05 الإيمان باليوم الآخر أركان الإيمان محمد راتب النابلسي

اليوم عن الايمان باليوم الاخر الحقيقه الاولى ان الدنيا محسوسه تراها بحواسك الخمس ترى القصر المنيف ترى المركبه الفارهه ترى المنطقه الجميله تر ترى المراه الجميله الدنيا محسوسه تراها بحوا ك الخمس الا ان الاخره خبر خبر ورد في القران لذلك بطوله المؤمن انه امن بالغيب امن بالخبر واعرض عن المحسوسات معظم البشر عاشوا المحسوسات واستمتعوا بها ولم يل التفتوا الى الخبر اما هذا الذي التفت الى الخبر واعرض عن المحسوسات هذا عنده عقل راجح تعامل مع الاشياء بعقله لا بحواسه لا التقريب قد تاكل طعاما طيبا جدا لكنه طعام مدمر يؤذي القلب يؤذي الشرايين يسد معظم الشرايين فالانسان اذا تعامل مع الطعام بحواسه يجب ان ياكل كل شيء وبلا قيد ولا شرط اما اذا تعامل مع الطعام بعقله ياكل الطعام الذي لا يؤذيه الحياه هكذا اذا الانسان تعامل بالشيء مع عقله صار في حاله اسمها الحب العقلي والكراهه العقليه وفي حاله ثانيه الحب الحسي والكراهه الحسيه الطاعات احيانا متعبه حسيا الاستيقاظ على صلاه الفجر شيء متعب لمن نام متاخره لكن حينما يستيقظ يشعر براحه كبيره جدا نفسيه اذا الان انت امام خيار صعب اما ان يستجيب انسان للهوى واما ان يستجيب للخبر الصادق فالمؤمن صدق بالخبر والشيء المحسوس اذا كان مناقضا لما وعده الله به يعرض عنه اذا الدنيا محسوسه والاخره خبر والمؤمن صدق الخبر ولم يعبا بالمحسوسات لذلك استحق الجنه ثمن الجنه فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي الماوى لذلك الايمان صبر الايمان قوه اراده الايمان ان تتحرك وفق المساحه التي سمح الله بها لكن بالمناسبه ما من شهوه اودعها الله في الانسان الا وجعل لها قناه نظيفه تسري خلالها ايه شهوه فييها حيز مسموح به فالمؤمن جعل حركته في هذه الشهوه في الحيز المسموح به قال تعالى بقيه الله خير لكم الايه الثانيه ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله معنى ذلك الذي يتبع هواه وفق هدى الله عز وجل لا شيء عليه ابدا ايها الاخوه الذي اتمنى ان يكون واضحا في بالاسلام ثلاثه دوائر كبرى دائره المحسوسات ودائره المعقولات ودائره الاخباري ايه قضيه في حياتك لا بد من ان تنضم الى احدى هذه الدوائر الاشياء الماديه التي ظهرت عينها كهذه الطاوله وهذا الضوء وهذا المسجد وهذا الاساس الاشياء الماديه التي ظهرت عينها اداه اليقين بها الحواس الخمس او استطالات الحواس الخمس الميكروسكوب استطاله والتلسكوب استطاله الاشياء الماديه التي ظهرت عينها واثارها اداه اليقين بها الحواس الخمس هذا جانب ليس عليه خلاف اطلاقا الجانب الثاني الاشياء اذا غابت عينها وبقيت اثارها غابت عينها وبقيت اثارها اذه اليقين بها العقل مهمه العقل ان تعطيه شيئا محسوسا ماديا شيئا يرى شيئا يسمع شيئا يلمس يحكم على صانعه صانعه غاب عنك انت امام غرفه نوم النجار لا تراه لكن ترى صنعته ف مهمه عقلك ان تحكم على الصانع من الصنعه وعلى المسير من التسيير وعلى الحكيم من الحكمه مهمه العقل ان تعطيه شيئا محسوسا وان ي يستنبط منه شيئا غائبا عنه فلذلك ايه قض غابت عينها وبقيت اثارها اداه اليقين بها العقل يا ترى في هذا المسجد هل فيه كهرباء الكهرباء لا ترى لكن ترى اثارها تالق المصباح تكبير الصوت عمل المكيف هي اثار الكهرباء فالكهرباء غابت عينها بقيت اثارها هذا شان العقل لذلك الله عز وجل خالق السماوات والارض لا تدركه الابصار ولكن الكون كله يدل عليه ذاته العليه لا نراها لكن نرى اثاره نرى الكون نرى الاطيار نرى الاسماء نرى البحار نرى الجبال نرى النباتات نرى كل شيء فكل هذا الكون اثر من اثار الله عز وجل اذا يمكن ان تؤمن بالله بعقلك العقل اصل في الايمان اداه الايمان بالله خلق في الانسان العقل ليكون اداه للايمان بالله ايها الاخوه الكرام هذه الدائره الثانيه الان مهمتها الكون الثابت الاول وهو يدلك على الله فاذا اعملت عقلك في الكون توصلت ال الى ان هذا الكون لابد له من اله عظيم اله حكيم اله قدير اله غني اله رحيم اله لطيف يمكن ان تؤمن بالله من خلال عقلك عن طريق الاثار التي تراها بعينيك وتسمع صوتها باذنيك لكن الشيء اذا غابت عينه وغابت عنك اثاره لا الحواس الخمس يمكن ان تصل اليه ولا العقل يمكن ان يصل اليه ما في غير شيء واحد الخبر الصادق لذلك اجمع العلماء على ان الايمان باليوم الاخر يقين اخباري الله اكبر التسلسل انك اذا فكرت في خلق السماوات والارض امنت بالله خالقا ومربيا ومسيرات باسمائه الحسنى وصفاته الفضله اثنين انك اذا قرات القران ورايت وقوع الوعد والوعيد ورايت اعجازه العلمي توصلت بعقلك الى انه كلام الله في ادله قاطعه على انه كلامه وان هذا الذي جاء به هو رسوله اذا يمكن ان تؤمن بالله بعقلك وبكتابه بعقلك وبرسوله بعقلك وانتهى دور العقل وجاء دور النقل اي شيء عجز عقلك عن ادراكه اخبرك الله به في النقل يعني انت ممكن تدخل لجامعه بعقلك ان تكتشف الاذواق في بنائها والمرافق الاساسيه في بنائها وان تحكم على المهندس بالتفوق وكان المهندس طالب جامعي يعرف كل مشكلات الطلاب في الغرف الجامعيه في الحدائق في المدرجات في المخابر فانت بعقلك يمكن ان تستنبط الاف الحقائق من خلال البناء والحدائق والمدرجات والمخابر والمكتبات لكن لا يمكن ان تعرف بعقلك من هو عميد الجامعه ولا من هم رؤساء الاقسام ولا نظام القبول ولا نظام النجاح والرسوب الا ان تقتني كتابا عن الجامعه هذا هو النقل لذلك اي شيء عجز عقلك عن ادراكه اخبرك الله به اذا الايمان بالاخره ايمان اخباري نقلي سمعي اسماء لم ما وحي سمعي اخباري نقلي والايمان بالله والايمان برسوله وبقر انه ايمان عقلي والايمان بالاشياء ايمان حسي في عندك ايمان حسي وايمان عقلي وايمان اخباري الا انه للانصاف ان الامام الجليل ابن القيم الجوزيه انفرد من بين العلماء فقال ان ان الايمان باليوم الاخر ايمان عقلي لانه في سؤال كبير في غني وفي فقير في قوي وفي ضعيف في وسيم وفي دمين في عبقري وفي محدود الحظوظ موزعه في الدنيا توزيع متفاوت هل يعقل ان يستمتع الغني بالمال وياكل ما لذه وطاب ويسكن اجمل البيوت ويركب اغلى المركبات ويسافر وياتي ويختار اجمل زوجه بينما الفقير محروم من لقمه الطعام وتنتهي الحياه انسان قاد حربا افنى بها 50 مليون ومات وتنتهي الحياه العقل لا يقبل ذلك لابد من تسويه الحسابات لابد من يوم تسوى فيه الحسابات لابد من يوم يدفع كل انسان ثمن عمله فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فلا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار لا ظلم اليوم ما كان الله ليظلمهم لا تظلمون نقيرا راس النواه المؤنف كالابر هذا النقير لا تظلمون نقيره ولا تظلمون فتيلا خيط بين فلقتي النواه ولا تظلمون على مستوى قطمير غشاء رقيق يلف النواه وان تك مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين لذلك العقل لا يصدق يكون في انسان غني كبير انسان فقير فقر متقع وتنتهي الحياه هكذا انسان جاء ابن ملك الدنيا كلها بين يديه وانسان لا يستطيع ان يسكن في غرفه ينام في الطريق وتنتهي الحياه ولا شيء بعد الحياه هذا الذي اكده ابن القيم رحمه الله تعالى ايها الاخوه اذا الايمان بالاخره ايمان اخباري عند معظم العلماء بان الله اخبر عنه اما الايمان بده الايمان عند ابن القيم بالاخره ايمان عقلي العقل لا يقبل يعني بعض العلماء جاء بمثل لطيف لو انه اناس حضروا مسرحيه واول فصل انسان قتل وما عرف وجد وجد مقتول بالمسرحيه وارخي الستار لا احد يقوم ما انتهت المسرحيه لا بد ان نرى النتائج من القاتل ماذا فعل به فلذلك الانسان لا يقبل حدث عنيف بلا توالي بلا نتائج بلا عقاب بلا ثواب الان اسماء الله الحسنى كلها محققه في الدنيا الا اسم العدل محقق جزئيا محقق جزئيا فالله سبحانه وتعالى يكافئ بعض المحسنين تشجيعا لبقيه المحسنين ويعاقب بعض المسيئين ردعا لبقيه المسيئين ولكن الحساب النهائي والختامي يوم القيامه وانما توف توفون اجوركم يوم القيامه لذلك ورد في بعض الايات وان منكم الا واردها وقال علماء التفسير رود النار غير دخولها ارد شيء ودخول شيء اخر دخولها عقابا اما ورود اطلاعا لا يتاثر وارد النار ولا بوهج انا مره ذهبت الى معرض للثعابين في طهران بيني وبين ثعبان طوله 20 متر تقريبا وهكذا سخنه 10 سم بس في بلور بيناتنا 8 ملي لذلك دققت في دقائق جسمه وفي راسه وفي وفي سمه في في حاجز لذلك قال ورود النار لا تتاثر ولا بوهج لكن لترى عدل الله في الاخره لترى هؤلاء الطغاه الذين تفننوا باباده البشر تفننوا باذلاله بافق بظلمهم بنوا مجدهم على انقاضه لترى عدل الله التام لذلك هو الذي يبدا خلق ثم يعيده لتجزى كل نفس بما تسعى اسماء الله الحسنى كلها محققه في الدنيا الا اسم العدل محقق جزئيا لذلك الدنيا ليست دار جزاء دار ابتلاء فقط الان الحظوظ موزعه في الدنيا توزيع ابتلاء انت في الدنيا ممتحن وعند عندك زمرت من الامتحان اول زمره الذي اعطاك الله اياه انت ممتحن به اعطاك صحه اعطاك مال اعطاك زوجه اعطاك اولاد ممتحن بهذه ما سمح لك بدخل غير محدود دخلك محدود حرمك الدخل المطلق حرمك الغنى حرمك الوسامه ممكن في انسان وسيم جدا في انسان اقل وسامه في انسان غير وسيم فلذلك انت ممتحن بما اعطاك ممتحن بما زوى عنك من اجمل الادعيه اللهم ما رزقتني مما احب الامتحان الاول فاجعله قوه لي فيما تحب يا رب هذا الذي كنت احبه وقد اكرمتني به اجعله عونا لي على طاعتك وما زويت عني ما احب شيء حرمتني اياه فاجعله فراغا لي فيما تحب انت تشكر الله مرتين مره على ما اعطاك ومره على ما زوى عنك انت في كلا المرتين مساب عند الله عز وجل ايها الاخوه الحظوظ في الدنيا موزعه في غني وفي فقير في قوي وفي ضعيف في انسان بيقدر يحجز حريه الالاف وبلا سبب وفي انسان ما بيقدر يمون على ابنه احيانا في قوي وفي ضعيف في غني وفي فقير لذلك الحظوظ موزعه في الدنيا في امراه جميله جدا امراه دميمه جدا الدميمه لها حق عند الله حق كبير لولا الاخره لنشا مليون سؤال لا جواب له هذه هذه الدميمه ما ذنبها والله قد قد تكون اسعد امراه في الاخره صبرت واستقامت وحفظت نفسها ايام تجي انسانه من 10000 كيلو متر بتخدم ببيت من شده الفقر هناك تاركه زوجها واولادها من اجل ما غ يسير تاخذه كي تطعم زوجها واولادها وهي مستقيمه وتصلي وتصوم وشبه محجبه هي مالها شيء عند الله عز وجل يمكن قلامه ظفر هذه الخادمه التي انت عندك خادمه قد تكون اسعد من اي امراه من عليه القوم في الاخره تسوى الحسابات لذلك رب اشع س اغبر ذي طمرين مدفوع بالاب ابواب لو اقسم على الله لابر فالحظوظ موزعه في الدنيا توزيع ابتلاء ابتلاء وسوف توزع في الاخره توزيع جزاء انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض يعني رئيس غرفه تجاره كبائع متجول كلاهما تاجر هذا كهذا استاذ جامعي كاستاذ في قريه معلم ابتدائي لا في فرق بالدخل وبالمكان وبال ادوات طبيب قلب جراح كممرض مستحيل رئيس اركان كجندي غر في خندق في الخطوط الاماميه في الشتاء هذا كهذا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض دقق ولا الاخره اكبر درجات واكبر تفضيله حظوظ الدنيا لا معنى لها وقد تعني العكس فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بختا اما حظوظ الاخره ابديه مراتب الاخره ابديه وتعني كل شيء والبطوله ان يكون لك في الاخر مقعد صدق عند مليك مقتدر هي البطوله لذلك اكبر خساره تصيب الانسان ان يخسر الاخره ايها الاخوه الدنيا دار ابتلاء وليست دار جزاء حقيقه مهمه حينما تعقل هذه الحقيقه لا تتالم اطلاقا الدنيا دار ابتلاء قد يكون هذا المبتلى الفقير قلامه ظفره تساوي اكبر قوي في الارض الان في اقوياء بالارض في اناس يحكمون الخمس قارات بيهددوا وحاصروا ويتوعد ويتهموا بالارهاب من يريدون هم كلمتهم مسموعه وامرهم نافذ قد ياتي انسان خادم مستقيم لو كشف الغطاء لظهر هذا الخادم اسعد اهل الارض عند الله لذلك اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه خافضه رافعه الذي كان في القمه قد يصبح في الحضيض والذي كان في الحضيض قد يصبح في القمه هذا الامان بالاخر ايها الاخوه الدنيا داروا عمل والاخره داروا جزاء الدنيا داروا وتكليف والاخره دار تشريف لذلك انا انصح اخوتي لا تقيم شيئا في الدنيا الا ان تضم له الاخره يعني مطعم متواضع جدا صاحبه مستقيم كل الاشياء تباع فيه شرعيه مطعم خمس نجوم تباع فيه الخمور وفي يعني اماكن هيك اضاءتها خافته لمن شبك فتاه مطعم فخم جدا اي واحد هيكي حب يجلس جلسه طويله مع فتاه لا تحل له على المطعم بم ساعتين ثلاثه عم ياكل وكل الظروف ميسره له مطعم دخله باليوم مليون ليره ضم الاخره الى المطعمين تجد المطعم المتواضع الصغير الذي يبيع بضاعه وطعام حلال 100% افضل 1000 مره من ذلك المطعم حتى المناصب ضم المنصب الى النتائج في ايام اعمال اساسها ابتزاز اموال الناس في اعمال اساسها القاء الرعب في قلوب الناس يجب ان تقيم العمل والشيء والماده مع مع اضافه الاخره اليها هيي البطوله لذلك امراه بارعه الجمال دعت سيدنا يوسف بالمقاييس الحسيه ان لم فهو احمق بمقاييس الاخره قال معاز الله انه ربي احسن مسواي اخوانا الكرام حينما تؤمن بالاخره لا بد من ان تنعكس مقاييسك تنعكس 100% ان لم تنعكس فالايمان بالاخره مشوق فيه لانه الذي يؤمن بالاخره سعادته في العطاء لا في الاخذ والذي امن بالدنيا سعادته في الاخذ لا في العطاء ايها الاخوه لعل هذا الموضوع يحتاج الى درس اخر ان شاء الله نتابع هذا الدرس غذا والحمد لله رب العالمين موضوع اليوم الاخر وقد بينت من قبل انك اذا امنت باليوم الاخ اخر الايمان الذي ينبغي لابد من ان تنعكس مقاييسك فهناك انسان يفرح ايما فرح في الاخذ ان ايقنت باليوم الاخر تفرح ايما فرح في العطاء المقياس انعكس ان امنت باليوم الاخر تفرح ببذل الجهد وان لم تؤمن الايمان الذي ينبغي ترى نفسك ذكيا اذا استهلكت جهد الاخرين كان عليه الصلاه والسلام مع اصحابه في سفر ارادوا ان يعالجوا شاتا فقال احدهم علي ذبحها وقال الثاني علي سلخها وقال الثالث علي طبخها فقال عليه الصلاه والسلام وعلي جمع الحطب سيد الخلق حبيب الحق هو يخدم دائما قال لا وعلي جمع الحطب قال نكفيك ذلك قال اعلم انكم تكفونن ولكن الله يكره ان يرى عبده متميزا على اقرانه في بدر الصحابه 1000 والرواح 300 قال كل ثلاثه على راحله وانا وعلي وابو لبابه قائد الجيش زعيم الامه النبي الرسول سيد الخلق حبيب الحق سوى نفسه مع اقل جندي قال وانا وعلي وابو لباب على راحله ركب النبي وانتهت نوبته في الركوب فجاء دور اصحابه في الركوب توسلا اليه صاحباه ان يبقى راكبا فتعجب قال ما انتما باقوى من على السير ولا انا باغنى منكم عن الاجر اذا ما بتنعكس مقاييسك 100% بيكون الايمان الذي انت عليه غير الذي ينبغي لانه الاقوياء والانبياء الاقوياء اخذوا ولم يعطوا بالعكس الانبياء اعطوا ولم ياخذوا يعني معقول يدخل سيدنا عمر على النبي الكريم وقد نام على حصير واستر الحصير في جبينه او في خده صلى الله عليه وسلم فبكى عمر قال يا عمر ما يبكيك قال رسول الله ينام على الحصير وكسرى ملك الفرس ينام على الحرير قال يا عمر دققوا انما هي نبوه وليست ملكا انا مالي ملك نبي شيء اخر يا عمر افي شك انت يا عمر اما ترضى ان تكون الدنيا لهم والاخره لنا اذا ما بتنعكس مقاييسك في كل شؤون الحياه 180 درجه ايمانك باليوم الاخر ليس كما ينبغي الاقوياء اخذوا ولم يعطوا الانبياء اعطوا ولم ياخذوا الاقوياء دقق عاش الناس لهم انبياء عاشوا للناس بين ان تنطلق من العطاء او ان تنطلق من الاخذ بدل ان تكون في خدمه من حولك او ان تكون مهيمنا على من حولك تبتز اموالهم وتنتهك اعراضهم ايها الاخوه قضيه الايمان بالله واليوم الاخر ما من ركنين من اركان الايمان تلازما في القران كالاي بالله واليوم الاخر لانه بالايمان بالله يحملك هذا الايمان على طاعته اما الايمان باليوم الاخر يمنعك ان تؤذي مخلوقا بدءا من نمله دخلت امراه النار في هره حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض فما قولكم بما فوق الهره ما قولكم بمن يدمر الشعوب ويلقي القنابل الذريه 300000 انسان بهيروشيما فقدوا حياتهم في ثلاث ثواني قرار لذلك ايها الاخوه اغبى انسان على وجه الارض هو الذي يتوهم ان الانسان يترك وسوده بلا حساب قوي وضعيف غني وفقير قوي سحق الضعيف وغني استغل الفقير وصحيح تمتع بصحه ومريض عان ما عان وتنتهي الحياه ولا شيء بعد الموت هذا الذي قاله ابن القيم ان الايمان ان الايمان باليوم الاخر بدليل عقلي لان دقيق لان كمال الخلق يدل على كمال التصرف خلق معجز هذا الاله العظيم الذي تظهر اسماؤه الحسنى في خلقه ايعقل ان يظلم لا تظلمون فتيلا ولا قطمير ولا نقير ولا فتيل ولا حبه من خردل ولا ظلم اليوم وما كان الله ليظلمهم ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني اكبر ياخذ معظم التركه بحكم قوته وهيمنته يبقي اخوته الصغار بلا شيء وتنتهي الحياه هكذا شريكين شريك قوي كل شيء باسمه والثاني ما في شيء باسمه ياخذ معظم الارباح وهو مهيمن وتنتهي الحياه هكذا زوج يتفنن باذلال زوجته واهانتها وضربها وسب اهلها ثم تنتهي الحياه هكذا معلم لا يعلم يمضي الوقت بلا فائده وياخذ راتبه تمضي الحياه هكذا فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون مره ثانيه ان امنت باليوم الاخر الايمان الذي ينبغي ان لم تنعكس انعكاس كامل مقاييسك لا يكون ايمانك كما ينبغي لذلك المؤمن بنى حياته على العطاء لكن للتقريب مث للتقريب لو انه ملك كلف استاذ ان يعلم ابنه الملك عطاءه اقل شيء بيته سياره اقل ما في هذا المعلم افقه محدود جدا مضى عر دروس قال له وين الاجراء قال له كم تريد استاذ قال له 1000 على الساعه قال له هي 10000 الملك قايم له بيت وسياره فانت لما اقبلت تاخذ اجر على عملك الصالح معنى ذلك افقك محدود جدا لو احتسبت هذا عند الله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا مين فيضاعفه له اضعافا كثيره اي مخلوق هره كلب اي مخلوق انسان بتعرفه ما بتعرفه من ملتك مو من ملتك من دينك مو من دينك هذا عبد ل عز وجل الانسان بنيان الله وملعون من هدم بنيان الله هذا الدين الدين احسان لكل الخلق ايها الاخوه لانه الايمان باليوم الاخر له مشكله كبيره ليس في العالم الاسلامي كله انسان يجرؤ بلسانه ان يكذب باليوم الاخر لكن الشيء المؤلم ان سلوك الناس سلوك الناس اليومي ينبئ انهم لا يؤمنون باليوم الاخر الذي يغتصب محل يغتصب شريكه يتفنن بظلم زوجته يغش المسلمين بجيب مواد غذائيه لا تصلح للاستعمال البشري ببيعها هذا الذي يظن ان الله لا يحاسب وانه شاطر وذكي هذا اغبى انسان على وجه الارض الله عز وجل قال ان بطش ربك لشديد لذلك راس الحكمه مخافه الله اخوانا الكرام بشكل صريح ما في شيء بيرضع الانسان كايمان باليوم الاخر في كلام يقال انا اعتقد مااله معنى بلك تربيه بيتيه مثلا ضمير مسلكي تربيه بيتيه روادع اخلاقيه غير الخوف من الله ما بيرضع بجوز التربيه البيتيه على مستوى ال000 الا اما على 10 ملايين ما عاد في تربيه بيتيه بنهار معامل الابنت كلما طبخت طبخه بتصب مكعبات وفي جهاز يمسك المكعب من اعلاه باسفله في كفه توضع فيها اثقال على اي وزن بيكسر في وزن بيكسر هو الاسمنت قوه صموده امام الضغط عاليه جدا يعني سنتيمتر مكعب بيتحمل 550 كيلو فوقه اما على قوى الشد على خمسه ونص كيلو بيقطع فكل مؤمن في عنده درجه بينهار فيها بحسب ايمانه فانسان ايام بعف عن شيء بسيط اما شيء كبير جدا بتلاقي نسي مبادئه ونسي قيمه لذلك انا كنا مبتلين الخوف من الله اكبر رادع هو الرادع الحقيقي ما من عسره ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يعفو الله اكثر وما في حل لصلاح الدنيا الا بالايمان باليوم الاخر بضرب مثل ثاني لو انسان سافر لبلد مجاور وفي بالبلد المجاور حريه اقتصاديه بالغه جدا في بضائع رخيصه جدا وجميله جدا و وممتازه جدا فالبلد الاول في صعوبات اقتصاديه كبيره هذا المواطن انتقل من بلد لبلد اثناء المغادره وجد تفتيش لا يحتمل يعني كل شيء يملكه المسافر العائد ب بده يتفتت وفي غرامات كبيره جدا ما بيستاهلوا بشيء هلا هو لما وصل للبلد اللي ف رخاء اقتصادي كل ما شاف حاجه جيده و معقول ورخيصه كثير والله كان بدي اشتريها بس ما بتمرق ما بتمرق كل ما قرر يشتري حاجه بذكر الحدود كيف كان يحاسب المواطن على اي شيء هذا حال المؤمن كل ما اراد ان يفعل شيء بيتذكر حساب الله عز وجل ما في لذلك هذا الذي يتصور العدل الالهي مستمرا ودائما هو المستقيم ساله مره طال احرز الدرجه الاولى في الثانويه بمنت هذا التفوق قال لان لحظه الامتحان لم لم تغادر مخيلتي ولا ثانيه الايمان باليوم الاخر يعني قبل ان تقول كلمه يا ترى هذه الكلمه ساحاسب عليها ان الرجل ليتكلم بالكلمه لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم 70 خلفا كلمه قالت عن اختها قصيره قال يا عائشه لقد قلت كلمه لو مزجت بمياه البحر لابسه وين او نحاسب بما نقول الل ويحك يا معاذ وهل يقب الناس في النار على مناخرهم الا حصائد السنتهم انت حينما تؤمن باليوم الاخر انسان اخر بتعد للمليون قبل ان تظلم مخلوق قبل ان تدوس على على نمله قبل ان تجيع هره دخلت امراه النار في هره حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض والله عز وجل قال عن ذاته العليه ان بطش رب كان شديد لذلك من هو الاحمق الذي لا يخاف من الله مره طالب يعني ارعن قال لي انا ما بخاف من الله سبحان الله الله الهمني جواب قلت له انت معك حق انت انت بالذات معك حق قال كيف معي حق اي مين انا قلت لك ابني الفلاح احيانا بياخذ عنده ابن صغير عمره اربع سنوات على الحصيده بحطه بين القمح بمر ثعبان هثخ ما بخاف منه انه ادراك ما في خوف ما في من وين بيجي الخوف من الادراك قلت له انت بالذات معك حق ما في ادراك لانه يعني لما الانسان بيعرف الله بيعرف عنده ورم خ بيس عنده فشل كلوي تشمع كبد خسره بالدماغ شلل عمى كساح امراض وبيله وكل هؤلاء العباد عباده وال الله كبير والله ايها الاخوه اقول كلمه كبير لا يرتوي لا ارتوي منها كبير اوعك تغلط مع مخلوق اوعك تظلم مخلوق اوعك تظلم صانع قال لي واحد قال لي عندي صانع فلهو وفتح بس يتيم ترجاني كثير انه يطلع قبل الدوام بساعه ليلتحق بمدرسه ليليه ياخذ كفاءه ما خليته قاللي بت ما تعلم بيفس وابنك قاللي انا واضع له مليون ليره مشان دروس خاصه صير طبيب في رب بده يحاسبك هذا يتيم طلب منك نصف ساعه يطلع قبل الدوام ليلتحق بالتعليم الليلي ياخذ كفاءه ما اذا تعلم بيفقس اما ابنك بد يا طبيب هذا عنصري وكل انسان ايها الاخوه يرى لنفسه ما ليس للاخرين عنصري يعني الزوج اذا راى انه هو من حقه يستهزئ باهل زوجته وبام زوجته وبكل شيء بمس بزوجته واذا بتحكي حرف عن امه وابوه بفرمها فرم هذا عنصري اذا اب ما بيقبل ان تعامل ابنته كما يعامل زوجه ابنه في البيت عنصر اذا كان صاحب محل عنده ابن وعنده موظف بسن مشترك اذا بحمل الموظف ما لا يطيق واذا ابنه حمل توب بخاف عليه عنصري العنصريه شيء خطير جدا انسان احمق يرى لنفسه ما ليس للاخرين ح حتى بالزواج الله قال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ما لم تكن انسانيا فالطريق الى الله ليس سالكا انساني ايها الاخوه الكرام اذا امنت باليوم الاخر يجب ان تنعكس مقاييسك 100% ترى انه العطاء هو الفوز والنجاح والتفوق العطاء تبني حياتك على العطاء فاما من اعطى احد اكبر خصائص حياته انه اعطى والثاني واما من بخله في انسان يرى الذكاء والتفوق والنجاح في العطاء من جهده من وقته من علمه من ماله من كل شيء وهبه الله اياه في انسان يرى الذكاء والتفوق في الاخذ لك هي بيعه غشيم طلع رفعت السعر خمس اضعاف وما شعر ظن حاله ذكي هو اغبى الاغبياء انه في حساب ايها الاخوه الان ما نسبه الدنيا الى الاخره اطلع على مدينه ساحليه وركاب مركب وسحاب دبوس او ابره ومسى بمياه البحر ورجعها واعمل لي بالله نسبه دقيقه كم نقص البحر من مياه قال ما اخذت الدنيا من الاخره الا كما ياخذ خذ المخيط اذا غمس في مياه البحر تصور واحد بالارض واصفار للشمس وكل ملي متر صفر وبين الارض والشمس 156 مليون كيل متر وكل ملي صفر هذا الرقم ضعه صوره لكسر وضع المخرج لا نهايه القيمه صفر اي رقم مهما يكن كبيرا اذا نسب الى لا نهايه فهو صفر صفر فلذلك الدنيا ليست بشيء ولو ان الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضه ما سق الكافر منها شربه ماء ولما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شي حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته فذا هم مبلسون بالمناسبه ايها الاخوه لا يليق بكرم الله لا يليق بكرم الله ان يعطي عطاء ينقطع بالموت هذا ليس عطاء قد يكون بيت حقه 180 مليون بس هذا مسوى موقت في موت في باب صغير بعدين بالنهايه قبر اذا هذا البيت ليس عطاء ثروه كبيره جدا 90 مليار معه بالجيت لانه في موت ليس عطاء الدنيا لانها تنتهي بالموت لا تعد عطاء يليق بكرم الله عطاء الله عز وجل ابدي لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر مره ثانيه ما في ركنين من اركان الايمان تلازما كركن الايمان بالله واليوم الاخر لانه بالايمان بالله ربما تستقيم على امره اما الايمان باليوم الاخر يمنعك ان تؤذي مخلوقا مخلوق ولا بكلمه مره ثانيه ان الرجل ليتكلم بالكلمه لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم 7 خريفا واحد قال لاخر قال له لقد اغتبت ني قال له انت ومن انت حتى اغتابك لو كنت مغتابا احدا لاغتبت ابي وامي لانهم اولى بحسناتي منك فالمؤمن يؤمن يقينا انه اذا اغتاب انسانا اخذ سيئاته هي مشكله كبيره ايها الاخوه انا اسال الله جل جلاله لكم جميعا ان يجعل نعم الدنيا متصله بنعم الاخره يعني والله انسان بعيش بصحه بمكانه اجتماعيه ببحب وحه عنده اولاد ابرار عنده بنات مؤمنات تقيات صالحات عنده اسهار جيدين ما في عنده مشكله بحياته والله شيء جميل بس البطوله ان يموت وينقلب الى نعيم عند الله عز وجل انا والله اذا احببت انسان حبا جما دعوت له بهذا الدعاء اقول له الله يجعل نعم الدنيا التي انت فيها متصله بنعم الاخره قيل ادخلي الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي ايها الاخوه لذلك الخساره الحقيقيه الحقيقيه انت خسر الابد هي خساره يعني الانسان ايام بيخسر محل تجاري بخسر شركه بخسر بيت صار في تنظيم اطوه عشر قيمته هي خساره بس سيدنا الصديق نتعلم منه انه ما ندم على شيء فاته من الدنيا قط ما ندم على شيء فاته من الدنيا قط فالخسار الحقيقيه خساره الابد واكبر دليل الايه الكريمه ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسره ثم يغلبون العبره لمن يضحك اخرا من ضحك اولا ضحك ضحك قليلا وبكى كثيرا ومن ضحك اخرا ضحك ضحكا طويلا وانقلب الى جنه الله ع عز وجل فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون لذلك الانسان حينما يولد كل من حوله يضحك فرحا به وهو يبكي وحده فاذا وافته المنيه كل من حوله يبكي اذا كان طبعا محسن كان والا ضحق كمان كل من حوله يبكي فاذا كان بطلا يضحك وحده لذلك قالوا الموت تحفه المؤمن الموت عرس المؤمن للصائم فرحتان فرحه يوم يفطر وفرحه يوم يلقى الله عز وجل اخوانا الكرام انا اتصور مقياس ايمان المؤمن فضلا عن ايمانه بالله خالق السماوات والارض الايمان الحقيقي باليوم الاخر والتعامل الحقيقي مع اليوم الاخر اما في تكذيب عملي يعني مثلا زر طبيب واعطاك وصفه اعطيته الاتعاب وصافحته وشديت على ايده واثنت على علمه وتشكر ته ومشيت لكن مالك مصدق انه هو طبيب ماهر فالدواء ما اشتريته وبالك شوف طبيب اخر فكل كلمات السكر الشكر والثناء والموده وصافحته وشديت على ايده قلت له الله يجزيك الخير ما شاء الله حولك مثلا لانك الدواء ما اشتريته انت كذبت بعلمه التكذيب العملي ابلغ من التكذيب القولي ما في حدا بالعالم اسلامي بقول لك ما في اخره ما بيسترجي بس عمليا كل انسان بياكل مال حرام عم بيكذب بالاخره كل انسان بيظلم انسان عم بذب بالاخره هذا التكذيب العملي باخطر الف مره لتكذيب القولي انا لا اخشى من انسان يعني صريح وواقعي وحب يبني ايمانه على الادله قال لك انا اريد ادله قطعيه على اليوم الاخر ما في مانع هذا احترمه كثير هذا اما من هو المنافق قلك الله الله يسترنا الله يرحمنا الله بسلوكه اليومي اعماله كلها سيئه فلذلك اخطر شيء فيما يتعلق بال يوم الاخر ان تكذب به تكذيبا عمليا التكذيب النظري يناقش يحاور يؤتى له بالدليل والبينه اما التكذيب العملي ما فيك تحكي معكن اعوذ بالله مين بقول لا بون مجنون هو يرتكب الفواحش والموبقات وياكل المال الحرام يعني بكفي تغش المسلمين فانت تكذب باليوم الاخر بكفي بكفي تعطي صفه للبضاعه ليست فيها تكذيب اليوم الاخر بكفي ان تاخذ ما ليس لك انت تكذب باليوم الاخر فالذي يؤمن باليوم الاخر يستقيم على امر الله تماما وهي قضيه مهمه جدا في الدين ما لم تستقم على امر الله لن تخطف من ثمار الدين شيئا والحمد لله رب العالمين