الدكتور محمد طلال لحلو الاقتصاد الإسلامي القروض الربوية البورصة والتداول النسوية

كيفاش حتى وليتي محلل اقتصادي خصنا في التكوين ديالي يعني ماشي ماشي في هذا الطريق ديال الاقتصاد اقتصاد العام الاقتصاد الكلي الى غير ذلك والتاريخ الفكر الاقتصادي التكوين ديالي بيزنس سكول يعني من بعد يعني مرجوه من واحد الفئه معينه فسبحان الله العظيم فداك فداك الطريق واحد النهار واحد الدرس ديال اللغه العربيه جاب لنا شي شي واحد فمن تم وانا بديت يعني كنقلب درت فيه الميموار الى غير ذلك من بعد مشيت لبريطانيا دوزت واحد العام عاوتاني في يعني من غير ذلك ثم هنا في المغرب بديت القضيه ديال الدكتوره فيها الاقتصاد الاسلامي واختاريت واحد واحد هي التي يستعمل فيها التعقيد لاخفاء الحقائق لذلك جاء يعني كاين واحد التعقيد يراد به واحد مجموعه الاشياء فمن تم يعني درس الدكتوراه في 2013 سنه 2018 ومن تم يعني كذلك يعني طورت القضيه ديال الاستشارات الماليه والتدقيق الشرعيات المراجعه والمحاسبه المعاملات الماليه الاسلاميه هذا الامكانيه ديال انك تكون مدقق شرعي يعني الشركه دابا كاين واحد المشكل كبير في المجتمع ديالنا بعدا هذا موجود يعني في الشركه كتلقى خبير محاسبي كتلقى خبير مالي كتلقى خبير في المبيعات في المشتريات خبير في التسويق خبير في الموارد البشريه خبير في استراتيجيه كان هاد الناس خدام في واحد العالم موازي ما فيهش الحلال والحرام ومن كتحل الكتب الفقه وملي كتقرا القران والسنه البيوع يعني كتاخذ واحد المكان كبير جدا الى ان تكون تجاره ولكن الى غير ذلك من الايات اذا تداينتم بدين يعني واحد المجموعه هذه الايات ولكن في الحياه الواقعيه العالم الاقتصادي معلما معلما يخرج من الجامع ولا كيخرج من الصلاه على اقتصادي الله يجعل الغفله ما بين البيع والشهر مبادئ تخالف ولكن حتى القانون طبعا القانون القانون لجانبه العمل الان وضعه المستمر 1912 الاحتلال مباشره لان المنظومه الا بغيتي واحد المنظومه توسعيه الراسماليه هي توسعيه هكا في الجينات ديالها لان ملي كتجعل المعيار الوحيد ديال نجاح هو ربح وهو داكشي اللي كاين في الحساب البنكي وكيكون عندك واحد المنظومه مبنيه على فوائد ربويه ولذلك يعني قال لينين جعلت من المغرب مثلا تدخل فيه قضيه سميتها العالم الاسلامي عاش بلا بلا مؤسسه ربويه 13 القرن اليوم اقتصاد الاسلام بدون عدم العلم بالشيء لا يفيد العلم بعدمه انت مكتعرفش شغلك ولكن الاسس ديالها وكاين العمل ديالها ولكن جاء واحد المنظومه احتلاليه ما جاش غير بالعسكر فقط حتى بالفكر دونك ملي كيكون هذاك الانسان المحتل كتقنعوا انه هو كحضاره ليس بشيء فالانوار جايه منين من عندك فاذا كل شيء كيولي ملهم اي حاجه جات من لهيه كتكون ملهمه سواء اقتصاد سواء اجتماع سواء فيك سواء فلسفه في هذا الشيء وهذا الشيء المهم مثلا منه البنك المركزي هذا قوه السلاح عقود الخزيرات 1906 التي جعلت بعض العلماء في فاس يسحبون بيعتهم من السلطان هذا امر خطير جدا باش تعرف يعني القيمه ديال المواجهه اللي كانت ما بين المغرب والمحتل يعني كان تواجه قوي والعلماء واحد المقاومه كبيره لكن الامور يعني تزيرات على المغرب والديون هنا ديال المغرب تسهل بجزء كبير منه بالديون حتى الدوله العثمانيه الديون ربويه حسب المره الحروب العالميه طبعا من هنا واحد القضيه ديال يمحق الله وربها الله ربا في واحد المجموعه الجوانب منها مثلا المنظومه الماليه اللي احنا عايشين فيها واللي ذكرنا في هذاك ديال واحد يعني تضخمي في حد ذاته يعني دائما مواطن او كانسان عادي دار معك دابا واحد القيمه عموما مكتغيرش بزاف ولكن الا درتي معهم دابا خمس سنين عشره مليون ديال اليوم ربما مثلا لكن عشره مليون دابا خمس سنين ديال اليوم مثلا واحد واحد 100 يوم 100 يوم عمل دابا خمسين ففي الحقيقه الامر انت اعطيتيه سلفيه واحد 100 يوم عمل وهو رجع لك 80 يوم عمل ولا تسعين يوم عمل لان القيمه ديال النقود نقصات لان المنظومه ديال الخلق لائتمان خلق النقود الربويه توسعيه فكتحيد القيمه السؤال هو ذاك 80 ولا 20 يوم ولا 10 ايام ديال العمل فين مشات وكان النظام مديور باش انه يكون فهاد الربا هي واحد الاموال ديال واحد فئه معينه دائما كل سنه كتمشي لواحد فئه اخرى من خلال البنوك من خلال الفوائد دابا نقولو مثلا الف مليار مليار ديال النقود في الحواسيب 97% ولا 95% ديال النقود ماشي فيديو كلها ارقام حواسيب والبنك راه ماشي عندو قوه القانون والبنك تسعه مليون مزيان فالتوسع النقدي كيكون هكا كيعطي البنك المركزي كيقول المصارف زيدو يتوسعوا هذاك الزياده التوسعه بحالاش في حال الى واحد القرار واحد النهار وجاو عند اي واحد عنده واحد الكتله نقديه ديال الف مليار والقيمه ديال الخدمات والمنتجات الف مليار الى رديتي الكتله النقديه الف وخمسه مليار وبقت الكتله ديال منتوجات والخدمات الف مليار شنو غيوقع تضخم فداك الخمسه المليار اللي ولات في اليدين ديال هادو اللي هي الابناك اللي اقرضتها منين جات تخادت من القيمه ديال هادشي ولذلك يعني هاد التوسعيه وهاد الاحتلال وهذا انا كنعتبر يعني واحد البساطه شديده الناس ولكن استنتاج ديال تقريبا الفائده ربويه الفائده البنكيه ام المصائب اليوم ام المصائب وكنستحضر في هذا الباب واحد العالم اسميته العز بن عبد السلام ويعرف بالقواعد الكبرى خرجوش ديال الذنوب ما فهمتش وهذا من التواضع العلماء ما فهمتش علاش الجزاء فيهم بهذا الحجم وذكر منهم الربا يمحق الله ربا فاذنوا بحرب من الله اكبر الكبائر الموبقات في الحديث اللي في صحيح البخاري يعني حتى الخمر حتى الماء يسير حتى ما كاين حتى شي فلماذا فقال لا يظهر لي التناسب بين الجزاء الوحيد وبين الذنب يعني بين الربا فيه شويه استغلال ولكن الله ماشي كبائر اكبر الكبائر والموبقات والكادات اليوم المنظومه كتفهم لنا علاش هاد المساله عند هاد الوحيج يعني التضخم زياده في الاستهلاك النقصان في القيم الماديه في المجتمع ضروره منظومه ليبراليه لان ما يمكنش يعني الفائده خصها تخلص شكون اكثر وتستهلك اكثر ولذلك انا عندي واحد الرابطه في واحد الشريط هو ما بين الكفر بالنسبه لي يعني من الناحيه البيع ومن جهه الشراء من جهه البيع المجتمع ككتله انتاجيه خاصه ينتج مثلا 100 اليوم كثير من الدول في العالم فحال الولايات المتحده اكثر من ميه في المئه ديال الديون مقارنه 100 مليون مئه في المئه 30 الف مليار ديال الدولار الا درتي عليها غير واحد في المئه ديال الفوائد 3 مليار هذه غير الفائده ربويه اكثر من الناتج الوطني الخام ديال المغرب اذا انت النمو ديالك كان 0.5 ولذلك كان قال لهم يعني الاثرياءوش بالنمو في الازمات مليون ديال الناس تم طردهم من منزلهم مليون ديال الناس هادوك القيمه ديالها العاديه من الناحيه ديال الانتاج كيخصك دائما تنتج اكثر ولكن اعطينا مجتمعات بحال روسيا فحال اليابان للناموس السكاني ديالها يهبط عندك واحد الكتله بشريه اللي كتنتج والعمل هو العمل الرئيسي للانتاج اصلا هو مخزون للعمل الماضي راه عمل ديال الناس غير فكتزيد في الانتاج بشكل ضروري ديما خاصك تزيد في الانتاج علاش كمجتمع الاستهلاك وحتى واحد الانسان يستهلك وعندو كلشي وعندو ظهر باش انه يزيد يشري اكثر كتشعل فيه العافيه ديال الاهواء وحفه جهنم بالشهوات على الاقتصاد الاسلامي والاحكام ديال الاقتصاد الاسلامي انا انا عجبني على القضيه ديال النمو اللي سميته النمو الحتمي لانه ضروري خاصو يكون نمو خصه يكون بغيناش بغينا ولا كرهنا لا يناقش اصلا اليابان 250 هو انك داكشي اللي كتستهلك اليوم سواء الديون هي زياده ضرائب مستقبليه بكل بساطه تنقص لهم القيمه ديال الممتلكات بكل بساطه واحد السرقه قانونيه بقوه القانون عندنا الحق اننا ناخدو من القيمه الماليه ديال ديال واحد في المئه ولا جوج في المئه كل عام كل سنه بشكل تلقائي ولا بايدن كيزيد في الكتله النقديه العالميه بما ان كلشي كيتعامل بالدولار فمشي الامريكيين اللي كيخلصوا بنقصان القيمه ديالهم ولكن كاين واحد التضخم الحتمي الناتج عن المنظومه النقديه الربويه ساكن في اوروبا وتقدر تصيفطهم لاكثر من 30 وجهه بما فيهم المغرب اذا مثلا بغيتي تصيفط 100 اورو لعائلتك بالدارجه فيقدروا يوصلوك الفلوس اذا كنت اول مره تربح ما بين خمسه دولار حسب البلدان السلام تشاركيه وفي المغرب تختار الاسم ديال التشاركي ومع الاسهم ما تطبق ش الكون هذه الاقتصاد الاسلامي هو ان هو العدل الى كنا حنا عندنا واحد الاقتصاد راه النمو كيوقع بعض الاحيان يعني كيكون الشتاء والحمد لله والناس ناشطه وكذا وكذا فالناس كتنفق لكن بعض الاحيان الجفاف والتقشف وكتجي ازمه بناء على حرب جاتك في باب دارك في الاقتصاد الرباوي البنك والمسلف المقرض لان ماشي غير البنوك اللي تقدر حتى البورصه ديال باريس البورصه موضوعه ربما نوصلوا له لكن البورصه ديال باريس الى اخره فكتولي السياده تفقد اصلا لذلك كتفقد النص ديال ديال البورصه غيسحب شوف القيمه ديال الاستيق هذا احتلال من نوع جديد اللي كيبيعو الدول والشركه السياده ديالهم جهات اجنبيه ربويه فيه كلشي كيتقاسم ولذلك جاء في الحديث عن واحد القبيله سميتها الاشعريين العقيده الاشعريه هذا قبيله النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ملي كيجيهم النوع من التقشف كيجمعوا كلشي وكيحطوه في صندوق عام وكيتقاسموه بشكل مساوي قال هم مني وانا منهم يعني عجبو داكشي ديال القبيله ديال الاشعريين فهذا نوع من التعاضد ومن العدل هي القيمه الاقتصاديه تمام الاقتصادي الربوي وحقيقه الامر يعني الطريقه باش كيقريو الاقتصاد الاقتصاد من من يعني ثلاث سنين في خمس سنين في خمس سنين 12 عام وعزل الابحاث الشخصيه يعني ماده ولذلك كاين واحد الدراسه شويه صادمه وانا كنقولها على اي حال احنا عندنا الاسلام فوق هادشي كله لكن الاقتصادي يقدر يبين بعض العيوب ديال الاقتصاديين على الاقتصاديين هم الاقتصاديا طرحوا لهم مجموعه الاحاديث يعني دراسه دراسات كيطرحوا لهم بعض الاسئله مثلا الى الصهد واللي كايبيع في الثمن الانسانيه ولذلك قال عبد الوهاب عبد الوهاب المسيري مررنا من المجتمع التراحمي الى المجتمع التعاقدي كلشي فاس في المدن العتيقه كان ملي كيجي شي تاجر مجموعه المبيعات في الصباح الى سيدي فلان هذه في الماليه البنك بحاله من الشعر طالع الاقتصاد واكل الناس الاقتصاد واكلكم انعدام الاخلاق جاي من المنظومه الفلسفيه للتسربات لنا بشكل لا وعي اللي هي منظومه ماديه احاديه علاش حيتاش في الالحاد ما كاينش اخلاق كاين كاين ماده كاس كيمياء مواد التصادمات التفاعلات كيميائيه فيزيائيه وصافي الماده لا تعطيك قيمه هذه مزيانه هذه ما مزيانه ليس هناك اخلاق من دون شي واحد يقول لك اوروبا لقينا عندهم اخلاق وكذا غلط هذا وهم عندهم اخلاق الماديه نفعيه اخلاق نفعيه لان القيمه الماديه في الفلسفه القيمه الفلسفيه المعياريه في الفلسفه الغربيه الماديه هي النفعيه النفعي مرحبا ما نفعيش ما عندي ما ندير كلها يعني النفعيه شيء فيه النفعيه ماديه مرحبا نفعيه ماديه اكثر شهوات ولده اكثر مرحبا لدى اقل ما ينفعش هذا المعياريه تصرفت لنا اضافيه او لذه تنقص النفعيه اضافيه او نفعيه منفعه تنقص حنا خدينا لان الاقتصاد بالفرنسيه كنستشهدوا بعلماء او خبر اقتصاد غربيين ما تدخلش لشي جامعه وتلقاهم ابن خلدون والمقريزي والغزالي وابن تيميه في نظريه الاقتصا ديالهم اطلقها الغزالي تسعه القرون قبل منه النقودك المراه تحكي كل لون ولا لون لها ولا يمكن ان تلقى يعني ابن خلدون حللها مع النمو ثلاثه القرون قبل منه لكن حنا استوردنا هذا العلم ديال الاقتصاد المنظور الغربي فبالتالي المنظومه الاقتصاديه حنا بغينا ولا كرهنا طلبه الاقتصاد عندهم واحد نظره اخلاقيه ماديه واخا يكون متدينين ولكن عرفتي العمل اللي خصك باش تعاود تشد هاديك الفلسفه الاقتصاديه لتسخت فيك باش حاولت تفككها وتعاود تفهمها وتحيد داكشي وتحط المبادئ الاخلاقيه ديالكم في واحد في واحد الحصه ديالك قلت بحال هذاك اللي غادي يكون جالس معك في بار وتهضر انت وهي على الشراب ديال الشباب بداو كيسولو على التداول والكريب مع الطلبه ديال الاقتصاد فقالوا لي شنو رايك في كذا في كذا قلت لهم شوف راه ما يمكنش تجي عندي وتقول لي في البورصه سولني على الفيوتر انت دخلتي لواحد المكان اللي هو صاله قمار لابوخ الهولنديه وهذيك شكون الاول اللي كانوا في البورصه كمنظومه البورصه والتداول ممكن ان يعتبر سرطان الكلمه ربما احنا انا عارف انها الشباب الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها فاجمل في الطلب فانما عند الله لا ينال بالحرم اجي نجلسوا ونحللو هاد البورصه اش كادير البورصه بدات كيجيو شركات خصهم التمويل كيديروا مزيان ممتاز الا كانت الشركه حلال نشاط ديالها كان الحالات ماشي فقط الشركه كتبيع الخشب راه صافي مزيان مع بنوك طيب طيب احتاج كيوقع شنو هو هذا الخشب انا نبيعهم لك اخبار سيئه مليون ديال الدولار في العام جوج مليون في العام هاد المليون جوج ثلاثه في العام بالله عليك يعني اكثر انسان ذكاء يذهب الى اقل ميدان انتاجا وياخذ اعلى اجره اجتماعيه يعني المنظور النفعي خلينا من اخلاقه والطب مهنه شريفه هذا المعلم دابا يعني نقدر نقول لك طريقه تداول عموما سرطان للاقتصاد لانه لا ينتج شيئا ويقتات من القيمه المضافه التي ينتجها الفلاح والاستاذ والمهندس شنو كيصنع الميدان المالي شنو القيمه ديالو الماديه اللي كتكون المهم ما يغنمه الشخص واحد رابح يخسره الاخر ذاك الشيء اللي كاربح واحد كيخسره الاخر بمعنى الا كاين في 75% ما بين 75 هذا نتيجه عن انتاج حقيقي قيمه مضافه حقيقيه ندخلها للبورصه السرطان المالي وخداها له واحد معلم اكثر منه هذاك المعلم لان في البورصه ماشي كيقول لك اجي نشوفو الشركه واش عندها ارقام جيده ابتكارات هذاك كتسمى الا كان واحد الشركه دارت واحد الابتكار جيد للمستقبل وكان السوق مقتنع ان داك الشركه ما تسواش انت كمتداوى شنو خاصك دير تشري ولا تبيع الى درنا ان كونك وكانوا الناس مقتنعين ان واحد الانسانه هي اجمل من الاخرين ولذلك دابا الناس مقتنعين لا يخلق قيمه مضافه ولا يضيف سيوله واحد في اليوم وانا ملي مشيت للماليزيا جلست مع البوصه الناس ديال البورصه تما وعندهم زيت النخل وكايديروا فيه تعاملات يعني بين مزدوجتين اسلاميه يعني مطابقه للشريعه الى حد ما فاش كيديروا بيعه واحده في النهار السؤال زوين سؤال على حسب فين حطيتيه ولا على حسب على من كتهضر يعني ملي كنقولو شنو الزياده في الاقتصاد كاينه زياده في الاقتصاد دونك شنو قلت واحد المحلل قال لك يعني ماشي فقط بالاسوا من ذلك لان هذوك يجيبوا سيوله من الحياه الحقيقيه ديالهم العمل البناء 90% ديال الحالات من الحياه الحقيقيه مشات في سرطان التداول ومشات هادوك باش كدارو هاد التعاملات كاين ديفيز هادوك المنصه كيتوزعو على هذا وعلى هذا ولذلك انا كنذكر الوالد ديالي الله يذكره بخير قال لي واحد خمسين في كل التعامل هو اللي كيخرج ولذلك المنصات هي اللي كتخرج رابعه في الاخر حتى هذاك الكبار قوه فبالتالي هاد الميدان المالي لا يخلق ثروه هو يعني من الماكله ديال خرج من لوغان من العضو اخرى الى درجه ان اليوم السياسات الماليه والنقديه ديال الدول تحكمها الاسواق ماشي واحد الحكومه كادير واحد القرار في الدول اللي الماليه داخل ولذلك انا كنشوف انا في 2008 المغرب عاش وتجاوز الازمه بسبب تاخره المالي الحمد لله كناسيون الحمد لله ما كانش عندنا وهم براسهم الاقتصاد علاش ملي وقعت لك يعني خلق واحد المعامله اللي هيمنعها فلذلك يعني من الاشخاص الابناك وكتاخد المقردين والابناك الكبرى وكيشجع واحد لذلك انا كنعتبر الفائده ربويه هي الاقتصاد ومن بعد هاجمه تهجم عليه علاش لانها لا مثيل لها في الاقتصاد الفائده الربويه ما كاين حتى شي تجاره ولا استثمار فيه صفر مخاطره ومردوديه مضمونه ما كايناش يعني فين ما مشيتي ديالها ممكن ولكن تاخد تعطي قرض ديال 100 ديال النقود النقود 105 بقوه القانون الى هذاك مرجعش في الاقتصاد ولذلك هادي المعيشه على الفقراء الغنيه 50 مليون شحال 50 مليون الفقير شحال تقام عليه الطبقه ديال واحد في المئه في العالم اللي عندهم 99% ديال الثرواتوا بشكل تلقائي الفقير يتزاد التعاسه ديالو في الفقر ولذلك باش تعرف ان الفائده ربويه لا علاقه لها بالمنظومه الاقتصاديه ولا محل لها تصور في سنه صفر يعني سنه ميلاد سيدنا عيسى عليه السلام واحد الانسان قرض بخمسه في المئه فرنك سنتيم ديالنا مغربيه حيث تعهد لورثته ان لا يستعمل ذلك القرض يعني ديما يبقوك شحال غيخصو شحال يكون ربح اليوم بعد 2000 سنه ديال خمسه في المئه فقط هذا غير انسان واحد جوج ريال فقط على 2000 عام 5 % 400 هو رقم لا يدخل للخيل ولذلك اعطو واحد المثال مادي خصه 418 مليار كوكب ارضي كله ذهب 418 مليار كوكب كره ارضيه وزنها ذهب فهاد المعامله واش نقدروا ان المبدا ديالها ماشي انها ترجع المبدا ديالها هو انه عامل يحرك الاقتصاد بالعكس البوسه لان هذاك اللي كان يمكن عنده واحد راس المال متحركش وفي اذا ولد المال المال فالولد ابن الزنا خذ معي انا ديال الذهب واحطها ورجع عمر الف سنه اذا هو العمل فهمتي اما المال انا عندي واحد تقدر ترجع عندي واحد نظريات المخاطره خاصه بالاقتصاد الاسلامي الى جمعتي الوقت وراس المال الوقت وراس المال دون عمل مكيعطيوه الوقت وراس المال ربحتي لا كيقول لك الوقت وراس المال زدتي الوقت 20% ولذلك هاد المعامله من اخطر ما يكون ولذلك اليوم نفهم لماذا فيها هذا الوعد ولماذا هي معقله للاقتصاد وعلاش كيتزادو الاثرياء والفقراء 418 الف كره الارضيه ولكن الناس مكيشوفوهاش الموضوع كيقول لك انه هي اللي تتحكم في العالم كبار هذول عمرهم كيخسروا هو شوف راه المرابي كيخسرش يقدر يجي واحد يقول لك واحد دابا المشكل مع حنا في هاد الوقت اللي عندنا بيناتنا ما نقدوش نابو اي واحد عنده يرجع لواحد السلسله عندي سميتها هل الفائده البنكيه هي ولا هذاك اللي عطى الفلوس كنت دارها في واحد المجال واستثمرها يقدر يربح الجواب يقدر يخسر بسلامي العدل رابحين كلنا خاسرين الاقتصاد ربوي الظلم رابحين خاسرين المنكره بكل بساطه واحد المره سهل غير كما وريتك هذه الاول تقدر تدوز له من وما كان للمؤمنين ولا مؤمنين اذا قضى الله ورسوله امرا تكون لهم الخيار قال الله سبحانه وتعالى سمعنا هذا الغابوكسي ربح حرام سالينا فانتم فلكم رؤوس اموالكم اقتصاديا علاش هي مديره وسرطان وكذا نجلسوا ولكن الطامه الكبرى والمعاملات ديال الشركات يكبروا علاش هادي لا هنا القضيه اصلا لا يسلم بها لان بعض الشركه كتعكل في الاقتصاد الراسماليه النظره داروينه في الاقتصاد الضعيف يقتل الضعيف يترك الى الموت السهم سميتها اليونان شكون 2013 مع من ساكس ديالهم في الخفاء في الحكومه ضد ديالهم في نيويورك الى اخره في الحاله ديال القيمه ديال الشركه يعني ان الشركه غادي القيمه ديالها وسماوهم لا خدمه لا اصول ماليه حنا اوكي ديما كيطلع ولا ساكن فيلا اول تعكيلهم لا منظومه الخسائر فهاد القيمه اللي تزادت فيغال كانت قيمه وهميه ولذلك كيقولو في لابوخ فالناس اللي كيقراونا لافيونس مع الاسف مع الاسف مع الاسف في الشركه الا الدين كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم رفض ان يصلي على رجل الذي ترك دينارين ترك دينارين دينارين هي 8.5 غرامات هي حتى 5000 درهم خلاها وما عندوش اصل فقلهم صلوا على صاحبكم وفي الحادثه الاخرى في هذا في حديثه واحده ما صلىش عليه وفي حادثه انها علي يا رسول الله لا غديت لقاه قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل الدينارا رسول الله امس يعني الله البارح ه قال له اديتهما قالوا الان برد عليه جلده هذا الدين الله وموبقات اكبر على الدين فالاقتصاد الاسلامي ماشي اقتصاد مديونيه المنظومه هكذا المنظومه الربويه صعب يعني باش تخرج الناس ويقتنعوا ان كاين واحد السرطان عايش معنا عايش فينا وينخرنا من الداخل وببطء وبالمهل صعيب الخطوه ديال الطنش انا كنظنوا ليس هناك شيء اسمه مشتقات اسلاميه المشتقات تاخذ قيمه ديالها مشتقه من اصل حنا في الاسلام نبيع ونشتري الاصل لا نبيع وهم اصل او بيع مستقبلي لاصل او شراء مستقبلي لاصل او تامين على اصلنا السرطان خصو سرطان اخر هو قطاع التامين قطاع لان هذا وهذا هو يعني هذا مع الاسف ديالهم في العالم يعادل 12 الضعف ديال الناتج العالمي البخار الوهم القيمه الماليه ديالو 12 ضعف القيمه ديال الانتاج ديال الكره الارضيه في السنه كيما كيما بينهم الناس اللي عندك مثلا برميل النفط يعني القيمه ديالو 100 دولار مثلا واحد بالشراء 110 ديال دولار كذا كذا وخمسه تقام علي ناخذها من عند المشترك مزيان اجيو جوج ديال السبيكي جوج ديال شي واحد يقول لك 100 دولار باش هاد شريتو 19 باش نسهلوا الحساب على الناس اي واحد مستطع يدفع 19 دولار زائد مئه دولار علاش 120 فهمتي اي واحد غيستطيع يخلص مستعد يخلص 19.99 القيمه ديالو 200 في المئه وهذا الربح 200 برميل ولا القيمه هذا ربح تسعود وهذا القيمه شحال ش لا كاين شي واحد مستعد يعطي عشره زائد مئه اللي هي 110 باش يشري 190 ديال ابريل 2020 كانون يعني اداه مقامره على الميدان المالي اليوم مع الاسف ونقدم نقولو نفس الشيء بالنسبه في 2017 اختفت اليوم ولكن الحمد لله يعني يسر لي الله باش نفهم مجموعه الاشياء انا في هادشي ديال الماليه الحمد لله اعطاني الله واحد واحد فحال هذاك اللي عايش في السويد ومكرفس والمشاكل وكيديو الاولاد الاسر ديالهم لان مسلمين وكيقول لهم داكشي ديال الشدود ما مزيانش وكذا وكذا والديون الالحاد يعني الليبراليه في المدارس وكذا وكذا وواحد هنا في المغرب كيحلم بحاجه وحده هي مش البورصه نفس الشيء اللي خارج منها يعني وكذا ويشوف يوليو كذا واللي عاشها وفهمها سواء البورصه او النظام النقدي البنكي يعني يشمئائي قلبهم من الظلم اللي جينا من ذاك الميدان ولذلك نصيحه اقتصادك شنو نديروا بعدا حاجه الاولى اللي دير في بالك بعدما نقدر يقدر يجيو بزاف الناس يعلقوا لك على هذا الشريط يقول لك هذا فيها ماشي تحدي حبيا باش يفهم علاش السرطان فهمتي مع الاسف انه تقنع اشخاص في نهايه المطاف كيما قلتيها شكرا منظومه منظومه واللي مازال غادي نسولك على شنو ديال هاد المنظومه هي ممارسه اللي كاين واقع وسيكون عمت به البلوه سيكون لنا ايضا علاش علاش ولكن لا توجد مبادرات او لا بذور بعدمه واحد الدوله سميتها السودان درست انا المنظومه ديالها اللي اليوم قسموها على جوج وفرتكوها ولاحوها لاحوها الذئاب منها الصهاينه الى غير ذلك ما بين 1980 تال 2019 الدوله الوحيده في العالم اللي كان عندها بنك مركزي اسلامي مصارف اسم البنوك مركزي اسلامي مصارف خاصه اسلاميه وبورصه اسلاميه وتامين اسلامي وتامين اسلامي منظومه اقتصاديه اسلام ولكن راه الاقتصاد غير اله الى كان عندك سياسيين فاسدين والاميه احسن احسن سياره كات كات مثلا شي تويوتا برادو ناضيه والموتور انت المنظومه بنيتها لهم خاص غير الموتور غير شكون اللي غيخدم ولكن مع الاسف الاميه والفساد السياسي وكذا وكذا ما عطاتش اما هاد المنظومه يعني ما فيهاش واحد بزاف ديال شوف الرشوه والجهل والاميه اي دوله واخا يكون فيها ماشي العلمانيه العلمانيه والعلمانيه بالمناسبه كمنظومه كفر كمنظومه واحد واحد نقدر ننصدمنا في بعض المواقف ديالي ولكن علاش لان درسته فالعلمانيه هي الدين كتخليه في الدار وخارج الدار التعاملات لبيع شراء الاقتصاد القضاء المجتمع على الزواج طلاق ماشي الدين فهمتي فالدين حنا ان الاسلام فيه الخاص والعام اذا قلت الدين فقط في الخاص كتدخل في بعض الكتاب وتكفرون ببعض فمنظومه هي كفر العلمانيه كتعطيك الانحراف الاجتماعي والليبراليه والفساد الاخلاقي هذا نقاش اخر لكن خذ العلمانيه مالي علمانيه تصعد علمانيه جمهوريه افريقيا الوسطى علمانيه كازاخستان علمانيه دول المتخلفه اشد التخلف البدايه تكون ماشي من اساس ديني وتوصل خمسين في المئه وتقول فهمت هذا يعني انه اذا كان النظام المالي اقتصادي ماشي اسلامي القوانين ماشي اسلاميا راه اصلا كيتحكموا في نكبشر وما درتيهمش عن طابع اصلا الشجاعه ديالنا يعني شحال ديال العباده افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفلها الزهره ديالو في واحد النشاط الحيويه فبالتالي احنا واخا عنا الملعب مايل ما خصناش نسميته لا ما خصناش منصه يعني كتحتاج تضحيات ولكن ما يمكنش انت عندك يعني واحد الحاجه تحترق وهي راه الفتيله راه بدات تحترق اللور وانت كتهرب فحال هذه القضيه بالضبط ديال المنظومه النقديه هاد المنظومه النقديه ملي الدول كتوصل 100% النقود دابا كنتكلموا والدوله الامريكيه على حافه الافلاس الدين ديالهم 30 الف مليار والفلوس لانه 57 مليار 30 الف مليار ديال الدين وسبعه وخمسين مليار الخزينه عندهم بضعه ايام يخلصوا فالدول الان غضب الجن المقبل او الازمه يعني الناس كلهم حنا دابا ملي كنخلصو خلص لافيتو الام ريكيه هادشي باش تقنعوا يا ايها الناس صعيب مساله انه لبعض الناس ولكن غادي نمشيو بالمبدا ديال انك خاصك تمشي عكس التيار في نهايه المطاف لا انا لا انت قادرين اننا نغيروا شي حاجه بالعكس انا قادر نغير على راسك هادشي ديال الاقتصاد الاسلامي المغرب اخر دوله الى بغينا نقولو يعني المصارف التشاركيه في بعض الاشرطه كنشرح ان الاقتصاد الاسلامي اوسع بكثير من المصاريف التشا ديال السودان حيت عجبني القصه فيه الواقف فيه الزكاه فيه غير الوقف مثلا من اول الاشياء اللي جاي يدير المحتل الرجال المغرب لقام مجتمع مدني قوي قوي فجاء اربعه الوزاره كانوا غير بعض الوزارات الوزير الاول الداخليه والخارجيه والحربيه هادو هما الوزارات اللي كانوا موظفين يعني المبادره اقل بالنسبه للناس لان الناس من الطاقه في الامكانيات في المبادره فالقضيه ديال التغيير والاقتراحات وكتبين الناس ان واحد الحاجه النبي صلى الله عليه وسلم خير لك مما طلعت عليه الشمس الدنيا كلها غير انسان واحد علاش الانسان واحد يقدر يولي عنده نصيب او تولي عنده شركه ثريه جدا كيولي عنده القرار وبالنسبه لي ماشي بالضروري ان التغيير تشوفو واحد الشاعر ديال المرء القيس في الجاهليه بكى صاحبي لما راى الضربه دونه وايقن ان لاحقين بقيصر قلت لا تبكي انما نحاول ملكا او نموتا او نموت فنعضاره فهذا الجاهليه النبي صلى الله عليه وسلم اذا قامت الساعه وفي يد احدكم فسيله فليزرعها بمعنى حنا ماشي بالضروره نشوفو هاد التغيير اللي بغينا ديال واحد المنظومه اقتصاديه عادله اخلاقيا نشوفوها اليوم ماشي بالضروره هنا الدور ديالنا اننا فهمنا واحد السرطان الى ما عندناش ليزوتي باش نديرو عمليه الفتح على الاقل الناس اللي غيكون عندهم الوسائل سرطان على الاقل توسع المخيله ديالهم الى غير ذلك وكان اختصار الاسلامي ماشي خرافه عاشوا به دول 13 القرن من اندلسيه تاع الاندونيسيه هادو الاقتصاد كانوا شنو كانوا كانوا جالسين كيجيهم الفلوس من السماء كان عندهم اقتصاد كان عندهم دول كان عندهم دواوين كان عندهم تصدير كان عندهم استيراد كان عندهم صك النقود كان عندهم حروب كان عندهم باركانه حنا درنا المحسن واحد غسل الدماغ الانسان يفهم شنو هو الاقتصادي يفهم شنو هي الليبراليه علاش علاش الاقتصاد الراسمالي خصو منظومه ليبراليه لان باش يبيع اكثر خصو يدري اشهارات اكثر خصو يدير خصو يدفع الشهوات ديال اكثر باش تستهلك اكثر شريت واحد الكسوه جديده علاش لان هذاك ثاني ثاني اغنى رجل في العالم يعني واخا تبقى تطلع الفلوس ولكن علاش ما تكونش قدها قدها عندهم كل نهار ما يساليوهاش الان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم النعمه المال الصالح عند رجل صالح دونك الفلوس اللي كنت كتجمعهم باش تبان وتقول انا انا هي اللي نزلت سيدنا ادم انا هي اللي جعلت الشيطان يولي في هذه الدرجه الخايبه اللي كنعرفو انا خير انا خير منه شحال عندك انت عشرين في الكونطن هنا ما نقول لك ما شاء الله وهدف المستوى العالي وحتى تغيير المفاهيم واحد جاي يحط في الحساب تقدر تحط في هاد الفورميل 3.5% احسن من الفرنسي بارك الله فيك الله يجازيك بخير قلب المفاهيم ملي كيولي هذاك اللي في الكهف ديال افلاطون اعماله الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اصلا مغيب يعني احنا تغيير ماشي زعما منقولوش ما يمكن تغيير المبدا اصلا ديال الحلم المغربي هو انه راه دائما ممكن يكون تغيير ان شاء الله الايجابي واصلا غير فقط تحريك النقاش تبعت المرات النقاش ولو انه يكون فيه احتدام احتدام وسطيطام ولكن كيبقى انه كاين نقاش اللي كيسمر اكثر هو اللي كيتحط فيه الافكار المتضاده اكيد اكيد ولكن الفكره اللي عندي المبدا ديالي مش عندك الحق حيت انا انا ما غاديش نلعب عاوتاني دور الشيطان ديال انه ضروري نعكسك ولكن انا كنحاول انني ماشي نكون ولكن كنتحدى شويه الفكره اللي عندك بمنطق ديني متفق معك فيه مليون في المئه ولكن التغير ديالو اكيد اكيد في المجتمع انسان راه بحال تقول له دير عكس ديال المجتمع بطريقه اخرى مكتشوفش انه كاين بما ان النظام داير بحال هكا يعني بطريقه اخرى واش غادي نتحاسبو حيث النظام اللي عايشين فيه النظام الراسمالي شنو كيدير كنهضر على بالزاف في الانظمه اللي دايرين بنا بشكل يومي شنو دايرين وخاصنا حنا بعضياتنا نقنعو بعضياتنا باش اننا نديرو التغيير اللي كنظن مفهومه الفكره وواضحه في السبعينات كانت الشدود الجنسي مصنف من الامراض العقليه في المنظومه الدوليه للصحه ثم تحيد اليوم الى غير قلت ربما ما مزيانش ولا شي حاجه كيخدو لك ولدك في الغرب ولادك وكيمنعوك وربما تمشي للحبس شحال من عام دازت اربعين خمسين تغير جدري في المنظومه الفكريه كلها في هذه الموضوع هذا اللي هو انحراف سلوك اجتماعي واحنا في الاسلام ماشي لين ايحسب الانسان ان يترك سوده هذه هي الليبراليه واحنا ماشي سوداء حنا ماشي مع السوداويه حنا الذين اقاموا الصلاه واتى وامروا بالمعروف ونوع المنكر فتغيير واحنا شفناه في واحد الفكره اللي كانت تعتبر كان الفيديوهات موجوده في يوتيوب ديال كانوا يسولوهم في الثمانينات على هاد السلوك هذا مرض التسطيان دابا الى غير لمحت انه العكس ماشي العكس لمحتي تقدر تمشي الحبس الى الشيطان يقدر يوحي الاولياء ديالو انهم يديروها حنا اهل الحق بهذا التغيير ان اطعنا ساداتنا وكبراءنا وكاينه ديال فرعون كيقول لهم ان اريكم الا ما ارى وشنو قال على موسى خاف انه يفسد في الارض فرعون يقول نخاف منسجف في الارض راه هادشي اللي كيديروا دابا فبالتالي احنا المسلم متفائل بطبعه والله سبحانه وتعالى في حديث قال سبقت رحمته غضبي فاحنا ديما دائما متفائلين ولكن الفرق ما بين التفاؤل والسذاجه الواقعيه كتحتم عليك انك تشوف السوداويه لكينا في العالم الاقتصادي اليوم تكون بواحد الذكاء باش باش تقراها وهادشي على التفاعل فهمتي كيفاش هذه المعادله صعيبه يعني يعني بعض الاحيان كتشوفها دايره بك يعني كتشوف يعني كتشوف الخراب الناحيه الاسريه الطلاق وصلت ربما خمسين في المئه للاطفال الفكر الليبرالي متوغل في اصحاب الاشهارات وحملهم المسؤوليه الكبرى اليوم في الافساد المجتمع لان الاشهار كيعطيك الصوره نمطيه الانسان يرمي اليه اللي بغا يولي فالاشارات المعرض السيارات وكتلقى علاقات السياره ولكن العامه الشعب داكشي اللي بغيتي انت زرع في المخيله ديالهم فالاشهار من اكثر الاشياء التي تفسد اليوم الصوره النمطيه للمجتمع فمن كتشوف الليبراليه دايره بك الفكر الليبرالي اللي هو العلماني والفكر القومي اليوم مع الاسف بدات واحد القوميه خايبه في الدول العربيه تنتشر يعني لا استثني وفي بعض الدول اكثر من الاخر كيولي كيولي عنده واحد البقعه ديال التراب اهم من القيم وداكشي اللي ضحوا عليه جدوده جدوده ما ضحاوش على داك البقعه ديال التراب ضحى وعلى القيم اللي كتعاش في واحد المجتمع في واحد البقعه ديال كبير واذا جاو ذاك جدود اليوم شافو كيفاش لابسين حفيداتهم يقولون والله اعلم تفكك العائلي النسويه النسويه تعتبر دميه راس ماليه نعطيك علاش المجتمع العيالات وربما 50% ديالهم ولا شوف دابا النسويه دخلت حتى في المحجبات مع الاس ف وحتى في المنقبات مع الاسف بعض المنقبات امر خطير جدا كتلقاها يعني المراه فبالتالي نقول لك واحد القضيه الفكر النسوي الان يدارس انا عندي وثائق اللي كتبين ان النسويه تدعم بملايين الدراهم من المنظمات الخارجيه علاش كيفاش هاد المنظمات الخارجيه اللي هي نفعيه على الفلوس ولا دوناسيون كل شيء عنده قيمه هذا العالم ديال الماديين يعني الوالدين القيمه ديال الزمان المادي المحض ولي الله المحض القيمه ديال الدقيقه واحد كيعرف القيمه ديال الدقيقه اللي دوزتها في الحرام ولا في الغفله عن الله واحد كيعرف القيمه ديال الدقيقه اللي دوزتها في عدم الربح والخموله فالنسويه دميه لراسماليه علاش كتلقى المنظمه الكبيره تابعه حركات فيها النسويه انت شوف نخرجو من الدائره الدينيه ونديرو راسنا شويه في الماديين انا عندي سوق عالميه فيها ثمانيه مليار د البشر و اربعه المليار جالسين في الظهر والدينار اما احنا كمسلمين ان ان العكس ان في الدار انا كنشوفو عباره ماديه تناقض الدين هي واقفه في الدار ترعجيل اصعب مهمه واش المراه فقط هي ماكينه للانجاب وكذا ابدا رجل قال لي صرف عليه ويتقى مع راسه وينشط مع وليداته ولا عليك ولا عليك اليوم كيلقى منين هي نشوف العائله ديالي نش كقاعده عامه احنا في المنظومه الدينيه مثلا خاص الزوج او الاب او الابن او الاخ يوفر يعني من الولاده ديالها في الاسلام يعني معطي لها الحقد بغات دير شي حاجه اللي تعمل وتحترم ضوابط الشرعيه ما فيهاش الاختلاط وما فيهاش ربابه وما فيهاش المحرمات والزوج ديالها بالعكس اليوم بالتجاره الالكترونيه عن بعد والطرز عن بعد والبيع المنتوجات عن بعد غير في المنصات عرفتي شحال ديال النسائي ولكن هذا ماشي هو الاصل دابا الراسماليه خاصها هذا بمعنى انت جالسه لا جوج ديال الجرس بجوجهم وحدها مثلا يعني كتربي وليداتها كتكلف بالمنزل ديالها يحتاجوا وكتوجدهم الماكله الصحيه وكذا وكذا وجارتها كذلك خرجي انت دايرين المدرسه وخرجي انت ديري ريستوره في المدرسه بالفلوس وانت بالفلوس هكذا واخا باش الاقتصاد يطلع ضرائب طلع تمويلات ربويه طلعت ويجي واحد يبدا يهضر معك بواحد العمق رهيب ويقول لك انا علاش صحاباتي ولا صحابي عندهم عمق هذاك راه التفاهه التفاهه بل تقدر تكون من عمل الشيطان فراس ماليه ملي شافت ان العيالات صعيب تقنعهم واش كاين شي واحد نعطيك انا غير مثال عندك شي واحد يقول لك كاين شي واحد في الكره الارضيه يقول لك لا واش كاين شي واحد يقول لك لا اذا هل العمل تحقيق للذات لا نعمل تعب لابد منهم فرق كبير ولكن راسماليه تبيع لواحد الانسان تعب وتسميه تحقيق والاستقلاليه الماليه وعندي علاش نرجع ونقدر نشري ملي نبغي وتغلفها بالدين اليدوي عليا خير من يد السفلى وانت ما لبستش حتى الحجاب يعني ملي كيقول لك الله سبحانه وتعالى في القران فان اطعناكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اتسمعها روايه ضعيفه لا تصح وان صحت فخديجه عليها السلام جاء باش يكرم الانسانيه وهل المنظومه كانها يعني مسوسه اللي هي النسويه نظريه النوع ان رجل المراه اصلا بناء اجتماعي واصلا الفكر الذكوري الفكر الذكوري سام الذكوري سامه والذكور خلاهم شكون اللي كيحميك كتفرفر كتولي كتقلب على الذكر الا سمعتي شي صداع داخل شكون كتعيط للمساويات فبالتالي الذكوريه نعمه علاش لان الذكوريه حنا كنفهمه كمنظومه تدافع عن الاسره هي البوابه هي السياج فالذكوريه نعمه الذكوريه مكنستعملهاش الراسماليه ما لقتلهاش مزال ما تقدرش ولكن في المئه من عمليات الشراء تصدر من النساء يعني 80% ديال الشراءات كتجي من النساء رجل كقاعده كيفاش ما يحتاجوش كيفاش ندير لهم ربما دار بلا بلا ربا كيفاش كيفاش نوفر لهم المراه في اطار غناخد داكشي يؤمنون ببعض الكتاب كتقول لك الفلوس ديال المراه ديال المراه فهنا يعني كيولي ذاك الجوز استهلاك في المواد طبعا لا نعمم كاين النساء اللي فاهمين اللعبه ديال النسويه ضدها واللي عارفين ان رجلو المراه ماشي متساويين متكاملين لان اللي كيقول بالموساوات ديال الرجل المراه كما قالت في الكتاب ديالها عنده توجه نوعي او جنسي الذين يقفون وراء اختلافات التفاعلات ديال الدماغ الرجل والمراه يقفون في وجه العلم نعطيك مثال بسيط حاجه واحده الاف الحاجات نعطيك حاجه واحده وهرمون ديال المخاطره ديال العضلات ديال القوه ديال المغامره عند الرجال 17 ضعف عموما يقدر يكون قليل الجنسيين الهرمون عند الرجل طيب عندك واحد الانسان اللي مستعد يغامر باش يحمل الاسره ديالو المراه بالعكس كتقلب على كتقلب على سميته كتقلب على ولذلك الدراسات الاجتماعيه بين واحد ظاهره في المجتمع سميتها في الشركه مرحبا من غدا كل فرح غتقول في الاداره كمديره من غير هادو المترجلات من النساء التي لعنها لعنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى المترجله من النساء والمتشبهين من الرجال بالنساء الى كانت متيقنه انها غتقدر دير هذيك تقدر ما تاخذهاش رجل بالعكس مو غامشا يعني في حوادث السير كيديروا مخاطره اكبر يقدر يغامر المراه هذا الشيء ديال المغامره هو علاش هي الام والرحمه اللي فيها هو علاش هي ام وليد دوز واحد العاطفه واحد رحمه واحد الامان الابن والبنت اللي محتاجين لهم قبل السن ديال ولكن المجتمع الولد عنده سبع شهور في الحضانه واحقوا انه يرضع حقه عليك انه حقوق الطفل حقوق المراه على حساب الطفل فبالتالي بما ان 80% ديال الطلبات الشراءات ديال النساء وبما ان المنظومه الراسماليه موراها واحد العجله الربويه تحرقها ان لم تنتج اكثر لتسدد الفوائد الربويه التي تزداد كل سنه فخصها تبيع اكثر انا عندي اربعه مليار ما يدوروش الفلوس كيما باغي انا نخرجهم المنازل باش ينتجوا ويستهلكوا كيما قالوا يتزادوا الضرائب والشركات تاخذ الاموال وتعطيها الرباويه ثم نسمي داكشي تحقيق الذات الراسماليه تحتاج النسويه لذلك انا كذا انا ندير انت انا خمسين ديال الطلاق عمل المراه ندخل في حياتي الخاصه انا كذلك التكامل داك البناء المجتمعي كيولي جوج ديال الافراد ثم زد على ذلك انت كمنظومه راسماليه المنظومه الراسماليه شنو اللي يحسن لها يسكنو 10 الاسر في رياض السكن التقليدي كل واحد في البيت تكون المراه مفرقه على راجل مفرقه يعني متفارقين شنو السياره ولا جوج ثلاجه ولا جوج غساله ولا جوج ايوا ولذلك الولايات المتحده الامريكيه الطفل في السوبر في اي مكان الاحتمال انه يكون عايش في اسره ذات الاب والام الواحده اعلى من احتمال انه يكون عايش في اسره فيها ابو لام يعني ثم شنو كيزيد للاطفال الجريمه الشبابيه يخربون بيوتهم او يخربون بيوتهم بايديهم فبالتالي علاش قلت انا ملي كتفهم المنظومه كلها ظاهره كتقدر تربطها مع الظاهره اللي مسببها ومع الظاهره اللي تبعها كلمه التعذيب وبيني وبينك زعما بيني وبينك خلينا من هذاك اللي خدام في شي مكان كالم في الباديه الاسماء ديال المنظمات اللي كتجيب المليون دولار في تكوينات في المواطنه في حقوق المراه في العنف في نظريه النوع في الدفاع عن حقوق المراهده في المجتمع في الجندره في تمكين المراه في الباديه بواحد الشكل رهيب فانا كنحمد الله حقيقه كنحمد الله انني هادشي فهمتو شويه ومازال خاصني نفهم عليا وحنا كمسلمين خصنا نطلبوا العلم يعني دائما وقت الفاشله فبالتالي هذا النسويه قبل نهار راسماليه وقبل منها ليبراليه وقبل منها ومن بعد منها فردانيه وتفكيك المجتمع والوالدين في شويه الى اخره يعني في مجتمع تقليدي حيت حنا ملي كنقولو الحداثه انا بعدا على الحداثه باش ما تفهمش غلط مكنعنيش الحداثه التقنيه جانب هذاك التطور تقني الفلسفي وما بعد الحدث هي السيوله الفكريه المطلقه يعني ليس هناك حق ولا باطل ولا امر ولا نهي اللي عنده شي فكره رخصه تحترم الاسلام الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بما كانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه هذا هو واحد وهما سم في عسل خطير جدا ومع الاسف كتلقى حتى الناس تنطلع عليهم هذه الافكار ولذلك حقيقه غسل الانسان يبدا يتامل وتفهم ان التطور المجتمع راه ماشي منظومه بالحق اللي كيبغي يسوق الباطل ياخدك جزئيه وكيسوقها لك في واحد الباكيج خمسين سبحان الله كيفاش كيفاش كتولي بعض المرات بسباب واحد الافكار كتولي كتولي تهاجم هاد المرات شي افكار فقط بطريقه او باخرى للعالم بين لك ان هذاك هو الصح خطا كما قلنا في البورصه فكيفاش غادي ندير لك العكس كيفاش غادي يشوفها من الجهه الاخرى شوف هو الهدم ديما سهل من البناء الهدم كتجيب عماره البناء ديالها او اكثر او اكثر فبالتالي باش تهدم المنظومه الاخلاقيه ديالو سهل سهل جدا التسوق له الحريه والاسلام جاء اليوم كتلقى حركات اسلاميه مقتنعين يعني مقتنعين بالكفر هما في اخبارهم ولكن المنظومه هي ديال شيطان فمقتنعين ان الاسلام جاء ليدافع عن الحريات الفرديه والشخصيه الشريف راه الاسلام الى فيه الحريه فيه العبوديه اولا كقيمه عليا سبحان الذي اسرى بي شنو لقب اللي عطاه عبده سبحانه الذي اسرى بها عبده ملي كتولي مسلم حقيقه في المنظومه الاجتماعيه والاقتصاديه والفكريه ديالك كتولي كتحرر من الاهواء التيستعملها راسماليه باش تسوق لك واحد المنظومه وتقيدك تولي مقيد بسلاسل الديون والافكار والاستهلاك والشهوانيه الى ان تموت كتحرك لمن لله ماشي الافيمي ماشي البنك الدولي ومشي الولايات المتحده وماشي للمحتل القادم ماشي المحتل الجديد وماشي القيم القوميه جاهليه كتولي عبد الله واحد الراحه كما قال واحد من الناس الاوائل في الاسلام تابعين قال له لو علم لو علموا ما نحن عليه لازال دون عليه بالسيوف الناس اللي عندهم القوه والسلطه وحيرين والمشاكل وكذا وكذا وكذا كنعرفو التوازن والطمئنان فاحنا ما كنقولوش يعني الانسان المسلم ولكن المشكل شنو هو المشكل ما عندناش حنا هذاك اللي كيشربو الله يهديك وادعي معايا الحاج وشوف لنا كيفاش نخرجو من هاد الدوامه ولا شي واحد مدمن سيجاره ولا مدمن ما يسير ولا مدمن تداول سرطاني ولا مدمن شي حاجه الله يهدينا الله يدير شي تاويل هذاك درجه هذاك كيدير الذنب المشكل هو اللي كيجي كيقول لك لا راه الاسلام يدافع الشخص يه الفقيه الاسلام راه النسويه من الاسلام راه شوف راه الفائده راه من الاسلام نتوما ما فهمتوش مزيان على شريفه يلاه ينشر الكفر في بلاصه بها الاوائل فهداك المدينه ديال النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ياخذ منظومه الكفر منظومه الشيطان ويضعها في حل اسلاميه لان غلب نفسيه الا فهمتي النفعيه والماديه والليبراليه والعلمانيه والمنظومه راها مستحيل تقول هذه من الاسلام يا اما النسويه يا اما انت ما فهمتش هذه يا ما فهمتش الاسلام راه واخا تخلطهم حتى تشبع واحد الحلول ونرجع ديال السودان انا اللي كنسمع ديما هو البنك اشتراكي مصرف الاشتراكي تشاركي اللي هو البنك الاسلامي ولكن ولكن بالبنك المركزي الاسلامي شنو يعني هذاك كحل اولا هذا نقدر نسميه اقتصاد الاسلامي اللي يكون شنو شنو هو البنك المركزي الاسلامي الثقافه علاش لان عندنا شويه الحمد لله كانبعدهم الفكر الفرنسي كيفاش وصلوا في المركزي موجود للمحافظه على التوازنات في العمله الصعبه التوازنات النقديه التوازنات في الطلب والعرض الى غير ذلك والكتله النقديه الى غير ذلك في المنظومه الاقتصاديه الاسلاميه يتعاملوا كيتعامل بالسكوك هاد السكوك هو فحال الى بغيتي تقول واحد لان الاقتصاد الاسلامي المنتجات كاينه معروفه ولكن هم مشات من طرف الاقتصاد الربوي اقتصاد الاسلامي جاء ليرجع الى المركز ليرجع الى القيمه الاسماء التعامل فبالتالي يتعامل بالسكوك بيعا وشراء واصدارا واستصدارا كذلك الشركات تتعامل بالسكوك وبالمشاركات والمرابحه والمضاربات وبعقود مثل بيع السلم بيع لاستصناع كلها يعني مشروحه في التفصيل عموما مبني على قيمه العدل يعني اذا ربحنا نربحوش وانا سبحان الله كنت قلتها لهم في البرلمان كان عندنا واحد جلسه دراسيه في البرلمان وعيطوا لك كخبير استشاري 2013 قلت لهم راه الناس من الخليج اللي داروا الماليه بين مستوى جسم الاسلاميه من 1975 راه كيجيو عندنا المغرب يقولوا لنا من فضلكم لا تعيدوا تكرار تجربتنا من فضلكم علاش لان التجربه كلاتها راس ماليه دخلوهم في المرابحه الامل بالشراء وزادوا عليهم بالتوارق المصرفي اللي هو منتوج منع من طرف مجمع الفقه الاسلامي يعيد انتاج مديونيه تقول له انا بغيت الفلوس كيقول لك ماشي مشكل الحديد ونبيع الحديد ونعطيك المعامله تمثل اليوم مع الاسف 46% من المعاملات ديال المصارف الاسلاميه في الخليج شيء رهيب الحمد لله في المغرب فقالوا لنا ما تعاودوش التجربه ما بقينا التعاودنا نفس الموديل ديال المصارف التشاركيه اللي في المغرب مع الاسف هي كل شيء من غير تشاركيه كتبيع لك وت دير لك لا يفهم من كلامي اننا نسويها بريبه لا ابدا قد تكون عندها مخالفات لكن المنظومه الفكريه مديونيه ربويه وليست المنظومه التشاركيه التي يستثمرون معك واداره يربح الكل واذا خسر يخسر الكل فبالتالي المصرف المركزي هكذا يستثمر مع البنوك الثانويه الخاصه ويستثمر مع الشركات ويمكن الدوله من الاستثمار ثم في المنظومه الاقتصاديه الاسلاميه الدوله المنظومه الاسلاميه الاقتصاديه تخفف على الدوله الكاهن ديالها بزاف الحوايج اللي احنا كيسحبنا الدوله المجتمع الوقفي الاوقاف والزكاهيه الاوقاف تاخذ بعين الاعتبار الصحه تلقى المال السبيطار الحماق هي الاسم القديم ديال السبيطار والحضاره الاسلاميه يعني هي اللي ابتكرت هاد الفكره هذه سواء في الشرق او في الغرب الاندلس بالاوقاف بالمجان الدوله الاوقاف المساعده المقاولين والشباب وكذا بالاوقاف النقديه التعليم الكتاتيب سر المدرسه البوعنانيه القديمه الجميله اللي كاينه في مدينه فاس اوقاف صدقات اليوم اوقاف نوع من الاوقاف ديالهم فمشيه اما الدوله يا اما القطاع الخاص هذه ثنائيه باطله زرعوها في الدين ديالنا كاين القطاع الخيري العطائي الاجتماعي تكافلي التعاضدي هذا كاين وقد يشكل من الاقتصاد ما لا تقدر عليه الدوله باكملها وما يحتاج حتى شي ضريبه صفر ض مصداقيه طبعا الى كان عنده مصداقيه انسان فبالتالي الدوله من ناحيه الماليه غير نعطيك علاش خديتي مثلا عشره الاف درهم واعطيتيها لواحد الفقير ولا الواحد المقاول شاب في حي فقير يبدا شحال غتعطيه انت الدوله بالمنظور الغربي طبعا الدوله التي دائما تتوسع طيب احنا نخلصو الموظفين في المكتب اللي قريب من الحي ديالك باش يراجعوا القوائم الماليه ديالك واحد الشباك فيه واحد خمسه الموظفين اللي غيستقبلو الاداءات واحد المنظومه اليه باش تقدر تخلص ونستخلص غندير واحد مجموعه الموظفين باش يدير واحد التقييم ديال هذه الشاويه 10 في جهه الدار البيضاء 20 من جهه وجده خمسين مكاتب محليه يديروا مقاولات يديروا لهم تكوينات ياخذوهم ويعطيهم واحد المبالغ ماليه ولكن بواحد الطرق ديال الانتقائيه اللي غنديرو عليها موظفين قائمين عليها باش نتقنوا ان المسائل خدامين ولذلك ان الدوله مغيبه تماما في المنظومه الاقتصاديه القضاء يعني القضاء بين الناس العدل الشفافيه المحاكم الى غير ذلك باش ما ياكلش في القانون الغابه يعني هذا المنظومه الاقتصاديه الاسلاميه اولا كتهني الدوله من مجموعه كترتاح الدوله من مجموعه المسؤوليه قلت له غير بواحد المسؤوليات الله على راحه ندير انا ناخد لك الفلوس باش تحاسبني وتبرلمان فبالتالي هذا المنظومه فيها بورصه اسلاميه كذلك طبعا ما فيهاش المعاملات الربويه ما فيهاش رفيعه ما فيهاش ما فيهاش المجموعه ديال العقود المحرمه ما فيهاش الفوريكس بدون قبض ماشي صلاه قمار يعني واحد منظومه كاينه بعض الدول داروها بحال الاسلامي بحال المسلمين واحد المسلمين ديال الاخلاق ماشي الملائكه فبالتالي المطلوب منا كاين شي ناس يعني بواحد البساطه واحد التبسيط يعني شيطاني ة خاصها تكون واحد البوصه التي في الحقيقه تلبي الاحتياجات ولا يكون فيها البيع قبل القبض الى حيدتي البيع قبل القبض تعقل داك البرميل اللي قلت لك هو اصلا سرطان في بورصه في ميناء روتردام ميناء هو ربما اكبر ميناء في العالم للدراسه درتها في لندن كتباع المعادن النفيسه يعني واحد خمس سنوات تتداول ولا تتحرك قيد اموله خمس سنين شحال ديال الف معامله عليها راه القيمه ديالها كلها مشات غير فبالتالي احنا في المنظومه الاسلاميه عندي واحد منشور في المنشور في واحد المجله ديال واحد الندوه فيه الجزء الاول ديالو منشور في واحد المركز البحثي ديال سميتها في رقم السادس السابع رقم السابع اللي كان كيتنشر من جماعه واجب في الاسلام قبل النقل والبيع قبل النقل لا يصح في المنقولات كلها شريت منك سياره زايد مع عبد الله بن عمر اشترى زيت فجاء من اعطاه فيها بربح فكاد ان يضرب عليه فاخذ بيده زيت قال له لا تبيعها حتى تنقلها علاش باش ما ديكوب درتي عليها فبالتالي الى لزمتي العاملين في البورصه انهم ينقلوا السلاح ما يبقاش خدامين معك نعطيك غير مثال هذا الكبار للشباب يعني كيحلموا معهم اخذت القرار انه 21% من السلع المعدنيه التي تباع يجب ان تنقل من مخزون الى مخزون وهما الوهم ماشي الانعاش الاقتصادي فقالوا لهم 21% ديال المعادن باش ينقصوا داك المضاربات التلاعبات وينقصوا ويولي التجاره حقيقيه واحد عنده اوزين ديال الطوموبيلات خاصه وفي 31 عاد توصل لهذاك اللي عنده 21% خصها تحرك شنو في المئه قامت بواحد مثلا بضعه ملايين القيمه المضافه ديالها في المجتمع احنا في الاسلام نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تباع السلاح حيث تبتاع حتى يحوزها التجار الى رحالهم عمليه اقتصاديه عاد العمليه الماليه اما الديكوبلاج اللي واقع اليوم تساوي 12 ضعف ديال الناتج العالمي ما يمكنش يوقع في الاقتصاد الاسلامي فالبورصه في المنظومه الاسلاميه تحاكي الاقتصاد الحقيقي هي فقط مسهل كتبيع كتنقص كتزاد القيمه المضافه لكنتقل من جهه الى جهه وكيكون السلع ثمن ارخص بكل بساطه ما كانش بيع قبل القبض ما كاينش القمار ما كاينش مجموعه هذه الاشياء الهدف البورصه هو تكون مراه ديال الاقتصاد دابا ولا الاقتصاد خدام على البورصه مثلا القوائم الماليه ديالها هي بنكهه فرنسيه القوائم الماليه اكثر من فرنسا واش كتصور ان الحكومه الفرنسيه الى البنك كتخليها تطيح معي الاقتصاد كله وهذيك اللي خلاوها تطيح في 2008 كان وزير الماليه في امريكا سميته شخصيه مع المدير ديال هذا هو هذا هو السبب باش خلاوها تطيح وما خلاوه الخامسه تعكلات شركه التامين الاولى في العالم تعكلات وحنا قدوش الاقتصاديين هم اللي كيديروا السياسات الاقتصاديه الهدف ديال المنظومه الاقتصاديه الاسلاميه هي ابعاد المجتمع من ثلاثه ديال الامراض في الاقتصاد هي ربا والغرار الميسر هي مجهول العقيبه والاشياء اللي فيها مجهول العقيب يعني منع ربع ومنع غرار ومنع كل ما هو اموال اكل اموال الناس بالباطل هذه هي اصول المحرمات بثلاثه في الاسلام يعني الاسلام فيه كل شيء حلال من غير هالثلاثه ولكن دابا هما جعلوها الثلاثه كل شيء فبالتالي انت كتدور كتلقى قناع كبير صافي على ما حدا نيت كنهضروا للاستثمار في البورصه كاين التداول وكاين الاستثمار يعني تشريه سهم على المدى الطويل باش ماشي لان الفرق ما بين الاصل والهدف ديالك ان القيمه ديال داك الاصل تزاد هو اولا انك كتدخل على المدى الطويل الافق ديالك هو عامين ثلاث سنين خمس سنين وذاك الشركه انت كتيق فيها باش ملي غتربح انت هذا الاصل فيه انه مزيان ولكن يقدر يدوز من البورصه يقدر ما يدوزش من البورصه يقدر يكون فحال دابا شاب عنده مقاوله في العائله ديالك وانت شريت عشرين الاسهم ديالو الى العدل كتربحه بجوج الى نزل هذا هو الاقتصاد ما كاينش شي معامله في الاقتصاد من غير الفوائد الربويه اللي هي مضمونه ميه في المئه الاصل الشروط ديال الاستثمار في الاسهم في الشركات ما نقولوش او بزاف خص هذاك اللي في البورصه اللي لابس زوين نعاودو واخا خصنا هذاك اللي في البورصه في المجتمع هو عالى على المجتمع هو يمتص دماء الاقتصاد اوكي فبالتالي ملي كنشوفوا الاستثمار الاصل فيه مزيان بالعكس يكون في الشركه التي لا تقرض ولا تقترض بربا والاصل ديال النشاط ديالها يكون حلال بمعنى كتبيع مثلا الخدمات طاوله ثياب تقنيه سياره طائره كتبني المطارات يعني الاصل ديال التجاره حلال كما كنعرفو في الاسلام الاصل في المعاملات الحل الا بنص يعني كل شيء حلال من غير الاشياء اللي حرام طبيعي ان اللي يتحط في واحد الصندوق كله حرام في الحرام اخرج انت من الصندوق البقيه كلها حلال الاصل في العبادات التحريم اي عباده محرمه الا بنص الاصول من عكسه في المعاملات كل الاصل في المعاملات كل شيء حلال الا ما تم تحريمه والاصل في العبادات كل شيء حرام الا ما ثبت النص فيه ولذلك كل بدعه ضلاله الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابه في العبادات داكشي هو العبادات اللي هي معتمده البقيه خرافات اختراعات ما عندهاش علاقه في المعاملات عندنا كل شيء حلال فبالتالي الانسان يمكنه يستثمر في الشركه الى استثمر فعلا راه عنده واحد القيمه المضافه اللي هي التمويليه شركه تصدر اسهم علاش بغات تكبر من الحجم ديال العمليات ديالها لكن في العدل ماشي في الربا في العهد المرحبا في ربا لا مرحبا يقدر يكون ولكن اولا كيما قال يعني تداول واحد في اليوم او في الاسبوع لان اللا فائده مطلقا من شريف ل 11 دقايق وهذا الشيء اللي كيديروه بالمناسبه واحد القيمه المضافه اما المجتمع اما الليل وهذا هو المنظور ديال الاستثمار الاصل فيه الحل بهذا الشروط منظومه ربويه يجب ان تحارب باقصى قوه لعند المجتمع طبعا يخرجوا العنف كنقولوا ان اسميتو ديال المنتجات خارجيه طيحت شركات لذلك انا كنقول الان بما ان هناك البديل التشاركي ملائكي ميه في المئه مطابق خصوصا ان المعاملات ديالو يعني بعض الاسلامي المعاملات ديالو ولكن بعضها فيها معامله يعني ملاحظات شرعيه بسيطه يفهموها الخبراء اوكي لكن على اي حال هو انتقال كبير من من ربا الكذا وهذا الشيء كانوضحه في الشريط مع المهدي لان فيه اربعه الحلقات 64 دقيقه باش تفهم علاش بعض الاشياء في المعاملات التشاركيه قد يعني يكون فيها ملاحظات شرعيه وقد لا تطابق المنظومه ولكن هذا لا يعني اننا نسوي فنجعل المسلمين كالمجرمين لكم كيف تحكمون لا نسوي الانسان ليحاول يمشي في واحد الطريق والعلماء وافقوا على ذاك الطريق واحد الانسان اللي مقطع الحبل بحال هذاك اللي واحد المشروع فيه جوج في المئه ديال جوج في المئه منظومه ربحيه وربويه وممسوقين لك علاش انت غتخرج بالجلابه ديالك وتقول هذاك ممكن لان هذيك 2% غير التكاليف واش انت واش انت بعقلك ماشي تكاليف هذيك فيها ربا فيها التكاليف واربح البنوك ماشي مؤسسه الصخيريه فبالتالي انت ما داوهش فيك علاش علاش غتذلل الموقف ديالك لا بالعكس لا تطابق الشريحه ستفقر المنظومه الاقتصاديه الاسلاميه كيكون الانسان كيقول لك الاقتصاد الاسلامي مزيان كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وانت انت عندك واحد الكلب كاتشكى منه حاشاك كيهاجم القريه ديالك وكل ليله حلول للحم ما يمكنش راه تناقض هذا الى بغيتي تدعم الاقتصاد الاسلامي على الاقل اللهم دعم هاديك المبادره وانصحها الدين والنصيحه قالوا لمن يسوع لله ورسوله المؤمنين فبغيتي الدعم هذاك الانسان اللي على الاقل دار واحد الدوره اخر على الاقل عليه مجموعه العلماء ماشي سهل يعني حنا علاش كنزيدو لانه حنا بغيناها تكون احسن لكن مجموعه العلماء قالوا لهم هذا الشيء اللي كاديروا فعلى الاقل هذاك المؤسسه اخذت واحد الطريق اللي على الاقل قبل ما تدير شي حاجه كتستاشر مع العلماء وهذا الشيء اللي قلنا علاش في الشركه كاين المستشارين من جميع الطوائف وملي كتجي للشريعه لا احنا معلمين هذا مبدا الناس يعني هذا الشيء اللي كان حلال ولا حرام بوابه في صحيحه باب العلم قبل العمل قال الله سبحانه وتعالى في القران فاعلم انه لا اله الا الله اول حاجه خصك هي العلم وصعب الله راه المسلم قبل ما يدير واحد خصه يعرف واش حلال ولا حرام لا يصح للمكلف الاقدام على شيء حتى يعلم حكم الله فيه خصك قبل ما تدير الف يعني مثلا انا وياك لان الاصل في المعامله الا اذا كان هناك نص يبين تحريمه فهذا هو يعني الخص الشركات رجال الاعمال يبداو يشوفوا مدقق شرعي ولو يعني يجي خطره في العام ولا خطره في الشهر يدقق المعاملات الو السلام عليكم بسم الله علاش مدى هكذا علاش شنو شنو شنو الجواب على الناس اللي كايقول لك البنك الاسلامي راه بحاله بحال البنك الرباوي الجواب ان قالها المشركين ذلك بانهم قالوا انما البيعه حل الله البي عه فمن جاءه موعظه من ربه فانتهى فله ما سلفه اصحاب نار فيها خالد عاد الى ماذا الى القول بان البيع مثل ربا قال لكم دابا شنو الفرق انني غناخد واحد مئه مليون السلعه كادير مئه مليون ونبيع هذه السلعه لسي يوسف هاد الدار مثلا نبيعها شنو الفرق ما بين مسلف للسي يوسف 100 مليون ويرجعها لي 150 نفس النتيجه اقل هذا كان في البدايه تقدر تلقى التشاركي ارخص غير ارخص فالنتيجه هي هي في المقله ملي كتكون مذبوحه فحال فحال نفس النتيجه ولكن هذا احلها الله وحده حرم الله كذلك هذيك نتيجه واحل الله البيعه وحرمني بهذا نبدا الاول ثم من الناحيه الاقتصاديه اجي نجلسوا باش نفهمك التعامل اقتصادي يوازيه تعامل مالي الثانيه فيها تعامل مالي قد لا يكون وراءه تعامل اقتصادي شنو المانع ان ياخذ واحد الخمسه مليون من المصرف ويمشي يدير الكبير باش يدير سنه نظره الاخر والاطفال يدفعوك باش دير الحرم فهذه مشكله بحال واحد النهار تلاقيت واحد سائق شاحنه كتحمل الخمر في سبيل الله والصراحه ولكن الوليدات هو انا في خاطري والحرام لا ينتهي لان كيما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي ابن ادم وادي من ذهب طلب الثاني واذا اوتي الثالث الثاني طلب الثالث ولا يملا جوف بني ادم الا التراب حيتاش الشهوات كيما قالو الفلاسفه اكثر من اليونان وقبل منهم ومن بعد منهم لا تنتهي اللي عنده دار باغي جوج اللي عنده بشكليت يعني اللي عنده السلطه باغي الفلوس اللي عنده الفلوس باغي السلطه اللي عنده السلطه والفلوس باغي السلطه فالشهوات لا تنتهي شهوه الجاه وشهوه المال وشهوه الجنس فالانسان اذا وعى فاذا وعى كيقول الطريق التشاركيه على الاقل كتعطي واحد البديل هي بدايه في مشوار هي لا تمثل الاقتصاد الاسلامي وفيها ملاحظات مثلا من الملاحظات التي نلاحظ عليها هو قضيه الوعد الملزم وهمش الجديه التي تجعلها لا تخاطر بمالها هذا غلط عند مجموعه من العلماء وهو صحيح عند مجموعه من العلماء اخر لكن المشكل ديالهم مصاريف ربويه فالمنظومه هي هذاك الصندوق الصندوق اللي هضرنا عليه كله حرام المنظومه ديالهم ربويه والاقتصاد اللي قراو ربوي والفلسفه المعياريه ربويه والاصول المعاملاتيه الربويه طيب كذا نشوفو شي حاجه كتشبه الاقتصاد الاسلامي منظومه كبيره وما فيهاش غير يعني الاستثمارات مع الشركات دير الاستثمارات مع الشباب دير المضاربه ديال بيع السلام عمارات يعني فيه ملاحظه الاسلم منه وكاين واحد المصرف قام بها في الحقيقه باش ما نجمعوش كلشي في سله واحده كاين واحد المصرف الانفاحه بدا كيشري السيارات هذه ولكن مازال قليل اللي كيديرها الان ولكن كاينه هذه على راسي وعيني عادي ميه في المئه زعما الانسان الى محتاج لها مع العلم ان الدين لا ينصح به في الاسلام يعني الانسان كلمه اخيره هو في الحقيقه النقاش يعني طويل ومتشعب لكن ككلمه اخيره كنشكرك على الدعوه وكنشكرك على الاهتمام بهذا المواضيع اللي في الحقيقه الطيبه شويه صعيبه وماشي في المتناول والتحدي الاكبر هو تعميمها والكلمه الاخيره هي قول الله سبحانه وتعالى الا ان العزه لله ولرسوله وللمؤمنين حنا كمسلمين معنا الحل ديال المشاكل اللي كيعيشوها عرفتي حنا عندنا احنا عندنا واحد الحظ حنا هاد الجيل هذا واخا شويه لكن المستعمر بالدبابات ديالو والتقنيات ديالو ولا كذا كان صدمه وقع صدمه في العالم الاسلامي في القرن 18 و 19 كانت اعين الناس تتلالا بما يرونه في الغرب من من قريه اسيوط كايمشي لباريس يعني ما فيها الرصيف فيها رصيف طرقات العمارات الزخرفه الاسيوط كيلقى غير الط ين ولا ناخدو فالصدمه كانت بقوه الى درجه انه بدا كيقول يعني شنو هو حنا المشكل شنو فينا طبعا كان في نا مشاكل لكن ولا اي شيء جاي من تما مزيان بعض العلماء بداوا يلبسون اللباس الشرعي المستورد من الغرب الفائده جابوها البنوك الغربيه احنا الجيل ديالنا سبحان الله العظيم وصل لبدايه افول البريق الغربي كنشوفوا الاستغلال ربا طبقيه اخذ الاطفال العنصريه الاحتلال الثقافي الاحتلال الفكري الاحتلال العسكري للقتل بالدبابات والقنابل الشدود الجنسي طلاق المخدرات فالجيل ديالنا عاش شي حاجه اللي ما عاشوهاش جدودنا اللي تاثروا بذاك البريق اللي كايلمع داك الغرب اللي كايلمع حنا في الجيل ديالنا فبالتالي ربما هذه منا من عند الله سبحانه وتعالى باش نشوفو ان ديك الطريق ها النهايه النهايه بغيتيني نسويها نهايه بغيتي الليبراليه بغيتي العلمانيه ها النهايه ديالها بغيتي الماديه بغيتي الشهوات كن فاطن ما تدخلش على نفس النفق لان العزه لله ورسوله والمؤمنين احنا عندنا الحل والعزه وما خصناش نفرطو بسهوله في هذه القيم اللي عندنا لان خارج الدين خارج المنظومه الدينيه خصوصا الاسلاميه ليس هناك قيم هناك نافعيه شهوانيه حريه مبعثره ومجتمع متسيب اللي بغاها مزيد من النقاش نعاودو شكرا لك بالزاف شكرا كاع الناس المغربي السلام عليكم