الحصة التجريبية في اللغة العربية قصيدة جادك الغيث للشاعر لسان الدين بن الخطيب شرح وتحليل

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم طلاب وطالبات الاعزاء مع حصتنا التجريبيه في ماده اللغه العربيه للفصل الثاني سنتناول في هذه الحصه الشعر الاندلسي تتحدث فيه عن الموشحات الاندلسيه وندرس قصيده جادك الغيث للشاعر لسان الدين بن الخطيب تعالوا مع نتعرف على الشاعر والقصيده ونقراها معا ونشرحها قصيده جادك الغش الغيث من المرشحات الاندلسيه للشاعر لسان الدين ابن الخطيب ولسان الدين ابن الخطيب كان علامه كان علامه الاندلسيه كان شاعرا وكاتبان وفقيا ومؤرخا سياسيا من الطراز الاول درس الادب والطب والفلسفه قضى معظم حياته في غرناطه قال هذه القصيده حنينا وشوقا الى العهد الاول ثم نتناولها بالشرح والتفصيل قصيده جادك الغيث شاعر لسان الدين الخطيب يقول الشاعر جادك الغيث الى الغيث هما يا زمان الوصل بالاندلسي لم يكن وصلك الى حلما في الكرى او خلصت المختلسين اذ يقود الدهر اشتات المنى ينقل الخطوى على ما يرسمون والحياه قد جلل الروضه سنه فثغور الزهر فيها تبسموا وروى النعمان عن ماء السماء كيف يروي مالك عن انس ثوبا معلما يزدهر ء قد خلصه فيكون الروض قد مكن فيه الازهار فيه الفرصى امنت من مككره ما تتقيه فاذا الماء تناجا والحصى وخلى كل خليل باخيه تبصر الورده غيورا بريما يكتسي من غبطه ما يبتسم وترى الاسد فهما يسرق السمع باذنيه يا اهيل الحي من وادي الغابه وفي قلبي باقي باقيما يتلاشى نفسا في نفسه هذه هي القصيده القصيده جادك الغيث الفكره المحوريه لهذه القصيده هي زمان الوصل الجميل وطبيعه الاندلس الخلابه التي يتذكرها الشاعر لسان الدين الخطيب ويحن اليها فالعاطفه المسيطره على الشاعر في هذه الابيات في عاصفه الحنين والشوق الى زمان الوصل ولقاء الاحبه في المقطع الاول الذي تسيطر عليه ذكريات سعيده بين الاحبه والطبيعه الساحره يقول الشاعر جادك الغيث الى الغيث الغيث بمعنى المطر يدعو لهذا لزمان الوسط بان يجوز عليه بالغيث بان يجاد عليه بالغيث والمطر اذا هما اذا هطل يا زمان الوصل بالاندلس ينادي على زمان الوصل بالاندلس وطبعا الزمان لا ينادى الذي ينادى هو الانسان اذا هنا استعاره مكنيه حيث شبهه الزمان بانسان ينادى على سبيل الاستعاره المكنيه في البيت الثاني لم يكن وصلك الى حلما هذه الايام الجميله لم تكن الا كالحلو طبعا ما فيش اداه التشبيه وهنا نسميه التشبيه البليغ ادخلي من اداه التشبيه وجه الشبه لم يكن وصلك الا حلما في الكرى الكرى هو بدايه النعاس او خلصت المختلف اذ يقود الدهر اشتات المنور هل الدهر يقول الدهر والزمالك بالمشبه على سبيل الاستعاره المكنيه ومعناها مختلف الزمان يقود لنا الاماني المختلفه الجميله التي تذكرنا بجمال الوصل وينقل الخطوى على ما يرسم تخيل ان الدهر يمشي وينقل خطواته على ما يرسم ويقول تلك الاماني اليهم هذه الاماني تاتي اليهم زمرا اي جماعات بين فراقنا يعني هذه الامان الجميله تاتي اليه في الحلم تمشي فرادا يعني بمفردها واحيانا مثنى مثنى اراده وصلت لها تماما مثل ما يدعو الوفود الموسم المقصود بالموسم هنا موسم الحج انسه الوفود الجماعات تذهب الى الحج وهنا حينما قال يدعو الوقود الموسمي ويقولوا في البيت الخامس والحياه قد جلل الروضه سنه والحياه سنه الحياه المقصود به المطر والسميه الحياه لانه يحيي الارض يعني عندما ينزل الماء او المطر على الارض فانها تحيا فاطلقوا عليه الحياه حينما نزل المطر الزهر فيها تبسم الازهار الازهار تتفتح وكانها تفتح افواه الظهر فيها تمثيل الزهور لا تفصل ان الانسان هو الذي يكسب هنا شبه الزهراء بانسان وحذف المشبه به وهو الانسان على سبيل الاستعاره المكنيه وفي البيت السادس يقول طبعا يصف جمال الطبيعه الساحره ويقول ايضا وروى النعمان عن ماء السماء كيف يروي مالك عن انس هنا الشاعر استخدم محسنا بديعيا مطلق عليه التوريه والتوريه من المحسنات البديعيه اللفظيه ما معنى التوريه ان يكون للكلمه الواحده احدهما قريب يعرفه كل شخص منا والاخر بعيد وهو الذي يقصده الشاعر كلمه النعمان هنا قد يقصد بها قد يفهموا مع العيال المعنى الاول قد يفهم منها معنيان المعنى الاول ان النعمان ملك الحيره وملك من الملوك العصر الجاهلي وماء السماء يبقى ايه والمعنى الثاني ان النعمان هنا مقصود به ظهر ظهور معينه تسمى شقائق النعمان ورود الحمراء وماء السماء هناء المطر المعنى القريب ملك الحيره والمعنى البعيد انها الزهور ويتكلم عن البستان يبقى اذن التوريه يا جماعه ان يكون للكلمه مع العيال قريب وبعيد الشاعر لا يقصد المعنى القريب انما يقصد المعنى البعيد المعنى القريب هنا النعمان مالك الحيره لكن المعنى البعيد هي ظهور او ظهر شقائق المهكره المعنى الذي يقصده الشاعر انه روحه وقلبه وهذه مسميها التوكيل المعنى البعيد هو الذي يقصده الشعر وروى النعمان وعلماء السماء كيف يروي مالك عن انس ايضا مالك راوي من رواه الحديث وانا الصحابي وفي البيت السابع فكاه الحسن ثوبا معلمه يعني عندما نزل المطر كساء البستان من الحسن والجمال لبس ثوبا مزينه هنا شبه ماذا بماذا شبه الخضره التي عمه البستان ملابس المكان تصريحي حين تصريحيه خاصه بكلمه سوا اما في كلمه يبقى هنا الاستعاره الاولى معلمه مزين يزدهي الحسن يزداد يفتخر يعني بابها ملبسي اي باجمل ملابس بكده نكون انتهينا من الفقره الاولى تعالوا نشوف الفتره الثانيه الفقره الثانيه من البيت الثامن حتى البيت الثاني عشر يتحدث فيها الشاعر عن وصف الطبيعه وعلاقه هذه الطبيعه بالشاعر يقول فيها اي شيء لا تدور وان الزمان لا يدور زمان الوصل الجميل هذا لم يجد اي شيء قد خلص ايدام واستقر لا اي حال يستقر كله يذهب كذلك ايضا فيكون الروض قد ممكن في اي ان الروضه والبستان ايضا سياتيه الوقت الذي يتجه فيه الازهار ولذلك من هذا المطر النازل عليها فتحيا به وتضر وتتفتح وهنا تذهب الازهار استعاره مكنيه حيث شبه الازهار بانسان ينتهي الفرص امنت من مكره ما تتقيه وكانها في ظل سعادتها بالمطر النازل قد امنت من الذبول يحدث صوتا عند اصطدامه بالحصر فقال هنا ايه فاذا الماء تناجا والحصى كانه يتحدثان يتحدثان سرا تناجل يتحدث وهنا استعاره مكنيه شبه الماء بانسان يتناجر او الماء والحصى بشخصين يتناجان بعضهما او يتحدثان سرا مع بعضهم البعض وخلق كل الخليل باخيه كل صديق لصديقه في هذا الوقت تبصر الورده غيورا حينما ينظر الورد الى الماء والحصى وهما يتناجان ويتحدثان سرا تاخذه الغيره يكتسي من غبطه ما يكتسب يريد ان يكتسي من تلك الغبطه والسرور وشبهه بانسان يكتسي ويلبس وتبصر الورده غيورا شبه ورده بانسان غيور وترى الاسد القليله جدا ننتقل الى المقطع الثالث والاخير والفكره فيه تدور حول مناجاه الاحبه يقول الشاعر يا ابو هيل الحي من وادي الغطاء وفي قلبي يخاطب محبوبته التي تسكن في وادي الغباء لم يقل يا اهل الخير يا اهين الحي من وادي الغضب وبقلبي سكنوا انتم به انتم ساكنين بقلبي وشبه القلب يقول في البيت الرابع يقول الشاعر ضاق ضاق وجدي بكم عن طاقه عن وجدي بكم رحمه الفضاء هذا الفضاء الواسع اجب قلبي قضاء بسبب العشق مع ان الفضاء واسع ان قلبي ضيق بسبب ما حزني وحبي وعشقي بكم عن حاله شيء ولا يدري اين الشرقي من الغرب ولذلك ياتي في البيت الخامس ويطلب منه عهد انس قد مضى اي اعيد الي زمان حب وزمانه وصل قد ذهب وهنا اسلوب انشائي والاسلوب الانشائي هو اسلوب النداء واسلوب الامر او اسلوب النهي او اسلوب الاستفهام هذه الاساليب الاربعه سعيد وعاهد انثى قد مضى يلتمس منه ان يعيد له هذا الزمان الجميل سعيد لماذا يقصد به نفسه الانسان العالي والانسان الاسير المسجون انكم اذا اعدتم هذا العهد الجميل وقعدتم ليه زمان الوصل الجميل فانكم بذلك تعتقوني وتعتقوا هذا الاسير واقصد به نفسه من كربه ومن حزنه وتعيد له سعادته وفي البيت السادس عشر والاخير يقول واتقوا الله واهله مغرما انسانا متيما عاشقا بسبب هذا العشق ان ينتهي ويذوب نفسا وراء نفسا في نفسي واتقوا الله وحيوا مغرما يتلاشى نفسا في نفسه انتهت القصيده عرضنا لكم قصيده للشاعر لسان الدين ابن الخطيب وحكينا انه شاعر اندلسي شاعره فقيه كاتب مؤرخ سياسي له اشتهر بكتابه الموشحات الاندلسيه والفكره المحوريه للمقاطع الثلاثه وقلنا الفكره الاولى تناول الذكريات سعيده بين الاحبه والطبيعه الساحره والمقطع الثاني تحدث عن وصف الطبيعه طبيعه الاندلس الخلابه وعلاقتها بالشاعر والمقطع الثالث والاخير مناجاه الاحبه ورغبه الشاعر في تجديد اللقاء بهم شرحنا الابيات شرحنا المفردات تناولنا الصور البيانيه تناول محسنات البديعيه معاني المفردات الاساليب الانشائيه والخبريه وكل هذا ونحن نشرح القصيده دعونا الان نطبق على فهمنا لهذه القصيده من خلال هذا الاختبار القصير سارسل اليكم الرابط في المحادثه ارجو من الجميع الدخول عليه ارسلت اليكم الرابط في المحادثه ارجو من الطلاب الدخول وحل هذا الاختبار ساتوقف عن الحديث لمده 7 دقائق ثم اعود عليكم هل دخلته اكتبه لي في المحادثه من دخل على الاختبار في المحادثه حتى اتاكد تمام منتخب ايضا تمام ارجو من الجميع الدخول حتى تتحقق الفائده الكامله من هذا النص طبعا الاختبار يتناول ابيات شعريه من قصيده جادك الريس حوالي تسعه ابيات اخترناهم من هذه القصيده وكتبنا عليها اسئله قومي بحل هذه الاسئله بناء على فهميكم للابيات قد شرحنا الابيات لكم قبل قليل والان نطلب منكم ان تقوموا بحل هذه الاسئله بناءا على فكم للناس هذه الاسئله واستعرضها امامكم قليلا عن الكلام ثم نعود اليكم بعد قليل هذه الاجابات التي قمتم بها تعالوا معنا انستعرض الاسئله والاجوبه كان السؤال الاول ما الغرض الشاعر الابيات كانت الاجابه هي الاجابه الصحيحه يا جماعه الوصل تدور حول وصف البستان وصف المطر وطبيعه الاندلس الجميله السؤال الثاني يقول ما نوع الصوره البيانيه في قوله اذ يقود الدهر اشتاك الملك استعاره مكنيه استعاره تصريحيه هنا اذا نظرنا للبيت اذ يقود الظهر لا يقود من الذي يقود في العاده الانسان اذا هنا شبه الدهر بانسان يقول وهنا استعاره مكنيه حيث حذف المشبه به يبقى هنختار هنا يا جماعه استعاره مكنيه السؤال الثاني جعل المطر الازهار متفتحه متلالئه تعال نشوف اي بيت اشار هذا الشاعر هذا البيت هو الجواب هنا قال لك البيت الخامس نذهب الى البيت الخامس يقول زمر بين فرادى الحياه متلالئه لامعه هو البيت الخامس السؤال الاخر يقول ما البيت الذي يظهر تاثر الشاعر بالثقافه والتعاليم الاسلاميه طبعا البيت اللي ذكر فيه الحج اللي قال فيه ايه زمر بين فرادى مثل ما يدعو الوفود الموسم اي الناس كما يذهب الناس الى الحج اذن الى الجواب الصحيح لهذا السؤال هو البيت البيت الرابع البيت الرابع سؤال اخر كان لقاء الاحبه جميلا ولكنه مره سريعه في اي بيت تظهر هذه الفكره الجواب في البيت الثاني الا حلم في الكره او خلصت المختلسين سؤال اخر زمرا بين فرادى هنا مثل مثل ما يدعو الوفوده الموسم اي موسم ايام الحج سؤال اخر واحده من الجمل الاتيه لا تعد صوره بيانيه كان الجواب لاي شيء لان هنا استعاره مكنيه يا زمان الوصل استعاره مكنيه ثغور الزهر فيها تبسم استعاره مكنيه هذه هي الجمله التي لا يوجد فيها لا تشبيه ولا اخر سؤال معنا ما الوظيفه النحويه للكلمات بين القوسين زمرا بين فراقا بين ظرف مكان فرادى مضاف اليه غالبا ياتي بعد ظرف المكان اين فرد مضاف اليه مشهور بالكسره المقدره عشان منتهي بالف وسنا مثل ما يدعوا الوفود بالفتحه الموسم الاصل ان هنا يدعو الموسم الوفوده مفعول به مقدم لان من الذي يدعو الموسم يدعو من فوق اذان الجواب الصحيح مضاف اليه مفعول به فاعل اللي هو الجواب الثاني بهذا نكون قد وصلنا الى نهايه حصتنا لهذا اليوم الذي تناولنا فيه شرحا لقصيده من قصائد المنهج قصيده جادك الغيث للشاعر لسان الدين ابن الخطيب دمتم بخير قبل التحيات والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته