره مع المهدي لان ساع المصريين في اخلاء الحاميات بدايه الحرب الاحباش هاجموا القلابات و قتلوا الامير وعلموا الدكين و ادمهم يعني وجت طائشه طبعا وقتلت ملك ال الحبشه يوحنا وارسلت راسه الى المهدي طبعا فرحبوه يعني ولكن حمدان ابو عنجه لم يع طويلا منه شارك في الحرب لكن طبعا فقدت الدوله غايد ممتاز يعني وقال انه دستت له احضحيات حياته السم في شراب شربه يعني اه طبعا واجه مشكلات كثير وتكلمتكم عن اعدامه يعني وايضا ما بعد المعركه يعني نجد عنه بالنسبه التكالير التكاين طبعا في الجلابات وساعدوا الاحباش عارفينهم حينتصروا يعني وكانوا واقين وكان دينهم بسيط يعني وكانوا عندهم علاقات تجاريه وكان عدد الغتله من المهدوين كثير اخفاه ذاك طبعا حتى لا يفقد النصر بريغه طبعا اما الغلائم فكان غلي قليله وانهف محتفظ بها يعني وانت المهدي في هذه الحرب جانب الوباء الجانبين الحبشه كانت فوضه واضطرابات داخليه بعد ما اقتلدون وايطالها وانت الحبشه جعل الخليفه يغزو مصر حركه السباغيه وكان الجيش النجومي يعني دون مدد ويعتمد على الطريق يعني والطريق طبعا ما فيه رحمه يعني بعد ما خلى ودك كيم في شمالي والتحرك النجومي ومشى معه النساء والاطفال وكان يعني في خطابات بينه يعني وبين الخليفه عبد الله وضح له الحال وانه طبعا ما هو دارقين 2 يوليو 1999 وكيف انه منع من الورذ الماء اشبه بكربلاء يعني والحسين اذا جيل يعني قتل 900 رجل واثروا 500 وجرحوا مرا وجرح النجوم يعني وعثمان ازرق وعبد الحليم مساعد وتم من نساء والاطفال من جيش النجوم ماعرف كان سيون يعني ويعني عدد الغتله قالوا 11 لكن لا معظين كثيرين يعني وقعدت المهديه يعني جمع النجوم جفسه وريبت والله شهر له يعني عبد الحليم المتاعد قال له يا اخي نحنا احسن يعني نمشي السبلوقه هناك يعني وننتظر الجيش الجاي من هناك يعني نمشي نمشي لذا المحث وننتظر الزده جاي من الخرطوم يعني بلاجل رفض وهز سيره وقال كده المفروض انجوم يعني جيت الامر راجل يعني خد معارك كثيره ما ممكن يختب عليه رايه ورا الخليفه وضح انه احنا حالنا كذا وكذا وكذا والخليفه طبعا قال لي معكم الجهاد والعباد ومعاكم كذا وحرب نفسيه ووضح للامور كلها ويعني فراجل الخليفه كان له يعني شقين تفسير يعني لاخافه وارهاب العدو وان هناك امث في السودان مثل ما حدث لشيكان والشغ الاخر يعني ان ال يعني مع خوف معارضيه يعني واذا النجوم بعدم التسليم يعني بدا جرافيل مع النجوم وارث ليه يعني بديك طبعا كاد وتهاوس السلم جرافيل وحتى حدثتوش يوم 3/899 و طبعا فيها يعني ال النجوم يعني النجوم و جنوده وبعض الناس سقطوا ايضا عبد الحليم مساعد واخو النجومي ومن الناس اللي نجوا يعني عثمان ازرق والفكير العبيد و تقريبا يعنيث و الذهب واكثرهم يعني و 140 نفس يعني النساء والاطفال عادوا الى يقال ان خفير جرانفيل كانت 25 و25 و 125 جنيه لكن لا ما يحتاج بالنسبه للباب السادس او الفصل الاخير يعني يتكون العلاقات الخارجيه الدوله يعني اكلمت عنها يعني سياسه الداخليه تكون من غير خارجيه يعني الخليفه اعتمد الجهاد المهديه اعتمد الجهاد يعني قبائل تكوين الرعوي الحركه تجديد لكل دماء العالم لكل العالم والاسلامحرب غيام المهديه على الصراع بين القوه الاجنبيه خاصه جهه الشمال تتحسن باي خطر والشرقي يعني برضه ومؤتمر مدين مقررات 48 لتخفيم الغاره غياب المعلومات الكافيه عن الخليفه عبد الله واتهامه يعني الخليف عبد الله كانت عمل المعلومات عشان كان تعينه انه يعمل دبلوماسيه خارجيه قطغنجه عدم المهديه فرد الدلوماثيه الذي بدا يثير علاقه العالم وقتها الحكم الفردي الشمولي للدوله جعلها تحتفظ بماديها من جيوس ضخمه وارثالها في حروب خارجيه مشوله الامدح النجومي ولا يمكن الاحتفاظ بها في عطاله بالنظر الى سياسه الوان ما هي طبعا كان بداها مع مليك ودعم المهاديه وداك دعاول المسيحيه وحصل ما حصل وبدات الحرب يعني بعدك الخليفه ا سياسه السياسه الخارجيه المهديه بعد خليفه عبد الله يعني خليفه عبد الله يعني ج على كل الثورات رات الداخليه وكل المشاكل اللي حصلت ودي يعني الواحد يعني فرصه انه خليفه عبد الله طبعا يعني ما كان خليف عبد الله بيقضي على كل المعارضين يعني نحنا ممكن نشوف الرؤوس اللي علقت عند الخليفه هناك في بيت الخليفه السوق الشيخ فض الله الكبابيش اعدم سنه 1887 87 مادبو دارفور الرفيقات طبعا اعتغلوا حمدان وعنجه وكان عنده معهم مشاكل خاصه اعدم ورسلوا الراس دارفور يوسف بن يوسف بن سلطان دارفور ايضا يعني كان عنده يعني خلافات ورفض يعني عثمان ادم طبعا بتعليمات من الخليفه وقتلوه يعني وحتى عثمان ملك الشلوك رفض رفع الجزيه وايضا السليه وجماعه كتلونكي طملوا وجابوا الراسات كلها عبد الله والسعد وكت المديه محمود ود احمد وطبعا ده موضوع طويل المرض يا ابروف يعني رفض دعوه الخليفه اليوم انه يجيب هو واستثبيل تجي هناك وطبعا يعني الخليفه عبد والله ما يقول له تعالوا ما تجي فما جرس ليه وناس قتلوه قتلوه كله فهكذا الرؤوس يعني حتى ميزه مع عنه يعني منع الخليفه برض الخليفه يعني قام عليه وقتله دي كلها يعني اشياء توضح لك انه الدوله دوله الخليفه عبد الله يعني بالنسبه للخطر هي تقضي عليه غذاء مبرم بالنسبه لل الحبشه يعني غاز من دول الساعه ترغيب وتر ترهيب وكان في بعثه وصلت بعثه السلام يعني بغايه محمد عثمان الحاج خالد ابو الدرديري محمد عثمان وجت معاه بعثه ثانيه من ال الحبشه ولكن بعد ذاك بدا الغزوه الكتير يعني وختا انه ملاك الحبشه حذ الخليف عبد الله العالم قالي ده كنت عندك دول بيجيك ما في لكن الخليفه عبد الله رفض يعني يعني من خلال المراجع كلها ما اجد ما يوصف بها خليفه عبد الله العرض الحبشي لكن وما كانت رؤيه الخليفه صائبه الاستعمار هو الاستعمار وكل الاجنه حددها مؤتمر برلين ويكفي ما فعله المستعم الفرنسي في الفرن ومحو الهويه العربيه في المغرب العربي والجزائر ويسعو المغرب العربي كلها والدول العربيه والجميع في جهود كبيره لاستعاده الهويه المسافره يعني يتكلم عن الجبهه الداخليه من صراعات عندك يعني معارض رغبه الى الشرق يعني شر طبعا الشكريه وكان طبعا الشكريه تصاد تنظره من الجبال الابل الى مصر وال والاشياء الاخرى وعند غيام المهديه ما كانت ايده يعني و نص مثلوه الخليفه الحكم الشوكته تجاه القبائل اعفى عبد الله بفن واطلق سراحه او صب يتردك وبعدين مات في السجن ذاته ابو سن والخليفه بالنسبه لقام بتحذير وكان دايم يمرشخوص فيهم درمان واللي بيعرضوا خلاص والضبانيه طبعا اكلمت عن زعيمهم محمود محمود ودعي يعني والخليفه عبد الله ما قدم بيفرض بتاعه قلت له جواب ثاني يجوا في النهايه ج راسه يعني عثمان دقنا و والزايد وتم اعتقال الزايد بخدع دبره له ولي جضارف عبد الله الطريفي وهو دع زايد السجن فيدرمان وتولى مكان اخو عبد الكريم ابو سفن عبد الكريم عيسى زايد خليفه عليه الامال وفي الوقت نفسه الخليفه يعني بيعوض الضبانيه اللي كانوا وال الحبشه و لكن برضه علىغات كانت تعبانه وب الغرض طبعا الكبابيش وتيارتهم يعني مع ليبيا ومساعدتهم كان للدفتار وردمهم ل يعني معرفتهم للمؤن يعني والطريق وال التثق مع الحكم التركي وعرضوا المهديه من الشيخ الطوم فضل الله كما ذكرته حصل لهم وما يدبوا يعني والرزبان وتثنون المعارضه في الارض كما ذكرتها ومعارضه ض السار الاوسط يعني الساره او السود الاوسط ذكرت منها يعني وهم يعني كثره الجعلين في الابيض بعدين برضه مده المط مده المطاحين وبتكلم عن الاشياء دي كلها اذا طلب مني ذلك والاحداث كلها ان شاء الله المتمه وكتله نتائجها يعني والكتله بتاعتها والنتائج فيها يعني وما ترتب على ذلك وطبعا التدخل العسكري الاجنبه ونهايته يعني ومجاع السنه سته اكلم عنها يعني وسنوات تحضير لسجع السودان وهربلت كثر تم اختياره كيف ونفذ عنه ممكن نديه دول استخبارات تحضير الغزو تحمل نفقات الجيش الحملات كلها طنقله مارس 1996 قوات المهديه كانت كيف يعني والقوا اللي كانوا منه وباء الكولير حصل في كو والاجتماع مجلس الخليفه وما فعله وصغوط ابو حمد واخذ خط كثير خط الخليفه عبد الله وانخلاف بين دنه محمود الدحمد موهعه النخيل نتائجه ممكن نذكرها يعني و موقف الخليفه عبد الله اذا تلك التطورات خطط الخليفه ومجلسه ورايه وهل الحرب تكون في تكون في الليل والنهار والخديعه عملها كتشنر واسباب الهزيمه وجه كتشنر من كانوا والمراثين والكتبوا وهم الكتب والخليفه يعني استعداده للمعركه وما شاهد فيها ومجلس الشورى ومجلس الحرب وكل هذه الاشياء وجب و يعني وكيتسلر وكيف كانت المعركه وحصل شنو بعد كراري ورفع العالميه في الاردن والجسس واحتلال الجضارف وبعض الجضارف رفع العلم البريطاني والمصري السودان تحت الحكم الثنائي طبعا يناير 1899 صوت الرصير مذك احمد فضير موعدم ديبكراك وفشل الغبض على الخليفه في رغبه وبعد ذاك طبعا بتكون الخاتمه يعني ويعني يعني بالنسبه ل الخادمه ممكن الواحد يطر اليها يعني بنوع من ال ماقول من التصيل لكن يعني الخادمه طبعا يعني الخليفه عبد الله كان هو المخطط والمنفذ في دولته مع ذلك الكادر الاذاعي والعسكري الذي نجح لحد كبير في ارسال دعم الدوله وسط مواج وثورات داخليه وسياسات متغيره دور استعماريات فنظام الخليج في الاداري في العملات تطور لابرا عليه تعيل الامراء وعزلهم وشبه ذلك اما النظام القضائي في الخليفه شمل ما ورثته من الرؤى المهديه للشيعه الاسلاميه كتاب وسنه ومنشورات و الخليفه عبد الله واض الاشياء اما التجاره سركت ذكرتها بيل الاربعين والصناعه كانت مضاده ذكرنا الفعل والنب العسكريه الخليفه طبعا يعني ورثم المهدي وعسكريته وبعد ذاك المدربين والحروبات وما حدث الخليفه عبد الله من ضعف من دوال دولته عوامل كثيره وتغيرات سياسه العالم لكن يمكن ان نقول ان دوله المهديه كانت دوله ذات سياده ايام الخليفه بالرغم من اندتها كانوا محدوديه التعليم ودون تجربه كافيه في الحكم ولكن الوطنيه وحب الوطن جعلهم يكتبون ون سطور تلك المرحله تاريخ السودان فلهم له ترسين التحيه والتقدير باعتبارهم رجال تلك المرحله حتى استشهاده البطولي في مع رفاقي علي ودحلو واحمد فضيل فيكرا النتائج يعني ما توصلت ليه من نتائج يعني تردي اوضاع السودان في الحكم التركي من فساد ورشوه وضرائب وتعذيب عجل بالمهديه والتفاف الكثيرون حوله حتى لو ما كانوا مهديين حتى لو منهم المثقفين ومنهم الناس الينضموا المهدي وذكرت كبير انا بعضا عدم تقدير يعني موقع محكم دليل الخرطوم قوه المهدي بعدين تغ مركزه الدول المهديه فيمان علىلام الانصار اضر بنظام الاداري عليه فئه معينه من اهل الغرب يعني في وقت انعدت فيه الدوله ابناء البحر مع انهم ساهموا في الدوله لان دومي وغيره وابو قرجه واصبحوا في انتظار الفرج اضرت الثورات الداخليه يعني من اشراف وغيرهم بهيبه الدوله رغم بط الدوله الشديد بمعرضيها علما عده المهديه مهدده باخطار من كل الجهات شرغا وغربا وشمالا وجنوبا والجهه الغربيه في بلاد قابل اشتعال واشتعل طبعا عدم تمكن دوله المهاديه من تطوير نظامها الاداريه ومورثته من الاتراك بل اكتفت بالغليل مستعينه بغل من الموظفين وكتبه وبصجت بالباغ من كفاءات كان يمكن ان تكون لها بصماتها في الدوله الوليده لم يسلم النظام القضائي من النقد اذ تولى فيه غل بحاجه الى مزيد من التجويد والخبره وبعض الغضابشت بهما الدوله لاسباب كثيره كما ان بعض القبائل كانت تنظر لاحكام الغضاء بنظار غبلي ولكن هذا لا يغ ان الكثير من القضايا كانت تعرض عن الخليفه عبد الله وكان يعيد فيها النظر لم يحالف الحظ النظام الاقتصاديه المهديه في الزراعه والتجاره والمكوث والضرايب وغيرها بالرغم ان بعض من تولوا اذا النظام المالي كان يصار اليه بالبلاغ ولكن بسبب يعقوب والخليفه والحصان الاقتصادي المدروس من مصر والجراد و غيره اذكر اخرا ان اله الحرب لدوله المهديه اصابها الصدا على الرغم ما حققته من نجاحات في حروباتها الداخليه والخارجيه ولم تواكب ما كان يوجدون وقتها من اسلحه بسبب الحصار المصري الاقتصاديه دوله المهديه كما ان حروبات اجعلتها المهديه في الشرق والجنوب والشمال كانت وبالا على المهديه وانا اقول بان تلك الحروبات والدماء التي فت في المهديه مهما كان نصلها الا انها افغت الدوله الكثير من ايجابيات كانت يمكن ان تضاف لهذه المهديه ونقول ان اختفال الدوله في شخص الخليفه عبد الله التعايشي اوجدت نظاما شموليا وحزبا واحدا حرم الباقين من المشاركه في صراع القرار ومايغ من دماء في المهديه غل من نتائج كان يمكن ان تكون واشكركم يعني لحسن الاستماع طولت عليكم واعطي الفرصه لمدير المنصه دكتور اسماعيل شكرا يا دكتور على السرد الوافي لمفاصل كل البحث ا وقبل الدخول في فتح الفورم لل المتداخلين وكده انا عندي نقطه عايز ازال بنا يا ريت لو تفيدنا بها ا وهي ا مساله البحث والتحقق والتدقيق في مصادر التاريخ و يعني التاريخ الموجود كثير من ال اللي اتكتب يعني في بعضه عنده اهداف و اسباب للكتاب يعني ف داير اعرف الدور بتاع البحث بتاعك في التدغير والوصول ل التحقق من بعض ال الحقائق التاريخيه وبجهدك اللي بذلته و وصلت لشنو اذا كان بعض الملاحظات يعني اذكر لنا في بسم الله الرحمن الرحيم يا دكتور اسماعيل سؤالك ده سؤال جميل جدا جدا وطبعا المصادر التاريخيه انواع وكتابه التاريخ مش اي واحد ممكن يكتب التاريخ يعني اللي هو فيها مصدر اكتب بس وطبعا الفحص طبعا التاريخ عباره عن مصادر وفحص وثيقه وافتكر الدكتور واستدنا الدكتور بروفا ابو شوك هو فات فيها كتير يعني وطبعا الوجه بتاع الوثيقه وان والعصر كتبت بيه واللغه ذاتها مضاهاتها مع اللغه الموجوده في الوقت الحالي واسترجاع التاريخ يعني فكاتب التاريخ طبعا ما ما بيكب التاريخ يعني ولا بيسرد احداث لكن بيعيد صياغه التاريخ وانهبط منه يعني بيذكروا الحقائق وبيذكروا بعد ذاك الادله ان كانت موجوده يعني البراهين في وكاله يعني ثانويه وطبعا في بعض الوثائق بتكون الاصول بعدين برضه بشير لحاجه ثانيه انه بالنسبه ل ال الشفهيه السودانيه يعني شفهيه الحد العين شفهيه فلان اكتب دوله تكتب ودوله تطبع ونحنا نقرا لكن الشبه يعني الناس المفروض تك كتب بعد دي حاجه من الجهه الثانيه في وثائق مكتوبه بخط اليد لحد الان في ده الوثائق الغوميه وانا شفتها واطلعت عليها وكان مفروض الوثائق دي يعني تطبع وستفيدوا من الباحثين يعني وايضا كذلك الامير مهدي محمد الفيث حفظ الخليج فقابلته عنده يعني اشياء كثيره جدا جدا ايضا عنقره ودخوه عنده برضه يعني اشياء كثيره جدا وارت كنت اقعد معاه في مصر يعني بادل بعض الاشياء وطبعا الشفوي الشفوي ده كتير يعني عندنا بالذات في بعض الشفوي سماعي تقول فين جليه لكن لا تشوف المصدر تشور الشفويه ذا السغر فيها وين انا والله يعني سمعتها لكن الثغر دي كانت في حبوبت البراد عوض الله ربتني وعشت 100 سنه وشهدت يعني الاشياء حصلت في المهديه وانا اذكر يعني وصف الجه الخليفه عبد الله نفس الوصف وحتى انه بالنسبه ل الممه وبالنسبه لجديره الدامر وبالنسبه لمطارضتهم وبالنسبه للاشياء اللي جنبها الديكيم او جنبها محمود واد احمد او هي امر من الخليفه المهم حتى الناس وصلت لحد مروي وصوا لحد ام الطيور ووصلوا لحد ذله الدامر يعني انا اتكلم بصراحه وبوضوح هذه الوسا الى الان والى بكره والى بعد بكره بحاجه الى نفض الغبر منا وتاني التاكيد منا من كل الاوجه ومن كل الاشياء حتى انها تكون وثيقه انت لما تعمل وثيغه دي مشك اولا دي لاجيال جديده حتى ان تجد تاريخ جديد وثائق كويسه اراء مستنبطه بعض اراء المختصين ونخلي للدارس من الاولاد بتاعنا الفرصه طبعا واحد انا اتكلمت كتير عن موضوع الكتاب والمشاكل الكتاب ده ما له لكن طبعا بعض الابناء بيتعاني يقول لك عايزين حاجه سريعه يعني عايزين حاجه تكون اقل حاجه 10 10 صفحات 15 ممكن نقراها لكن لما يكون موضوع كثير ترسو مثلا بيديف يعني عشان يبدا بيمل جاته حاجه وارتباطات والله يا دكتور انا سؤالي جميل جدا وكان ممكن استرسل لكن بديل فرصه للناس الثانيين اشكرك اشكرك اشكرك شكرا جزيلا يا دكتور احنا حنبدا حقيقه بفتح الفورم للمتداخلين واصحاب الاسئله والمداخلات لكن الحين ما الناس ترفع اياديها في سؤالين في الشات ففي سؤال من صلاح الزبير انا حاذكر السؤالين وبعدين تجاوب لنا عليهم الاثنين واحد الاخر يعني الاسئله من السؤال الاول من صلاح الزبير صلاح الزبير ايوه ما هي انواع الاسلحه التي يتم صناعتها في توتي حراب وسهام وسيوف ام هناك متقدمه فيتوتي والسؤال الثاني من بروف مريود من بروف منو مريود ميلوده ها مريود مريود ايوه ايوه كيف قال بارك الله فيك دكتور ومن تعكه الصحه والعافيه لو ممكن لو قليل عن موضوع ابو عنجه ومادبه حاضر ابو عنجه ومادب جدا عننا بالتفصيل منتظر بعد ذاك المتداخل خين يعني من يرفع يده عنده نقطه بيتحدث عنها طيب بالنسبه ل السؤال الاول بتاعكر صلاح الكبير بيسال من الاسلحه اللي كانت موجوده في جزيره توتي يا طبعا الاسلحه كانت موجوده في جزيره توتي ما موضوع سيف وحراب لا دي مرحله ثانيه لكن الاسلحه الموجوده طبعا جش المهديه ورثت اسلحه كثيره جدا بالنسبه ليها بعد معارك الشيكان وبعد الخرطوم وبعد المعارك بتاعه البيض وبالذات المخاذ اللي كانت موجوده على السلاطين والاشياء دي طبعا بالنسبه للاسلحه دي لابد يعاد البيروت بتاعها وهنا كانت المشكله بعد الحفال الاقتصادي كان مفروض يعني على السودان من مصر بذات الحديد والقسطير وحتى انه بعض الخواجات بيقول انه ما لاجين مقص حتى انه يحلق بيه ويعني راسه يعني لكن طبعا رغما عن ذلك الخليف عبد الله كسر الحصان اقتصاديه وجاب الرصاص وجاب المعجون وجاب الارق الفارغه من كل نواحي السودان والمبال جاته من الحجاز وايستعان برضه ببعض الناس في عمل الكبسوله وعمل العجينه وعمل اسهم موجوده ممكن ترجعوا لها يعني وطبعا بالنسبه للاشياء دي كانت كلها في توتي برضه كان في معامل ثانيه كانت موجوده في بعض نواحي امرومان وطبعا التخزين كله كان في بيت الخليقه كان في بيت الامانه اس بيت الامانه طبعا اللي هي الرياضه والدمان الحاليه ودي بتبعد عن بيت تقريبا الحكايه بتاعت دقيقتين بالارجل يعني وكان بيسمى بيت الامانه وكان حول احراس شديده وحتى جدتي شافتها يعني وممنوع ده يجمار يطلع ابدا ابدا ابدا وكان ممنوع استخدام الاسلحه الا عند الضروره وممنوع الاحتفال ضرب الاسلحه في الاحتفالات والاعراس وما شابه ذلك هذا باختصار واتمنى ان اكون الاخ صلاح يعني افدتك الى حد اه ننتقل بعد ذلك للسؤال الثاني السؤال الثاني من مريض بيسال عن ابو عنجه وبيسال عن مادبه بالنسبه لابو عنجه ابو عنجه طبعا من قبيله المناظله يعني اردفان يعني وكان تابعات يعني وهذا رجل كان من ال الخدم يعني بيخدموا العائل الكبيله واشترك في حروباته يعني واثر الذبرباش وتم اطلاق صراحه وبعد ذاك برعزقات فارس واجهه صناعه واجهه ضرب الاسلحه الناريه وما تنسى دوره الكبير في معركه ابا وخطابه وكلامه مع المهدي قال له الخير وصل قال له صدقت يا حمدان وفي شيخان شيخان حمدان وحمدان شيخان يعني فعلا المهاجمه بتاعته وضربه المربع الحربي بتاع هيكف بالتعاون مع بور ورجه ومساعه عبد الحليم محمد احمد محجوب كاره الوزراء وزير الخارجيه في الديمقراطيات المختلفه وايضا دوره كان في شيخان دور يعني لا تبطله العين يعني وانتهت سيكان وايضا دوره كان في الابيض وايضا في حصاره ودوره في استخلام صلا طين وسم عبد القادر طبعا ومعاه دي سجاده بالنسبه ل حروبات الحبشه تولاها حمدان بعنجه والذاك طبعا وفي متساني قال انه الخليفه عبد الله التعايشي ارسل لحمدان بوعنجه يجي عشان حرب الحبشه لكن قبل ما يصل للحبشه جيوش كانت كثيره جدا حقته حمدان فالخليفه وجه انه يمشي جزيره الجزيره حاجتين الحاجه الاولى انه يقضي على ثوره على ثوره رفاع الهوي المرضى وحصل والشيء الثاني عشان الجيش الكثير ده يلقى المؤن والذر والاشياء ديش عوائل كثيره والشيء الاخر فصل خريف في الحبشه وما يمكن خليفه عبد الله انه يبيع الجيش في ظروف زي دي والحبشه بلد متف و يعني تضاريسه يعني ما بيعرفوها الناس كلها وابو عن جاب له بلاح حسن في ضرب الاحباش ومعاه الذاكر طبعا والخلاف اللي كان بيحصل ومعه احمد علي واحمد علي طبعا كان يعني عنده خلافات وحتى انه هاجم الاحباش اذن الخليفه وقتل في معركه بالنسبه ل حمدان ابو عينجا الخليف عبد الله كان بيعده للنوائب انه كان يعيده لاشياء كثيره لكن طبعا هو مات وروايه جات انه مات على احد سباياه من محضياته يعني الحبش يعني الحمد لله ادته شراب بلدي كده شربه و توفى بف بوفاته وفقت المهديه عنصرا عاما كان يمكن يشارك في كري ما يدبه فور الردياتبو ده وقف مع المهديه وقفه شديده جدا و نصر المهدي وقدم خدمات جليله جدا وطبعا لما تولى الخليفه عبد الله الحكم وشاف انه خليفه عبد الله عين اهله وعين البجاره وعين وعين وعين وكان مادبو يعني عايز يكون له دور يعني فالحكايه دي غضبته يعني و تع في تمرده الحاميه وكان هناك برض في احد المهدي محمد خالد زقل وايضا برض كان له دوره فطبعا الخليفه عبد الله كلف حمدان ابو عنجه ومعاه بعض افتكر انا وشه يقبضه ما دبه وفعلا خدم مادبه وغبض عليه بواسط حمدان ابو عنجه وكانت في خلافات شخصيه انا الشخصيه دي لحد الان في المراجل ما لقيت الثوب شنو وارجو يعني حتى من العلماء ونحنا طبعا وصد جمهره من العلماء يعني ناس يعني مطلعين انه خلاف الشخصي بينهم يعني انا ما قادر اقول حاجه لما الناس تقول لكن يعني يجوز يكون في المرتبه والمكان وما شابه ذلك حمدان بعنجه قتله والراس كما ذكرت في الرسينه اللي ارسلت للخيفه كان راس ما دبه وارجو ان اكون اجبت للاخ المريود واتوقع اسئله ثانيه بارك الله فيك شكرا يا دكتور و لك الشكر والتحيه من صلاح الزبير على الاجابه و الفرصه عند استاذنا الدكتور عبد الله مرغني منو مرحب عبد الله منو عبد الله مرحب عبد الله مرغني عبد الله مرغني نعم افضل يا دكتور عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته يا دكتور شكرا جزيلا على السياحه التاريخيه اطلعت مع على البحث وكتبت عده السطور ا الدوله المهديه خاصه فتره الخليفه التعايشي تحمل اسوا صفات الدوله على الاطلاق فهي ثيغراطيه عسكريه شموليه عنصريه غبليه عشائريه اوليجارشيه ليست هنالك مؤسسات بالمفهوم الحديث حتى يتم الفصل بينها ليستقيم العدل بين الناس والرعايه استدعاء التاريخ ليس بهدف محاسبته ولكن لاخذ العبر منه وما اكثرها هنالك ثلاث احتمالات لتفسير دورات التاريخ البعض يعتبره خط يتطور راسيا ينتهي الى الخيار المطلق لنظام حكم مثالي نهايه التاريخ والانسان الاخير عند فك وكيامه او حركه دائريه تتكرر فيها اخطاء ساسه بعبثيه موروثه جينيا ليعيد التاريخ نفسه البلد بلدنا ونحنا سياده الاحتمال الاخير هو دورات لولبيه صعودا وهبوطا تسهر فيها الممالك والدول وتندثر لظروف اقتصاديه اجتماعيه سياسيه تجسد الحتميه التاريخيه على الواقع مهزله القضاء بعد وصول الخليفه التعايش الى السلطه كانت الوجه القبيح الذي ميز تلك الفتره من تاريخ السودان ثالث الجهل والفقد والظلم انتشر الخوف بين العلماء والغضاء اقتباس ان العلماء مفسدون في الارض ولا سبيل لحفظ عقائد الناس الا بقتل العلماء المفارغه في الامثله التي وردت في البحث القاضي احمد ود علي يحرض على الجريم ويامر بسك العمله لصالحه وفي المقابل القاضي الحسين الزهراء مثال للنذاه والعدل والثبات على الموقف ولذلك وردت في محاكمته اقتباس سبب سلامتك ان تنسى كل ما تعلمته من العلوم ولا تقرا من الكتب الا منشورات المهدي انتهى ويموت الغاضي العادل جوعا في السي العدل مقصد اساسي لاي دين ارضي او سماوي لقامه الحق والاسلام دين العدل وفي هذا السياق الشاعر صلاح عبد الصبور في مسرحيه الحلاج لخص هذا الصراع العدل سؤال ابدي هو تساؤل متجدد يطرح في كل لحظه واذا جبت عنه يتشكل في كلمات اخرى ليولد سؤالا جديدا وسؤالي الوحيد الى اي مدى يصنع التاريخ المستقبل اذا اخذت التجربه السودانيه كمثال مع جزيل الشكر والله يا دكتور يا اخي انت يعني ده كتاب الله يديك الصحه والعافيه وافتنا كتير لكن انا بحاول بغض الامكان اجاوب لك على السؤال الهام انه اعتبار دوله الخليف عبد الله التعايش من اسوا فترات التاريخ في السودان ونحنا اذا نظرنا لهذه النظره يجب ان نستصب معنا كل الفترات التي صاحبت الخليفه عبد الله ما قبلها وما بعدها ما قبلها سواء كان في السودان او غيره او في العالم او في اوروبا او في مكان اخر وما بعدها ما بعد التعايشي افتكر يعني الامور واضحه جدا يعني مين جعد التعايش وال حصل ايه وكنار وفتح يعني ترجع السودان و والانظمه اللي حصلت يعني كانت عسكريه او كانت مدنيه و دور كل منهما فطبعا بالنسبه لعهد الخليفه عبد الله التعايشي انا لا انفي انه كان عهد يعني تسلط وظلم وغثوه وكل ما ذكر من كلام لكن هذا لا يغلل بما غامت به المهديه ايام التعايش من ايابيات اذكرها اولا الخليف عبد الله استعا استطاع ان يحافظ على الدوله لمده 14 سنه وكانت دوله ذا السياده وحدودها معروفه شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وهذا امر يعني ظاهرت لعالم اليوم يعني ممكن تجاوب انت يعني فيحسب له الشيء الاخر ايضا بالنسبه لميزانيه الدوله يعني خليفه عبد الله بنقول ما بنقول وجد الخزينه فاضيه لكن برض حاول الفال الدعوه وده كان يعني في احد وحدين بيتكلف ودي برض يعني ان احنا نقول يعني ممكن تحصل الشيء الاخر الذي يحسب يعني برض لصاح الخليفه عبد الله انه خليفه عبد الله لما كان يعني ا قبل ما يتولى السلطه كان شيء ولما يتولى في الكرسي بقى شيء ثاني اضرب لك مثال البسيط الالفه بتاع الصف لما يكون الفه طبعا خلاص لما يزلوه بيزعل يعني حتى اضحك شويه انا انا كنت الفه في مؤتمر الثانويه وطبعا اصحابي كلهم يعني من الحي نلعب وبتاع ونافق بيتكلموا دول مرات كده بكتب لي اسمها كدهخذها في جيبي وبنفعه يعني ما بد كان جارنا كان في الصف الثاني الكلام كان عبد القادر بتاع الرياضيات جا توفتح الباب اسمع انت الف قال له نعم قال له اسمع عندك مهرجين صعب الصوت الليله ما عندك بجيب الصور العش ديك 10 جايبين ايدك بتاع امبارح يعني فديت له قلت يا اخي ده اقول لك فلان فلان فلان من واحد صاحب يكون سني اسمه حزر عض الله فدول ظ تطلع به قال ليه ب تطلع به لا بالنسبه لي وانا يعني اقول لك ش فقعدت قعد قعد قعد مشى والجماعه صالحوني وحصل ما حصل ا بالنسبه لسلطه بتغير دي حقيقه السلطه بتغير وبالنسبه للخليفه عبد الله التعايشي يعني دي مرحله لا زالت وباكد بيحتاج لنفض غبار يعني انا ما اعرف يا استاذ عبد الله لو يوم لو احترام في الخط برض بكلم في العام برض بكلمك يعني بالنسبه لدوله المهاديه دوره المهاديه يعني ايام الخليفه عبد الله يعني حملت الكثير والكثير والمثير فارجو ان اكون يعني اوجست ليك والله يديك الصحه والعافيه ايوه في عبد الله خير عبد الله خير عبد الله خير السلام عليكم ورحمه دكتور عبد الله اليثم دكتور عبد الله الخير دكتور عبد الله الخير الخير الخير الله يسلمك شكرا يا دكتور بابكر وشكرا اسماعيل وشكرا كتاب انا دار اسعد من حجم الوثائق والمخطوطات من عهد المه اللي انت شفتها في قت في دار الوسائخ وكذا حجمها قدر كيف ووالله بتين يا رب تبقى ديجيتلايز يعني خصوصا مع المشاكل الكبيره دي بعدين السؤال الثاني التاريخ الشفهي ده ما في محاولات يعني لتسجيله يعني الاقل كتابته بالرغم انه درجه موثقته اقل لكن افتكر بيستحق التوثيق يعني لانه هو ذاته حيضيع الحاجه الثالثه عندي خمس فسير الحقيقه الحاجه الثالثه لا انت طب ليك الحق يعني الله يبارك فيك في احصائيه بتقول انه عدد سكان السودان قبل الثوره المهاديه كان 11 مليون نسمه نعم هو كان عدد مقارب لعدد سكان مصر وعدد سكان اثيوبيا وعشان كده السودان كان دوله قويه جدا في تاريخيا يعني نعم ا وعدد سكان السودان بعد الثوره المهديه اصبح 4 مليون بيون يعني ماتوا اكثر من نص عدد السكان في الحروب والمجاعات وال والمشاكل حسب هل في طريقه الواحد يستوسق من الاحصائيه دي ا لانه دي انت قلت يعني حافظ على الدوله يعني اذا نص عدد السكان الدوله ا لو صدقت الاحصائيه دي تكون كارثه عجيبه بعدين سؤالي يعني اذا ما ممكن حاسد زي ما بتقولوا انتم الاكاديميين وال ناس التاريخ انه ا يجب محاسبه التاريخ ولاجد محاسبتهم بمقاييس اليوم فالسؤال هل تجاوز الخليفه في طريقه لمعرفه انه طيب في طريقه لمقارنه اللي بيحصل في وقتهم هل تجاوز يعني سؤال بيصبح هل تجاوز الخليفه في قسوته يعني وظلمه عصره ده سؤال ممكن كيف يمكن الاجابه عليه ذاته يعني والسؤال الخامس فلسفي شويه ليه لا يمكن محاسبتهم بمقايس اليوم انا بعتقد انه لماذا لا يمكن محاسبتهم الزول خذت القاعده دي منه واعتمد على شنو اذا احنا ما ممكن نحاسبهم في وقتهم ليه ما نحاسبون اليوم وما ممكن يكون في فوائد من القصه دي انا غايته شخصيا بعتقد انه المحاكمات التاريخيه يجب ان تكون قاسيه جدا وبمقايسها اليوم غير ده اعتقادي الشخصي يعني ا على الاقل يعني ا عشان الضحايا وكذا وشكرا جزيلا كده خير والله ورثتني ورت عاجب جدا طيب شكرا يا دكتور ابو الخير والسؤال الاول بالنسبه لعدد المخلوطات الموجوده يعني في دار الوثائق القوميه لحد ما شفت انا يعني قبل يعني اخر مره يعني كنت بمشي تقريبا ب باستمرار يوم بعد يوم يعني يوم الليله بكره عشان اسجل واكتب وانفق وهنا برضه قبل ما اجاوب على السؤال بحيي الموظفين والمدير والعمال والكتبه في الوثائق فهم فعلا يعني وثائق الوثائق يعني همه وخدمه وشغل يعني وحضر وحصلتها بعد مقدم البرامج كان بيجوا يسجلوا منها عشان يغدوا برامجهم ومنهم بعض الاخوات يعني ا بالنسبه للمخطوطات كثيره بعضها موضوع يعني في اوراق في موضوع في تيجيلات في الثيل بتاع بتاع ال بتاع العوايد اللي شفتوها انا شوف طبعا انت ناس صغير العوايد ده بيفتحوه كده اثنين جوا اسمك ا الدكتور عبد الله ابو الخير دفع خمس قروش ايوه عليه خمس قروش تدفع دوك وصل دي جزء الجزء الثاني ايضا موضوع يعني تحت اسفل وده كان يعني احسن حالا يعني وفيه حركه يعني وممكن يشغله ليك يعني وفيه اشياء جميله جدا ايضا جدو ثاني فيه قسططه الجرايد جميعه يعني في كل الفتاه المهديه وحتى الى الاستغلال يعني جرائز كثيره جدا بعضها مصري وبعضها يعني لبناني وبعضها سوداني كميات مهوله وكميات كبيره جدا ويعني يعني هذه الكميات الكبيره اتمنى من الله سبحانه وتعالى ان تكون موجوده يعني حتى انه الناس تستفيد منها والله اعتقد الناس ترجع بعد الى البحوث والكتب والاشياء الاكاديميين يعني فختص الوثائق والمخطوطات السؤال الثاني الشهاده الشفهيه او الشفويه جميل جدا مفروض نسجل انا اعوذ بالله من كلمه انا يعني لو كان الوقت داك في مسجل كان في مسجل بدور ذاك كبير لو كان في المسجل الصغير ده ال كان يعني الكاس ده كان سجلت سجلت اشياء زي دي يعني مبالغ فيها لكن برضو القدير اسجله كتبت منه جزء في كل فترات لما تكون الحاجه الله يرحمها يعني متجليه كده وتجي مناسبه تيجي مناسبه بتذكر لي انا اكتب المناسبه ها ها هات بكتب التاريخ وفي جزء منا موجود عندي يعني في المورده يعني واتمنى انه يكون قاعد ده من جهه بالنسبه فانا انا حت يعني حتى مفروض الكتابه الشفويه دي يتعمل لها برنامج ويتعمل لها لغات وفي ناس موجودين يعني عندهم شهادات شفويه ولا استفدت منها استفدت الامير مهدي استفدت منشتري كان جماري وانا اكلمت معاه استفدت من دكتور فيصل استفدت من كل العابرين لبيت المهدي للغبه ووقفته انت منو هذول ده جابوا منو اشياء كثيره جدا يعني فلذلك ال الشفويات دي حقه يعني الناس تجتمع ويكتبوا شفويات وكل واحد يجيب ونحن سايدين نساهم يعني ما عندنا اي معنى طيب بالنسبه لحائد السكان احتياد السكان طبعا ا انا ان شاء الله برس لك في الخاصه بديك عنها فكره طبعا السكان كان بتاع السودان كان عدد كويس ما بطل في فتره ال المهدي شوف 60,000 مشوا الحرب وين في الحبشه و2,000وا معهمومي و5000وا معه منو يعني العدد كمان كبير جدا على السكان وعد العوائل كان كثير جدا يعني لما ا انتهت كري ودخل كيتشنر السودان يعني بنجد انه عدد السكان كان حوالي 4 مليون بعد داك اصبح العدد مليون و700 وحاجه وطبعا الاحصائيه دي من دار ال من ال البريطانيين يعني ما كلام ساكن وفي لها جدول باريث والكتاب ثقيل كثير جدا الكتاب موضح كذا الف مات بالمجاعه كذا 1000 ماتوا في الحروبات كذا 1000 ماتوا ايام الجرات كذا يعني تفصيل دقيق جدا لهذه الاحصائيات وان شاء الله اتمنى يعني ارفض بها ال طيب اتكلمت السؤال الرابع يا دكتور عن محاسبه التاريخ والاكاديميين و يعني وهل خليفه عبد الله يتجاوز عصره وشادي افتكر يعني سؤال زي ده كان مريت عليه جزء منه لكن طبعا الخليفه عبد الله ممكن نقول تجاوز عصره وتجاوز ما ما بقول ما قبله لكن شبيه له يعني والاشياء دي بتتضح يعني في محاكماته وفي حروباته وفي غضائه على معارضيه وانت سؤالك بتقول هل يمكن يعني ا محاسبه ا الناس يعني ومحاسبه التاريخ التاريخ لا يحاسب التاريخ لانه ما فيه مثلا وخطا لانه ما حدث حدث فانت يعني بتجيب الحقيقه وبعدك بتخضع منظار الفحص الالكتروني يعني او الفحص التاريخي يعني طيب لماذا يمكن محاسبه الاكاديميه اليوم سؤال جميل انت عايز تحاسب الناس اليوم وبعض حسابات من بدري لحد الليله يعني معالغ بالنفوس من جراحات وماسي ودماء و وسحب ملبده بدماء الغيوم كل هذا يمكن ان يكفي وانا اذكر بعض الاشياء جميع احفاظ المهدي اصحابي واخوف منهم الاخ مهدي خليفه مهدي داود الخليفه بيزورني وزورته في بيته بره وجت معه برض خاله وكان معايا الاخ محمد فشي غدور برض صاحبنا يعني فكده ذكر قال لي يا اخي شايف طبعا غدور بيحفظ قال لي شايف ده جده ت انت والله قلتحق وتعرف يادي الواحد كده يقوم كده تعرف قال يا جاعلين طبعا فالمهم العلاقات كويسه وحقه بدل المحاسبه يكون يعني وهناك اجراح انت اذكر الحياه دي لكن ببصيره حتى انه الناس تستفيد منها لكن لو عايز تحاسب هتظل تحاسب وتحاسب وتحاسب وتحاسب ويحاسبون ويحاسبون وفي النهايه يعني ماضينا اكون قبضنا الرحله واتمنى انا اكون يا دكتور ابو الخير اكون جاوبتك على السؤال الله يحفظك شكرا يا دكتور بقى كان في شخص رفع يده افتكر السحابه ما عارف هل لسه لسه افتكر ايه سان ولا اتحاد تكتيكي ولا جاي راجع يعني الله اعلم لكن في سؤال من بشرى خريف بشرى ايوه مساء الخير يا دكتور دكتور شكرا لك على جهزك في البحث الله يخليك ويثمون و وفي تقديمك لهذه الندوه سؤالي ما مدى اسهام الميتافيزيقيا في القرارات التي كان يتخذها الخليفه عبد الله لتبرير قراراته يستند الى الحضره او الرؤى او قوله بالحديث مع الخدر مع الخدر السؤال الاول والسؤال الثاني هناك باحثه خصصت بحثا مهما على الخليفه عبد الله ان ان كنت قد اطلعت عليه هل انصفت هذه الباحثه الخليفه ام حازت له في تقديرك اسمع وكتابه شنو ننتظر اجابته ما هو ما ذكرهم لكن ننتظر اجابته طيب انا ممكن يعني اجاوب له يعني عن الافهامات في قراره الخليفه عبد الله التعاشي والحضره النبويه اه طبعا الخليفه عبد الله الحضره المهديه دي الحضره النبويه دي ذكرها المهدي وانه الخليفه خليفته يعني وانه طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم قابل المهدي في الحضره وقاملين من الكرسي وقايل الخليفه عبد الله هو خليفته وانه بعد الفجره كان بيتابعوا المهدي في جلحه تبه في حروب وينتصروا اسرائيل ونبي الخدر وجيوش كثيره وبتنتصر وطبعا الخليفه استغل الحضره النبويه وكيفها يعني لصالحه يعني ما بقول لكن الخليفه عبد الله استفاد من حث المهدي ليه وكان قبل كده يعني الخليفه عبد الله يعني حكايه المهدي المنتظر دي برده كان قال ذبيرشا وذبيراش انا ما مهدي ولا حاجه فالخليف عبد الله اصبحت دعوته الشيعيه بزياده جرعه صوفيه اكثر من جرعه المهدي يعني المداحين والاشياء دي وبتاع ومشى فيها بالنسبه للكادر اللي كان معاه يعني خطابات الخليفه كلها يعني ما بيكتبها الخليفه بيكتبوها نوعين في جماعه مؤيدين ويكتبوا ما كتبوا الخليفه وفي جماعه بيكتبوا الرصايه الرسميه منهم الفقيه المدثر الحجاج يعني كان بيكتب المدثر كان بيكتب كل الخطابات الرسميه للخليفه عبد الله يعني حتى ارجع لك للخطاب بتاع الملكه فيكتوريا انه ملحده وانه تطوى الاسلام والناس طبعا اضافت انه ذويك والتورشين طبعا ذوجك ف وديك لكن الاشياء دي ما اعتقد يعني ما في يعني الله يخليك يا دكتور البشرى في انتظار برض الكتاب الثاني شكرا يا دكتور لكن انا عندي برضو سؤال انت تحدثت عنه لكن انا عايز اكثر توضيح يعني لمزالت لمزالت النظم بتاع الدوله في الفتره بتاع الخليفه عبد الله اذا كان اذا كان هو اعتمد المؤسسيه الموجوده ابانا الحكم التركي هل ما كان في اي اضافات او كان في رؤيه للدوله في انها او في الثوره يعني في انها هي تغير او تخلج نظم جديده ولو الحته دي بالذات عايز اركز على نقطه معينه اللي هي مساله الضرائب اذا احنا نظرنا للفتره بتاعه الفتره بتاعه الحكم التركي والضرائب الباهضه الفرض الحكم التركي والعقوبات الظالمه واجهت الشعب السوداني في التحصيل بتاع الضيب ويمكن تكون كان شكلها انتقامي اكثر من انها هي تحصيل ضريبي نتيجه للمقتل بتاع اسماعيل باشا والحملات الافتدار اللي هي كان هو بغود المثل حتى بتاعه التحصيل الضريبي وبصوره ظالمه يعني تحدث عنها كثير من الناس يعني او كثير من الكتب تكلمت عنها والصوره دي وصلت حد من القسوه انه محمد علي باشا رسلدار بانه يعني يخفف من وضعه التحصيل الضريبي والنتائج بتاع نتائج عدم دفع الضريبه على الشعب السوداني لانها كانت غير منطقيه وغير مقبوله هل ويمكن يكون المزله ذات بتاع الضريبه دي ادت لانه كثير من المؤيدين للثوره المهديه ما كانوا مؤمنين بالفكر بتاع المهدي بل مشوا معاه في خط ان هو ضد الحكومه بسبب الظلم اللي كان موجود من الحكم التركي كل ده ما خلق عند الثوره المهاديه ومن بعد الفتره بتاعه الخليفه عبد الله اي رؤيه لوضع مختلف ا في المساله بتاعه واحده من المسائل اللي كانت اساسيه في قيام الثوره او القبول بتاعه نمشي معاه والشعب السوداني مع المهدي فيها بزلت الضرائب والتحصيل بتاعنا الله يخليك في حاجه لا شكرا الله يخليك يا دكتور بالنسبه ل المؤسسيه يعني ونظام الخليفه والاتراك الاتراك طبعا بالنسبه للضرايب دي يعني حتى الناس جوا مارين ساكت بالدوله مرور زي تموير بيكر مره شاف الضرايب قال ياخد الضرايب دي من الغفير من فوق من حكندر الغفير وحتى انه كان في 15000 جندي مصري في السودان كان يعني بيهجموا على الناس ويشيلوا عندهم ويهاجموا يشيلوا الضان والماشه والذر وما شابه ذلك بعدين بالنسبه الخليفه الخليفه طبعا ما ممكن يعمل نظام جديد لانه الخليفه لغى حاجتين لغى مجم بتاع المهدي عليه ودها طبعا وخدت بيت المال في يده ميت الامه ده كان بينظر في الغرارات يعني وبعد ذاك المهدي وافق عليها الخليفه لما الغاواه معناها اخذت السلطه كلها في يد ا الغاضي معناه ما عنده صالحه ما سوري ما عنده يعني واضحه الصوره واضحه نعم الصوت واضح والصوره واضحه نعم نعم تفضل فاف اللمبه طفت هنا عندي فبنجد انه بالنسبه للخليفه عبد الله ما كان ممكن يكون يعمل نظام جديد لانه اساسا هو جاي لغى الحاجتين دول لغى علي ود حلو لغى شريف بيت المال خليه عنده وشفت بيت المال غير كده الخليفه عبد الله يعني احضاره لاهله واحداثه التركيبه الديموغرافيه كان عايز يقعد على طول يعني بدون ذول يزحمه في الكرسي ده بالنسبه ل الوضع الجديد اللي الناس كانت بتامل فيه انه حتى الناس اللي كانوا على المهديه في الاول ايام المهدي وحتى انه تخفيفه للناس وشعاراته وما شابه ذلك و نجد انه لما جال الخليفه وذات في الضرائب يعني الضرايب كانت يعني فظيعه جدا فالخليفه عبد الله عمل اشياء اصلها لا تتصور وذكر الضرايب كانت عامل والضرايب ادت لحاجه كثيره جدا والغضاء بالذات يعني الغضاء دول انت اكلمت عن ا احمد علي اتكلم لي كث عنده عن واحد ثاني وحتى في بتاع الحسين الزهراء حسين الزهراء طبعا من وادي شعير في المتيه حفظ القران بالخوجله وذهب الى مصر حفظ القران وجعلم المذهب المالكي وكان اديب وكان شاعر وصفوه الناس انه يعني وصف جميل جدا ولما جاء امن بالمهدي يعني و كان من الناس المؤيدين للمهدي وحتى في الكتب العمله يعني للمهدي وكان ما يجدله خالص جدا فهذا الزهراء لما تقول الخليفه وجد انه الخليفه يعني مادي المهدي ولا بد يعني يكون له موقف الاشياء بتذكر يعني انه قصيدته الكتبه يعني ايام الخليف عبده ايام ايام المهدي يعني كان قاعد كتب قصيده طويله جدا واداها ل للمهدي يعني المهدي يعني قرا قراها واظنه ما ما بقول لك ما فهم فيها حاجه لكن حولني للخليفه عبد الله انه يشوف المكتوب ده شنو يعني فالخليفه عبد الله اداه لي كادم فودي فودي قال لي والله يا اخي يعني كلام ا الزهراء ده انه قال انه المهديه بتولي الناس ضد العلم يعني القضيه بتاعه امات محمد احياء يعني فهنا الخليفه زعل و اظنه تكلم مع الزهراء وقال انه كلام زي ده ما تقوله اطلاقا والحكايه اللي قبل المهدي دي يعني ما في ليها علاقهها خالص يعني وزي ما قال ان هو شبه العلماء ديل بالشيء لما تكون في المزاره وها الطير والطير المحاصيل فيقلعوا الطير اقلعوا الشيره الطير بطير وبقى العلماء هم زي الطير ده فلا بد من اقتلاعم وجدان الناس والزهراء طبعا حتى الناس اللي كتبوا عنه حتى من الشخصيات السودانيه المكي مر عليه مرور ولكن صلاح ابراهيم يعني اكلم عنه قال خليفه عبد الله ما بيحاجه للقلم عنده السير يعني عنده سجن الثير يعني يعني الناس المثقفين المتعلمين وال بيحاولوا تبصيل الناس ما عندهم مكان الا السجن اما بالنسبه للقضايا اللي حكم فيها الزهراء ودي هي قضايا قضيه مهمه جدا القضيه من من اشهر القضايا طبعا هو كان بيحكم بالكتاب والسنه وحتى منشورات المهدي لو مهندي ما ما بيحكم بها فكان في خلاف بين يوسف الدديكيم وبين ناس في البحر الاحمر ناس ناسدكيم ا شالوا منه افتكر قروش يعني شالوا منهم حاجات كده يعني دونجلا اسف فجشتك ودك ودك ما ما انصفهم يعني لانه جايب الضرايب ده قتل منهم 30 والثين اشتكوا ما انصفوا فحولوه اللي يملوا لي الزهراء فيعقوب ادخل وقال الزهراء يعني ممكن احكي مع الناس دي كلم الخليفه الزهراء قالته انا يعني ذكر فاطمه محمد لو سرغت رفعت ده فغاموا عليهم حد السرقه يعني دي قضيه القضيه الثانيه في واحد جاعلي من داخل المهمه اسمه عض الكريم سافر بلاد الحجاز بعد الممه ومات وعدين اعلام شرعي عشان اهل الورثه فالخليفه عبد الله قال لا ما صادر ضربوها له نساء وكده لكن دخلوا الناس و يعني الحكايه دي انتهت وذكرت استاذنا المرحوم التي عامر في الايام في ابريل 75 في الوسائل القضيه الثالثه اللي هيقولوا استروكم كانت بيت المال الخليفه بيت المال جامي بيت المال وجاب معاه الحسن الزهراء وجاب معاه قاضيين اثنين واحد اسمه حسين جذو والثاني اسمه محمد حمدان افتكر يعقوب كان موجود ولا ما موجود فقالوا يا جماعه بيتلمان ده فاضي والجيوش الانصار واقفين دايرين رواتبهم فانا يعني نحل الموضوع ده ويقال انه زي ما قال محمد حمدان اللي سمعت انه المهدي قال انه الناس بيانيه على ركابه وعلى امواله يعني ممكن المؤثرين دول يدفعوا رجع لهم ورجع لهم دي حاجه ثانيه دي يعني الزهراء اشتد منها غضب قال لي يا اخي ممكن يكون الرسول قال كلام زي ده وده حديث فاكر ورسول يعني كان بيديله وكان بيسدد ويكفى انه ماتع كانت مرهونه في قبض الشعير ولا هنا بقى الخليفه زعل وقال لهم انتوا قضايا حاكم الزول ده طبعا حكم هو بيشرح يعقوب فحكم عليه احكم دائما احكم الخليفه جيبه يا النفي او القضع من الخلافه او السج المؤبد خليفه قال فيجنون فيجنون اخذتوه في ارفه الاعدام و الاعدام دي جبه الخليفه يعني في الساير يعني و قال لهم خلوه يموت من جوه العطش كان بيطوبوه الباب بيطوب عليه خلاص وفي شباك كده بيدوك له حاجات له فطبعا جع الشديد سال الله سبحانه وتعالى جو نرت مصر فجاه من غير موسمه واتملت اتملت في السائر ووقعت بعض الاشياء وشربوا وصلوا الجنود هنا قامواضربوا ضرب شديد قاللي انت سحار قال شحط الله والله يعني اداني ما شاف ذلك وفعلا في اليوم الثاني اتوفى اتوفى الحسن الزهراء فكان اختفى قاضي بالطريقه دي وموته والغضاه موجودين يعني والخليفه ما يلن عنه دي حكايه عجيبه جدا خليفه عبد الله قال حتى ما تكفنوه تغسلوه يرموه كده في حته ياكلوه نسور ذئاب وما شابه ما ذلك وطبعا كان رجل نحيف وكان يتحمل الجيود وما شابه ما ذلك فالخليفه عبد الله يعني ا قال لهم كده طبعا لما الغيابه طال الخليفه عبد الله صادر املاكه ونساءه وزواياه كل جميع عند الخليفه عبد الله فهنا ادرك الناس انه الراجل ده مات لكن موت شنو دي كان يعني اشاره للغضاه انه الناس تحكم بالنسبه لهذا الموضوع اوجد حاجه ثانيه معرفه اليوم باسم فساد الشرطه يعني انه الخليفه عبد الله يعني ا جماعه الحراس اللي كانوا بيحرسوا ذل الامن اللي قاعدين حرسينه ذل فهو عدم فكان بيجوااله يسالوا عنه يقول له يا جماعه الشيخ قال لكم جيبوا اكل كذا وكذا وجيبوا ملابس فيجيبوا الملابس ويجيبوا الاكل ويضربوه الجماعه دي وجهزلوهم الفارق وهكذا وهكذا يعني فدي من الاشياء يعني اللي ا كانت عن الحسن الزهراء وكان لابد من ذكرى ايوه يا دكتور عندنا في اول حاجه بشر بقوللك انه الباحثه هي الدكتوره فيفيان ياجيان فيفيان ياجي ياجي ايوه هل مرض عليك يعني الكتاب بتاعها يمكن يكون عن عباره ما قريته لكن شفتها جزء اجزاء منه يعني البسيطه نزلتها يمكن تكون كمراجع في كتاب الثاني ما قدر اعمل له دعايه يعني لانه من المهاديه لليله يعني المهم واعتقد يعني يمكن يكون لها علاقه دكتوره ياجي يعني والله ذاتها فما كتبته يعني على الخليفه عبد الله يعني من وجههات نظره طبعا وفي مناظير ثانيه وفي ناس محايدين وفي ناس عدائيين وفي ناس مطبلاتيه وعلى فكره متبلاتيه دي في اي عهد موجودين وديال اخطر من العدو واكثر من الناس المحاكم طيب في سؤال من اي سليمان السلام عليكم ورحمه سليمان سليمان اي حرف اي ايه اي ايه سليمان سليمان سليمان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شكرا لك دكتور على العرض الجميل ولدي سؤال عن التعليم في فتره الخليفه عبد الله وتاثير المهاديه على التعليم النظامي الذي بدا في الفتره التركيه جميل ده السؤال مش كده؟ نعم طيب حاضر والله سؤالي جميل وطبعا يقولوا باعوا باعين في مجال التعليم ما ذكر ما ذكرت انت يا دكتور السيره الذاتيه ما عايز اضيف اه طبعا احنا الحكم التركي شيلناه كل الاشياء بس عنده ومضات الومضواحد مرات بصل عليها طل مدرسه الخرطوم الاميريه رفاع رافع طحطاوي ويوم افندي والناس درسوا فيها واللي تخرجوا منها في تلك الفتره وكان يمكن ان يتواصل السيل التعليمي لكن بج المهديه اوقف هذه المدرسه وما عاقب من كان فيها يعني و حصل ما حصل والتعليم حج الخليفه يعني كان محدود حدود يعني عباره عن ا الكتاب القران والسنه ومنشورات المهدي وهذا لا يمنع انه برضه كان بعض نساء الخليفه كان بيذهبوا ويدرسوا في البيوت يعني يدرس اشياء يعني دعويه زي ما تقول عليها يعني وحتى بعض الخلاوي مات الخلاوي القايمه لحد اليوم دي وانها خلوه يعني مشهوره جدا يعني في اندرمان يعني كان لها دور كبير جدا يعني حتى الخليفه عبد الله رغم انه كان عداؤه بعد الصوفيين يعني الصوفيين كلهم يعني بعد اعداء للصوفيين يعني وماذا يذكر بعد الشيخ احمد النيل والاشياء دي نرجع لموضوع التعليم يعني التعليم الانهيار جاؤ في احد الخليفه ما نبتاني من جديد الا على يد الفتحه الكتيره دي حقيقه والتعليم له مراحل كثيره ابتدائيه واوليه وتعليم غبلي ومجهت كثير وبعدين كليه وما شابه ذلك وبرضه ما يعمل ده في الكتاب الثاني موجود بالتفاصيل يعني حتى بالنسبه للتعليم يعني الخليفه ما دفع في التعليم لكن هنا بعض الناس دي تبرعوا بثروتهم كلها للتعليم بالذات محمد صالح البغدادي الجام بغداد وكون ثروه كثيره جدا جدا وبرع بها كلها ومدفون يعني في مدافن ا جم الغاده العامه دينا فارو افتكر والطلاب بيمشوا كل سنه يزوروه الدفعات تتخمشي تزوره وبيدعوا له يعني فده التعليم بالنسبه للتعليم يعني اصيب في مقتل واتمنى يعني انه التعليم يعني يرجع كما كان لكن يرجع كيف يرجع بخبراء تعليم بخصائي مناهي باهم شيء في التعليم اللي هو المدرس محور العمليه التعليميه وايضا التعليم الحين في الدول متقدمه التعليم الرغمي و ده ان شاء الله هتكلم عنه عندي برضه كتاب يعني بكتب فيه عن التعليم في الامارات والسودان والفرقه يعني فالتعليم خد خطوات يعني التعليم بتاع احفظ احفظ احفظ احفظ في حكايه انتهت التعليم متشكل التعليم بقت فيه اسئله موضوعيه بقت فيه اسئله لو اديك الكتب خد اديك الكتاب عشان تجاوب ما حتجاوب لانه في اسئله تعتمد عليك انت بتغيمك انت يعني هذه الاسئله وضع ذاته وضع خبراء ووضعت في في ظروف جديده الناس لسه ما تحفظ يعني الحكايه دي برض اطلعكم من ال من الجو ده عندنا برض دفعتنا بس ماما ما حقول اسمه موجوده في اظنه السعوديه فده كان بيحفظ واش اصرف الرياضات قال لي انا بحفظ اي حاجه يا اخي تحفظ وقال لي احفظ بشوله فحتى جرح كان بيحفظها في امتحان كده كان خدت يده وفكر فجنبيه واحد كده مرفدين تحيه ليه يا حسن يا خلي بالك ابو بكري ده ضاعت منه كلمه يوجد فيعني التعليم يتغير والطرق اتغيرت والمناهج اتغيرت بقى التواكب يعني انت يعني بتتكلم على التعليم التعليم انت ما تبدا من الالف ل ابدا محل وقفوا الناس ازيد ازيد ازيد التعليم ده قروش يعني انا اقوللك حاجه التعليم ده وصح الناس تبعد عنهم يعني ابعد بالذات كل من يحكم السودان انا برض دي فرصه والله وجدتها في السؤال ده واسف يعني اقولها كل خريجي 1971 الناس جلسوا لامتحان الشهاده واظنهم يكون بعضهم مد الله في عمره يعني ويرحم الباقيين يعني وصلوا ابواب ال 80 يعني شوف شهادتك لو لقيت فيها تربيه اسلاميه افتح عليه قضيه قول انا كذاب شهداء ما كان فيها تربيه اسلاميه ابدا كانت ماده اختياريه وتحضر ما تحضره بتاعه وحتى المدير الترم الاسلاميه بيجوا يعني قاعدين ساكت يعني حتى الاستاذ العجيل والاستاذ عشري وغيرهم يعني فانا الناس دي تطلع كل مره استاذ يبدا يشرح الناس تطلع انا كنت قاعد كده فقال اخي انت ما عندك ناس تمشي معاهم ففعلا صراحتك فيعني الناس تبعد من الاشاهدين التعليم والصحه بنتعلم وبنصح وشكرا والله على السؤال سؤال جيد شكرا كثر خيرك شكرا يا دكتور وبعدين في سؤال من الدكتوره دكتوره حنان ا بتزال قالت الخليفه عبد الله التعايشي رغم انتصاراته ضد المستعمر محاولاته المحافظ على ما يسمى مؤسسات الدوله حين ذاك ولكنه فشل في توحيد الناس من خلفه لظلمه وتعسفه فتره حكمه طغط عليها القسوه والغسوه والعنصريه البغيضه ويختار المهدي ليكون خليفته فهو المهدي فيكون راضيا من قراره اذا شهد ما حدث وهل تعلمنا نحن من هذا التاريخ بعد اكثر من 100 عام يعني في حاجه لا ده خذ الختام السؤال يعني طيب انا اول حاجه بحيي الدكتوره حنان على السؤال يعني وسؤالي على الخليفه عبد الله ويعني المؤسسات بتاعه الدوله ما حافظ عليها انت قصدك المؤسسات الدوله يحافظ عليه كيف ما هو مؤسسات لز لقى جزء منها موجود شال ما بيصلح وعمل جزء يعني ما يعني قول فري فايز لكن عمل حاجه انه يظل قاعد في الكرسي المؤسسات المؤسسات طبعا عباره عن اشياء كثيره جدا المساواه في كل شيء فلو كان عمل مساواه في كل شيء يعني يا اخي انا قلت لك يعني الغى مجت الامنا والغى اشياء انا كان ممكن اسميها اليوم زي المحكمه الدستوريه فدي الغاء الغاء معناها عادي يكون حكم مفرد بعدين بالنسبه لتعلمنا من التاريخ لحد هذه الفتره برضه برجع بقول لك يا دكتوره التاريخ بحور ما لي احد فالناس تسترجع التاريخ وتسترجع الرواه وتسترجع حدث وتسترجح ما حدث وتربط الحاضر عشان يكون مستقبل مشرق بالماضي وانتم وحتى الجماعه اللي قاعدين في في مكاتب العلم والناس اللي قاعدين مدرسين والناس يعني في اشياء الناس تتفق عليها يعني في ماده اسمها التربيه الوطنيهكيشن دي تربيه للطفل يعني الحاجات المجمع عليها يعني العلم يعني الاختصاء يعني اشياء كده قدس منه الاشياء دي كنا متفقين عليها سوري يعني حكومه متفقيه الحكايه دي التربه الوطنيه شويه بعد ذلك بقول التاريخ التاريخ يكتب كتابه صحيحه حتى انه ما اكتسبوا الطفل ده في المرحله الاولى في التربيه الوطنيه يجد ما يدعموه في التاريخ تديه تاريخ حتى انه يسلمه يسلمه صح وتنتغل الرؤى من من الاخر الى الاخر وتستمر لكن لو ظل انه مثلا يعني العبر بتقول لك العبر وما العبر يا اخي كتابه في الاوراق يعني ماذكر يعني اول مره واحد يكون مدرس كده يقوللك اخذ العبره والعضات من تاريخ السلف والعمل على كذا كذا فدي كلها اشياء يعني صح موجوده لكن كيف تاخذ العبر كيف توظفه كيف تستفيد منها كيف يستفيد منها الانسان ال اللي حتديه العبره دي او الحتديه دي والتعاليم دي فاشكر جدا يا دكتور حنان وبارك الله فيك ا يمكن عندنا سؤال برضه يا دكتور لكن حقيقه احنا شرفنا على الثلاثه ساعات جدا وده ده الزمن اللي احنا يعني قاعدين ناخذه كحد اقصى لكن في سؤال من برو مريود ققوللك شكرا دكتور على مري شكرا دكتور على هذه السياحه التاريخيه المهمه ولدي سؤال برغم ما اصاب الكثير من قبائل السودان في فتره الخليفه من تهجير قصري وتصفيات مهوله فمثلا الكبابيش والرزيقات والفور وغيرهم ولكن لماذا صوت قتله الممه هو الاعلى سيتا ايوه عدد السكان نزعك اذ لم تكن قبيله الجعلين هي الاكبر قبيله نعم يعني العلاقه بين القبائل والبطجبال الخليفه الكبابيش والمتمه ها لماذا سي صوت غتله المتمه هو الاعلى سيطنه اعلى من الكبابيش مش كده مما حصل الكبابيش والرزقاع اي ايوه ايوه ايوه حاضر حاضر حاضر طيب والله الاثنين كانوا سحابه سوداء ما بقول سوداء كانوا سحابه الدماء في جميع المهاديه ولحد الان الناس بتذكوع طبعا بالنسبه للكبابيش بدون شك انو الرزقات اللي حصل لهم يعني شيء اصله لا يتصور يعني كيف انه نقلونا العد حلو وكيف سلخوا كرعينهم يعني من الاقدام وكيف انه بقيهم في ركات وصلو لحد خليفه عبد الله وكيف عوده المشانخ وكيف انه كان بيذل الناس قبل ما يشموا دي اشياء طبعا يعني رهيبه رهيبه رهيبه ولا تغل عن المتمه بالنسبه للمتمه بتنظر لها بمنظور اكثر من البطائحين اكثر من الكبابيش وطبعا دي كلام خطا الممه لها ظروفه وديك لهم ظروف والخليفه له ظروف ومحمد عنده ظروف الله يرحمه طيب بالنسبه ل المتمه المتمه طبعا الخليفه عبد الله من المهدي كان شاكي فيهم يعني وشكي في ولاهم وانه يعني حتى ايمانهم كان ايمان يعني فيه شك وبالذات يعني ايام موقفهم يعني ايام موغف عيو السعد اخو الخليفه عبد الله واتصالاته كانت مع المستعمر المصري والبريطاني والجواب الجوابات الرسله ليهو وليه وذ الخارجير بريطاني وثربت وعرف الخليفه وعندما تولوا السعد طبعا الخليفه طلبوا السعد ان يشوفوا من طبعا لما تجي تكون عامل حسابك والسعد مشى مجلس الخليفه مجلس كان مجلس مدنك يعني فيه كل الناس شيخ الدين وبو بيت كل الناس قال لي شوف يا عبد الله انه طرحه المتم لانه جاي جيش محمود واد احمد كانقي الحمله بتاع كيتسنر وانه تخلوا الممهندي وتشيلوا معكم حاجاتكم و يعني دكاكينكم وتياراتكم وكل حاجه ف عبد الله بيت الخليفه قال لي الجماعه دي جايين من غرب السودان وعايزين يعني بيختلفوا شويه وعايزين دول يخدموا وكذا وكذا وكذا والحكايه دي انا سرتها مع الامير مهدي في جامع فقلت له يا اخي القديف عبد الله يعني سب الناس وكده الحكايه دي برجع ليها انا فعبد الله سعد قال له نعم حاضرين هنا في جمله قالت لي حبوب قال انه قال لي انت يا عبد الله بتقول لي تمام لكن وجاهك مثل اللي عفرت المط مطر واجك مثل عفره المطر الحكايه دي انت ممكن تفسرها يعني انه كيف انه مطر لما تجي تضبط يكون سحاب و يعني المهم الخليفه مشى ومشى للياس برير وطبعا ده من تجار البيض ادوا القروش كلها للمهدي وحتى انه ساعد المهدي كثير جدا فمشى عنده انه تغدى وقبل ما يا اخي نزل من يعقوب قال يعقوب يا اخي انا ماشي وجاي الخليفه كان ذكي ارسل خطاب لاهل المتمه قبل اصول مع اصول عبد الله والسعد انه عبد الله والسعد موافق كذا وكذا وكذا و يعني طبعا الخليفه لما عرف انه اصد عبد الله اتخار تك الخفر وراه لكن طبعا كان دخل وكلم كلم الناس وكلم اهله وكفروا المهاديه وكذا وكذا وبتاع وطبعا في روايات بتقول انه يعني اخوه قال انت عمو قال يا اخي انت هتدخل البلد في مشكله والخليفه هيخليك والمهديه تعاديها وده حكايه وطبعا بده بعد ذاك مراسله كتشر في ميل الحقن والخليفه عبد الله لما سمع الكلام ده ان قالوا لوا الناس حول المتمه فقال ل محمود احمد اقتل المخزول عبد الله والسعد معه كانت مجذره فعلا يعني هم دي 500 وبيدوا وغيرهم نحن المشكله دي المشكله انه بعد الناس ما خلاص اقتلوا والراس مشت مشت للخليفه الناس الباقيين ليه مطاردين يعني يس الدكين محمود احمد ليه طاردهم صدامه وطاردهم لحد مروه وطاردهم لحد وط يا عم ليه المطاردات دي برض اشياء تحسب لهم لانه الخليفه عبد الله يعني طردوا الناس دي ناس جرت زي ما قلت جرس جرب خلاص لحد الان يعني خليفه عبد الله حتى فيكري قال يا اخي عبد الله السعد لحد الان يعني وقف لانه جامشندي لحد الان باقي لون كده وقف فلذلك البطاحين وال الجعالين في الممه هم كفتين متوادين من دماء المهديه ارجو ان اكون جبت على سؤالك يعني ايوه شكرا جزيلا يا دكتور و احنا حنمشي ما في حد رافع حنمشي على الختام لكن قبل الختام ونديك فرصه انك تختم لنا لكن عندي تعليق يعني ارجو انه يعني اساميحك عذرا انه اعلق بال بالصوره دي يعني عن جمله وردت عن الخليفه ذكرتها انت في انه هو حبوب دي الشفهيات ذكر ذكر انه ما هو يحكم بما بالقران والسنه ولكن انا عايز اعيد صياغه الجمله يعني هل هو يحكم بالقران والسنه ام يحكم بما بفهمه للقران والسنه ما تعليقك انت تغارب بين الخليفه وبين المهدي بيكون حكايه عجيب جدا المهدي جاري ومتعلم وكذا وكذا والخليفه طبعا ثقافته محدوده يعني فثقافه المحدوده ممكن يكون الفهم يعني قدر الثقافه ولا رايك طيب تعالي شنو والله اخيرا في شايف محمد مرغني ا عنده تعليق في ال منو محمد حسن مرغني دكتور محمد عنده تعليق في في في الشات قول لك شكرا دكتور على السرد التاريخي شكرا اسماعيل على التقديم مغوله تكرار التاريخ او دولته تبدو مستحيله الاختلافات الزمانيه للاختلافات الزمنيه والمكانيه والتطور الطبيعي لكن هل تفتكر اشكال الصراع ا حينها تشبه الى حد ما بعض اشكاليات الصراع الان ولماذا لا نستفيد من تجاربنا وارثنا التاريخ التاريخي لحسم هذه الصراعات سؤال اخير لماذا لا تذكر علاقه المهاديه بجنوب السودان كثير من وكثير من ايوه ايوه انا معك قصيرا ومن ومن هو كرقساوي يا اسماعيل شكرا لك وشكرا للدكتور ريان هو سؤال لماذا لا تذكر يعني علاقات المهديه بجنوب السودان كثيرا ولانه اسم كرقساوي من اسامي الشخصيات اللي وردت في انها لها علاقه طبعا بالانضمامحركه المهديه وها علاقه ببحر الغزال وكذا مع الدينكا وكذا وعشان كده ذكرت ذكرت اسمه وحكايه التاريخ يعني دون ريبيت سلف ماي ترايم يعني التعبير المخطوط بالانجليزي هناك يعني مايترا شكرا يا اسماعيل طيب طيب نرجع عليك يا دكتور بالنسبه لاشكال الصراع وربطه ب يدور ف انا ما داير يعني ما بقول لك اجمل السؤال وما داير برضه اعمل الكتاب لكن ا الكتاب يعني بيدشن في الايام الجايه واللي هو تطور انظمه الحكم من 1885 8 من 1999 الى عبود اكتوبر 21 واسره عند السياسات الخارجيه ففيه اجابه بالتفصيل لما يحدث اليوم لحد هسه ويمكن لحد بكره وبالنسبه لعلاقه مع الجنوب برض انا ذكرتها في الكتاب ده وشكرا انك ضفت كركساوي من الدين وعلاقته يعني بالناس المهاديه وفعلا كان سيف المهادي للنقاع اكثر من الخليفه ذاته الله يخليك ويسلمك يا رب تسلم يا دكتور يا اخي تسلم كثيرا شكرا جزيلا دكتور بابكر على السرد وعلى زمنك وعلى رحابه الاجابات على كل الاسئله والمداخلات و نتمنى انك تختم لنا اللقاء ب ماذا تقول يعني والله يعني اول حاجه انا اشكر 81 الكتاب و شرفتوني كثير يعني وانا لي الشرف الانضمام لهذه القناه وارجو ان تواصلوا على نشر العلم والمعرفه في كل البقاع العلم نور وايضا عندي رساله لكل الشاركوني وكل كل المستمعين انه يتحروا الصدق والصدق والحقيقه في التاريخ وما صاحب التاريخ ويستنبط من التاريخ وايضا عندي رساله لكل اهل بلادنا ان يحفظ الله السودان ويحفظ اهله يحفظكم جميعا وطبعا يعني الف الخاص يعني كبير شفته اكون نسيته انه بيسالوا عن ال الشعر وما الشعر يعني انا عندي كتابات فيه وما شاعر لكن عندي كتابات جزء منها في البيت هناك وانا بحفظ شعري لكن ممكن اقول يعني قصيده واحده يعني يمكن تف يفسر النادي ويفسروها يعني اللي هي بتاعه رحل الربيع ا رمزيه بعد 20 التغينا لم يكن سيدتي طوع يدينا حملتني الريح والشوق اليك بلا غض اليك هوانا وصبان ظل حبيثا في الفؤاد لم اكن يوما اجرا ان ابوح كنت اخفي والدي من جروح كنت اخفي في دمعه حبي ولهيبي كان حلمي ان تناديني حبيبي غير اني يا حياتي كنت مكثور الجناح لم يكن لي من سبيل ان اهجر عشقي والديار عشت 20 30 كملاح مهاجر ازرع الارض واعشق للجبحر والمحاطر ان القلب ان القلب مشود اليك طيفك الحلو ايوه طيفك الحلو معي حين امثي حين اصبح كان حبا ليس محكوما بعقل او قواعد كان حصني وحصني وملاذي حين نا عضتنا الشدائد واخيرا في رفيق العمر في خريف العمر عدنا والتغينا عانغد عيناك او عانغد عيناي عيناك بقليل من عتابي اه ما اخفى عهودا من غيابي اين كنت وبكى غلبي طويلا اه تعني اللوم بالكف العتابي غلبك ينبك الجواب الله يخليك يا دكتور غايته محاولات كده يعني بسيطه يعني شكرا يا دكتور ا معلش احنا بعد الختام لكن يمكن اكون في لحظه احنا بنتكلم عن الختام في الهادي عبد الله رفع يده نعتبرها خاتمه ما بعد الختام يعني اذا كان عنده سؤال مع الناس والله ما مشكله ابدا يعني طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انا حقيقه دخلت المحاضره مؤخرا وفي حضرت التعقيب الاخير عن خليفه المهدي يعني وانا يعني زيقولوا ما ما محظوظ انه حضرتها من البدايه لانه زي بقولوا حصلت لي مؤشرات خارجيه وما توفقت انه حاضر من البدايه حاولت الحق ما يمكن لحاقه بس في اجابه بسيطه حول خليفه المهدي ومقاربته مع الامام المهدي وانه الامام المهدي كان صاحب سعه عاليه من التعليم وخريفه المهدي لا التصوير بتاع انه خربه المهدي ما عنده المام كافي ده عدم احاطه بخلفيه خلفه المهدي نفسه لانه خريفه المهدي والامام المهدي كان السنوان وتلاقوا مع القرش والدزين حفظوا القران هناك وعلوم القران نفسها والتفسير بتاع الجلالين حفظوه مع بعض يعني خريفه المهدي كان مخاضم لمشروع الفكره نفسها ووصلوا مرحله يقين مشترك حتى من خلال خطاباته بتاكد لك مدى سعته وافقه في في عرض افكاره يعني انا اديك بس سامبل صغير لخليفه المهدي كان بيشحز في همم ال الاحباب وخطاباته نفسها بالكتبه بتوضح لك مدى سعته وسعه افقه ومهاراته وسبكه اللغوي يعني اديك كبسوله صغيره مثلا في منشور كان كتبوا وكان بيخاطب الانصار بيحسوا بيشحس هممهم للجهاد فقالوا لي يا احبابي اذا صلح فيكم الوعظ وادركتم حلاوه هذا اللفظ في البدايه دار البدار لا دار القرار هلموا الى جنه تجري من تحتها الانهار اذا كان سبب تاخيركم من الجهاد من اجل المال او الابناء الا تسمعون قوله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنه فتنه فاحذروهم واذا كان سبب تاخيركم من الجهاد من اجل المراه اما لوصالها او او اما لجمالها او لوصالها فما المراه وما الانسان الا اولها نطفه قذره واخرها اجيفه مزره فالبدار البدايه دار الى دار القرار هلم الى جنه تجري من تحتها الانهار هلم الى منه هن حوراء عيناع غضراء شعرها بهيم ومنطقها رحيم اذا هرج ظهرها لطمس بدر التمام واذا سوارها لن يصبح في الكون ظلام تزداد حسنا كلما ازددت نظرا زول صيغه خطابه لجماهيره باللغه دي هل يوصف انه جاهل فده دليل على انه حصل لنا حاله بتاع التجهيل ذاته تجاه معرفه خامه عناصرنا اللي بنتكلم عنها فهو كان صاحب بصيره وبصر لكن لما نيجي نحاسب اي محايسه تاريخيه دا نقراها بنقراه وفق النسخ التاريخي بتاعه يعني خليفه المهدي ده هو كان رجل الدوله والامام المهدي كان رجل الثوره يعني امام المهدي ما مات وعمره في عمر الثوره كلها ست شهور وتوفى ما دخل في اداره تضاريس دوله محاطه بصراعات دوله هشه مداخل بناء نفسه يا دوب عشان تتشكل كنواه لاول دوله وطنيه حديثه في في زمانه باعتبار سهرت الاعراق كلها وسهره الاعراق والالوان والسحنات وملامح الدوله الوطنيه يا دوب في ملامح التشكيله بالاضافه للتحديات الخارجيه المحاصره الدوله نفسها بالاضافه للصراعات الداخليه في النقله اللي حصلت في عقل المهديه المهديه ما عملت نقله في العقل الجمعي السوداني لانه نمط التدين السائد كانت نمط تدين صوفي ونمط التدين الصوفي الخليفه بيكون ود الشيخ بيورث ولده بيبقى شيخ الامام المهدي رفض المبدا ده وقال امرنا ده امر دين من تقلد بقلايد الدين وما لجليه قلوب المسلمين اعلى الناس همه واوفاهم ذمه هو من يغودهم فنقل الخلافه من الارث الصوفي الفيه والخليفه بيبقى وده الشيخ بيبقى شيخ حولوا لخليفه المهدي باعتباره هو الاكثر تاهيلا ووعيا باداره الشؤون انذاك واكثر صدقيا في حجم الانتماء جوهر الفكره فاحساس الانتماء لخريفه المهدي نفسه جعله هو البقود المشروع واللي وده خلق الشك في العقل الجمعي بتاعنا عشان كده جاء صراع اهلنا ناس الخليفه شريف وناسنا بتاعنا اوخليفه علي ودحولو وغيره الصراع الدار في الوقت ذاك كان حكايه النقل النوعيه في طبيعه الخلافه والاستخلاف نفسه فواجهته صراعات داخليه بالاضافه لصراعات خارجيه بالاضافه لحجم الدوله والصراع مع المحيط الدو المحيط الصراع في المحيط الخارجي وان كانت هي المهديه ذاتها ما كانت هي قوه الضو الوحيده في زمن العتمه العالم كله كان مظلم بظلامات الاستعمار فكنا نحنا النواه الوحيده اللي كانت مشيعه في الوقت ذاك فانت تجي حاسب المحايسه دي بالتقديرات الواقع بتلقى انه خلفه الماده اذا كان مواجهه بضغوط داخليه مواجهه بضغوط خارجيه مواجهه بمؤثرات بتاع الصراع داخلي حجم الحيثيات بتديك انك انت لما تيجي تحاكمه لازم تسحب معك المعطيات دي كلها ما بتعني انه تجري نعم استاذنا العزيز الهادي استاذنا العزيز الهادي شكرا جزيلا ا نقطتك وضحت حقيقه يعني يمكن وجهه نظرك واضحه جدا و جدا على المساله دي عشان احنا اخذنا بعد الختام يعني شكرا يا وانا سعيد جدا سعاده كاملهضاء وربنا ان شاء الله يوفقنا ونلقى مساحه اوسع نوصل جمال لا شكرا جزيلا وضحت واضحه جدا وجهه نظرك ا واحنا حقيقه استقبلنا مداخلتك بعد الختام ونسال يعني الدكتور ان شاء الله عنده تعليق عليها اليوم ان شاء الله اول حاجه شكرا للدكتور الهادي عبد الله وكل ما ذكرته موجود في الكتاب بالتفصيل كل الخطب كل الاشياء موجوده وطبعا زي ما قلت لك الكاتب المحايد لا يوجد ولن يوجد ما بين السطور يتضح اما نكتب تكتب التاريخ من وجهه واحده وتقبل ده كلام غلط اما تكتب التاريخ من وجهه نظرك انت برضو خطا كتابتيه التاريخ في مطلقات عجيبه جدا يعني من كل الاراء وكل المراجع وكل الاشياء وذكرتها في البدايه بالنسبه لخطابه الخليفه وكلمه الحبيب لحد الان يعني مستمره وارجو ان تستمر يعني والمقارنه يعني ما قلت الخليفه يعني جاهل او مثلا خليفه امي الخليفه ما امي والخليفه ده المهدي و تعلم منه وحتى انا في لغايه مع ال الامير مهدي يعني ذكر لي انه يعني الراي ده حافظ والكلام ده مكتوب عن في الكتاب برض حفظ التفاتير كلها مع المهدي وتمن وعمل وكذا وكذا فعلا دي كلها اشياء كبيره لكن التطبيق يختلف عن الفعل الكرسي يختلف عن ما قبل الكرسي يعني فعلا الخليفه وحتى قلت الصراعات بتعلي وتحلو والصراعات بين عشريف يعني كلها على المناصب ولحد الليله كانحمناصب ما تسمع الشباب فبالنسبه ل كلامك يعني في العين والراس وانا اقبل اي نقدي مهما كان وحتى لو عايزني تتكلم معي في الخاص انا مستحيل والله وانا علاقتي مع الناس كلها كويسه والحمد لله وسبحان الله وتعالى يعني ربنا يحبب فينا الناس يعني فشكرا يا دكتور على المداخله وشكرا انا سعيد جدا وكل السعاده وشكرا برضو ل 81 للكتاب الله يخليك ايوه شكرا دكتور سعدنا جدا بسردك وب المداخلات واجاباتك عليها ونختم برنامجنا اليوم ان شاء الله فلك التقدير والمحبه شكرا جزيلا