العمرة ديني قيمي الصف الثامن الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نبدا اليوم ان شاء الله تعالى بشرح الدرس الرابع من الوحده الرابعه من كتاب ديني قيمي للصف الثامن ودرس اليوم هو بعنوان العمره اقرا وافهم في البدايه مجموعه من الاسئله بماذا خص الله البيت الحرام قد ياتيك سؤال في الاختبار الاجابه خص الله عز وجل البيت الحرام بماذا؟ بالتعظيم والتوقير وانجذاب القلوب اليه. اذا هذه هي خاصيه المسجد الحرام تكريما له وتعظيما لشانه عندنا سؤال اخر كيف كرم الله عز وجل البيت الحرام؟ الاجابه فجعل افئده الناس تهوي اليه وتتعهده بالزياره والعماره من وقت الى اخر. هذه الاجابه على هذا السؤال فشرع لذلك الحج والعمره فتراهم بين طائف وعاكف وراكع وساجد متجردين من الدنيا وما فيها متساوين لا فرق بينهم الا بالتقوى يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا نتعرف الان على العمره ما معنى العمره هذا من الاسئله المحتمله في الاختبارات والعمره اسم ماخوذ من الاعتمار وهو الزياره اي زياره بيت الله الحرام وعمارته بمناسك مخصوصه اذا تعريفها زياره بيت الله الحرام وعمارته بمناسك مخصوصه سوف نتعرف بعد قليل على هذه المناسك والاعمال المخصوصه عندنا هنا سؤال دلل من القران والسنه على مشروعيه العمره ناتي للاجابه وقد ثبتت مشروعيتها بالقران والسنه واجماع الامه الان نريد ان نذكر دليلا من القران والسنه قال تعالى واتموا الحج والعمره لله فهذا دليل من اين؟ هذا الدليل من القران اما من السنه كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه اعتمر عده مرات اذا هذه من السنه منها عمرته في عام حجه الوداع عندنا سؤال ما حكم العمره اذا جاءك سؤال ما هو حكم العمره نقول هي واجبه على المسلم البالغ العاقل المستطيع مره واحده في العمر اذا واجبه لمره واحده عندنا هنا سؤال لماذا تسمى العمره بالحج الاصغر وتسمى العمره بالحج الاصغر لاحظوا هذه الاجابه تمييزا لها عن الحج الاكبر الذي لا يتم الا بالوقوف بعرفه الحج الاكبر معروف هو يكون في ذي الحجه ولا يكون الا بالوقوف بعرفه اما العمره فتسمى الحج الاصغر لانه لا يوجد فيها طواف عندنا سؤال اخر هل للعمره عدد ووقت معين يعني هل مثلا العمره مره او مرتان او ثلاثه او اربعه وهل لها اوقات محدده الاجابه وهي موسعه لاحظوا غير مقيده بعدد ا او زمن يعني يمكن للانسان ان يحج في اي وقت ان يعتمر عفوا في اي وقت وفي اي اي اي بالعدد الذي يريده وفي اي وقت وزمن سؤال اخر هل تكرار العمره فيه فضل؟ الاجابه نعم وتكرارها فيه فضل عظيم كما ان عمره في رمضان تعدل حجه في الثواب طبعا هنا سؤال استخرج من النص ما يدل على فضل العمره فضل العمره يدل عليه ما ما يلي عمره في رمضان تعدل حجه حجه في الثواب يعني في الاجر وكذلك ثانيا هي سبب في غفران الذنوب اذا هذه هذا ما يدل على فضل العمره هذا السبب الاول وهذا هذا الفضل الثاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمره الى العمره كفاره لما بينهما ومعنى كفاره يعني كفاره للذنوب نتعرف الان على شروط العمره ما هي شروط العمره؟ اولا الاسلام ثم البلوغ يعني ان يكون الذي يريد ان يذهب الى العمره بالغ صغير والعقل غير مجنون والاستطاعه سواء الاستطاعه الماليه او الاستطاعه البدنيه يعني غير مريض كما يجب على المراه الا تسافر لاداء العمره الا بوجود محرم لها هذه هي شروط العمره اتعاون مع زملائي نقرا اعمال العمره اذا نتعرف الان على ماذا؟ على اعمال العمره ثم نكتب ها مرتبه في المخطط الذي يليها يوجد مخطط في الصفحه التاليه اول عمل من اعمال العمره هو الاحرام ومعنى الاحرام هو الدخول في منسك العمره وينعقد بالنيه والتلبيه يعني يبدا الاحرام عندما تنوي في قلبك وتبدا بالتلبيه بعدما يتجرد الرجل من اللباس المعتاد فماذا يلبس؟ يلبس ازارا ورداء ويكون ذلك من المواقيت المكانيه يعني كل ناس من كل بلده لهم مكان معين يحرم منه نتعرف عليه لاحقا او ما يحاذيها قبل مجاوزه الميقات والميقات كما قلنا هو المكان الذي ينبغي ان يحرم منه المعتمر اذا كان مسافرا بالطائره ويحرم بعد صلاه مكتوبه او نافله وسمي الاحرام بهذا الاسم لماذا؟ لان المحرم يحرم عليه بعض ما كان مباحا له قبل احرامه يعني بمجرد ان يحرم سوف تحرم عليه اعمال كان بامكانه ان يقوم بها قبل الاحرام العمل الثاني بعد الاحرام عندنا هو الطواف اذا هذه اعمال العمره ثانيا الطواف الطواف هو ركن العمره الاعظم ويتحقق بالدوران حول الكعبه المشرفه بدءا من اين بدءا من الحجر الاسود وانتهاء به كم شوط؟ سبعه اشواط اذا يبدا من الحجر الاسود وينتهي به يجعل فيها المعتمر الكعبه عن يساره ويقبل في بدايه كل شوط الحجر الاسود فان لم يستطع لمسه لمسه بيده او اشار اليه قائلا الله اكبر ويلهج بالذكر والدعاء في اثناء طوافه ويسن فيه الاطباع لاحظوا والرمل للرجل ما معنى الاطباع والرمل نتعرف عليهما. الاطباع هو ان يجعل المحرم الرداء تحت ابطه الايمن ويرد طرفيه على كتفه الايسر. ومعنى الرمل هو مقاربه الخطى يعني في اس مع اصراع المشي ويكون الرجل في الاشواط ويكون للرجل فالرجل فقط هو الذي اييه يقوم بالرمل ايه في الاشواط الثلاثه الاولى اذا في الاشواط الثلاثه الاولى مع الطواف فقط ولا يكون في السعي ناتي الى القسم الثالث وهو التحل عفوا ليس هذا الرابع الان الثالث هو السعي بعد ان ينتهي من الطواف يذهب المعتمر الى السعي هو التردد سبعه اشواط بين الصفا والمروه جيئه وذهابا يعني سبع مرات بنيه العباده ويبدا من الصفا لاحظوا وينتهي بالمروه مستحطرا المعتمر قوله تعالى ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج ج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ويسن فيه الهروله الهروله يعني المشي السريع بين العلمين الاخضرين للرجل في الاشواط كلها ولا تشترط فيه الطهاره من الحدث الاصغر والاكبر فذاك شرط في الطواف يعني الطهاره من الحدث الاصغر والاكبر شرط في الطواف وليس في السعي ناتي الان الى العمل الرابع من اعمال العمره وهو التحلل بالحلق او التقصير بعد ان ينتهي المعتمر من السعي للرجل طبعا التحلل بالحلق او التقصير هذا للرجل واما المراه يعني اما ان يحلق راسه كاملا او يقصر فتقصر شيئا يسيرا بمقدار انمله او انملتين بالكثير وهو ما يعادل اثنين او ثلاثه من السنترات قال الله تعالى محلقين رؤوسكم ومق مقصرين اذا هذه هي اعمال العمره اولا الاحرام ثانيا الطواف ثالثا السعي واخيرا التحلل بالحلق او التقصير هنا هذا شرط من شروط العمره للمراه يجب على المراه الا تسافر لاداء العمره الا بوجود ماذا الا بوجود محرم لها يعني مثل الاخ الاب الابن الخال العم وتبقى بلباسها الساتر المعتاد بشرط عدم التطيب لا تطع لا تضع الطيب والزينه وتنتبه عند التلبيه بلا تسمع الرجال الاجانب صوتها نتعرف الان اعزائي على المواقيت المكانيه نحن قلنا الاحرام يكون من مواقيت معينه للمعتمرين مثلا يوجد مكان اسمه ذات عرق هذا ميقات اهل العراق يعني عندما يصل اهل العراق الى هذا المكان يحرموا ويقات اهل نجد هو قرن المنازل او السيل الكبير من جاء الى العمره من اهل اليمن فيحرم من يلملم ومن جاء للعمره من اهل الشام سوريا فلسطين لبنان الاردن فمن اين يعمر من الجحفه او رابغ ويقات اهل المدينه من ذو الحليفه اذا هذه هي المواقيت المكانيه احفظوها الان بالنسبه ل الاعمال لاحظوا هنا الاغتسال اولا الاحرام وعندما يحرم المعتمر سواء رجل او انثى يلبسون ملابس الاحرام طبعا كما قلنا يلبس الرجل الرداء والازار ولا يلبس المخيط والمراه بلباسها المعتاد ولا تغطي الوجه ولا تغطي الكفين يحرم بعد صلاه بالنيه والتلبيه قائلا ماذا يقول عندما يحرم؟ لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك لبيك عمره بعد الاحرام ماذا يفعل؟ ياتي الى الكعبه ثم يقوم بالطواف ماذا يقول؟ يستحب ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار طبعا هذا عند الركن اليماني لاحظوا الطواف يكون بهذا الاتجاه بهذا الاتجاه وهنا كما نلاحظ هذا مقام ابراهيم هنا هذا مقام ابراهيم وهذا عندنا الحجر الاسود هذا الحجر الاسود موقعه هنا وهذا الركن اليماني يبدا الطواف قائلا الله اكبر يبدا بمحاداه الحجر الاسود وبعد الانتهاء من الاشواط السبعه يصلي ركعتين خلف مقام سيدنا ابراهيم هذا مقام سيدنا ابراهيم فهو يصلي هنا في هذا مكان اذا تيسر له واذا لم يتيسر له يصلي في اي مكان في الكعبه في الحرم بعد الطواف ماذا يفعل؟ بدايه السعي اذا السعي بدايه السعي قلنا يبدا من الصفا والمروه يبدا هذا هنا الصفا هذه الصفا وعندنا هنا نهايه السعي بالمروه كما نلاحظ المروه واثناء السعي طبعا سبعه اشواط هذا مره مرتان ثلاثه اربعه خمس خمسه 6 سبعه اذا يبدا من الصفا وينتهي بالمروه لاحظوا طبعا الهروله تكون يوجد علامه وهي الضوء الاخضر في المسعى يقول رب اغفر وارحم وانت انك انت الاعز الاكرم فهذه هنا يهرول يعني يسرع في المشي وبقيه الاماكن يمشي فيها مشيا عاديا واثناء اثناء السعي بين الصفا والمروه ماذا يفعل الدعاء والاست الاستغفار والذكر بعد ان ينتهي من السعي يذهب الى اين؟ التحلل والتحلل معناه اما الحلق او التقصير الحلق بهذا وكذلك التقصير هذا للرجال اما المراه فقلنا التقصير بمقدار انمله او انملتين يعني من 2ثين الى 3 سم افكر واستنتج للاحرام محظورات او ممنوعات الاحرام بعد ان يحرم الرجل او المراه للعمره بعد ان يحرموا ويقول لبيك عمره يحرم عليهم بعض الاشياء ما هي الاشياء الممنوعات او المحظورات التي لا يجوز لهم ان يفعلوها بعد ان يحرموا للعمره يجب على المحرم يجب على المحرم تجنبها المحرم تجنبها قال الله تعالى الحج اشهر معلومات فمن من فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج اذا منها الممنوعات الجدال وكذلك ارتكاب المعاصي لا يجوز كما يحرم عليه ايضا الزواج والخطبه لنفسه او لغيره هذا كله محرم لا ينكح المحرم ولا لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخ يخطب هذا لا يجوز للمحرم الان للاحرام محظورات اخرى غير التي ذكرناها في الصندوق في الاعلى نستنتجها من الشكل ونكتبها في المخطط اولا لبس المحيط ومعنى المحيط كما نلاحظ هنا هو ما فصل محيطا بعضو من اعضاء الجسد سواء كان مخيطا ام غير مخيط لاحظوا هنا هذا مثلا مثال على لاحظوا هذا مثال على المخيط كما نلاحظ هنا لانه يفصل الاعضاء وهذا ايضا هذا لا يجوز لبسه فقط يلبس الازار والرداء الذي لا يفصل كذلك لا يجوز تغطيه راس الرجل اما بهذه او بهذه او بهذه لا يجوز ابدا ايضا المراه لا يجوز لها تغطيه الوجه والكفين لا تغطي وجهها ولا تغطي الكفين وكذلك لا يجوز قلع شجر الحرم وحشيشه لا يجوز يجوز قلع شجر الحرم وحشيشه منهي عن ذلك محظور ايضا ممنوع يحرم صيد البر يعني لاحظوا هنا الصيد لا يجوز كذلك حلق الشعر او تقصيره لا يجوز ابدا يحلق ويقصر بعد ان ينتهي من السعي كذلك التطيب ممنوع لا يضع طيبا الرجل والمراه ايضا لا يجوز قص الاظافر فهي من وتقليم الاظافر فهي من محظورات الاحرام ناتي الان اعزائي للاجابه على الاسئله الختاميه وهي اقيم تعلمي اولا ضع علامه صح مقابل العباره الصحيحه وصوب ما تحته خط اذا كان خطا العباره الاولى عدد المواقيت المكانيه للحج والعمره التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم خمسه نعم بيناها قبل قليل في الرسم ثانيا يبدا الشوط الاول في السعي من الصفا وبينما يبدا الشوط الثاني من المروه نعم اجابه صحيحه الهروله بين العلمين في السعي يكون للرجال والنساء اجابه خاطئه يكون فقط لمن يكون فقط للرجال النساء لا تهرول يسن للمعتمر الاطباع في السعي اجابه خاطئه لان الاطباع اين يكون ليس في السعي وانما في الطواف اذا اجابه خاطئه ثانيا قيم التصرفات الاتيه في ضوء فهمك للدرس اولا شخص يشتغل بالتصوير في اثناء الطواف والسعي لا يجوز تصرف خاطئ لا ينبغي له لانه يشتغل عن الغايه من وجوده في بيت الله تعالى هو جاء للعباده ولالعمره فلا ينبغي ان ينشغل في بالتصوير ثانيا فتاه زادت في عدد الاشواط للاجر نحن قلنا الطواف سبعه اشواط والسعي سبعه اشواط زادت قالت اريد ان اعمل سب ثمانيه تسعه 10 اريد اجرا اكثر لا يجوز تصرف خاطئ وعليها ان تلتزم بعدد الاشواط المشروعه لا يمكن تجاوزها بالزياده او النقصان الموقف الثالث شخص يزاحم الناس ويدافعهم لكي يصل الى الحجر الاسود طبعا هذا تصرف خاطئ فيه اذاء للمسلمين تصرف خاطئ وينبغي تجنب ذلك دون مزاحمه او مدافعه اذا تمكن من ذلك دون مزاحمه او مدافعه لا باس اما ان يدافع وان يسيء الى الاخرين فهذا لا يجوز ثالثا بين الحكم الشرعي في الموقف في المواقف الاتيه الموقف الاول ذهب صبي لاداء العمره جائز نحن قلنا هي تجب على البالغ لكن لو اراد الصبي ان يذهب فجائز شخص احرم بالعمره من الحرم نحن قلنا يوجد مواقيت محدده لا يجوز اذا غير جائز ينبغي له ان يحرم من الميقات شخص سعى بين الصفا والمروه دون وضوء نقول هنا جائز لان الوضوء ليس من شروط السعي شخص لبس لبس المخيطه ق التحلل من الاحرام لا يجوز يلبسه بعد التحلل ا خامسا تجاوز معتمر الميقات وهو في الطائره ولم يحرم خطا غير جائز ينبغي ان يحرم وهو في الطائره عندما يصل الى الميقات او مكان قريب من الميقات وبهذا اعزائي نكون قد وصلنا معكم الى نهايه شرح وحل تمارين هذا الدرس والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.