هيا بنا لنبحر مع أبي حنيفة ورثة الأنبياء مع الشيخ بدر المشاري

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصل واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين انا امسي على اللي خلف الشاشات الاباء والامهات ومن يتابعوننا من الاخوه والاخوات والابناء والبنات وامسي على الصغيرين لانه يقولون لي بعض البيوت ما شاء الله فيه عدد من الشباب الصغار والبنات اللي يتابعون هذا اللقاء فاشهد الله على محبتهم وعس الله يصلحهم وخاصه ان اجازه كما تعرفون واغلب الناس في يعني في بيوتها ما في مدارس واليوم بيكون في حديث لا الحين تدري انها اجازه اجازه المدرسه اظنها بين فصلين ف نمسي على الجميع بالخير ايضا نمسي على كل من يشاهدنا من اخواننا الحقيقه المرابطين وكذلك اخوانا لا قدر الله المرضى في المستشفيات او حتى في البيوت وخاصه يمكن ايضا مع تقلبات الاجواء اليوم هذا الايام هذه في نوع من يعني بعض الامراض البسيطه عس الله يشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحب بكل انسان يتابعنا بالمناسبه انا امس كنا في في عزا و وهاليومين تمر علينا رسائل كثيره توفي فلان وتوفي علان ولعلي من ه المنبر الحقيقه الييوم ارسل رساله عزاء لكل من هو الان مصاب عنده انسان ميت يفتح الان باب بيته ليستقبل المعزين او عنده مصيبه نقول احسن الله عزاك انا في مجالس العزاء اذكر الناس دائما بحديث يرويه بعض اهل العلم وان كان فيه مقال لكن من حيث المعنى العام صحيح يعني يستشهد به اولا الموت مصيبه ولا لا مصيبه الله يقول ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبه الموت لكن كيف اذا طبعا اصيب الانسان بموت حبيب وقريب ووالد ولد لا قدر الله لكن هذا المصاب كيف يخف ترى امس والله اني امس اناظر بعض المشاهد وبالمناسبه ايضا اعزي اهل السنه اخواننا في الموصل في العراق اعزي اهل اليمن اهل السنه في كل مكان واعزي اهل سوريا نعزي المسلمون الذين اليوم يعانون يموت لهم بالمئات والعشرات في اليوم والليله ونقول لهؤلاء اصبر لكل مصيبه وتجلد واعلم بان المراه غير مخلدي واذا ذكرت مصيبه تلهو بها فاذكر مصابك بالنبي محمد عليه الصلاه والسلام ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اصيب احدكم بمصيبه قال فليذكر مصيبته بي فانها من اعظم المصائب الحديث اللي انا اذكره ان اذا مات الخلق كلهم يبقى اربعه جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت اذا مات الخلق يبقى هؤلاء يجي ملك الموت الى ربه وهو اع الله اعلم يساله من بقى قال بقي اربعه بقى جبريل واسرافيل وميكائيل وان قال الله اذهب الى اسرافيل فاقبض روحه فيذهب ملك الموت الى اسرافيل فيجده ماسك البوق فيقول ان الله امرني بقبض روحك فتقبض روحه يموت يرجع ملك الموت الى الله من بقى قال بقى جبريل وميكائيل وانا قال اذهب الى ميكائيل فاقبض روحه فيذهب الى ميكائيل فتق قض روحه ثم يرجع من بقي قال بقى جبريل وانا قال اذهب الى جبريل فاقبض روحه فتقبض روح جبريل من يبقى الان من الملائكه ملك الموت يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيرجع ملك الموت كالحمر الطير اللي طالعه من المويه ينتفض خايف فاذا اقبل على الله قال الله وهو اعلم من بقي قال بقي عبدك الضعيف انا قال الله او تنازعني في ملكي انني قد كتبت الفناء على الخلق استاثرت بالبقاء فيامر الله ان يموت فيصرخ ملك الموت فيموت فلا يبقى الا الله فيقول الله جل وعلا اين ملوك الدنيا اين الجبارون اين المتكبرون لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيجيب نفسه بنفسه الملك اليوم لله الواحد الواحد القهار حديثنا اليوم ورثه الانبياء ونكمل ان شاء الله ونختم عن ابي حنيفه الامام الاول اودي اقول شيء مهم مهم يا جماعه القصص اللي احنا نقولها مه بسوالف مه بكان يا مكان هذه قصص وقعت نتحرى ان شاء الله ان نبحث عن دقتها وعن صحتها قدر ما نستطيع في مظانها وفي كتبها وفي مراجعها وانت تتكلم عن اناس هم بالنسبه لنا قدوه الغرب اليوم يحاول يخرج لنا قدوات ليسوا بقدرات ان يجب نقول عيالنا لبناتنا لجيلنا اللي يتابعونا الان احنا ودنا نسلي بالقصه القصه وسيله القران الكريم معظم قصص وكانت القصه محل تثبيت لنثبت به فؤادك تثبيت وفيها عظه وفيها عبره واقرب سبحان الله للذهن المتلقي يتلقى القصه اكثر من تلقيه المعلومه فلما تجي القصه وتنزلها انت وتسقط عليها اسقاطات معينه اقرب الى قلوب الناس وانفع انا لما اتكلم عن ابو حنيفه اتكلم عن رجل تابعي لقي انس بن مالك وقيل لقي غير انس بن مالك دعا النبي صلى الله عليه دعا له من الذي دعا لابيه او لجده علي بن ابي طالب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لاصحابه ويدعو ان الله يبارك فيهم وياتي السلف يدعون لانفسهم بعضهم من بعض بض وهذا الامام العظيم هو اول من اسس الفقه ولما نتكلم عنه كيف نشا انا بقول للاباء الامهات اللي تشوفنا الحين تقول ايش دوري دورك انك تربين الاولاد اللي الان جالسين في الصاله يلعبون وتربين على ان تطلعين ابو حنيفه واحد واثنين وثلاثه والف تقدر الام الصالحه بالمناسبه كيف كيف كيف تزوج ابوه ابوه كيف تزوج بامه النعمان الن اللي هو ثابت ثابت ابن النعمان النعمان ابو ابو حنيفه كيف تزوج بامه يقولون كان يمشي في الشارع في طريق في الكوفه ومر على حديقه يوم مر الحديقه لقى تفاحه طايحه في الارض خذ التفاحه وكل نصفها يوم ككل نصفها قال كيف انا كليت ثمر مو بلي الحديقه هذا راعيها واش جر طالعت برا وانا خذيت ثمره ليست من حقي فطج الباب على الحارس وفتح الحارس قال له من صاحب هذا المكان قال صاحبه فلان يسكن في المكان الفلاني يعني بينه وبينه مسافه قال ابغى استاذنه اني اكلت من تفاحه حديقته من غير ما استاذنا قال مشينا نوديك له شوف شوفوا الورع وشوفوا الامانه ترى بعض الناس عنده امانه يعني يعني الى درجه وهذا كلام للبيوت تبغى ترب بعيالك على الحلال ستجد اثر في الطاعه وفي البر وفي الخير عمر بن عبد العزيز طق ولده على يده وسحب التفاحه من يده تراني انا تعرفون المتخصص في السيره يحب يدخل يمين ويسار لكن ارجعكم على الاوله عمر بن عبد العزيز كان ولده ويوزع الغنايم دخل عليه وشاف تفاحه وكلاها من بيت مال المسلمين فسحبه قال كخ كخ ورماها في الارض بزر ابو خمس سنوات راح يركض عند امه يصيح يوم وزع عمر بن عبد العزيز الغنايم ما اخذ لا تفاحه ولا اخذ شيله دخل البيت الولد جالس يبكي ومعه تفاحه شاريتهم يوم شاف التفاح عمر قال من اين لوبي هذه التفاحه يحسبها تفاحه اللي كانت في بيت ما المسلمين قالت هون عليك يا عمر ولدك هذا مسكين جاني يبكي وقاللي انك خذت تفاحه من يده ورحت شريت له تفاحه من عند هذا اللي برا حق الفاكهه قال اخفتني يا امراه قالت لماذا انتزعتها منه تقول ليش خذت تفاحه الولد قال يا فاطمه والله انما انتزعتها من يده من فمه وكان من انتزعها من قلبي ولكني خشيت ان اضيع نفسي بتفاحه الله الدعوه مصيبه وبعضنا اليوم ما ودنا نتكلم هذا ثابت هذا ابو النعمان ابو ابو حنيفه يوم راح يدور راعي الحديقه قال له سلام عليكم قال عليكم السلام قال انا مريت من عند حديقتك قبل شوي ولقيت تفاحه طايحه فاكلتها مهبلي وابغاك تسامحني جالس يناظر فيه يفكر قال من انت علم انا فلان الفلاني اللي يسكن بالمكان الفلاني قاله اكلتها من غير اذنا فرصه قاليه قال لا نسامحك يا ابن الحلال ادفع لك فلوسها اللي اشتغل عندك بدالها قال لا اسامحك قال يا ابن حل قال القى الله يوم القيامه واسالك عنها قال يا رجل اتق الله تفاحه قال خلاص انا بوافق بشرط قال ايش هو قال ازوجك بنتي قال هذه حلوه هذه ما يحتاج تشترط علي تزوجني بنتك اخذ تفاحه قال نعم ازوجك بنتي قال وافقت قال لكن عندها مشكله قال ايش مشكله بنتك قال مشكلتها انها عمياء وانها صماء وانها بكماء وانها كسيحه ما تتحرك قال لا حول ولا ق انت ايش بتسوي انت قال عميا وبكم لا طرمه لا تتكلم ولا تسمع ولا تشوف ولا تقدر تقوم كامله يقول قلت له يا رجل قال تريد ولا يوم القيامه قال م مشكله وافقت لكن ما عندي بيت ولا استعديت قال الليله انا اجهز لك وادخلك على المراه على سنه الله ورسوله اي نعم المهم الرجل عقد قرانه وكتب عليها ودخل وه خايف مستسلم هذا ابو ابو حنيفه يقول فلما دخلت من باب السنه يقول انا اعرف انها عميه و بكمه على كلام ابوها قلت السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يقول قالت وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته يقول وقفت المراه ومدت يدها يقول تكلمت وشافت وسمعت وناظر ولا وحده ما شاء الله جميله قلت انت بنت هالرجل قالت نعم يا شيخ قال ابوك يوم جيت قبل شوي قال لي عميا بكما صما ما تتحرك كسيحه قالت انا اعلمك اما قوله اني عمياء فانا عيني لا ترى الا الحلال انا عيني عمياء عن كل حرام يا سلام لو نربي انفسنا على هال المبدا يا شباب والله لو يتربى الانسان ان يكون اعمى عند كل حرام سيرى النور الحقيقي النور قالت وانا لا اسمع صما ما اسمع كل شيء حرمها الله سبحانه وتعالى واما انني بكما فانا تكلم الا بما يرضي الله واما اني كسيحه والله لا اتحرك من بيتي هذا الا الى بيت الله فقط للصلاه ماني بروح اني بجي بعض الحريم اليوم بعض ولاج خراجه يا دافع البلا ما في مول في الرياض ما تعرفه ولا في سوق ما تدله من غير حاجه احنا لا نحرم الذهاب للسوق ولا الذهاب لقضاء الحاجه لكن نقول يا ليت النساء يخففن ويكون عندها افضل البيوت خراب لا لا احنا لا نعمم بيوت المسلمين فيها خير وكثير من بيوتات المسلمين قائمه بفضل الله على الالتزام والطاعه والمحبه والخير لكن عندنا بعض نقول البعض لان التعميم صعب خاصه الحمد لله في مجتمعاتنا احنا في المملكه العربيه السعوديه والمجتمعات الاسلاميه في الجمله الحمد لله مجتمعات محافظه مجتمعات تحب الخير اللي ودي اقوله شوفوا الامام ابو حنيفه ابوه ابوه الحرمه قصدي كيف زوج ان يقول فلما دخلت اسمعوا الكلام هذا النعم الحين يقوله ثابت يقول فلما دخلت بهذه المراه والله لم يكن عندي وعندها في تلك الغرفه الا لبن يقول سخنت اللبن وشربت منه وشربت منه فدخلت بها فحملت ورزقني الله ابا حنيفه النعمان هذا شوفوا بركه الحلال بركه الحلال انا ودي عند ه القصه وقف ثلاث وقفات الحلال يا اباء يخرج لك من اهل بيتك صلاحا دون ان تشعر هذا واحد اثنين ش العيب انك تخطب لبنتك ش العيب انا اعرف الحين يتابعني مجموعه من بناتي واخواتي تاخر الزواج عنها وانا اقول لها ارفعي راسك ما عندك مشكله ارفعي راسك الحمد لله تزوجتي مبكرا تاخرتي ذلك امر الله سبحانه وتعالى كثير من الاباء حرم بنتها الزواج بحجه ان فلانه اكبر منها اختها ولا والله وال عيب انا اروح اقول يا فلان تعال تزوجها يا جماعه قصه موسى موسى مع شعيب لما جاء موسى وسقى لل المراتين ثم تولى الى الظل الله ماذا قال فجاءته احداهما طبعا شوفوا موسى جاي فقير وطالع من بلده هربان ولا مع اكل يمشي تس ايام ويبغى مويه يبغى يشرب ولا قدر ياخذ شي من حق الناس يوم شاف البر هذا سقى لهما مروءه وكان ينتظر لما يخلص ش يقولون له تفضل صح ولا لا الغريب انهم راحوا ولذلك الله ذكر شكلك ان يشوف الان قال ثم تولى الى الظل وقال ربي اني لما انزلت الي من خير من خير فقير شوي قال الله الفاء هذا فاء التتابع المباشره قال فجاءته احداهما شوفوا ما جوا الاثنتين على طري الاسواق هم كانوا اثنتين صح خلاص خلصت حاجته رجعت واحده وشو لا يرجعون اثنتين الحين تروح واحده تشتريها شباصه ويروحون ست حريم نروح نشتري شباصه ويروحون ي دوجون عشان شباصه وان وهذه تقول راحت واحده خلاص ما عاد رجعت م لي حاجه ارجع فجاءته احداهما وده وتمشي ما قال مسرعه على استحياء استحيا مستحيه ادب ان ابي شوفوا الكلام مختصر شلونك يلا حيه ما قصرت صراحه انت رجل في روعه ما في كلام لف كلام مختصر ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا انتهى الكلام ما عندي كلام وتميع وكلام جزل لما راح له شوفوا مع البنت ما تكلم لما راح لابوها قال فقص عليه القصص دق حنك انبسط خلاص مع رجال ما عندي مشكله قص عليه القصص هنا ش قال شعيب الاب الفاهم اللي يفهم بناته قال طبعا البنت قالت لابوها يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القوي الامين نصيحه للازواج اذا بغيت حرمه اول صفه فيها الحياء وثاني صف فيها العقل هذه دليل انها حييه جاءت احداهما تمشي على استحياء العقل يدل على قولها يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين هو فهم البنت انها تبي الزواج قال له بعد ما سمع شو يقول قص القصص يعني عرف اخباره وعرف من هو ولد مين وليش جاي سال عنه وعرف وضعه تاكد انه رجل يستحق التزويج فقال له اني اريد ان انكحك احدى ابنتي ترى عمل الخير انا اقولها للبنات اللي تاخر عنها الزواج ولا وحده عندها بنت تاخر زواجها ولا اب عندها اخت ولا بنت ترى فعل الطا فعل ال خير يعني العمل المعروف يعجل بزواج البنات المتاخر عنهن الزواج البنت شش سوت مو سو شي ش سوى سقى لهما صح ش الله اطاه وظيفه وبيت وزوجه بسبب انه سقى وشعيب ايضا طبعا شعيب هنا م هوو بالنبي بالمناسبه لما ناداه وظفه واطعمه وسقاه تزوج بنته وخدم عنده في بيته والبنت لما دلت ابوها على الفعل هذا وانها تبغى تجازيه جازاها الله بالزواج والعفه والبقاء مع هذا الزوج الصالح الذي اصبح نبيا من اولي العزم وله بعيب تعرفون قصه عمر بن الخطاب انتم معه لما جاب يزوج بنته حفصه قصه عمر بن الخطاب لما جاب يزوج حفصه مات زوجها حفصه كانت صغيره زوجه النبي صلى الله عليه وسلم راح لمن قال لازم ازوجها فقال بروح لابو بكر جال ابو بكر السلام عليكم قال عليكم السلام قال ابو بكر عندي بنيتي حفصه ودي ازوجك اياها قال والله اسمح لي انا مالي مالي في العروس انا يعني تاثر اقوللك ازوجك بنتي تقول لا قال بروح لعثمان بن عفان يقول رحت لعثمان عثمان يستحي قال يا عثمان قال نعم قال اني اعرض عليك حفصه قال عثمان بفكر ثلاث ايام يستحي يقوله لا مباشره قال ثلاث ايام وترى بدورك يقوله عمر قال ثلاث ايام واعود لك ان شاء الله يقول جلست اليوم الاول الثاني الثالث ما جا عثمان رحت ادوره في البيت ما لقيته ادوره في السوق ما لقيته يقول يوم جيت قالوا ترا في المسجد يقول يا ما قبلت على المسجد الا عثمان بيطلع يقول شافني رجع يقول رجع وكبر الله اكبر يقول عمر قعدت قلت قاعد قاعد لان اشوف ايش وراك يقول اسمعه يقرا في سوره النساء طول يقول يا مسلم قلت له رضي الله عنك يا عثمان جيتك قلتلك بزوجك قلت ثلاث ايام يوم شفتني هجيت ودخلت اللي بعد قال والله ما ابغى اتزوج قال افا يعني ه الثلاث ايام ليش غضب عمر راح عمر اضان الى الى من الى النبي عليه الصلاه والسلام قال يا رسول الله اني اشكي اليك ابا بكر وعثمان قالوا ايش العلم ش العلم ذ طبعا عندي زياده هذه بس انها فقال اني اتيت ابا بكر فعرضت عليه حفصه فاعتذر يعني يخاف ان بنته فيها شيء وجئت الى عثمان وقال لي اطني ثلاث ايام افكر ويوم رجعت ل مره ث شافني ودخل المسجد وكبر وتركني ثم اعتذر مني فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابشر ابشر يا عمر يتزوج عثمان من هي خير من حفصه وتتزوج حفصه من هو خير من ابي بكر وعثمان الله اكبر انا من اللي خير من ابو بكر وعثمان الرسول قال انا اتزوجها يا يا الله اكر هل تقبل بي نسيبا وصهرا يا عمر ش ه النسب العظيم وطلع عمر مبسوط يوم طلع عمر شاف ابو بكر وعثمان ودرى انه درى قال انني اتيت النبي صل وسلم اشتكيك وحصل كذا قال له ابو بكر وعثمان والله يا عمر انك عرضت علينا حفصه وهي من خيره النساء من خيره البنات لكن كنا قبلها بليله عند رسول الله عليه الصلاه والسلام فاستشار انا في حفصه كان ياخذ راينا ش رايكم اخذها ولا ما اخذها فخفنا ان ابدي سرا له قد ان الله فينا قران الى قيام الساعه وان قلنا لك نبغاها دخلنا على رسول الله وقامت القيامه ما ينفع فحنا نعرف قيمتك وقيمه بنتك رضي الله عنها وارضاها هذا يعطينا دلاله على ان البحث عن الزوجه او عن الزوج لابنتك واختك احيانا ليس الحمد لله خط بل فعل ذلك الانبياء عليهم الصلاه والسلام وفعل ذلك من بعدهم حتى الصحابه رضي الله عنهم ارضاهم طبعا ابو حنيفه اول اول يعني ابو حنيفه هو اول من اسس الفقه كما ذكرنا لما واسس الكتب ما كانت الناس تعرف تبويب الكتب باب الانيه باب مثلا الوضوء باب الاذان الغسل اي نعم اي نعم فجاء في هذا التبويب رحمه الله تعالى القصه وش هي ان ابو حنيفه قال المجتمع ش محتاج انا بنزل لحاجه المجتمع انا عندي ايات محدوده ابغى اصنع منها او استنبط منها حلول غير محدوده بدا يبني منطقه مشتركه بينه وبين الناس التعايش معرفه فهم الناس المجتمع شش يبي هنا بدا النجاح ولذلك هو كان تاجر ترى كان يبيع ويشتري ويجلس في المسجد يعلم الناس الحين التاجر اذا عنده منتج اذا عندك منتج متى تنجح انت في منتجك هذا اذا انتجت حاجه المجتمع يبغاها التقنيه مثلا عندنا ثوره في التقنيه الان انا اجزم ان في اشياء راح تاتينا ما نعرفها جالسين يشتغلون عليها الان المخترعون والمختصون والبارع عشان بعد سنه سنتين نقول تفضلوا هذا اللي عندنا ابو حنيفه هذا اللي سواه قال انا لازم اخترع او بمعنى اصح اؤسس قاعده للناس في حاجتها على اساس بكره اذا احتاجت شيء تجدها موجود احنا عندنا الحجاز وعندنا العراق الحجاز في مكه والمدينه وفي النبي صلى الله عليه وسلم كان موجودا عليه الصلاه والسلام وبعده ابو بكر وعمر وعثمان يعني عندي مكان للاسلام عندي مصدر وعندي الكوفه الكوفه الان اصبحت مركز خلافه المسلمين انتقل لها الامام علي رضي الله عنه وارضاه واصبحت مركز اساسي ابو حنيفه يبي يجيب الجديد لان العراق بلد يدخل لها الفكر الجديد والحضاره الجديده والسياسه والديانات ملايين دخلوا الاسلام جو الهنود وجو الالمان وجو الرومان وجو الفارسيين كان عدد البغداديين عدد السكان في بغداد قرابه مليونين زي لما تقول 20 مليون اليوم في ذلك الوقت فكان ابو حنيفه سابق وقته الحجاز رغم انها فيها الاصاله وفيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم لكن كانت هادئه فيها الحج والعمره وكانت الحركه خلينا نقول الفكريه فيها والسياسيه راكده بدات الترجمه ترجمه اللغات الى العربيه او العكس في في العراق في دوله العباسيين ايام هارون الرشيد هنا ايضا موضوع ابو حنيفه بدا يستغل هذا الموضوع كان في هجوم يا جماعه على الاسلام رغم ان الاسلام كان قويا لكن كان في هجوم خطير من الافكار الدخيله ابو حنيفه كان يبغ بال العربي يقف امام تلك الافكار والحرب الضروس على الاسلام والمسلمين كان المصدر الكتاب والسنه قران وسنه ولا تزال الامه الحمد لله تاخذ مصدرها من كتاب الله ومن سنه النبي صلى الله عليه وسلم قاله لا احنا بنجيب شي اسمه القياس الاجتهاد واحد يقول المخدرات حرام ولا حرام حلال ولا حرام ما كانت ناس تعرف المخدرات تعرف الخمر هذا هو القياس كل ما اسكر قليله فهو حرام فكثيره حرام فكان يقيس عليها كل ما مك كان مسكر يدخل تحت الخمر انما الخمر والميسر والازلام والانصاب والازلام ردس من عمل الشيطان فاجتنبوه فهو بدا يقيس جو بعض العلماء والناس قالوا كيف انت تستهبل علينا حتى ان الامام مالك يقولون لما يجي واحد من العراق يقولون له يا امام احنا عندنا الامام ابو حنيفه يفتي بكذا وكذا وكذا وكذا قال قل لابي حنيفه ان الدليل يخرج من عندنا شبرا ويجينا من عندك ذراع تمطط عليه به يا ابو حنيفه زي ما تبغى وهذا كان اجتهاده طبعا حسار بينه وبين الامام مالك قصه شهيره بذكرها لكم في قصه مالك بعطيكم طرفها الان الامام مالك كان زعلان قال ابو حنيفه كيف هذا يقيس على مزاجه يوم التقوا في مكه قال للامام مالك تعال يقول لابو حنيفه مالك شديد مالك مدرسه الاثر ما ياخذ الا فوى اهل المدينه وابو حنيفه مدرسه الراي يعني يستنبط يفترض افتراضات يوم قابله في مكه قال له مالك لابو حنيفه قال ابو حنيفه المالك ورك علي قال غضبت عليك مما تفعل في حديث رسول الله قال يا رجل اتق الله شش سويت قال انت تفتي الناس اسمعوا شو يقول تقول للناس يصلون اذا نزل المطر يجمعون بين الظهر والعصر والرسول ما جمع ل المغرب والعشاء كيف تجمع انت الظهر والعصر قبل هذا قال لماذا تاخذ بغير فتوى اهل المدينه يقول لابو حنيفه قال قال يا ابو يا مالك اسالك كم عدد الصحابه قال عددهم 120 ال قال كم دفن في المدينه قال 10 الا قال وين 110 قال سافروا في الامصار فماتوا قال طيب ليش تحشر مني في المدينه هذا واحد قال طيب انت ليش تجمع الصلاه يقوله مالك لابو حنيفه في الظهر والعصر اذا نزل المطر والرسول جمع في المغرب والعشاء بسبب العتمه والليل قال يا مالك انت في المدينه في حره ما عندك امطار وان جاك المطر نشف وهو في السماء انا في العراق المطر يصب في الليل والنهار في الصيف والشتاء فاقي على ذلك سكت الامام مالك قال له بدا يتناقش هو اياه قال ليش انت تفترض تقول لو حصل كذا لو هب انه ليش تفترض المساله قبل تسير خلها تسير اذا سارت انزل عليها حكم الشريعه قال انا ما ابتدعت هذا رسول الله عليه الصلاه والسلام لما جاء الصحابي قال يا رسول الله ارايت ان اراد قتالي او قاتله طيب ان قتلني ا في الجنه ام في النار يقول فسكت لم طلع الامام مالك قالوا ايش تقول في ابو حنيفه قال والله لو قال لي بان هذا العمود من ذهب لصدقته ما رايت رجلا استطاع ان ان يفحم مني ويقنع كما اقنعني الامام ابو حنيفه وقال المالك ش تقول لابو حنيفه ش تقول عن مالك قال لقيت رجلا مم يعرق جبين ابي حنيفه من رجل يقول ما عمري عرقت ولا خفت من واحد مثل لما عرق جبيني من من الامام مالك مع ان ابو حنيفه مره يقول دخل عليه رجل لابس له بشت مسوي نفسه شيخ يقول دخل عليه رجل يلبس برده عمره في السبين يقول يتردد على مسجدنا شهرا يقول ابو حنيفه عنده الم في الورك عنده وكان اذا جالس في الحلقه يمد رجله وكبير في السن يقول من يوم ار ادخل الرجال صرت اسحب رجلي واليها ما عاد اقدر امدها لانه واضح انه عالم كبير بس ما بعد افصح عن اسمه يقولوا شوفه جالس يراقبني يقول هبته هيبه ما هبتها رجلا قبله يقول مره من المرات كنت اتكلم الامام ابو حنيفه يتكلم يسال طلابه يسالونه الطلاب عن ما السبب في المنع من الصلاه في الاوقات النهي اللي هي وقت شروق الشمس اللي هي اول ما ترتفع الشمس وعند الغروب وفي وقت لما تكون السماء او الشمس كبد السماء اللي هو قبل الزوال هذه مواضع النهي يقول لما تكلمت عن الموضع ما قبل وقت الشروق يقول قام لي الرجل هذا قال تاذن لي قلت تفضل قلت الحين بيعطينا الطامه يعني بيعطينا كلام يسكتني قال هب ان الشمس خرجت قبل صلاه الفجر ان اصلي ام لا يقول جلس ابو حنيفه ناظر قال ايه يعني في شمس تطلع قبل صلاه الفجر هذ صلاه الظهر ذ قال افترض افترض طلعت الشمس قبل الظهر نصلي ولا قبل صلاه الفجر يقول فمدير رجلي قلت انا ل ابي حنيفه ان يمد رجله يقول لي ش انا معك في الرجل احسب انك وراك سنع فلقيت انك ما عندك شيء العلماء هؤلاء يعني لما تتكلم انت عن مثل الامام ابو حنيفه انت تتكلم على انسان كان خايف باختصار بهذا الاجتهاد والقياس ان يضع او يترك فجوه للناس يقدر يدخل معها العدو ويدخل معها صاحب الهواء الامام ابو حنيفه يقول انما ديني يعني منهجي حديث رسول الله انا ما عندي الحديث فان لم يكن مذهبي وديني هو الحديث فاتركوه انا رايي هو رايي ما جاء في كتاب الله وما جاء في سنه النبي صلى الله عليه وسلم جاه رجل قال يا ابو حنيفه قال نعم قال لو جئت بقول لك وقول الله تاخذ بقول ايش قال اخذ بقول الله اكيد قال وان جئت بقول لك وبقول رسول الله قال اخذ قول رسول الله عليه الصلاه والسلام قال وان جت بقول لابي بكر قال اخذ بقول ابو بكر قال عمر قول بقول عمر وعثمان وعلي والصحابه يقول انا ما اتعدى انا لا اتجاوز ما قاله الله وما قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم لكن اخذوا عنا فكره ان الرجل يرفض حديث الرسول برايه وهذا الكلام غير صحيح جاه رجل او واحد من طلابه عبد الله بن مبارك تعرفونه ولا لا عبد الله بن مبارك تابعي كبير ترى من طلاب ابو حنيفه راح مره الى الشام والتقى بالاوزان الاوزاعي كان كان هو عالم الشام في ذلك الوقت يوم دخل عليه في في الشام يقال انه كان في بيروت لما دخل عليه قال له الاوزاعي يقول عبد الله بن المبارك من هذا المبتدع اللي خرج عندكم يقال له ابو حنيفه يقول برايه على حديث رسول الله يقول ابن المبارك يوم سمعت ه الكلام اعرف انه ماو صحيح انا اعرف ابو حنيفه يقول فسكت يقول رحت انا ش سويت جلست اجمع المسائل المهمه اللي عند ابو حنيفه جلست اكتبها يقول دخلت على الامام الاوزاعي قلت تفضل هذه المسائل فاقرا قال من كتبها يقول ما قلت له ابو حنيفه قلت كتبها رجل يقال له النعمان بن ثابت من هو النعمان بن ثابت هو ابو حنيفه يقول ما يعرف اسمه حتى وهذه مصيبتنا يا جماعه انا احذر اخواني والناس حتى على مستوى طلبه العلم لا تحكم على الناس قبل ان تسم منهم مباشره القاعده تقول اسمع مني ولا تسمع عني احيانا تسمع عني كلاما غير صحيح اسمع مني ماذا اقول ش منهجي ما هو فكري ما هي طريقتي شش عندي ما هو منهجي لا تسمع من الناس ويحلفون يقول والله سمعت عنه قاليه ش قالوا قالوا والله فلان والله حلفوا لي اللي حلف لك من هو اللي قال لك الكلام من هو كم اسقط من رمز ومن عالم ومن داعيه ومن مصلح ومن من حاكم ومن دوله ومن انسان له قيمته بسبب وكانت يقولون قال فلان وقال علان فيقول الامام عبد الله بن مبارك قلت زاعي كتب هذا رجل يقال له النعمان ابن ثابت يقول خذاها الاوزاعي وجلس يقراها يقول فاخذها مني بعد صلاه الفجر فلقيته صلاه العشاء يقول يوم شافني قال يا ابن المبارك انما اعطيتني انما يكتبه عالم فذ الذي كتب هذا عالم كبير ضخم اوصيك بان تلزم هذا الرجل وان تنهل من علمه قال تعرف من هو النعمان بن ثابت قال لا قال هذا هو ابو حنيفه اللي انت جالس تقول عنا من هذا الفاسق الذي يدعي انه على حق يقول برايه على حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال والله لقد بلغني غير الذي قرات له ورايت ابلغه مني السلام فما نقله للناس انما كذابين كذابين واحنا اليوم للاسف مابله يقول ان جاءكم فاسق ايش بنبا فتبينوا حتى الخليفه العباسي امير المؤمنين المنصور في الدوله العباسيه جاه رجل قال له يا خليفه ترى ابو حنيفه يقول برايه على حديث جدك رسول الله قال جيبوه ش ه اللي جالس يقول بالراي ويترك حديث النبي عليه الصلاه والسلام فلما ارسل له دخل ولما دخل عليه قال له يا ابو حنيفه بلغني انك تقدم رايك على حديث رسول الله قال اعوذ بالله والله مو بصحيح من قال لك ه الكلام كذب علي والله اني اقدم حديث رسول الله على رايي فرد عليه قال ليس كذلك انما اقول بكتاب الله وبسنه رسول الله وباقيه ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه الصحابه اجمعين ولا اختلف عنهم ابدا يا جماعه لا تحكم على الناس بمجرد انك تسمع النقل قال اذا ماذا تفعل قال اذا ما لقيت شيء من الكتاب ولا من السنه اجتهد وانا لي في ذلك معز عندي دليل قال وش هو قال الرسول يا مرسل معاذ ال اليمن ش قال له قال يا معاذ كيف تحكم بين الناس قال اح احكم بينهم بكتاب الله قال فان لم تجد قال فب سنه رسول الله قال فان لم تجد الرسول يقول المعاذ قال اجتهد رايي ولا اجتهد برايي يا رسول الله ولا اصير ضعيف قال الرسول صل عليه وسلم الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله الى ما يرضي رسول الله الله اكبر الله يوفقك يا معاذ هذا الكلام الصح والامام ابو حنيفه يقول نفس الكلام يا جماعه الامام ابو حنيفه تقدم الموضوع مو فقط اجتهاد سبق الناس يسمونها الفقه التقديري يعني الافتراضات اللي توحدنا قلناها جمع تقريبا في مساءل الافتراض اكثر من 200 ال مساله هذا الامام كان يسمى الامام الاعظم اخذ عده مسائل تقديريه في الاقتصاد وفي الاجتهاد في الفتوحات وفي الانتصارات وفي القضايا الاجتماعيه وفي حتى الزراعيه وفي عندي نماذج كثيره لكن ما راح اذكرها اختصارا للوقت اعتمد على مساله اعتمد على مساله الافتراضات التقديريه رحمه الله تعالى لا وانتقل مرحله ثالثه قال انا ما اقدر اسوي هذا العمل الحالي الفتوى هذه ما تطلع من ابو حنيفه انا اسوي لجنه مجمع فقهي مؤسسه علميه كبيره يصدر عنهم الراي كلهم هذا متخصص في الفقه هذا في الحديث هذا في التفسير هذا في الشعر هذا في اللغه العربيه هذا في الانساب هذا في السياسه وتعالوا ويحطهم في الصف الاول وفي ناس وراهم وتعال اسمع منك يا فلان ويا علان اطني رايك وهذا يرفع يده وفي ناس تقرر تكتب اكتب اكتب يا يا ابو يوسف اكتب يا محمد بن الحسن يقول اثبتها عندك يقولون كان اذا جا يتكلم يقول اما رايي انا بيقول رايه يقول يقول محمد بن الحسن يكتب قال لا تكتب حتى يقولوا كلهم رايهم لان المدرسه مدرسه كامله م بان الحالي ويا والله يا جماعه انا اقول نفتقر احنا اليوم الى العمل الجماعي ترى الروح الجماع انا اهنيكم انتم يا متسابقين في هالبرنامج الروح الجماعيه اذا ظهرت في كل عمل الاصل عليه النجاح لانك انت ما تشتغل بعقلك ولا تشتغل برايك انت تشتغل بعشره عقول بعشره اراء 15 راي 15 عقل في الغالب في الغالب يكون حظك ان كان ان شاء الله قصده الانسان الخير النجاح والتوفيق بحول الله سبحانه وتعالى الامر الثاني اللي هو ايضا سواه انتم عارفين في نقطه مهمه ان كل تفضل بخصوص العمل الجماعي والتعاون قرايت انا معلومه ت مقوله بكتاب الامور ليست نحن لا نتجاس لان الامور صعبه الامور صعبه لان لا نتجاس فكل ما تعاونا كلما صار الشغله اللي بيها ما في شك العمل العمل تفضل حتى القر القران وتعاونوا على البر على البر والتقوى اعتصموا بحبل الله جميعا تكون فيها عمل جماعي حتى الاسلام لما امر الله النبي وسلم ان الاسلام متى بعد نعم بعد ما صار فيه عدد في دار الارقم واجتمع عدد من المسلمون وصار فيه انتصارات يعني اسلم عمر بن الخطاب وحصل بعض كل هذا الكلام يؤكد هذه النقطه بقول لكم حاجه ثانيه انتم عارفين اللي سواه ابو حنيفه هذه الفكره الجماعه الاجتماع هذا وفكره الفقه التقديري استفاد منها الغرب بل ما في علم الحين بثبت لكم كيف استفاد الغرض منها ما في علم من العلوم حتى الدنيويه اللي اعتمدت على فكره الامام ابو حنيفه اعتمدت على استنباط اعتمدت على الفقه التقديري انه يفترض اشياء ما عمرها سارت اعتمدت على العمل اللي ذكرناها قبل شي العمل الجماعي اللي صار بعد بعدها العلوم كل العلوم من بعده جاءت على هذا المبدا ولذلك مثلا اضرب لكم مثال تجدون مثلا على سبيل المثال ان الامام ابو حنيفه لما اسس هذا العلم جاء بعده علم الجبر علم الفلسفه علم المنطق علم جغرافيا كل هؤلاء استفادوا منه اذا جاوا يؤسسون علم اذا نقول حتى للغرب وهذه رساله ارسلها للغرب اليوم اقول تعال يا حبيبنا حنا الاسلام والمسلمون خاصه ابو حنيفه والامام الشافعي في تاصيل وضع هال المعالم احنا استفادت نهضه اوروبا غصبا عنكم منها ابن حيان استفاد من من ابو الرشد في الاندلس استفاد من الامام الشافعي واستفاد من الامام ابو حنيفه ونقل معه الفكره وبنى عليه مدرسته اسست اسست كل العلوم يعني احنا نقدر نقول بكل فخر دين الاسلام اسس علوما استفادت منها العلوم الدنيويه وعلوم غير المسلمين لكن الغرب يوم جا ينهض بعلومه الدنيويه قال وقفوا دين الاسلام وقفوا علوم الاسلام احنا ما قلنا هالكلام بالعكس احنا علومنا خدمت غير علوم المسلمين اللي هي العلوم النظريه والتطبيقيه اللي استفاد استفادت منها الارض حتى اليوم هذ هذه القضيه ابو الرشد ماذا فعل وفي في الاندلس نقل نقل بالضبط اللي كان يسويه الامام الشافعي طريقه استنباط الامام الشافعي وتقسيمه نقلها في الاندلس واسست عليها كثير من المدارس الاوروبيه اليوم تعمل على ما فعله الامام الشافعي اذا حضارتنا حضارتنا ليش احنا نقول غابه القدوات ليش عيالنا اليوم للاسف شديد يقتدون بشخصيات شخصيات نكرات بل ما ود الواحد يقول كلام اكثر من ذلك واحنا عندنا حضاره مليئه ولله الحمد والمنه بكثير من المواقف اللي تجعل المسلم يعتز 40 رجال فطاحله جاين بالصف الاول الاول رايك رايي كذا كذا رايك رايك رايك رايك 40 رجال خلصتوا المسجد مليان قيل 4000 رجل يسالون احيانا في مساله واحده يقعدون ببعض المسائ ثلاث ايام واربع ايام وخمس ايام تعرفون في فقه الصباغه الدهان جوب يسالونه الصباغين يا امام لو سقط على يدي مثل الحريب تقول عندي مناكير على اظافري هل لو جاء على جلدي اتوضا ما اتوضا لو حطيت حنه على راسي الصباغه ذ كانت موجوده في عهد الامام ابو حنيفه ابو حنيفه يبغى يعرف علم الصباغه بالضبط ش يصير فيه قال لمحمد بن الحسن احد طلابه اذهب بين الصباغين وامكث بينهم اسبوعين عش معهم اسبوعين وجلس مع الصباغين في سوقهم ينام معهم وياكل معهم يشرب معهم بعدين جاءنا ق لله الصوره اللي شافها فبني على ذلك الاحكام اللي وضعها او وضعتها المدرسه الحنفيه في ذلك الوقت احنا في القرن ال 21 ما نعرف نتشاور الحين الرجال حرم يطاقون عشان نصبغ الغرفه احمر صفر نحط ورق جدران ولا نحط باركيه العطر ذا حلو لا والله مو بزين ازين منك ريحتك احسن ريحتك كلام فاضي ما نعرف نتشاور بيعرس الولد يسبب مشكله قبل يعرس البنت ما تصلح لام امها عوره ما حوله ام بنت مطلقه فلانه فيها نتشاور والله يا جماعه شغلات احيانا نقدر احيانا نحلها مشكله سهله مشكله سهله هي ليست مشكله هي سهله لكن وضعوها مشكله وهؤلاء يتناقشون في قضايا اكبر مما يتصوره الانسان ومع ذلك تحل تلك الامور بتوازن وانا اقول الحمد لله ان كان عندنا هال المدرستين مدرسه الامام ابو حنيفه مدرسه الراي ومدرسه الامام مالك مدرسه الاثر احنا بحاجه لذا التوازن على اساس الله ش يقول ولا يزالون مختلفين الاختلاف يا جماعه سنه الله في خلقه ولو شاء ربك لجعل الناس ايش امه واحده الله يقدر يخلينا امه واحده لكن الخلاف لا يوصلنا الى مرحله الاختلاف الى مرحله صراع الى من طقه بيني وبينك يا جماعه بعضه يكفر بعض في ناس اذا كرهها انسان كفره تذكر لك قصه لا تقصد بها شيئا قد تخرجني من مله الاسلام بسببها لانك ما تفهم ماذا اريد ولا ماذا اريد ان اقول ولذلك انا اقول اليوم المجتمع تقسم تحزب انهدم توحيد كثير من الناس انهدمت الوحده بسبب عدم الفتنا وفهمنا لبعض كم لست حلقه الامام ابو حنيفه كم تتوقعون 100 عام لا هو كم عمره هو ولد عام 80 صح ومات عا 150 40 سنه هو متى تولى جلس في الحلقه حقه الشيخ حماد بن ابي سليمان جلس عمره 40 سنه واستمر فيها الى 30 سنه مات عمره 150 سنه ماتوا في عام 150 سنه مات عمره 70 تمام مات عمره 70 سنه فالرجل بقي 30 عاما انا ابغى اتخيل جيبوا لي شخص يقدر يثري جلسه يوميا 30 سنه ما في وطلابه ما يتغيرون ويزدادون اي فكر عند هؤلاء هذا هو التعايش اي علم عندها الرجل اللي كانت مدرسه وكانت الناس تفد له من كل مكان وتراه كان تاجر يروح الصبح الدكانه وكان من كبار التجار في الاقمشه يبيع ويشتري ومع ذلك ياتي ويدرس عالم ناجح عالم يستطيع انه يسير مع كل طرق الحياه التي يحتاجها الناس وكان متواضع يقولون راح مره للحج تعرفون كم حج من مره رحم الله ما تدرون يرو ان حج 55 مره ماء يقول في احدى الحجات يقول علمني حجاما حلاقا الفقه الذي درست الذي درسته طيله حياتي يقول دخلت عند حلاق وت طالع رجم الجمره العقبه في منى يقول يوم جلست عند الحلاق قلت كم تاخذ قال هداك الله يا رجل النسك لا يشترط فيه يقول ما شاء الله على حلاق الفقيه يقول كيف تقولي كم لان النسك ما في شرط كم ما كم ما تفاوض هذا من من يعني ما شاء الله كل سنه يحج من بعد ما بلغ اي نعم هذه الحجه الحجه الحجه يقول علمني الحلاق هذا خمسه اشياء يقول يوم جلست عند الحلاق ما توجهت للقبله جلست كذا قال توجه للقبله السنه توجه للقبله احسن يقول فعلمني الحلاق يقول جلست للقبله شوفوا العالم المتواضع يقول يوم جلست اعطيت راسي من جهه اليسار قال اليمين اولى اليمين اولى عليك باليمين قبل هو ما يعرف ان ابو حنيفه وهذا عالم الامه يقول فجلست ساكتا يقول ناظر فين الحلاق قال ولماذا انت ساكت قال شش تبغاني اقول قال كبر يا رجل انت في نسك اجلس كبر يقول فجلست الله اكبر الله اكبر الله اكبر يقول هو هو الامام يقول تعلمت فقها خمس مسائل من حجا من حلاق يقول فلما انت اجي تبارح قال صلي لله ركعتين قلت له تعال من من تعلمت هذا انت تعلمت هذا الكلام له من من قال قال تعلمته وذكره من احد الائمه الكبار نسيت لان اسمه الذين كان يمر عليه في ذلك في ذلك المكان فالامام ابو حنيفه ف رغم ما لديه من قدره ومن علم ومن تمكن ومن ثقه الا انه رجل يسمع ومتواضع وترى على فكره الحلاق هذا ترى النبي صلى الله عليه وسلم بدا هجرته من عند الحلاق لا اله الا الله عارفين ولا انتم عارفين الرسول لما جلس يبحث اخر سنه قبل هجرته يريد النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجره يبحث عن القبائل التي تناصر كان اخر يوم في منى فرصه ان الرسول يشوف الحجاج فجلس عند الحلاق النبي صلى الله عليه وسلم او دخل على رجل عنده مجموعه سته شباب من الانصار من المدينه فنظر النبي لهم عليه الصلاه والسلام فجلس يكلمهم وعرفهم من من من ثم اتفق معهم وتمت بيعه العقبه الاولى ثم بيعه العقبه الثانيه ثم تمت الهجره وابو حنيفه كذلك ابو حنيفه يتعلم ويعلم هذا المبدا احنا احيانا واحد يتمسك برايه لو جاك اسال اسالكم انا اسال اخوي المشاهد الان لو واحد من عيالك الصغار قال تراك اخطيت ش راح يصير انتم تخيلوا فيه طالب يقول المعلم في الفصل ترى الكلام اللي قلته قبل شيء خطا انا طبعا اتفق ان لابد يكون في ادب اسلوب طريقه حوار ما تكون بطريقه اذاي يقول الشاعر تعمدني النصيحه ايش بنفراد وجنبني النصيحه في الجماعه فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا ارضى استماعه فان خالفتني وعصيت امري فلا تجزع اذا لم تلقى طاعه يا تجيني بادب ولا يمكن يجيك الرد اشد مما كنت تتصوره لكن لا يعني ذلك ان الانسان لا يقبل الحق بل يتقبل الحق وياخذ به كان جار الامام ابو حنيفه جار الامام ابو حنيفه شاب خمار يقول كل ما قمت اصلي في الليل في السطح اسمع الشاب يشرب خمر اضاعوني وايفه اضاعوا ليوم كريهه الى اخره المهبول ذا تعرفون انتم الواحد له شرب يبدا يجيب الاول والتالي يخبص الله يعافينا واياكم من هذا البلاء يقول يوم اليان ما سمع صوته يدور الرجال في حرمه ذكيه تقول زوجي يا شيخ اشغلنا يشرب الله يهدينا واياهم تقول ثم لا اذا شرب قرب البيت فوق تحت وسوان اللي ما احد يسويه تقول مره من المرات ش سويت جبت كاميرا وجلست اصوره كاميرا فيديو تقول اصوره كيف يتكلم علينا وكيف يتلفظ وكيف يخلع ملابسه ويطق بناته تقول يوم صحى شغلت له الفيديو قلت شف هالمقطع قالش تقول يوم شاف جلس يبكي وعقبها تقول بطل الشغلات الخربانه هذه والعهده على على من قالتها هذا الامام يقول يوم فقدت صوت هالشاب ما عاد سمعت صوته سالت عنه قال امسكوه الشرطه يقول رحت له بالشرطه يوم جت الشرطه اول مره يدخلل الشرطه يقول الامام ابو حنيفه قال ايش عندك يا امام قال جار شاب فقدته لي كم يوم قال انكم ماسكينه قالي اذا خمار ذا كل يوم يسكر وطلع في الشارع ولق طناه يقول فشفع له مادامه صحى انه ان شاء الله ما عاد يشرب يقول هو طالع مستحي الشاب منزل راسه يقول فقلت له هل اضعنا ك ايها الفتى قاله والله ما اضعت يقول فاصبح من الصق طلاب ابو حنيفه والجالسين في حلقاته الله التعامل العظيم وبذكر لكم قصه عن الشيخ عبد العزيز بن باز الشيخ عبد العزيز بن باز كان مره في مجلسه دخل شاب وهذا الشاب اول ما دخل ريحته اكرمكم الله والمشاهدين دخان وريحه الدخان بعض الناس يحط طيب كالونيا هذه يتوقع انها توخر الريحه والعطر غالبا يفوح الدخان الدخان هذا يطلع ريحتها اكثر فهو يوم دخل مشهد جزاه الله خير حاطها الطيب مستحي داخل مجلس الشيخ وده ريحته تكون ريحه طيب عطر اثر الريحه الطيب ذا خل الريحه تقب تفوح الشيخ جالس الله يغفر له انا كنت حاضر هذا المجلس فشم الناس الريحه جلس في الطرف هو كان في واحد يكتب جنب الشيخ قال اللي يشرب تتن يسمونها منش تتن يشرب التتن ما يدخل مجالس المشايخ وينزل راسه الشاب واستحى فشيخ بطريقه كذا قال عرفتوا شكل الرجال جالس شيخ قال بدون ما احد يحس لا ناده وخليه يدخل في المختصر وناديت الرجال ودخل هذا شاب يمكن عمره 24 سنه 26 سنه ويوم دخل المختصر دخل عليه الشيخ وسلم عليه والله يا جماعه اول كلمه قالها قال سامحنا يا ولدي ق اخ جزاه الله خير بغى ينكر ولا استطاع انه ينكر بالطريقه الصحيحه العذر السموح ان كان يعني اخطى في حقك واس الله يهديك ويدلك كذا الرجل تاثر مع الشيخ والى اخره انا اقصد شوفوا كيفيه العلماء في مساله احتواء ابنائهم احتواء الشباب حتى العاصي انت لا تقر المعصيه ولا ترضى بها لكن كيف تستطيع محاوله تغيير هذا الخطا دون ان تخطي في حق في خط في حق احد ولذلك تجدون ان العلماء مثل ابو حنيفه رحمه الله تعالى في مجلسه جالسين مجموعه من الناس يقول جاء عالم من البصره يبغى يسلم على ابو حنيفه فدخل لقى المسجد مزحوم يقول فجلس في اخر الصف يقول ل طلاب ابو حنيفه جالسين ويسال مساله ش تقولون لو كنا قلنا كذا قام واحد قال اخطات يا ابو حنيفه قال شكرا اجلس وانت ما تقول قال اخطات يا ابو حنيفه قال شكرا قام ذا البصري ما اسطع قال اي طلب علم هذا طلاب يردون على عالمهم اخطات اخطات اخطات اذا من الذي اصاب ان كان عالمكم خطا قال له اجلس هداك الله فانما عودتهم انا من نفسي فان المدرسه ليست لابي حنيفه انما لهم جميعا هذه م مدرسته الحال يعني مدرسه هذا الفقه ليست لي انا الحالي انما هي مدرسه نتعلم منها جميعا وناتي حتى ناخذ ما عند ابو حنيفه مع ان ابو حنيفه عالم يقول ابو يوسف كنا نختلف نروح يعني على العلماء كنا نختلف على العلماء ولا نستقر الا على راي ابو حنيفه اروح للعالم الفلاني حق البصره وفي الشام وفي كل بلد يقول ادور ادور ادور وفي الاخير اخذ راي من راي الامام ابو حنيفه ويقول بعض طلابه رحمه الله تعالى يقول والله اننا اخذنا العلم من العلماء بالتفاق مفرق وان اذا جئنا عند ابي حنيفه وجدناه بالجمله ما بعنا بالكوم الا اليوم يقول لا نجد العلم المجموع كاملا الا عند الامام ابو حنيفه رحمه الله تعالى رحمه رحمه واسعه مره ناداه ابو ابو ابو جعفر المنصور الخليفه المنصور طبعا قال له تعال يا ابو حنيفه انت من وين خذت في العلم من وين تعلمت قال اخذت العلم عن عمر عن اصحاب عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واخذته عن اصحاب علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه واخذته عن اصحاب بن مسعود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كفاك خلاص قد استوثق من العلم اللي ماخذ علمه من اصحاب عمر بن خطاب ومن اصحاب علي بن ابي طالب ومن اصحاب عبد الله بن مسعود هذا استوثق من ولا يحتاج ان احد يساله ومع ذلك كان الناس يقول اخطات يقول نعم ابراهيم النخعي عالم تابعي جليل احد شيوخ حماد وحماد احد شيوخ الامام ابو حنيفه النخ تعرفون طبعا توفي من كبار التابعين مات عمره 96 او مات في سنه 96 على ايام الحجاج يقول الشعبي دفنتم هذا الرجل دفنتم هذا الرجل والله انكم دفنتم الفقه معه الفقه اندفن مع هذا الرجل الامام العالم سعيد بن جبير ايضا كان ممن اخذ عنه العلم وكان ياخذ عنه حماد وحماد هو شيخ شيخ الامام ابو حنيفه انت لما تعرف انك تتكلم عن عالم عامر الشعبي عامر الشعبي هذا محدث وفقيه وعالم مات بعد سنوات مات بعد سنوات من ابراهيم النخعي يقولون هذا الشعبي انه اخذ العلم عن اكثر من 500 صحابي هذا الشعب تدرون منه هو الليدل ابو حنيفه قالله ورا ما تروح ذكرناه الحلقه الماضيه قال و ما تترك عنك البيع والشرا وتروح تختلف الى العلماء هذا اخذ علمه عن 500 صحابي تخيل واحد ياخذ علمه عن 500 صحابي الامام ابو حنيفه في الغالب اخذ علمه رحمه الله تعالى عن عن هؤلاء وقت الاذان يقول اخوان دخل نكم بعد الاذان لبيه ابو حنيفه نعم تزوج وجا عليه سم ولده ذكرنا هذا حماد على شيخه طبعا هو يقولون الوحيد اللي والديه ابو حنيفه هو الوحيد لام وابوه عمر بن عبد العزيز كيف كان وضع ابن عمر بعد عمر ابناء عمر كيف بعد عمر زوجه زوجه عمر ب عبد العزيز فاطمه بنت عبد الملك بنت ملك واخت ملك يقول بنت الخليفه والخليفه جدها اخت الخليفه والخليفه زوجها الله جمعت العز والمجد من جميع الاطراف اذن احنا على الهواء ولا الهواء موجود ان شاء الله عشان الاذان بس ما نقطع الناس سم ابشر المجد اي اسوي الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد لا ال الا الله اشهد اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على اللاه حي على الصلاه حي على ال حي على الفلا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله دين محمد صلى الله عليه وسلم يقولون ان الامام ابو حنيفه من قوته انه يسمع الغلط قالوا كيف يقولوا لك غلط غلط غلط ولا تقول شيء قال قيلت لي عمر بن الخطاب وافضل مني قامت له امراه في المسجد وقالت له اخطات يا عمر وهو يصلي بالناس يخطب الجمعه فقال صدقت المراه واخطا عمر وكيف انا ما اتقبل هذا الكلام ولازم اسمع من غيري يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان ايش يقول افرغت يا ابا الوليد يوم جاه ابو الوليد بالربيعه وجلس يقول يا محمد اسمع مني قال تكلم خلاه يتكلم قال فرغت يا ابو وليد يوم خلص قال النبي الكلام اللي عنده وقرا عليه من سوره فصلت وهذ هؤلاء العلماء هم اللي يعطوه مساحه مساحه اط زوجتك مساحه تاخذ وتعطي معك عط ولدك مساحه ياخذ ويعطي معك عط سكرتيرك الموظف اللي تحتك الجندي اللي تحت امرك اعطك مساحه حتى تسمع منه لان احيانا يقولون بعض الناس اذا كتم انفجر لكن اذا تكلم وتنفس استطعت انك حتى تعرف ما الذي وراءه وتقدر تحل مشكلته يمكن يكون هو على الحق وانت على الباطل او هو على الصواب وانت على الخطا ولذلك رحمهم الله تعالى كان كانت هذه هي روح الامام ابو حنيفه طلابه من حبهم له ومن حبهم لحلقتك كان احد طلابه المعروفين ابو يوسف هذا توفي ولد ابو يوسف تخيلوا مات ولده راح بسرعه عجل جنازه ابنه وعزاها الناس في المقبره ورجع على طول من المقبره الى المسجد قالوا ليش قال ما اريد ان تفوتني حلقه الامام ابو حنيفه ما يبغى تفوت الحلقه من ليش هذه طبعا نقطه مهمه وانا اتصور اسقطتها لابد ان تقال تدرون ليش الرجل هذا جاء الى حلقه ابو حنيفه حتى في يوم العزا حق ولده لانك لما تسمع من الناس تحسسهم باحترامهم وبقيمته ولذلك هو يحس ان له مكانه في هذا المكان ولا يحب ان يفتقد ان يفتقد في هذا المكان انت لو تروح في مجلس صديق ولا عم ولا اب ولا وقاعد فقط مثل الاله تسمع وتملى عليك الاوامر ما احد ياخذ رايك ولا حد يسمع منك تحس مالك قيمه لكن لما يلتفت عليك ابوك سم يا ولدي ش رايك سم يا فلان يا سكرتيري سم يا صديقي سم يا اخ انت تحسن وجودك في المجلس هذا مهم وتعطي ثقه في نفسك اكثر وبالتالي الامام ابو حنيفه ربى طلابه على مثل هذا مساله احترام الراي والراي الاخر واحترام كذلك الناس والناس تسمع منا ولذلك ابو يوسف خرج هو ابو يوسف هذا ايش صار صار قاضي قضاه الدوله العباسيه وصار مقرب جدا من هارون الرشيد مثل الاسكندر الاكبر لما مع مع ارسطو كان رجل له قيمته ابو يوسف هذا احد طلاب حسنه من حسنات الامام ابو حنيفه محمد بن الحسن هذا استاذ استاذ الامام الشافعي هذا المحمد بن الحسن احد طلاب ابو حنيفه تتلمذ عليه الامام الشافعي وبالمناسبه يوم مات الامام ابو حنيفه نفس اليوم اللي مات فييه ابو حنيفه ولد فيه الامام الشافعي كان الله عوض الامه ايضا برجل اخر تحتاجه الامه اجتمع الناس يا جماعه في عالم يسمونه عالم المصحف من شده حفظه للمصحف اسمه مسعر ابن كدام هذا مسعر بن كدام من اهل الكوفه كانت عنده حلقه ضخمه يحضر على عالم عالم يوم درى ان ابو حنيفه فتح حلقه في المسجد قال اقف عن حلقتي وانظم الى حلقه ابو حنيفه شوفوا ايضا هذا هذا خلنا نسميه الاندماج وفهم النفسيات ومحاوله الروح الواحده يقول م مشكله اهم شي الحق يرتفع على يدي على يدك على لساني على لسانك المهم ان يكون فيه نوع من الاندماج من المواقف الطريفه الم اللي طرحها الامام ابوو حنيفه يقولون كان في حفره يفترض ابو حنيفه قال لو في حفره اجتمع عليها الناس حفره كبيره وفي وسطها اسد ثم اجتمع الناس على الحفره يناظرون الاسد وهم متزاحمين زلق واحد يوم زلق الاول سحب واحد ثاني بغى يتمسك فيه وسحبها معه الثاني سحب ثالث والثالث سحب رابع كم طاحوا اربعه يقول ابو حنيفه فاكله الاسد يفترضها هو الامام ابو حنيفه فاكله الاسد قال الامام ابو حنيفه يسال الان الناس قال كم ديه كل واحد منهم وكم يدفع كل واحد من الديه ومن يدفع الديه الديه كانت في ذك الوقت 100 ناقه عن كل عن كل رجل قال يلا وزعوها لنا ما عرفت الناس قالوا اللي يتحمل الديه منه اللي طاح الاول يتحمل جيه الثلاثه ولا اللي طاح الثاني ولا من اللي يتحمل ج اللي طاحوا هذا الاول سحب واحد وطاح والثاني سحب من اللي يتحملها فقال ابو حنيفه اسمعوا رد لابو حنيفه قال الاول اللي سحب ثلاثه معه هذا عليه ديه تكون عليه ديه 55 ناقه لانه سحب ثلاثه والثاني تصير عليه 50 ناقه والثالث 75 ناقه قال اما الاخير فعليه 100 ناقه قال طيب من يدفع عنهم الديه انتم ايش رايكم يلا يا شباب يا سلام عليك قال المتزاحمين قال لي تزاحموا الملاقيف ذولي مثل ما يصير بعض الحوادث احيان في الشارع وتجد في نوع من التزاحم انا اسميهم المتفرجين المتمه جين حقيقه احيانا قد يضرون ولا ينفعون وتحدث حوادث احيانا وفيات وربما مضاعفات احيانا على نفس المصابين وهذا ايضا من غير الح انا اعتبره قله توعيه وتجد رجال المرور ورجال الهلال الاحمر والمعنيين في ذلك المكان ما يقدرون يدخلون للموقع وهنا الامام ابو حنيفه جالس ياصل لنا مساله لازلنا الى اليوم نستفيد منها رحمه الله عليه رحمه واسعه ولذلك انا اقول هذا هو ديننا هذا هو ما عندنا هذه هي هذا تاريخنا هذا هو الذي يقوم عليه الامام ابو حنيفه هو التوازن اللي تحتاجه الناس وكانت الناس تسبه هذا فارسي هذا زنديق هذا يريد ان يخرب الاسلام قالوا عننا معتزل معتزلي فرقه طبعا معتزله المعتزله المعروفه قالوا عنه مرجئه قالوا عنه انه من الخوارج مع انه نافح الخوارج جو اثنين من الخوارج الخوارج هم اليوم نقدر نقول عنهم اصحاب في الفكر التكفيري الموجود اليوم ادخلوا عليه الخوارج اثنين معهم سيف سيفين شالوا اغمد السيوف قالوا اسمع ابو حنيفه يا تجاوبنا ولا والله انذا السيف ان ما يوقع الا في راسك وهو يناظرهم قال لهم ابعدوا عني سيوفكم حتى اجيبكم ش تبون تسالون قالوا جئنا نصلي معك فوجدنا عند باب المسجد جنازتين جنازه امراه وجنازه رجل قال طيب قالوا اما المراه فهي امراه زانيه كرمكم الله امراه زانيه وحامل واما الرجل الذي في الجنازه الثانيه فهو شاب يشرب الخمر وتعرفون انتم هؤلاء الخوارج يكفرون بالكبيره يرون الزاني كافر خارج من المله وشارب الخمر كافر وهذا خطا قال كيف تصلي على هؤلاء والله اما ان تجيب بما نريد او نقطع راسك لو انك بكان ايش بتسوي رجال يسالك يقول بذبحك قال ابو حنيفه شوفوا الذكاء ابعدوا عني سيوفكم انا بسال بس ما سمعتكم انت قلتوا لي الجنائز اللي برا جنائز يهود قال لا لا ليست بيهود قال اي نصارى قال لا ليسوا بنصارى قال مجوس قال لا قال منهم قالت جنائز مسلمين قال الحمد لله انتم اللي جاوبتوا قالوا جنائز مسلمين قال انتم اجبتم وي قالوا انتم تقولون مسلمين قالوا طيب هم في جنه ام في نار شوف التلاعب بالادله والكلام قال اما انا ساجيب بقول الله جل وعلا بقول الله جل وعلا على لسان عيسى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم يقول فلما سمعوا كلامه قالوا هذا الرجل ينقط من لسانه النور والحق يقولوا تابوا عليده الحوار ومبدا الحوار حتى مع الخوارج استطاع رحمه الله تعالى انه فعلا يتعامل مع المخالف يتعامل مع المحاور وبالمناسبه هل اللي قالوا عن ه زنديق وقالوا عنه فعل وفعل وفعل يا جماعه اذا رايت لك مصلح يريد الاصلاح في الارض لا تقطع عليه طريق اصلاحه ان لم تعاونه تكن عونا له على الاصلاح واذا لا تكن سببا في قطع الاصلاح كن سببا في نجاح المصلح ليش احنا نقف امام المصلح امام الذي يبني امام الناجح الغرب مع الاسف الشديد احيانا لا اقول دائما يقفون مع الفاشل حتى ينجح ويمكن احيانا نقف نحن مع الناجح او ضد الناجح حتى يفشل وهذا من الخطا والجرم الذي ينبغي ان نحاسب انفسنا عليه ثم الاصلاح في الارض انا انصحكم يا شباب انتم يا متسابقين يا اعلاميين يا ساسه يا دعاه يا طلبه علم يا معلمين يا معلمات يا اهل البيوت يا امراه يا رجل يا زوج يا زوجه اصلحوا في بيوتكم اولا ادلكم على درجه الصائم اعلى من درجه الصائم القائم الذاكر قلنا بلى يا رسول الله قال اصلاح ذات البين اصلاح ذات البين الام اللي تفرق بين ولدها وبين زوجته كذبا وافتراء وتكذب على الحرمه عشان زوج ولدها يسمعها او العكس صحيح هذه ليست مصلحه الزوجه اللي تفسد العلاقه بين الرجل وبين امه وابوه هذه ليست مصلحه البنت اللي تتدخل بين زوجته بين الاخ اخوها وزوجتها والعكس صحيح هذه ليست مصلحه الجار الذي يتعدى على جيرانه الرجل يصلي في المسجد ويثير المشاكل بين الامام والمؤذن والماموم المعلم اللي يثير الطلاب على المعلمين او العكس يا جماعه الاصلاح ديننا اصلاح ذات البين ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان فساد ذات البين يخبر النبي صلى الله عليه وسلم الوقيعه قال لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين اللي هو الافساد الافساد بين الناس الافساد تحلق دينك زي اللي جالس يحلق شعر جلده وشعر راسه اذا افسدت بين الناس لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاه الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما انتشر عن الامام ابو حنيفه مسكين انه يقدم رايه على قول النبي عليه الصلاه والسلام يقول ليس هذا برايي انا لا اقول الا الحق يقولون ان محمد الباقر محمد الباقر من ال البيت كان في المدينه وهو احد الايمه اللي تقول الشيعه انه من ائمتهم محمد الباقر كان غضبان جدا من ابو حنيفه في المدينه يوم جاء ابو حنيفه المدينه قالوا ان محمد الباقر غضبان عليك قال لا يغضب علي احد من بيت ال رسول الله فدخل سلم عليه قال انت ابو حنيفه قال نعم قال كيف تغير احاديث جدي قال والله ما غيرتها قال بلى غيرتها اجلس نتحاكم انا وانت يقول ابو حنيفه قلت له اجلس حيث شئت وانت بغى تجلس كان واقف محمد الباقر وجلس على كرسي قال اجلس يا ابو حنيفه يقول فجلست امامه تحته على الارض قال ليش جلست هنا قال هذا مقامي عندك كمقام الصحابه عند رسول الله عليه الصلاه والسلام يقول هذا اول رد يعني واحد ما يحترم حديث رسولك رسولك عليه الصلاه والسلام جدك كيف يجلس هذا المجلس من كلام يقول كن محمد الباقر تاثر بكلامه قال ابو حنيفه قلت ماذا تنقم علي يعني ش انت شايف علي قال باغني انك تقدم رايك على حديث رسول الله عليه الصلاه والسلام قال تاذن لي ان اسالك عده اسئله قال اسال ما عندي مانع السؤال شوفوا كيف الفهم قال اسال قال اسالك عده اسئله قال اسال قال ايام جدك رسول الله عليه الصلاه والسلام اللهم صل على محمد اب اسالك هل المراه اضعف عموما المراه اضعف ولا الرجل يقصد الضعف البدني يعني قال المراه اضعف قال طيب الشريعه جعلت لها الورث اكثر ولا الولد اكثر الولد ياخذ اكثر ولا البنت تاخذ اكثر الولد وللذكر مثل حظ الانثيين قال لو كان بالعقل لو انا باخذها بالراي قدمنا من نعطي البنت اكثر عشان ضعيفه هذا العقل يقول كذا لكن لانه فيه نص من الكتاب ونص من السنه ش نسوي احنا نسلم ونمن به ونسلم له فسكت المحمد الباقر قال اب اسالك سؤال ثاني قال نعم قال الان الرجل اذا لبسنا الخف اكرمكم الله احنا نمسح من فوق ولا من تحت احنا نمسح الرجل من فوق ولا من تحت فوق من فوق واللي توسخ اكرمكم الله فوق ولا تحت تحت قالو الموضوع بالعقل نمسح تحت ولا فوق نمسح تحت لكن لان في نص من جدك عليه الصلاه والسلام مسحنا من فوق وسلمنا وهذا استسلامنا لامر الله ولامر رسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم ثم جلس يساله قال له المراه اذا حاضت تترك الصيام وتترك الصلاه ولا لا قال بلا قال ايش افضل الصلاه ولا الصيام ش افضل قال الصلاه قال طيب الاسلام يامرها تعيد الصلاه ولا تعيد الصيام قال تعيد الصيام قال لو انها بالعقل كان قلنا لها تعيد الصلاه فانا اخذت بقول جدك وامرت ان تعيد الصيام تقضي الصيام ولا تقضي الصلاه كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وال اله واصحابه وسلم ثم قاله اخيرا ايهما انجس البول او المني الذي يخرج من الرجل المني طاهر والبول اكرمكم الله قال ومع ذلك بعد المني يؤمر الرجل بالاغتسال وبعد البول يؤمر بالوضوء فقط لو كانت بالعقل كان امرنا انه يغتسل من البول ولا يغتسل من من المني لكن لوجود النص سلبنا يقول بدات اسرد له بعض الادله قلت كيف انا قدمت رايي على حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول فسمع مني فقام وقبلني وقبل ما بين عيني وقال اعتذر منك يا ابا حنيفه فعلا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا يا جماعه احنا نحتاج احيانا ذكاء التعامل مع الناس فن ترى النبي صلى الله عليه وسلم مره جاه اعرابي قال قاله الرجل جاء النبي صلى عليه وسلم عرابي قال يا رسول الله اعطني يقول فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما وفيت قال زيدوه اعطاه قال ما اجزلت قال زيدوه قال ما اكرمت قال زيدوه قال عمر اتراني اقطع راسه يا رسول الله تعطي تعطي تعطي يقول ما وفيت ولا جزيت ولا اكرمت قال لا دعه انما مثلي ومثله كمثل رجل عنده ناقه ناقه عصيت عليه الناقه هذه هذه صارت عاصيه قويه يقول فياتي الناس اليها فتنفر اكثر يبون يهج دونها ماقدروا فياتي صاحبها يقول دعوها لي دعوها ليحدثها ثم تلين بين يديه فتكون منه كما يكون هذا من صاحبكم يعني يمسكها بسهوله انما مثلي كمثل هذا الرجل النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا كيف نتعامل مع الناس ابو حنيفه كان يفهم يفهم كيف يتعامل مع الخوارج كيف يتعامل مع العصاه كيف يتعامل مع هؤلاء واستطاع رحمه الله تعالى ان يتعامل مع الجميع جاه رجل اسمه زهير بن معاويه هذا الرجل زهير بن معاويه كان عنده مساله في مساله الرقاق العبيد يقول فجئت سالته قلت يا ابو حنيفه انني سمعت لك فتوى في العبيد تقول فيها كذا وكذا وكذا وانك خالفت فيها حديثا لرسول الله عليه الصلاه والسلام يقول فلما قلت الحديث قال لازم ارجع للحديث كلامك هذا فيه منطق يقول فتركته وتركت الكوفه ورجعت بعد عشر سنين فاذا بابي حنيفه يفتي بالكلام اللي قلته انا له يقول فقابلت ابو حنيفه قلت يا امام سالتك قبل عشر سنوات عن مساله كذا كذا كذا كذا فقلت براي والان تقول براي الذي قلته لك قال انما القول قول رسول الله عليه الصلاه والسلام عندي دليل يا مرحبا ومسهلا عندي بينه من كتاب الله ومن سنه النبي صلى الله عليه وسلم ناخذها ونقبل بها ولا نردها وهذا هو المبدا هذا المبدا الذي يسير عليه الامام ابو حنيفه انا اقول واختم كلامي يا ليت الحقيقه ابنائنا وشبابنا وطلبه العلم بيننا ياخذون بهذا القول يقولون فيه رجل تعرفون هو ادرك بيض الله وجهك ادرك الامام ابو حنيفه ادرك ناس كانوا يسب عثمان بن عفان ويلعنون يكفرونه وكان الموضوع بالنسبه لابو حنيفه مزعج كما انه مزعج لاي مسلم من اهل السنه والجماعه فكان في منهم رجل متزعم هالموضوع شيخ قبيله ويحب ابو حنيفه شوفوا ايش سو راح ابو حنيفه طق عليه الباب طبعا يوم شاف ابو حنيفه جاي يطاق من بابه يعني فرح الرجل من انا حتى يزورني ابو حنيفه يوم دخل ابو حنيفه قال السلام عليك يا فلان قال وعليكم السلام ابو حنيفه في داري قال نعم جئتك اسلم عليك وجئت اخطب منك قال تخطب مني انا اي شرف هذا قال لا اريد اخطب لنفسي اخطب لرجل عن طريقي قال من هو هذا الرجل قال رجل من قبيله ذو مكانه ذو مال ذو جاه ذو نسب ذو جمال رجل بارع شجاع كريم اتوسط له عندك قال مرحبا به يقول يوم وافق الرجال قال الا ان فيه عيبا واحدا قالوا ما هو ذا ش عيبه قال انه غير مسلم قال غير مسلم ابو حنيفه صاحي ولا مهبول كيف تخطب لابنتي رجلا وفي الاخير تقول لي غير مسلم اي زوج غير مسلم قال يا هذا اخ بلت في عقلك هل يزوج محمد عليه الصلاه والسلام ابنتيه رجلا غير مسلم عثمان بن عفان كيف تسب عثمان والرسول زوجه رقيه وام كلثوم وانا اقول لك بزوج بنتك واحد كافر وطارت شاش عن راسك قال استغفر الله ورضي الله عن عثمان واني تائب وابرا الى الله مما قال في مما قيل في عرض عثمان رضي الله عنه هذا موقف من مواقف الامام ابو حنيفه رحمه الله تعالى تدل ايضا على على عقله وعلى بعد نظره وعلى حسن كذلك اختياره وطريقه الحديث معه جاه رجل قالوا له يا امام من اهل المدينه تعرفون الفاتحه مختلف فيها اذا صليت مع امام تقرا الفاتحه ولا ما تقراها انت كمام هذا محل خلاف محل خلاف قال العلماء اذا قرا الامام الفاتحه منهم من قال يقراها الماموم لانه لا صلاه لا صلاه الا بفاتحه الكتاب ومنهم من قالوا اذا قراها في صلاه جهريه تكفي اب السريه لا محل خلاف اللام فيها يطول فجاء الامام ابو حنيفه طبعا مذهب ابو حنيفه ان اذا قراها الامام يكفي عن الماموم هذا مذهب ابو حنيفه اللي جاي من المدينه يقول لا الامام مالك يقول يجب ان يقراها الامام والماموم قال يا ابو حنيفه انت تقول بان الامام يقرا الفاتحه ويكفي عن الماموم قال نعم قال مالك يقول غير ذلك قال خذ براي مالك ما قلتلك تاخذ برايه قال انك تلزم الناس ياخذوا برايك قال انما هو راي من اخذ به فلم الزمه وتجمعوا عليه مجموعه من المدينه قالوا نبغى نناظر قال جيبوا واحد منكم يناظرني مو بكل قدموا واحد قالوا هذا اعلمنا قال تقبلون رؤيه قال له نعم قال اذا صدر عنه راي يعني تناقشت انا اياه فاقنع ته تقبلون ما قال قالوا نقبل لانه كبيرنا وشيخنا قال اقررتم على انفسكم انا اللي سويته هذا هو انا اجتمعت انا ومدرستي ورايت هذا الراي فاقر ما قلت فاخذوا به وانا ما الزمت احد يوم جا يروحون قالوا اوصيكم اذا صليتم مع الامام مالك في المدينه فاقرا الفاتحه كما يقراها الامام ووالله لو صلى ابو حنيفه في المدينه وخلف مالك ليقر الفاتحه كما يقراها الامام مالك انا ما نبغى المشاكل هذه مساله خلافيه اجتهاديه لكن لا تفتحون علينا باب كبيرا قد لا ينسد بعد ذلك الامر اخيرا مره ابو جعفر ابو جعفر كذلك ابو جعفر المنصور عنده رجل اسمه ابو العباس الطوسي هذا رئيس الشرطه ما يحب ابو حنيفه يكرهه يقول والله لا دخل ابو حنيفه لا احرش عليه الخليفه خيه يذبحه ابو حنيفه كان يتجنب مجلس الخليفه ابو جعفر المنصور كان م وكان يتعامل مع الناس بالسيف فمره هذا الرجل ابو جعفر دعا ابو حنيفه جا ابو العباس الطوسي ذا قال هذه فرصتي ابو حنيفه بيجي وجلس يحبك له شغله عشان يخليه يتواجه مع ابو الجعفر المنصور يامر بسجنه يوم دخل ابو حنيفه يقول ابو حنيفه فنظرت عيني في عين الطوس يا ابو العباس فعلمت من عينيه انها تقدح شرا يقول اول ما دخلت قال الطوسي للخليفه تاذن لي يا خليفه المسلمين قالوا ايش عندك قال ابغى اناظر ابو حنيفه المناظره يعني يصير في نوع من المجادله والحوار يقول تفضل ناظره يقول فلما قام قال يا ابو حنيفه لو ان ابو جعفر المنصور امرني ان اقتل رجلا وانا لا اعرف لماذا اقتله اهو على حق ام على باطل اطيعه ولا ما اطيعه يورطه يقول واحد قال يذبحه انت اي تقول في الشريعه شوفوا الامام ابو حنيفه يقولون اذا بغيت تنجو من السؤال لا تجاوب على طول خل بعد السؤال سؤال مثله يقول قال له امير المؤمنين يامرك بالحق او بالباطل شفت رد ابو حنيفه ما قال اذبح قال له امير المؤمنين يامرك بالحق ولا بالباطل قال يامرني بالحق قال ان امر بالحق فاطه وان امر في الباطل فلا تبع الباطل الله فهجت وكان رد يقول الطوسي اردتها فيه فجاءت فيه يقول فالتفت اليها ابو جعفر المنصور قال حق علي ان اجلدك وان ادخلك السجن بعد هذا الكلام يقول انت صح و مبول احد يناظر ابو حنيفه يقول ابو حنيفه فبدا الناس يتضاحكون عليه لكن شوفوا العقل ابو حنيفه يقول انا ما ابغى الناس تستهتر فيه يقول فاردت ان احتويه فقلت للخليفه عندي ما يضحكك عندي طرفه قال تفضل هي فيها نوع من التاديب وفيها نوع من جر المجلس قال هناك اسد يسمونه ملك الغابه فمرض الاسد فزاره كل حيوانات الغابه الا من الا الذئب فجاء الثعلب وقال للاسد يا يا ملك الغابه زارتك كل الحيوانات الا الذيب ما زارك لانه يكرهك قال الاسد اذا جاء ذيب جيبوه لي يوم جاء الذيب القطوه وجابوه يقول فلما دخل قال له ملك الغابه لماذا لم تزرني هو درى ان الثعلب ذا جالس يكذب عليه قال حبي لك لم يجعلني ازورك قال كيف حبك لي قال ذهبت ابحث للدواء عنك اذهب لك ابحث لك للدواء ادور لك الدوا يعني انا دريت انك مريض رحت اشوف الدوا وينه حتى تاخذه يقول فنظرت اليه قال فما هو ودوائي قال دوائك في هذه الابره تضعها في ساق الثعلب يقول ترخصها في ساق الثعلب ثلاث مرات وتشفى بحول الله يقول بدا الاسد ينخس ه الثعلب يقول حتى احمرت رجل الثعلب من الدم يقول فلما خرج الثعلب قال هذه المره في ساقك واما المره الثانيه ففي عينيك احنا نبي ن عقلك وبي نجدك يقول فهمت الرساله ابو حنيفه كان يفهم حتى هذا التلاعب ويعرف ان هؤلاء الناس يحتاجون الى الى نوع من جاه رجل يقولون قال يا امام زوجتي حلفت يقول حلفت الا اكلم زوجتي وان كلمتها فهي طالق وهي حلفت الا تكلمني يقول فلما قال والله الذي لا اله غيره لا اكلمه حتى تكلمني وهي جاله قالت والله ما اكلمك لين تكلمني قال يا رجل قم قم فهي زوجتك يقول فمر عليه سفيان الثوري قال يا رجل كيف تعيد له المراه تريد ان يزني بها قال هو يقول حلفتني ما اطلقها اني ما ارجعها لان تكلمني وهي كلمتها قالت والله ما اكلمك لان تكلمني فهي كلمتها فاصبحت حرمته وهذا من الفقه عند الامام ابو حنيفه يقول ان كان ابو حنيفه ينظر الى بل كان يصبر على الحسده ويصبر على من يسبه جاه رجل جالس قال يا زنديق يقول فما رفعت راسي قال ارفع راسك يا ح فانك زنديق قال والله لست بزنقة كانت امي كذاك والله ما كانت امي كذلك لكن ان كنت انا كما تقول فاللهم اغفر له وان وان كانت امي كما تقول فاللهم اغفر له وان كانت وان كانت غير ما تقول فاللهم اغفر له هو كان يتعامل مع الناس تخيل واحد يسميه شخص ابن زاني اكرمكم الله وشخص يسميه زنديق وشخص يتكلم عليه وشخص يركله وذلك يضربه ومع ذلك يصبرون اخر الوقت اخر وقت الامام ابو حنيفه ونختم بدات الفتنه تدور عليه حول ابوجعفر المنصور وقالوا له تريد ان تربط هذا الرجل وله القضاء ابو جعفر المنصور كان القضاء في وقته غير مستقل يعني غير نزيه يحط القاضي ويملي عليه ش يقضي ابو حنيفه ما يبغى هذا قضاء يقول فناداني ابو جعفر المنصور قال تكون قاضيا عندي قال لا اريد القضاء قال ليش قال انا لا للقضاء يقول ما اقدر اقول انت قال انا ما اصلح للقضاء قال انت كاذب قال خلاص شهدت علي ان كنت كاذبا فالقاضي ليس كذابا كيف تحطلك قاضي كذاب وان كنت صادق خلاص تسامحني انا ان كاني صادق لا تخليني قاضي وما دامني كذاب كيف ترضى بان يكون قاضي كذاب يقول فقال الامام ان لم يقبل بالقضاء فسجنوه جلدوه 120 جلده يقولون بعض طلابه والله انا كنا نرى السياط على ظهره والدم يق من ظهري حتى يصل ال الارض ومع ذلك صابر وبقي في السجن وخاف ابو جعفر المنصور قالوا ان الامام ابو حنيفه يزداد مرضه ولو بقي عندك هكذا ومات قامت عليك الناس فان ننصحك ان تطلق سراحه وتفرج عنه يقول فافرج عنه واطلق سراحه وجلس في بيته حتى جته بنته او ولده يستفتونه في مساله فلما جا يستفتونه قال والله لا اجيب ليش قال منعني الوالي شوف شوفوا طاعه وج الامر منعني الوالي ان افتي قال تفتي في المسجد اما في بيتك ما قاللك احد شيء قال ما دام ولي امري منعني فانا اسمع واطيع انا اسمع واطيع ولا اجيب وجلس فتره في ذلك المكان قبل ان يموت دخل عليه شاب ملحد نعوذ بالله من الالحاد وهذه ظاهره الالحاد اليوم وانا يعني احذر بعيالي وشبابنا والله يجينا اتصالات يا شباب لولا ان انسان يخشى انه يكذب ولا ذكرنا لكم اشياء قد تكون غريبه هذا الامام ابو حنيفه جاه رجل طبعا هذا الكلام لا يجوز لكن هذا الذي دار ورد عليه الرد الشرعي الرد المنطقي قال له اين الله يقوله ابو حنيفه قال الله في سمائه على عرشه استوى قال ارايت ربك قال اعوذ بالله قال كلمت ربك قال اعوذ بالله قال ابصرت ربك قال اعوذ بالله قال سمعت ربك قال اعوذ بالله قال لمست ربك قال اعوذ بالله قال شممت ربك قال اعوذ بالله قال اين الله اذا ما عندك رب انت اعوذ بالله من هذا الكلام هذا الالحاد نحن نؤمن بالله وباسماء وصفاته دون تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه منهجنا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذا منهج السنه تفضل علس قلبي على دينك هو الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقوله في اليوم اكثر من 70 60 مره وهذا مبدا لا لحاد اليوم في ظاهره خطيره اليوم ظاهره مساله وين الله ش قال له الامام ابو حنيفه يرد على هذا عشان يؤدبه ويرجع لحق قال له الامام ابو حنيفه المست عقلك قال كيف المس عقلي انت صاح ولا م قال ا شممت عقلك قال لا قال ارايت عقلك قال لا قال معك عقل قال نعم قال انه قال موجود ما ادري قال كذلك الله الله موجود ولا يحتاج الى اثبات واحده من عجائز نيس بور قالوا لها في عالم الف له كتاب فيه ال000 دليل على وجود الله قالت وهل يحتاج الله الف دليل على ان يثبت وجوده الله موجودفي كل شيء له ايه تدل على انه واحد هذا توحيدنا هذا اقصد ان ابو حنيفه عانى خرج من السجن رحمه الله تعالى توفي عام 150 هجريه لما مات رحمه الله تعالى جا يموت قال للناس اوصاهم قال لا تدفنوني في المقبره التي يدفن فيها ابو الجعفر المنصور فانها مقبره مغصوبه هذه مقبره ماخذها غصب ادفنوني في مكان غير هذا ثم لما طلعوه رحمه الله تعالى صلى عليه اكثر من 60 ال انسان يقولون صلوا عليه قرابه ست او سبع مرات وطلع ابو المنصور ابو الجعفر المنصور صل عليه ايضا مع المسلمين ودفن رحمه الله تعالى وقد خلف هذا العلم اليوم علم اليوم الامام ابو حنيفه اكبر مذهب من المذاهب الاربعه اكثر مذهب متبع اليوم في الارض هو مذهب الامام ابو حنيفه ننتهي الى الاتي مذهب ابو حنيفه اول مدرسه وضعت علم واصول هذه المذاهب الفقهيه هذا واحد اثنين اكثر مذهب الى اليوم منتشر في الارض اتباعا هو مذهب الامام ابو حنيفه ثلاثه مدرسه الراي هذه مدرسه نتفق معها نختلف معها في فروعها لكن تبقى مدرسه مذهبيه لها قيمتها طبعا الامام ابو حنيفه هذه معلومه مهمه ما كتب هو ولا كتاب ولا الف ولا كتاب جاء بعده طلابه ابو يوسف القاضي محمد بن الحسن وغيرهم من اصحابه هم من دونوا الكتب والفقه الذي تركه الامام رحمه الله تعالى ابو حنيفه بل ان ابا حنيفه مات وهو لم يكن يعلم انه سيكون له مذهب اصلا لكن الله جل وعلا اراد به خيرا وذهب ابو جعفر المنصور في مزبله التاريخ وان كان مسلما في الاصل لكنه ذهب في بعض اعماله في مزبله التاريخ لكن ابو حنيفه اليوم تذكره الامه اماما عالما جليلا نافح عن الحق وعن الهدى وعن السنه اصاب واخطا كغيره من البشر لكنه امام شهدت له الامه من ائمه السلف من ائمه السنه هذا قدوه من قدوات الارض ننصح الاباء الامهات المعلمين القدوات انتم يا اعلاميين نصيحتي لكم ان تجعلوا لانفسكم قدوات اصنعوا من هذا البرنامج من تلك الفقرات الشاشه اللي امامكم هذه احنا نشوف لكم بالمناسبه مقاطع منتشره ان شاء الله انها اغلبها في خير وفي قيم احرصوا انك تبقي لنفسك اثرا بعضنا يطلع اليوم والله ما يدري هل يعيش الى الغد او يتوفاه الله سبحانه وتعالى هذا هو الامام ابو حنيفه اختصرته رحمه الله تعالى في لقائ في اللقاء القادم ان شاء الله تعالى نبدا بالامام مالك رحمه الله تعالى في ورثه الانبياء اشار الاخوه لي على مسالتين سريعتين مساله هل يجوز ان الاب يلزم البنت ان تتزوج ابن عمها او اي انسان غصبا نقول يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا ان الايمه الايم اللي م بكر من النساء تستامر تستنطق والبكر تستاذن فسكوت هو موافقتها لانها على حياء واليوم احنا في وقت يا جماعه ليست الامر كما كان مساله انك زوج من شئت بالطريقه التي تريد هذا خطا نعم تبحث لابنتك الكفؤ الرجل الصالح لكن اذا هناك رجلا اكفا منه او رجلا تميل البنت اليه اعني ميول هذا ميول مثلا ان يكون قريبا منها متوافق معها في السن متوافق معها في العقل متوافق معها في النسب متوافق معها في التفكير ومالت اليه ولديه من الديانه والخوف من الله سبحانه وتعالى وغير ذلك فلا تكن انت سبب في الوقوف امام ابنتك لا تعضل او تزوجها احيانا من غير رضاها فهذا بلا شك انه امر يحتاج الانسان يعيد النظر فيه مرارا وتكرارا سمي يا شيخ انا سالت على المساله ذ لان يعني حسب الاحصائيات اغلب الزواجات الفاشله تكون البنت مكرهه او الولد مكره فانت قاعد الحين قاعد تشوف خطا وتروح له انت عارف انهم اذا ما احد يبغى الثاني عرفت راح يكون الزواج فاشل في صحيح غالبا يعني صحيح في الغالب طبعا احيانا في بعض الحالات البنت لا تستطيع الاختيار بمعنى انها توكل الامر الى ابيها الاب هنا يجتهد ويبحث عن كف اما في الامر ان يكون كفئا تبرا به ذمتك انت تضع اغلى ما تملك بنتك تضعها عند رجل يجب ان تختار لها رجلا امينا قويا يحفظها اكثر منك يحفظها يضعها في عينيه وهذا الواجب الله يقول ولقد اخذنا منكم ميثاقا غليظا سماه ميثاق لما تحط يدك في يد عمك وقبلت قبلت نعم نعم هذا ميثاق غليظ اخيرا ما يتعلق بما ينير القبر الا ما التي تنير القبر اهمها صلاتك سالني الاخ المره الماضيه والان سالني كذلك الصلاه نور الصلاه نور الصلاه نور اللي يبغى قبره ينير فعليه بالصلاه الله لما ذكر سوره النور لما ذكر النور ذكره وين في في سوره النور قال الله نور السماوات والارض ثم بعدها قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه بالمعنى كان مصدر النور هو الصلاه والمسجد اللي يريد نور قبره يوم القيامه عليه بكل الاعمال الصالحه لكن من اجلها واعظمها واكثرها نفعا بعد التوحيد شهاده ان لا اله الا الله هذه الصلاه العظيمه التي تكون لك نورا يوم القيامه وفي قبرك ولذلك قال بشر المشائين في الظلمات بالنور التام يوم القيامه النور التام يوم القيامه تراها نورا امام عينيك ولا يمكن ينكر ذلك قال بعض السلف كنا نرى نورا في وجوه بعض الناس فنعلم انه والله ليس له تفسير الا الصلاه الصلاه يا جماعه نور ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر صحابته بالحرص على هذه الصلوات وامر امته فوص كذلك بهذه الصلاه التي هي النور الحقيقي للانسان في حياته وبعد مماته اشكركم على حسن المتابعه الله يز يوفقكم جميعا اشكر الحقيقه المشاهدين والمشاهدات هذا الامام الاول الوريث الاول لهذا العلم الامام ابو حنيفه انهينا على عجاله الاسبوع القادم ندخل ان شاء الله تعالى في الامام مالك في حلقتين يمكن كذلك وبعدها كذلك الامام ان شاء الله تعالى الشافعي ثم الامام احمد رحمهم الله تعالى ننهي ان شاء الله تعالى برنامجنا على مثل هذا اشكر كل من يتابعنا من الاباء والامهات والاخوه والافاضل والاساتذه والعلماء والمشايخ والمسؤولين ومن يحب نا ونحبه من المملكه ومن خارجها ولا تنسوني من صالح دعواتكم واشهد الله على محبتكم وادعو الله لكم بالتوفيق واعلم ان الكلام الذي قلته ليس بجديد على كثير مم يرى ويسمع لكن نتذاكر ومن كان لديه شيء من المقترحات او الملحوظات فعلى حساباتنا التي تخرج على الشاشه تباعا كذلك وفقكم الله لما فيه الخير والله تبارك اعلم وصلى الله وسلم على محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الله يكخ وانتم كذلك اببيض وجهك على الحليب والقهوه يا الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الفلاح قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه الله اكبر الله اكبر لا اله اله الا الله لا اله الا الله استووا استقيموا اعتدلوا تقاربوا سد الخلل الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين اعوذ بالله من الشيطان الرم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون واتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون تخافون ان يتخطفكم الناس فاوا فاوا وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانكم وتخونوا امانكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنه وان الله عنده اجر عظيم يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم الله اكبر سبان سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر تحي الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن الرحيم مك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر التحيات لله والصلاه ايها النبي رحمه السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام منك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد على كل شيء قدير اللهم اني على ذكرك وشكرك الصلاه عندي موعد متعد الجماعه الموعد متى الساعه كم المره الجايه ان شاء عبد المجيد بعد عن برنامجك هنام بسم الله لا لاخذ راحتك بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله السلام عليكم ورحمه الله و السلام ورحمه الله بحكم اني سفير جمعيه سمو لهذا الاسبوع واشكر الله سبحانه وتعالى اولا واخرا ثم اشكر ثقه الناس في مسابقه خفيفه بسيطه تخدم موضوع الشيخ وهي لجزئين طبعا جزء لل موجودين هنا وجزء للناس اللي قاعدين يتابعونا الان وهي تتكلم عن موضوع اليوم يا شيخ عندنا ثلاث جوائز مقدمه من جمعيه دقيقه البطاريه افتح افتح ترى كان البطاريه ضعيفه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الله والصلاه والسلام على نبينا محمد و وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مره ثانيه سلم انا سفير جمعيه سمو لهذا الاسبوع والحمد لله والشكر لله ثم شكرا للناس على هذه الثقه عندنا مسابقه من جزئين جزء مقدم للشباب الموجودين والجزء الاخر للناس اللي يتابعونا والجوائز كلها مقدمه من جمعيه سمو واحنا هدفنا يا شيخ في هذا الاسبوع ان شاء الله انها انها ما تغيب ان شاء الله شمس الجمعه على خير الا تممنا 50% من قيمه الوقف والله يا ربي قدرنا على هالحلم اللي انا اشوف انه كبير ولكنه بامر الله سبحانه وتعالى يكون ممكنا المسابقه كالتالي عندنا 1500 ريال تبي تقسم على ثلاثه 500 500 500 الشيخ بيسالك اسئله من محاضره اليوم واللي يجاوب الاجابه الصحيحه بحكم انه كان مركز على كل اجابه 500 ريال ابن دفن شاف خم تحل احنا جاسين في الدرس متوا فبغى يا شيخ منك اسئله تقدمها للشباب موجودين طيب السؤال الاول نبي نعرف متى عام كم توفي الامام ابو حنيفه 150 ما شاء الله لا مدامه جاوب بس ودنا الاجابه تكز على 500 يعطوني 100 صيديه بس جزاك الله خير ايش رايك معادله غير مقبوله منزلك 400 ريال الله يب وجهك تدي شلون صدق عني الشيخ الجمعيه بض الله وجه بض الله وجهك بض الله وجهك الله يجعلك ميزان حسناتك وع المشاهدين اللهم امين السؤال الثاني يا شيخ السؤ الثاني كيف رد الامام ابو حنيفه على الخوارج الاثنين على الجنازتين اللي قالوا واحد منهم جنازه اكرمكم الله تفضل حبيبنا قال ايش اسمه هوو يهودي او نصراني في الاخير قالوا هو مسلم مسلم فاجابوا انه مسلم احسنت وهذا من باب الحوار معال اجبتم اي نعم قال انت اللي جاوبت عزه زايد 500 ريال نسلمك اها ان شاء الله لا تبرع في الجمعيه بيض الله وجهك الله يكتب اجرك بسالك انت سؤال ايه اطني انت اي فائده استفدتها قم اي فائده استفدتها من الدرس اليوم حضورك يا شيخ فائده ابي حنيفه ولا لا ابو حنيفه احنا حت ايو انا اقوللك يعني اي فاد من الدرس كام من ابو حنيفه بانه يعني لا يعني لا نحكم على الناس من كلام الناس ولكن نسمع منهم الخب صحيح وهذا ترى من اهم الدروس الله يس تفضل بض وجهك عن الوالده 500 عن الوالده امي الى سمو وعن شو اسمه خالد العميس نص نص امي وخالد العميس جزاك الله خير فيض الله وجهك يكرم وجزاهم الله خير الحقيقه ايضا الجمعيه على تبني ه المسابقه وانا ايضا بدوري احث الحقيقه المشاهدين والمتابعين اللي ما شاء الله وصلوا الى الى 30% تقريبا ما احنا بعدين ان شاء الله تعالى يوصل ان شاء الله تعالى الى يتم ان شاء الله 100% والقران الكريم خدمته شرف وعباده وفرصه انك تدفع لك ريال او اكثر من الريال فيحفظ عنك ويسمى عنك القران عشرات وتقرا الايات باسمك هذه نعمه من نعم الله عليك احنا يا شيخ دائما نتكلم تبرع القران القران اصلا هو كتاب الله اللي تكفل بحفظه لكن الله اوجد هذه الاوقاف ل شخص سيدفع عن نفسه والقر مو بحاجه لنا الله متكفل فيه حتى لو ما تبرعنا الله متكفل فيه لكن الله وجد هذه الامور ليدفع الامر عن نفسه وعن تفضل يا من زاد فضلك مساك الله بالخير مك بالخير على فكره ترى 1500 اللي توزعت الحين هي الجائزه اللي كانت مقدمه لعبد المجيد 3000 اي نعم باقي منها 15 باقي منها رى ما هي من الجمعيه الجائزه كانت لعبد المجيد وزع منها 1500 الحين الله يطول بعمرك يا منيف ويجزاك خير جزاك الله خير ما غريب اص عبد المجيد ما شاء الله ابن القران الله يجزاك خير يا منيف وفي يا شيخ 1500 اخرى بعد لمتابعينك في تويتر تقسم على 500 500 500 فضلا لام امرا و ادري اني ما بلغتك بهالشي وان شاء الله اني يمون زين ابغاك تسال سؤال في تويتر يا شيخ عن موضوع اليوم للي يتابعونك واللي يجيب بطريقه عشوائيه يا شيخ تختار منهم ثلاثه يستلمون جوائزهم عندنا في جمعيه سمو بيض الله وجيهكم وكثر الله خيركم وهذا من تشجيع الناس وتحفيزهم احنا برادين الخير للناس الذي جاء الحقيقه عن طريقكم وانا لازلت متفائل جدا جدا الحمد لله كل يوم نتفائل بمثل هالاعمال الكبيره ومثل العمل يا عبد المجيد واخوانك هو الذي يبقى ترى اللي قبلكم النسخه اللي قبلكم والنسخ اللي قبلها وغيرها من البرامج راحت الاسماء في الغالب لو تلاحظون يمكن اسم اسمين اللي بقيت مذكوره نعم والجميع ان شاء الله على خير من الخيريه ان شاء الله والعمل الطيب لكن البصمات التي بقيت هي مثل هالاعمال الكريمه المباركه اشكرك يا عبد الم قبل لا تختم سؤال بريء جدا انا بطلب طلب بعد انا بططلب س تتوقع باذن الله الجمعه ان شاء الله نصير قدرنا نحقق 50% لانه ترى انا والشباب شي ينهم لان احنا قلناها كلمه ويا رب بدنا انها تح ثقتنا بالله كبيره وانتم ما شاء الله وراكم شعب ما هو جمهور ما شاء الله لا قوه الا بالله والناس مقبله على خير احنا انا بالنسبه لي اراهن حقيقه على كل من يتابع من المسلمين لان المسلمون الحمد لله يحبون الخير لكن ان شاء الله املوا خير حتى لو ما اكتمل الى النصف الى الجمعه القادمه ثقوا ان لن ينتهي البرنامج بحول الله الا واتممت ان شاء الله تعالى هذا الوقت يا رب بحول لبيه اول شي اكبر نعمه من الله عز وجل انه انعم علينا بهذا التكليف مو التشريف الليفر عبد المجي الفوزان الخواجي محمد الذهلي احنا عندنا طلب بسيط هو تشريفي لنا ومن حبنا لك احنا اختارو صفراء بنروح للقنفذ يومين او ثلاث ايام ودنا يا شيخ طلب خاص انك تروح معنا يومين يا شيخ ونروح رحله بحريه مع بعض وكذا نزبط الو بس نروح مع هذ رشوه هذه يا شيخ طيب اولا اشكرك اولا انت في مقام ولدي واشرف الحقيقه بك باخوانك كلكم وانا اشهد الله اني يعني يمكن الاسبوع الماضي وه الاسبوع اجيكم بشوق اكثر من الاسابيع اللي قبلها لاني بدات اقترب منكم اكثر فمحبتي لكم كبيره وانت بالذات لك عد محبه خاصه الله يسعدك لانك الحقيقه من الناس اللي تدخل الابتسامه على قلوب الناس وعلى شفاهم الله يسعدك وقت اخوك او ابوك مو بله احيانا ان كان وقتك وافق فرصه عندي اعيدك اني انا معك كفو يا شيخ ها تحيه الحول الله جيد وين وقتي لا قدر الله ما اسعفني فانا بكون معكم ان شاء الله تعالى بالدعاء والمحبه ما الاسبوع هذا الاسبوع اللي بعده شيخ ارتب مع ان شاء الله مع الاخ احمد احمد بض الله وجيهكم كثر الله خيركم انا الحقيقه على موعد وا استاذنكم الله وجك عبد المجيد واهنيك على الخلق وعلى التعامل الله يوفقك الله وجهكم جميعا ودعكم الله شكرا شيخ محمد الله الحمدلله على سلامتك قالي طحت الاسبوع الماضي اظ كابتن ماجد ععد ثلاث ايام جلست الله يحفظك الله وجك حبيبنا الله يوفقك فرصه طيبه وانا اهنيك ما شاء الله على ه القراءه الجميله وتعليمك للقران واثر القران عليك وبدا يظهر حتى على الناس هذا من توفيق الله لك اهلا كيف الحال يا مرحبا انا استطعت يا شيخ راح نجهز لك كل شيء للرحله مع اتشرف اتشرف اذا وقتي يسعفني انا اللي اوديهم على حسابي الهدف بس امان الله جميعا تمسوا على خير يا امان الله مال يا فارس والله طل علي الا فيرسي يا شيخ المره الماضيه راسك واللي قبلها بطنك والين المره الجايه بنشوفش الله يحفظكم والله احنا ما اي لا انت الله يعينكم هلا بالشيخ عبد الرحمن الله يقويك ي سددكم فيض الله وجيهكم انا اليوم والله اليوم ما نمت والله الله يعينكم الله يعينكم الله يعينكم نستودعكم الله انا الحقيقه على موعد الان فنست اوعكم الله الذي لا تضيع داعه ض الله وجيهكم يا منيف ونلتقي ان شاء الله تقصيد تقصيد يلا يلا يلا زد راصيد يلا يلا يلا رصيدي كل خطوه للمعالي في ثبات والطموح يساند اللي اهبن