حل أسئلة درس اللغة الأم عاشر الأستاذة هيا البيطار

السلام عليكم ورحمه الله مرحبا يا حلوين كيف حالكم رجعنا بفيديو جديد بدنا نحل اسئله درس اللغه الام نبلش بافهم المقروء واحل السؤال الاول افسر معنى الكلمات المخطوط تحتها فيما ياتي مستعينا بالسياق التي وردت فيه او بالمعجم الوسيط محددا جذورها عندي هذا الكتاب يشبه سجاده احكها او احكها احكها جذرها حياك معناها انسج ما يربو على 50 الف شخص يربو جذرها ربو ومعناها يزيد قائض اللي هي قيض معناها شديد الحر نادبه من ندبه وهي المراه التي تبكي على الميت اثنين افسر دلاله التركيب والجمل مخطوط تحتها في كل مما ياتي بعض الناس يتكلمون لان طرف لسانهم يحك طرف لسانهم يحك معناه معناتها انه عدم القدره على السكوت حكينا هم ما بيحكوا بس لانه في اشياء مهمه بدهم يحكوها هم بيحكوا بس لانهم ما بيقدروا يسكتوا لقد حملت حملت انذاك من ارض وطني قلبي يا الشاب المتوقد هاي حكينا دليل او كنايه على انه كان صغير في السن وعظامي الباليه دليل على انه كان كبير في السن ثلاث لدى رسول حمزه توف معتقدات ومبادئ ثابته يتمسك بها وهذه المعتقدات شكلت الافكار الرئيسيه للنص وارتب الافكار الاتيه متتبعا ورودها في النص بوضع الارقام من واحد الى خمسه اول شيء عندي اقدر الناس الذين يتاملون ما يجري في العالم حولهم ويفكرون قبل ان يتكلموا ها ذكرت في الفقره الاولى بعدين بيحكي لغه شعبي غنيه وتكفيني لتعبير عن افكاري ومشاعري صار يحكي انه حتى لو الناس اخذت اي راحت انه تاخذ اي لغات اخرى انا لغتي غنيه تكفيني اني اعبر عن افكاري ومشاعري ثلاث بعدين صار يحكي او لا عفوا هاي بعدين هاي هاي بعدين ها هاي اثنين وهاي ثلاث احترم لغات الشعوب واقدرها ويحترم كل انسان لغته ها ذكرت بالفقره الثالثه دقيقه خلينا نتاكد اول شيء حكينا اقدر الناس الذين يتاملون ما يجري في العالم حولهم ويفكرون قبل ان يتكلمون هاي ذكرت في الفقره الاولى لا صح الحل الاول هو اللي صح هون اثنين هون اثنين وهون ثلاث اول شي حكى انه هو بقدر الناس يلي بيتامل بيعرفوا شو الاحداث اللي بتصير بالعالم بعدين حكى انه لغه شعبه غنيه وتكفيه انه يعبر عن مشاعره وافكاره بعدين حكى انه هو يحترم لغات الشعوب ويقدرها ويحترم كل انسان لغته واربع سمعتوا عن اشخاص كثر تركوا لغاتهم الى لغات اخرى فخسروا كثيرا اللي هيما شبههم بالجدي واخر شيء لما ذكر اخر القصي اخر النص لغتي سبب شفائي من كل داء احيا بها واغني بسعاده طيب سؤال اربعه عرف عن المراه الاقفاريه حرصها على اللغه وقد اظهر كاتب النص مدى وعي المراه في بلده داغستان وادراكها اهميه اللغه الام لابنائها ف لغه الام مساله حياه او موت بالنسبه اليها ادلل على النص ب موقفين واقعيين يؤكدان ذلك هسه اول شيء اللي هو حرصها على اللغه وادراكها لاهميه اللغه اللي هو هذا ال الموقف اذا اكلت عصيده لما حكت لابنها وهي بتودعه لانه رح يسافر على بلده نائيه وبعيده حكت له اذا اكلت عصيده فانظر قد يكون تحتها او قد يكون ابن بلدنا تحت العصيده هذا لحرصها وادراكها على اهميه اللغه الام اما اللغه العربيه عندها مساله حياه او موت اللغه العربيه عندها مساله حياه او موت اللي هو لما جاها حمزه توف الرسول الرسول حمزه توف وصار يحكي لها عن الاشياء يلي صارت بينه وبين ابنها وسالته هل تحدث هل تحدثتم باللغه الافار حكى لها لا انه كان في بواسطه مترجم فصارت تحكي اخط اخطات يا رسول لقد ما تبني منذ زمن بعد ع لانه لم يكن يتكلم بلغته الام فهي عندها عدت ابنها ميت لانه تخلى عن لغته الام وممكن كمان انه المراه لا تقرا اشعار ابنها اذا كتبها بلغه اخرى غير لغه الام هذا برضه دليل على وعيها وادراكها باهميه اللغه الام خمسه اعتمد الشاعر في تعبيره عن حبه للغته وتعلقه بها بالتصوير على التصوير الفني فاستحضر صور جماليه عديده وصف بها لغته الاثاريه الام ليعمق معنى اعتزاز الانسان بلغته ابحث في النص عن ثلاث صور جماليه صور بها الشاعر لغه الام اول شيء عندي لما حكى انه احب نجمي لغه الافار الام شبه لغته بالنجم شبه اللغه الاثاريه بالام اثنين لغتي التي تنمو كالشجره لغتي التي تنمو كالشجره شبهها بشجره التي تنمو ك كيف انه هو اللغه تنمو داخله زي ما اللغه زي ما الشجره تنمو اذا هو شبهها بالشجره التي تنمو ثلاث من يشفيني ليس الطبيب او الحكيم بل لغتي الاثاريه شبهها بالدواء الذي يشفيه باء اعبر بجمله عن جمال لغتي العربيه مستخدم التصوير الفني طبعا هذا الفرع باء هذا للطلاب مفتوح ممكن اي حدا يعبر بصوره اجمل عن اللغه العربيه وجمالها اللغه العربيه كنز مليء بالل اللغه العربيه كنز مليء بالل الئ سته يرى حمزه التوف ان الشاعر لا يصبح شاعرا فجاه فلا يمكن عند اذ ان يكون لشاعره تاثير لشعره تاثير مستندا الى هذا الراي ما الاسباب الاصليه التي تدفع الانسان الى كتابه الشعر كما يرى حمزه توف ذكر حمزه توف انه الكاتب يكتب لا يكتب الشعر لانه او يعني بس لسبب انه في عواطف كثيره تتزاحم في صدورهم ولا لكن لان وحدف تكمله النص يعني هو يرى انه في عواطف كثيره تتزاحم في صدورهم وفي اسباب اخرى ما معايير جوده الشعر عنده وما الصفات التي يجب توافرها في الشاعر كي يكون مؤثرا ايش هي معايير الجوده والصفات اللي لازم تكون موجوده بالشاعر حتى يكون مؤثر بسامع عننا جزاله الالفاظ لازم تكون الالفاظ جزيله قويه القدره على الوصف والتشبيه يكون يعرف اي يوصف ويشبه عنده خيال عنده قدره على الخيال وشرف المعنى وصحته لازم يكون معاني صحيحه قوه في الحضور لازم يكون عنده قوه حضور وقدره على التحليل سؤال سبعه يقول الاديب المصري مصطفى صادق الرافعي وايما لغه تنسي امرئ لغه فانها نكبه من من فيه تنسكب اشير الى العباره التي وردت في النص تتفق مع قول الرافعي لما ما حكى عن الاسطوره ان الذين تركوا لغتهم الاصليه كثر فامرهم كالجديده الجدي الذي ذهب للغابه لينمو له ذنب ذئب فعاد بلا قرنين عاد حتى بلا قرنين ابين دوري في خدمه لغتي العربيه كيف انا اخدم لغتي العربيه اتحدث فيها وما اهملها وما ابدلها بلغات اخرى ثمانيه لكل شعب تراثه الثقافي ومخزونه الفكري وتقاليد الم تراكمه عبر الاجيال ولغه دور عظيم في حفظ تراث هذا الشعب واستمراريته ونقله من جيل الى اخر وقد كشف كاتب النص عن مظاهر تراثيه خاصه بشعبه الداغستاني ايش هي ه المظاهر التراثيه الخاصه بالشعب الداغستاني طبعا من مجالات التراث الغناء والموسيقى والالعاب والصناعات والشعر والامثال والالبسه والعادات والتقاليد في الافراح والاحزان والحكايات وغيرها فانش انا في عندي مظاهر تراثيه كانت خاصه بشعب داغستان اللي هي العصيده والاسطوره والطرحه ها كلها كانت موجوده بمين بداغ استان كلها مظاهر تراثيه تسعه من الاساليب التي وظفها رسول حمزه دف لدعم افكار الاسطوره افكاره الاسطوره يعني الاساليب اللي استخدم حتى يدعم افكاره كانت الاسطوره بوصفها ظاهره من اهم ضوار الثقافه الانسانيه وحكايه هادفه مرتبطه بمعتقدات الشعب وثقافته اربط بين الاسطوره التي اوردها الكاتب في النص والفكره التي اراد ان يوصلها الى القارئ الفكره والاسطوره نحن بنعرفها يلي هي يقول هؤلاء الناس كثر تركوا لغتهم وراحوا يبحثون عن لغه اخرها فكان امرهم كالجد في الاسطوره ذهب الجدي الى الغابه لينمو له ذنب ذئب فعاد حتى بلا قرنين ها اللي هي الاسطوره يلي حكاها ووردت في الكتاب طيب ايش الفكره اللي كان بده يوصل لنا اياها اللي هي الش انه من يترك لغته الام ويذهب ليبحث عن لغه اخرى سيعود بلا شيء شانه شان الجدي شان شان الجدي سؤال 10ش فيما ياتي معاني قيمه اوردها الكاتب في النص وعبرت عن ارائه استدل على كل معنى منها بعباره مناسبه من النص المعنى المستخلص وفق رائي الكاتب اول شيء عندي يكره الكاتب سيطره لغه اخرى ويحترم لغات الشعوب ويقدرها هي وين ذكرت ذكرت في قوله لا اود ان تذوب النجوم كلها في نجم واحد ضخم يغطي السماء لندع النجوم تتلال هي الاخرى ولتكن لكل انسان نجمه هون هو ما بده كل النجوم تغطي و وتذوب وتنصهر في نجم واحد ضخم اللي هو اللغه الاثاريه ما بده اياها تسيطر لغه على اخرى وهو يحترم لغات الشعوب ويقدرها بيحكي ف نع النجوم تتلالا هي الاخرى ولتكن لكل انسان نجمه يقدر الكاتب الانسان الذي لا يغير مبادئه وثوابته ان بعد عن وطنه لما حكى مع الرسام الداغستاني وصار يحكي له لماذا لا تريد ان تعود الى وطنك وهذاك صار يحكي له انه كيف ارجع و انا احمل قلبي المتوقد المشتعل انه طلع منها و كيف يرجع حامل عظامه الباليه طيب ثلاث من اللعنات الرهيبه التي توجه الى شخص بغيض ان يفقد لغته اللي هي الشتائم التي صاروا يتبادلو ه راتين اثنتين اللي هي ليحرم الله اطفالك من يستطيع ان يعلمهم اللغه والثانيه لما قالت بل ليحرم الله اطفالك من يستطيعون ان يعلموه اللغه هذول الاثنين اللي هو جواب هذا الفرع ثلاث طيب سؤال 11 قال تعالى في تصوير اهوال يوم القيامه فاذا جاءت الصاخه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه احدد في النص موضع الاقتباس الذي استلهمه الكاتب من الايه الكريمه اللي هو لما كان يحكي في اخر النص احتضر لكن احدا لن يعرف ولن يحضر الي لا ام لا صديق لا حبيب حتى ولا نادبه هناك تبكي على قبري سؤال 12 ورد الاسلوب الانشائي في النص بشكل ملحوظ ولا سيما اسلوب الاستفهام والجمل الاستفهاميه الاتيه من منها ما جاء على معنى الاستفهام الحقيقي اللي هو طلب العلم بشيء مجهول ومنها ما خرج هذا المعنى الى معنى بلاغي نفهمه من السياق يعني في عندي استفهام حقيقي وفي عندي استفهام بلاغي الاستفهام الحقيقي يعني انا فعلا بستنى جواب بستنى تفسير له بينما المعنى البلاغي انا ما بكون مستنيه منه الجواب خلص مفهوم هذا من السياق انه استفهام ولكن انا ما بستنى منه جواب لماذا اعطي الانسان عينين واذنين ولسانا واحد هذا معنى حقيقي استفهام حقيقي احنا بنسال ليش ربنا اعطانا عينين واذنين ولسان واحد في عننا تفسيرات راح تنذكر بالاسئله يلي تحت ما سبب وجود عينين واذنين ولسان واحد طبعا ممكن يكون بلاغي وممكن يكون حقيقي لو نعتبر انه هذا شي بعلم الغيب احنا ما بنعرف جوابه فهذا بون معنى بلاغي معنى بلاغي لما بدي اذكره انا ايش طيب لما بدي اذكر على اساس انه هو بعلم الغيب اها اه هذا صار يخربط طيب لما لماذا اعطي الانسان عينين واذنين ولسان واحد اذا انا كنت بستنى جواب مثلا من تفسير العلماء او غيرهم هذا بيكون معنى حقيقي اما لو كان شيء من علم الغيب ايش بيكون بيكون بلاغي تمام طيب لماذا لا تريد ان تعود لوطنك هذا اسلوب حقيقي استفهام حقيقي لانه هو بيساله وبده اياه يجاوبه انت ليش ما بدك ترجع لوطنك بيستنى منه جواب كيف اعيد اليها الان عظام يا البالي هل هو بيساله حتى يجاوبه يحكي له على طريقه يرجع فيها بعظامه الباليه لا هذا معنى بلاغي هل تحدثت ما باللغه الاثاريه هذا اسلوب حقيقي لانها كانت بتستنى منه جواب وهو جاوبها وحكى لها انه ما تحدثنا باللغه الاثاريه اتذوق المقروء وانقذ واحد ورد في مقاله للكاتب اللبناني مارون عبود بعنوان اذنان ولسان واحد جاءني فكر لا ادري كيف جاء عفوا فاذا بي اسال نفسي لماذا خلقت ذا اذنين اما كانت تكفيني واحده ظننت انني اسمع اكثر فسدت احداهما باصبعي فقلت اذ ذاك لامر ما ركبت هاتان الاذنان في هذا الراس وفي سجن مظلم حبس الله اللسان لانه اصل كل شر ومنبع كل خير وعلى صاحبه الا يريه يريه الهواء والنور الا بعد الف حساب ويقول رسول حمزه توف ونتساءل لماذا اعطي الانسان عينين واذنين ولسانا واحدا القضيه هي انه قبل ان يخرج لسان الكلمه يجب على العينين ان تريا والاذنين ان تسمعه اتفق مارون عبود في التساؤل الذي خطر على باله مع رسول حمزات تو فكل منهم قدم تفسير هم الاثنين ورد لهم هذا السؤال انه ليش الانسان عنده عينين واذنين وكن لسانا واحد ولكن كل واحد فسره بشيء ثاني اي التفسيرين كان اكثر ابداعا من حيث جمال الاسلوب والمعنى اعلل اجابته هس هذا السؤال يترك للطالب اي التفسيرين انت من رايك انه كان في ابداع اكثر من حيث جمال الاسلوب انا من رايي قول مارون عبود لانه فسر لي يعني فسر لي حكى انه زي ما نحن بخطر بيخطر علينا نجرب نسكر اذن واحده لا والله انا بسمع بنفس الكميه طيب اغمض عين واتفرج بعين لا انا بتفرج بنفس الكميه بشوف نفس الشيء اللي بشوفه حتى لو غمضت عيني بسمع نفس الاشياء اللي بسمعها حتى لو لو سكرت الدان الثانيه واللسان لازم احن نحبسه فعليا وما نطلعه الا بعد 1000 حساب لازم انا احسب حساب الكلمه 1000 مره قبل ما احكيها برايي هو اجمل من حيث التعبير والتفسير باء اقترح تفسير جديد اخر للتساؤل الذي طرحه الكاتبان طبعا هذا ممكن انتم تقترحوا اي تفسير اخر ما اثر طرح هذه التساؤلات في نفسي والاخرين احن ليش نطرح ها التفسيرات في نفسي وفي الاخرين لانه لها اثر حتى نبين شو الاثر يلي بتتركه ه الكلمه على السامع او على ال القائل اثنين ورد في حوار رسول حمزه توف مع والده الشاب الداغستاني حديث عجيب مستندا الى ذلك الحوار افسر سبب تنكر المراه الافار لابنها مبينا رايي في موقفها بالتاييد او المعارضه لما سالته صارت تحكي له هل تكلمت ما باللغه الاقفاريه وحكى لها لا وك في بيننا مترجم يترجم فشو عملت هي مباشره غطت وجهها بالطرحه ليش هل نحن بناي دها او بن عارضها لما عدت ابنها ميت وصارت تحكي له لا ابني ما ابني ما بتخلى عن اللغه اللي انا علمته اياها ممكن نحن يدها وممكن نعارض ولكن كله بيرجع على وعيها وادراكها باهميه اللغه الام لانها اعتبرت هذا الامر كانه عار اتى به ابنها كانه عمل شيء عار جاب لهم او عمل شيء غلط جاب لهم في العار ثلاث قال الرافعي في وحي القلم ما دلت لغه شعب الا ذل ولا انحطت الا كان امره في ذهاب وادبار ومن هذا يفرض الاجنبي المستعمر لغته فرضا على الامه المستعمره ويشعرهم عظم عظمته فيها فيحكم عليهم احكاما احكاما ثلاثه في عمل واحد اما الاول حبس لغتهم في لغه في لغته سجنا مؤبدا بيحبس لغتهم وبيعطيه يفرض عليهم اللغه تبعيته الحكم على ماضيهم بالقتل محو ونسيا خلص ما في لهم ماضي اما الثالث فتقييم استقبل في اغلال في الاغلال التي يصنعها يقول رسول حمزه توف واذا كانت لغتي ستضم حل غدا فانا مستعد ان اموت اليوم افسر سبب استعداد الكاتب للموت مستفيدا من قول الرافعي ليش مستعد هو حت انه يموت مستفيدا من قول الرافعي هو مستعد انه يموت بسبب زوال لغه الام بس ليش شو دخل الرافعي خلينا نستفيد من قول الرافعي طبعا هذا المربع على مستفيده من قول الرافعي اول شيء لانه اذا ذلت لغه شعب الا دل ولا انحطت الا ك اه هيك احسن عشان ينزل تحته خط ما ذلت لغه شعب الا ذل ولا انحطت الا كان امره في ذهاب وادبار تمام يعني هذا كله ايش راح يكون رح يكون بمثابه ضياع هي نن رح ناخذ اثره هسه اثر هذا الحكي هو مستعد انه يموت بسبب زوال لغه الام لانه رح يذل حكينا اذا لغه اذا شخص بيتخلى عن لغته رح يفقد احترامه رح يذل رح يهان وايضا اي وامره رح يكون كله في ذهاب وادبار ابين رايي في خطوره اندثار لغه شعب ما طبعا هذا مفتوح لانه طالب راي ابين رايي في خطوره اندثار لغه شعب اللي هي ضيا ضياع وفقدان هويه وتاريخ وحضاره احنا لما تروح اللغه وتختفي اللغه الام راح تغيب الهويه وراح تروح الحضاره والثقافه والتراث والتاريخ كله خلص يصفي الانسان من غير هويه كيف يموت الانسان من اجل لغته ابين راي طبعا هذا السؤال ايضا مفتوح يدافع عنها لا يتخلى عنها ولا يبحث عن لغات اخرى لا يتخلى عنها ويبحث عن لغات اخرى يعني انا ما بروح اتخلى عن لغتي واروح ادور على لغات ثانيه اصير احكي فيها لا سؤال اربعه مش عارفه شو الموضوع طيب اربعه يعتمد الطبيب غالبا على الظواهر الماديه في الجسم الانساني تشخيص حالته ومن الصعب ان يتجاوزها الى اعماق الانسان وما يعانيه من الام معنويه تتغلغل فيها يقول رسول حمزه توف فانتعشت وادركت وقتها ان من يشفيني ليس الطبيب ولا الحكيم بل لغتي الام ويقول ابو الطيب المتنبي مفسرا سبب اصابه بالحمى التي اقعدته عن الخوض عن خوض المعارك ويقول يقول لي الطبيب اكلت شيئا وداؤك في شرابك والطعام وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام الجمام اللي هي الراحه من الحركه الجمام اللي هي الراحه من الحركه بيقول او بيحكي ابو الطيب المتنبي انه هو تعب الطبيب شو بيحكي له انه انت تعبان من شيء اكلته او شيء شربته ولكن هو يقول متنبي انه هو ما بيعرف انه انا جواد اتعبتني الراحه اتعبتني الراحه من الحركه كيف فسر كل من المتنبي وحمزه توف سبب علته وذبوله ابين رايي في منطقيه هذا التفسير الرسول حمزه توف عبر وقال ان الذي يشفيه هي لغه الاثاريه الام لا طبيب ولا حكيم وابو الطيب المتنبي يقول ان الذي يشفيه هو الجهاد المشاركه في المعارك وليس الراحه طبعا ايش رايي ف منطقيه هذا التفسير يت الطالب ما المبدا الذي اعتمد عليه الشاعران في تفسيرهما ايش المبدا اللي اعتمدوا عليههم الاثنين هم الاثنين اتفقوا بانه كلاهما لا يحتاجان الى طبيب انه الطبيب ما راح يعالجهم ولا راح يشافيهم او يداويه جم هل بالغ حمز توو في قضيه اهتمامه بلغته الام واعتزازه بها بين رايي ق رايي لا ما بالغ لانه هو شبهها بالام بالنسبه له مثابه الام بالنسبه له فلا يتخلى عنها خمسه تقول الشاعره العراقيه صباح الحكيم في قصيدتها لغه الضاد انا لا اكتب حتى اشتهر لا ولا اكتب كي ارقى القمر انا لا اكتب الا لغه في فؤادي سكنت منذ الصغر لغه الضاد وما اجملها ساغن الى ان اندثر ويقول رسول حمزه توف قد تشفي بعضهم لغه اخرى لكني لا استطيع ان اغني بها واذا كانت لغتي ستضم حل غدا فانا مستعد ان موت اليوم المعاني الانسانيه المشتركه بين قولين هم الاثنين مستعدين انهم يموتوا في سبيل انهم اي ما في سبيل لغتهم انهم سيون يتغنون بلغتهم حتى الممات ولن يتخلوا عنها يموتون في سبيلها هم الاثنين متفقين على انه ما في حياه من غير اللغه يعني يموتوا ولا انهم يعيشوا حياه خاليه من اللغه الاثاريه الام او اللغه الام اي المعنين كان اعمق تاثيرا ابدي رايي معلم هذا يترك للطالب وهون بنكون انتهينا من حل الاسئله ويعطيكم الف عافيه