الصف 10 اللغة العربية الوحدة 2 الدرس 27 فخر عربي ص 68 69

مرحبا بكم في اكاديميه كوانتم التعليميه معكم المعلمه جمانه قبلان درسنا لهذا اليوم الدرس هو نص شعري بعنوان فخر عربي سوف نرى الان شاعرا يسمى ايضا بالنابغه النابغه سمي به عده شعراء را هذا النابغه هو النابغه الجعدي سابقا مر معنا النابغه الذبياني الان النابغه الجعدي سوف نرى في هذا النص اثر الدين الاسلامي واثر تعاليمه في الشعر هنا تعريف بالشاعر عبد الله بن قيس بن جعده ابن كعب بن ربيعه كنيته ابو ليلى الكنيه هي نحن نقول مثلا الابن الكبير مثلا محمد فكنيه الرجل او كنيه المراه ام محمد ابو محمد هذه هي الكنيه ايه المتعارف عليه وهو خطا ان نقول الكنيه يعني العائله التي ينتمي اليها اي ال يعني مثلا الاسم الثلاثي الاسم الثالث هو الكنيه وهذا خطا شائع الكنيه هي ابو فلان ابو محمد ابو احمد كنيه نابغه هي ابو ليلى ولد بفلج جنوب نجد وكان يفد ان ياتي على اللخميين في الحيره يعتقد انه اقام في المدينه مهاجرا بعد اسلامه اي انه كان من المهاجرين الى المدينه المنوره عمر طويلا فقد جاوز 100 سنه عاش قبل البعثه النبويه وادرك الاسلام اذا هذا من الشعراء الذين نسميهم الشعراء المخضرمون اي الذين عاشوا في عصرين قبل البعثه النبويه اذا في عصر ما قبل الاسلام اي في الجاهليه ادرك الاسلام اي في العصر الاسلامي وقيل انه سمي النابغه لانه اقام مده لا يقول الشعر ثم نبغ فقاله له ديوان شعر مطبوع اخذ منه هذا النص ايضا ناتي الى مدخل خل الى النص وقلنا اننا نستفيد فيه من اجل المواضيع الادبيه نستطيع ان نحفظ كل هذه الفقره فهي تفيدنا ونستطيع ان نختار جملا بحد ذاتها اضاف الاسلام الى قصائد المخضرمين جمله من المعاني الساميه والحكم الموروثه من الدين السمح فبدت ثوبا موشحا بالتقاسيم المستقاه من بطوله عصر ما قبل الاسلام وحميته حينا ومن الحكمه حينا اخر ومن هذه اللوحات قصيده النابغه الجعدي التي قالها في اثناء مجيئه الرسول صلى الله عليه وسلم مسلما اذا سوف يتضح لنا ما اثره الاسلام في شعر الشعراء فكما قلنا الشاعر هو مراه العصر والشاعر هو كالمذيع الذي ينقل لنا اخبار عصره من خلال شعره نبدا كما اعتدنا بقراءه الناس قراءه صحيحه اي طبعا تقراونها عده مرات من اجل ان يكون الناس قريبا منكم من اجل ان نالفه ويالفنا من اجل ان نستطيع شرحه من اجل ان نستطيع ايضا الاجابه على اسئلته وبالتالي بعد كل هذا نستطيع اعرابه فالاعراب هو المهمه الاخيره بعد الفهم العميق للنص الخطوه الاولى القراءه الصحيحه خليل الي غضا ساعه وتهجرا ولوما على ما احدث الدهر او ذرا الم تعلما انصرافا فسرعه لسير احق اليوم من ان تقصر وان جاء امر لا تطيقان دفعه فلا تجزعا مما قضى الله واصبرا الم تعلما ان الملامه نفعها قليل اذا ما الشيء ولى فادبر لو الله علم الغيب عن منن سواءه ويعلم منه ما مضى وتاخر تبعت رسول الله اذ جاء بالهدى ويتلو كتابا كالمجره نيرا وجاهدت حتى ما احس ومن معي سهيلا اذا ما لاح ثم تغور اقيم على التقوى وارضى بفعلها وكنت من النار المخوا المخوفه او جرى فاصبح قلبي قد صحى غير انه وكل امرئ لاق من الدهر قنطره قنطره تذكر شيئا قد مضى لسبيله ومن حاجه المحزون ان يتذكر وانا اناس لا نعود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيد وتنفر وتنكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتى تحسب الجون اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكرا ان تعقر بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهره يوجد طبعا اييه كثير من الالفاظ السهله ويوجد ايضا بعض الالفاظ الصعبه ايه هذا يتضح لنا من المزج بين العصرين بين العصر الجاهلي وبين العصر الاسلامي يوجد ايضا المعاني الاسلاميه التي سنتعرف اليها من خلال الشرح طبعا الشاعر بدا قصيدته بالحديث مع الصحب وهذا من المقدمات الطلاليه التي هي منذ ولاده الشعر هذه المقدمات الطلاليه التي يتحدث بها الشاعر عن الديار يتحدث عن المحبوبه يتحدث ايضا عن الاطلال يتحدث ايضا ايه مع الصاحب مع صاحبي ودائما يبدا بخليلي في كثير من هذه المقدمات التي نسميها المقدمات الطلاليه خليلي اي صاحبي اذا هو يتحدث مع اثنين غضاه ايضا هذا غضاه هو يتحدث مع اثنين نحن نعرف غض بصره اي خفضه يطلب منهما اذا ان يخفضا بصرهما متى ساعه وتهجر التهجر هو الوقت وقت اشتداد الحر طبعا هنا الكلمات مشروحه الهاجره هي فتره اشتداد الحر تهجر اي في فتره اشتداد الحر ولوما اي كنا معاتبين على ما احدث الدهر تركيب احدث الدهر يعني هنا مصيبه تعني مصيبه حادثات احدث الدهر حادثات الزمن احدث الزمان تعني مصيبه على ما احدث الدهر او ذراع يعني اي عاتبا الزمان على ما فعله من المصائب التي انزلها او اتركاه او اتركا او ذرى يعني اتركاه يتحدث اذا مع اثنين ايضا هنا سوف نكتب شرح البيت الاول سناخذ لون يكون واضحا اذا يا صاحبي هو يتحدث مع اثنين سنضع الشده اخفضا بصركما ب فتره اجتداد الحر وعاتبا الزمان لن نقول الدهر سنبدل على مصائبه به التي انزلها او تركها هنا نستطيع ان نقول احدث الذهب يعني فعل الذهب او ذر او ترك ترك يعني المصائب التي انزلها او المصائب التي لم ينزلها تركها وطبعا دائما المعنى في قلب الشاعر ننزل الان الى البيت الذي يليه الم تعلما ان انصرافا فسرعه الم تعلما ان انصرافا فسرعه لسير احق اليوم من ان تقصر طبعا في بدايه النص ايه عند التمهيد له ذكروا انه كان من المهاجرين اي اذا الان هو سيتحدث عن الهجره سيقول ان ال الهجره الان هي تستدعي السرعه لان امر الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته وللمسلمين اي عندما قال لهم هاجروا فهاجروا مباشره وتركوا كل شيء لان ذلك يحافظ على سلامتهم وعلى امن هم وامانهم الم تعلما يعني اما عرفتما ان انصرافا فسرعه ان الهجره الان والتحرك السريع لسير احق اليوم من ان تقصرها الان يجب ان تكون التحرك سريعا ولا يجوز التباطؤ ابدا سوف نكتب البيت الثاني في البيت الاول نسينا ان نضع الرقم اما عرفتما نحاول ان ناتي بمترادفات اما عرفتما ان الهجره في هذه الفتره افضل من الاقامه ساجعل هذه اكبر الان تمام وان جاء امر لا تطيقان دفعه فلا تجزعا مما قضى الله واسبرا لا تجزعا اي لا يضيق صدر متى يجزع الانسان يقول هنا اذا حصل ما لا تحبانه ولا تستطيعان رده فلا تشعرا بالضيق من ماذا تشعر بالضيق من امر الله ويدعوهم الى التحلي بالصبر صبر وهذه من المعاني الاسلاميه قضى الله اي كل شيء مكتوب من عند الله واصبر اي الدعوه الى التحلي بالصبر وهي من الدعوات الهامه جدا في ديننا الاسلامي سنكتب البيت الثالث واذا حصل ما تكرهانه فلا تضيق نفسكما بل سلما الامر لله وتحليا بالهدوء والصبر هذا البيت الاول والثاني والثالث سوف امسحهم كي انتقل الى الابيات التي بعدها الم تعلما الم تعلما ان الملامه نفعها قليل اذا ما الشيء ولى فادبر اي الملامه اي التحسر هنا واللوم ولو اني فعلت كذا لكان كذا التحسر هذا من الاشياء التي يدعو الى تركها يدعو الاسلام الى تركها لان الانسان اذا عاش اسيرا للماضي يتحسر على ما فات لن يتقدم اي خطوه الى المستقبل اي اذا يدعوهما الى عدم التحسر على الماضي لماذا لان ذلك غير نافع نفعها قليل لان الشيء ذهب و اي ذهب فادبر اي لن يعود نكتب البيت الرابع ايضا يقول الم تعلما سنقول الا تعرفان ايضا الا تعرفان ان العتابه والتحسر على ما فات لا طائل منه اي لا نفع يرجى منه لا طائل منه فكل ما ذهب اي ولى لن يعود البيت الخامس لو الله علم الغيب عن من سواه ويعلم منه ما مضى وتاخر لو بمعنى طوى بمعنى اخفى اخفى ربنا علم الغيب اي ما سيحدث في المستقبل اخفاه عن كل مخلوق اييه في هذه الدنيا وفي ال وفي السماء ايضا اخفاه عن كل اي مخلوق ويعلم الله سبحانه وتعالى يعرف وعنده علم ما مضى السابق واللاحق السابق والمتاخر اي الذي لم ياتي بعد اي المستقبل سنكتب لقد ستر ربنا عز وجل دائما عندما نتحدث عن الله سبحانه وتعالى نكتب صفات التقديس الله تبارك وتعالى الله ا جل جلاله ربنا عز وجل وهكذا ستر ربنا عز وجل المستقبل عن سائر المخلوقات فهو عالم الغيب في الماضي و القادم هذه هي الابيات اي من المقطع الاول الابيات الاولى من هذا المقطع ننتقل الى المقطع الثاني نبدا تبعت رسول الله اذ جاء بالهدى ويتلو كتابا كالمجيره نيره اذا نلاحظ انه في هالمقطع الاول ايه اول اي اول سطرين او اول بيتين كان يتحدث مع صاحبيه ثم بدا بالحكمه البيت الثالث فيه حكمه والرابع والخامس هنا سوف يتحدث عن اسلامه كيف اسلم وماذا حصل معه تبعت رسول الله اذ جاء بالهدى ويتلو كتابا كالمجره نيره نحن نعرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتلو القران ويعلم المسلمين القران يش شبه الان هنا القران بانه منير كالمجره المجره هي التي تحوي النجوم اذا هنا يوجد اعجاب بالرسول صلى الله عليه وسلم وبما اتى به يقول تبعت رسول الله اي اسلمت عندما جاء بالهدى عندما علمنا اي الاشياء التي توصلنا الى الجنان ويصف الرسول بانه يقرا القران ويصف القران بوصف جميل جدا بانه يشع كالضياء نكتب لقد اسلمنا او لقد اسلمت لانه يتحدث عن نفسه فقط لقد اسلمت وصرت على دين نبينا محمد صلى الله عليه سلم عندما علمني ما ينفعني اي جاء بالهدى وقرا علي من ايات القران هنا القران التي تشع ضياء وجاهدت اذا الان هو ايضا التحق بصفوف المجاهدين والمقاتلين ضد الكفار وجاهدت حتى ما احس ومن معي هو واصحابه المجاهدين لا يحسون بماذا سهيلا هذا هو النجم الذي يظهر ليلا طبعا اذا ما لاح ثم تغور لا ي لا يشعرون اذا غاب النجم او ظهر اي هم لا يشعرون بالليل او بالنهار هم في الجهاد وقلوبهم وعقولهم كلها في النصر او الشهاده الان البيت السابع نكتب سبعه انضممت وصحبي لصفوف المقاتلين المسلمين ولم نشعر بذنو الليل او بطلوع النهارم على التقوى وارضى بفعلها وكنت من النار المخوفه او جرى التقوى ما معنى اتقى اتقى اي احتمى يعني نحن نتقي النار نار جهنم بماذا؟ بفعل الصالحات نحن نتقي غضب الله بفعل الاشياء التي يامرنا بها اذا هو يتحدث الان عن نفسه ويقول انه يلزم ما ينجيه ويرضى بفعلها اي هو متاقلم مع هذه اي ال الاوامر التي هو ينفذها وكنت ايه من النار ال المخوفه اوجره اي هو يخاف من عذاب النار ومن جهنم ويخافها اوجر اي ايضا خائف ايضا هي مشروحه هنا اوجر بمعنى هو كان خائفا منها نكتب البيت الثامن سنقول اصبحت حياتي بعد الاسلام هي التزام ما ينج جيني اي لحظه شوي هي التزام ما يكسبني الجنان وهذا ما ارتاحت له نفسي هكذا ارتحت ثم سنقول ول نسينا ان نضع هنا الالف الف الوصل مرتاحت له نفسي نكمل وصرت الان وصرت اتجنب جهنم اي النار واخافها الان سوف نمسح هذه الابيات وننتقل الى البيت التاسع فالعاشر فاصبح قلبي قد صحى غير انه وكل امرئ لاق من ال من الدهر قنطره تذكر شيئا قد مضى لسبيله ومن حاجه المحزون ان يتذكر انا بالنسبه لي اشعر ان ه هذين البيتين مترابطين اي انه يقول ايه صحى قلبي واصبح في طريق جديد وهو طريق الاسلام ولكنه يتذكر شيئا من الماضي يعني هنا غير انه تذكر شيئا فبهذا الشكل سوف نشرح على كل حال كل بيت على حدا البيت التاسع اذا كل امرئ لاق من الظهر من الدهر قنطره ايه سنرى ايضا كيف يشرح شرحون هنا عندي الاوجر اي الخائف المشفق مرت معنا في البيت الذي قبله صحى عرف وايقن القنطر اي الداهيه والامر العظيم ايه اذا هنا هو منتعش اصبح قلبي قد صحى فؤاده منتعش و طبعا كل انسان اي امرئ اييه يجد من هذا الزمان مصائب والم تذكر شيئا قد مضى لسبيله ايضا هذا الفؤاد هو يق يتذكر اي الفؤاد اي خطرت له اي ال الماضي الذي يريد ان يتجاوزه من اجل ان يعيش حياه صالحه هو يريد ان ينسى الماضي الذي كان فيه كافرا التاسع الان عدنا لنكتب تسعه شعرت ان فؤادي انتعش و انتعش بالاسلام كي نحدد وكل انسان هم قالوا امرئ نحاول ان نغير الكلمات قد نزل به مصاب اليم من هذا الزمن. البيت العاشر كما قلنا مرتبط به لدرجه انه سيكتب كل هذا هذه الارقام الان يقول لقد خطرت لقلبي الجنه التي يسعى اليها يقول هنا تذكر شيئا قد مضى لسبيله هو مضى من اجل الجنه ومن حاجه المحزون ان يتذكر وايضا خطر له الماضي الذي يريد تجاوزه ليعيش حياه افضل مع الاسلام هذا المقطع الثاني اذا في المقطع الثاني يتحدث عن نفسه وعن اسلامه وماذا حصل معه في هذا الاسلام في هذه الفتره من حياته ننتقل الى المقطع الثالث والاخير وانا اناس لا نعود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيد وتنفرا سيتحدث الان عن تاريخه المجيد وعن صفاته وشجاعته وبطولاته فهو من اييه شاعر مخضرم كما قلنا عاش فيما قبل الاسلام وفي الاسلام اي والتحق بصفوف المقاتلين اذا هو يملك من الشجاعه ومن الفروسيه الكثير سيتحدث لنا لا نعود خيلنا اي نحن مدرب قد دربنا خيلنا على ماذا؟ اذا ما التقينا اللقاء هو اي في ساحات المعارك ان تحيد اي ان تكون جانبا وتنفر اي ان تهرب اذا شرح البيت ان اناس سنقول نحن قوم نقول نعلم عادينا العاديات هي الخيول طبعا يوجد سوره في القران هي العاديات نحن قوم نعلم عادينا ان النصر او الشهاده هدفنا فاصله فلا تهرب اي الهروب لاحقا فلا تتقاعسوا اي تحيض او تهرب من ساحات الوغى اي ساحات المعارك وساحات القتال الان البيت الثاني عشر وتنكر اي انت الذي تنظر الى خيولنا تنكر يوم الروع اي في يوم المعركه الوان خيلنا من الطعن بسبب كثره الطعن وكثره الضربات حتى تحسب الجون الجون كما كتبوا هنا هو الاسود الابيض يريد به الابيض هنا تحسب الابيض اشقرا لماذا من كثره الطعنات التي تضرب بهذه الخيول فالدم الذي يسيل عليها على البياض تصبح كانها شقره اذا هذا يدل على الشجاعه وعدم مهابه القتال ابدا ابدا سنكتب في المعارك تتلطخ قيولنا بالدماء ولكنها تستمر مر رغم الجراح حتى ان الناظره اليها يظن اي يحسب ال لونها الابيض اشقرا من كثره طعنا ايضا البيت الثالث عشر وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكرا ان تعقر تعقر اي تصب جروح ايه اي نحن من غير المعتاد ان تعود خيولنا دون جراح ولا نستغرب ابدا اذا اصيبت بضربات متتاليه في الطعان وفي المعارك اذا نقول من الممكن ان تقتل خيولنا خيولنا في المعارك ولكننا نستغرب اذا عادت سليمه اي صحاحا زيحاحا من الطعناط او الجروح ناتي الى البيت الاخير ال 14بع عشر بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا اي المجد والجدود تاريخنا يشهد بشجاعتنا وايضا بشجاعتنا وسمو مكانتنا وطبعا وانا لا نرجو فوق ذلك مظهره وايضا نريد ان نريد ان يستمر ذلك ونسعى لاعلى من ذلك طوال عمرنا الرابع عشر تاريخنا يشهد د بشجاعتنا وسمو مكانتنا وسنسعى لاعلى من ذلك ما حينا هذا هو المقطع الثالث وهذا هو شرح القصيده نكتفي بهذا القدر في هذا الدرس سنكمل ان شاء الله حل الاسئله في الدرس القادم وايضا الاعراب المنتقى من الابيات باذن الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته