من طرق الوصول إلى المعرفة الفطرة ديني قيمي الصف السابع الفصل الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف السابع اليوم باذن الله تعالى سوف نقوم بشرح وحل تمارين وحل تمارين الدرس الرابع من الوحده الثانيه وهو بعنوان من طرق الوصول الى المعرفه الفطره يعني كيف نصل الى المعرفه نصل الى المعرفه من خلال الفطره سوف نتعرف الان اعزائي ما هو معنى الفطره الان اتامل واعبر الرسومات الاتيه تمثل معارف يتوصل اليها يتوصل اليها عن طريق الفطره يعني لاحظوا هنا اعزائي اتاملها ثم اعبر عنها انظروا هنا هذه هنا هذه الحيوانات بفطرتها تتعرف على ماذا؟ تتعرف على اي امها الحيوانات وايضا هذا الطفل بفطرته يتعرف على والدته وكذلك ذلك هنا هذا كما نرى هنا هذا بيت وعش للنحل بفطرته النحل يذهب وياتي الى بيته الى بيت النحل الموجود هنا على الشجره فلو اردنا ان نتعرف على الفطره ما هو معروف الفطره الفطره هي استعداد طبيعي وملكه قلبيه لادراك بعض حقائق هذا الوجود اذا الفطره هي استعداد طبيعي موجود في طبيعه البشر وكذلك هي ملكه موجوده في قلب البشر او في قلب الحيوانات والمخلوقات لادراك بعض حقائق هذا الوجود مثلا هذا الطفل الذي نراه في هذه الصوره يوجد في قلبه شيء يدفعه تجاه والدته ايضا هنا مثلا هذه الحيوانات الصغيره التي نشاهدها هنا يوجد في قلبها شيء وفطره واستعداد يعرفها بو بامها وابيها وكذلك الحال هنا هذا النحل يوجد عنده فطره ويستطيع ان يدرك حقيقه ان مثلا هذا البيت هو بيته وان النحل مرتبط ببعضه البعض الان ناتي الى القراءه والفهم اقرا واتعلم جاء رجل الى جعفر الصادق يساله عن الله فقال للسائل الم تركب البحر يعني هنا جعفر الصادق قال للسائل الذي جاء يساله عن الله تعالى ساله سؤالا قال له الم تركب البحر؟ قال بلى يعني ركبت البحر يعني المقصود انه ركب في السفينه قال فهل هاجت بكم الريح عاصفه وكادت السفينه ان تغرق؟ قال نعم قال فهل انقطع املك من الملاحين ومن كل وسائل النجاه وانقدح في نفسك ان هناك من يستطيع ان ينقذ ذ السفينه من الغرق اذا شاء يعني انت مثلا ياست وقلت ان الملاحين والبحاره وجميع وسائل النجا تستطيع ان تنجينا من البحر ومن هذه الرياح فهل هناك من تعلقت به وجال في خاطرك؟ قال نعم قال فذلك هو الله تعالى وحده لا شريك له فالله تعالى هو الذي نستدل عليه بفطرتنا ونعرف انه هو الذي يدبر الكون وهو الذي خلق هذا الكون الان لاحظ هنا فشعور الانسان في حال الشده والمحن وانقطاع سبل النجاه الماديه بان هناك قوه قادره على نفعه وانقاذه ودفع الضر عنه هو امر فطري اذا لاحظوا يعني عندما يشعر الانسان في وقت الشده ووقت المحن يعني الصعوبات وانقطاع سبل النجاه الحياه الماديه يؤمن هذا الانسان بانه يوجد هناك قوه قادره على ان تنفعه وان تنقذه وتدفع الضر عنه هذا امر فطري موجود عند البشر يجده الانسان في نفسه بغير تعلم يعني لا يحتاج ان يتعلم هذا الشعور ولا تلقين ولا اكتساب فهو لا يتعلمه ولا احد يعلمه اياه ولا يكتسبه من الاخرين اذا فهو شعور شعور ماذا؟ فهو شعور كامل يعني موجود في النفس الانسانيه بوجود الله تعالى اذا عندما نشعر بان هناك دائما شخص يحمينا ينقذنا يتولى امرنا يدفع الضر عنا فهذا هو شعور بوجود الله سبحانه وتعالى الان ناتي هنا ونكمل وقد صور لنا القران الكريم هذا الشعور النابعه من اعماق النفس ومعنى النابع يعني الخارج من اعماق النفس عندما يحدق بنا الخطر عندما يحدق يعني عندما يلم وياتي علينا الخطر وتشتد عليها المخاوف قال الله تعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبه وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاء جاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين لاحظوا هو الذي يسيركم يعني الله تعالى يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك يعني في البحر وجريين بهم بريح طيبه وفرحوا بها ما الذي جاء؟ جاءتها ريح عاصف يعني جاءت ريح قويه في البحر وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم يعني ظنوا انهم سيموتون وسيغرقون ماذا فعلوا؟ دعوا الله مخلصين له الدين اذا هنا جاء عندهم شعور طبيعي شعور قلبي ان الله تعالى موجود وانه هو الذي سوف ينجيهم سوف ينجيهم من البحر ومن ظلماته لاحظوا هنا قال وهو الشعور ذاته الذي يخالج النفس البشريه بان وراء هذا الكون بان وراء هذا الكون موج الذي اوجد هذا الكون وهو الذي دبر اموره فمعرفه الله تبارك وتعالى والايمان به تركيب جبلي لي وفطره فطر الله الناس عليها يعني عندما نعرف ان الله تعالى ان الله تبارك وتعالى موجود وكذلك الايمان به هذا كله فطره موجوده عند الناس فطر الله تعالى الناس عليها وهداهم اليها وقد اشار القران الكريم الى ذلك في قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها فالفطره السليمه في الانسان هي اقرب الدلائل على وجود الله اذا لاحظوا نتكلم عن الفطره السليمه فالانسان الذي تكون فطرته سليمه فهذا يدله على وجود الله تعالى لانها نابعه من داخله نابعه يعني خارجه من داخله ووجدانه فالانسان بفطرته مقر ومعنى مقر يعني معترف بتوحيد الله تعالى فهو يوحد الله ولا يدعي ان مع الله الها اخر مهيا لقبول الحق والخير ايضا الانسان بفطرته يقبل الحق ويقبل الخير يميل ايضا الى السلوك المستقيم ولا يعمل السلوك الخاطئ ايضا الانسان بفطرته السليمه يحب الفضائل والمحاسن ومكارم الاخلاق مبغض للردائل مبغض يعني يكره الرذائل وهي الامور القبيحه فهو بفطرته يرى العدل حسنا والظلم قبيحا وبفطرته ايضا السليمه يميل الى الحشمه والستر ونبذ الفواحش ولهذا عندما جاء شاب يستاذن النبي صلى الله عليه وسلم في الزنا والزنا من الفواحش ساله ان كان يرضاه لقرابته فاجاب لا فالانسان بفطرته يستنكر افعالا يستهجنها يعني يستغربها ولا يرضاها ويترفع عنها بما استقر في فطرته السليمه وهو كذلك يابى ومعنى يابى يرفض الممارسات الشاذه التي تطمس البصيره فكل من ال من الذكر والانثى جبل على طباع و على طباع وخصائص يتمايز بها عن الاخر قال تعالى وليس الذكر كالانثى وينبغي ان تحاط الفطره بالتربيه الحسنه سنه وتغذى بروح الايمان منذ الصغر في كنف ابوين صالحين وبيئه سليمه الان ناتي الى المعلومه ان معرفه الله تعالى امر وجداني فان كل احد يدرك بفطرته ان لهذا الوجود مبدعا ولا تتوقف معرفته تعالى على دراسه معمقه في الفلسفه العقليه او العلوم الطبيعيه وانما الفطره السليمه لاحظوا الفطره السليمه وحدها كافيه للدلاله على وجود الله تعالى اتعاون مع زملائي يولد الانسان ولديه استعداد نفسي لادراك خالقه يعني الانسان عندما يولد عنده استعداد فطري من داخله من قلبه ليدرك وليعرف من هو خالقه والتوجه اليه لاحظوا والتوجه اليه يعني يتوجه الى الله تعالى والميل الى الحق ولكن كثير من الناس على مر العصور اتخذوا معبودات شتى واتجهوا اليها يعني يوجد من الناس على مر العصور من عبد الاصنام من عبد الحجاره من عبد البقر وغير ذلك وانحرفوا عن المعبود الحق والمعبود الحق هو الله تعالى وهو تعالى وحده لا شريك له نتدبر النصوص الشرعيه الاتيه ثم نتعاون في حل المشكله الوارده في الفقره السابقه الان ناتي الى النص الاول قال تعالى افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم اذا هذا الايه الاولى والايه الثانيه قال تعالى بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امه وانا على اثارهم مهتدون الايه الثالثه قال على قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين والحديث الرابع قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطره يعني كل انسان وكل مولود يولد يولد على الفطره السليمه التي تهديه وتدله على الله تعالى وعلى خالقه فما الذي يحدث بعد ذلك فابواه يهود ودانه فيمكن ان ابواه الذي يجعلان يجعلانه يهوديا او ينصرانه يعني يجعلانه يجعلانه نصرانيا او يمجسانه بان يكون مجوسيا يعني يبتعد عن الدين الحق والدين السليم الان هنا نريد ان نحدد المشكله في جميع الايات السابقه وما هي اسباب المشكله وما هي خطورتها وما هي الحلول المقترحه للمحافظه على سلامه الفطره فلو لاحظنا هنا اعزائي الطلبه افرايت من اتخذ الهه هواه يعني جعل الهوى الها وحاد عن الفطره السليمه وهنا في الايه الثانيه قالوا انا وجدنا ابائنا على امه وانا على اثارهم مهتدون يعني كانوا يعبدون الاصنام فهم يتبعون ما كان يعبد اباؤهم وهذا انحراف عن الفطره وهنا قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين يعني الشيطان يقسم بالله تعالى انه سوف يخرج الناس عن الفطره السليمه وعن الطريق الصحيح قال الا عبادك منهم المخلصين فهؤلاء لا يستطيع الشيطان ان يضلهم وهنا ايضا ما من مولود الا يولد على الفطره يعني يولد عنده استعداد لان يؤمن بالله تعالى وان يوحده وان يكون عنده سلوك سليم وصحيح لكن ما الذي يحصل بعد ذلك الابوان اما يهودانه او ينصرانه او يمجسانه يعني يجعلانه مجوسيا الان تحديد المشكله الحل انظروا هنا اعزائي الطلبه اي عندنا هنا تحديد المشكله تحديد المشكله انحراف الانسان عن الفطره في جميع الايات ما هي اسباب انحراف ما هي اسباب هذه المشكله وهي انحراف الانسان عن الفطره السليمه هي وسوسه الشيطان وغوايته وغوايته والتمسك بالعادات التي تتنافى مع الاسلام اتباع الهوى والغفله عن الله البيئه المحيطه بالانسان كالوالدين والاصدقاء والنفس الاماره بالسوء السؤال الثالث ما هي الخطوره الان كما لاحظنا هنا ما هي خطوره هذه المشكله وهي الانحراف عن الفطره السليمه الخطوره الضلال وابتعاد الانسان عن دينه خلو الانسان من الاخلاق اذا هذه الاولى الثانيه خلو الانسان من الاخلاق والقيم التي فطر عليها وثالثا انتشار ماذا؟ ثالثا انتشار الفساد رابعا خساره الاخرين وخامسا يعيش الانسان في تخبط بط وشقاء الان ما هي الحلول المقترحه لحل هذه المشكله وهي الانحراف عن الفطره الحلول المقترحه هي ان يحرص الوالدان على تربيه الابناء منذ الصغر التربيه الحسنه وكذلك غرس القيم الاخلاقيه وايضا اختيار الصحبه الصالحه والابتعاد عن اصحاب السوء فهم سبب في انتكاسه الفطره وكذلك تنقيه النفس من جميع انواع الشرك ثم اخيرا المحافظه على ذكر الله تعالى فاذا اتبعنا جميع هذه الامور باذن الله تعالى سوف نتمكن من حل هذه المشكله التي وردت معنا وهي انحراف الانسان عن الفطره ناتي الان احبائي الى تقييم التعلم اقيم تعلمي تعلمي اكمل الفراغ بما يناسب قال الله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست برب ربكم قالوا بلى شهدنا لاحظوا هنا يؤكد طريقا هذا القول وهذه الايه قول الله تعالى يؤكد طريقا من طرق الوصول الى المعرفه هي ما هو طريق الوصول الى المعرفه هنا هو الفطره لاحظوا هنا عندما قال واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ثانيا يشير قوله تعالى وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربي يشير هذا القول وهذه الايه الى سبب من اسباب انحراف الفطره وما هي لاحظوا ان النفس لاماره بالسوء اذا سبب من اسباب انحراف الفطره هو اتباع الهوى واتباع النفس الاماره بالسوء ثانيا دلل من القران الكريم على الفطره وتاصلها في النفوس نريد نريد ان نذكر دليلا من القران الكريم على الفطره وان الفطره متاصله وموجوده في نفوس الناس الدليل هو كما نلاحظ هنا قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها السؤال الثان الثالث عندما يقع الانسان في ضائقه وتنقطع به الاسباب يلجا الى الله تعالى ما دلاله ذلك يعني ما دلاله لجوء الانسان الى الله تعالى؟ دلاله ذلك يدل على ان معرفه الله تعالى والشعور بوجوده امر فطري في النفس البشريه. السؤال الرابع هنا المولود امانه بين ايدي والديه ومعلمه ومجتمعه الف بين واجب المربي في تربيه النشء والنش يعني الجيل للحفاظ على فطرته فطرته سليمه يعني ما هو دور المربي في تربيه الاجيال والصغار بان يحافظ على فطرتهم فطره سليمه الدور يكون بالاتي يحاط النشء بالتربيه الحسنه اذا نربيهم تربيه حسنه ويغذي المربي ربي ايضا بروح الايمان منذ الصغر في بيئه سليمه ويكون المربي هو القدوه الحسنه سواء كان الوالدين ام المعلم ام الشيخ ام الاخ وغير ذلك ب يرى بعضهم ان تربيه الابناء تقتصر على توفير مستلزمات المستلزمات الماديه يعني مثل الماكل والمشرب والملبس ويهمل الجوانب الاخلاقيه والسلوكيه يقول انا مهمتي ان اطعم الاولاد اشتري لهم الملابس اشتري لهم الشراب ولكن الاخلاق والسلوك غير مهم هل هذا صحيح ما فند الراي يعني فند واذك وبين رايك بهذا الراي الاجابه نقول رايهم غير صائب او نقول رايهم خاطئ فمن الواجب رعايه الابناء وتلبيه احتياجاتهم الماديه والمعنويه الماديه مثل الماكل والمشرب والملبس والمعنويه الاخلاق الحسنه والفطره السليمه فكما يحتاجون الى الماكل والمشرب والملبس كذلك يحتاجون يحتاجون الى التوجه التوجيه والنصح والارشاد وغرس القيم والاخلاق وبهذا اعزائي الطلبه نكون قد انتهينا من شرح وحل تمارين درس الفطره والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Ah.