العدل في الخصومة حديث نبوي للصف التاسع ديني منهجي الفصل الثاني حازم عثمان

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم من جديد طلابي الاعزاء طلاب وطالبات الصف التاسع مع درس جديد بعنوان العدل في الخصومه العدل في الخصومه يعني الحكم بين الناس بالحق على السواء دون ميل او هوى وهنا تعالوا بنا احبتي الطلبه في البدايه لادعوكم للاشتراك في القناه وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد لا تنسوا ايضا ان تشاركوا هذا الدرس والدروس الاخرى مع الزملاء والاصدقاء حتى يستفيدوا وتعم الفائده فدعم القناه هو مساهمه في نشر العلم وايصال الفائده للاخرين في هذا الدرس احبتي الطلبه نقرا الحديث الشريف ونحفظه ونفهم معانيه ونستدل ايضا على النقاط المهمه او نبين النقاط المهمه الوارده في الحديث بعد ذلك نستع عرض اسباب الخصومه وموقف الاسلام منها منزله القضاء ومسؤوليه القضاء في الاسلام الاصول او اشهر الاصول القضائيه وايضا تعدد درجات التقاضي في الاسلام بشكل عام وفي سلطنه عمان بشكل خاص اقرا واحفظ ابو عبيده عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم تختصمون الي فاحكم بينكم ولعل بعضكم الحنوا بحجته من بعض فاقضي له على نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيئا فانما اقطع له قطعه من نار صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعالوا بنا احبتي الطلبه نبين الحن يعني ابلغ وابين حجته يعني بينته تعالوا نلخص ما جاء في الحديث من معاني انما انا بشر اي انه لا يعلم الغيب وبواطن الامور الا ما اطلعه الله تعالى عليه وانكم تختصمون الي يعني تاتون الي متنازعين تطلبون الحكم ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض يعني افصح واقوى كلاما ابين وافصح واظهر واضع لكن في المقابل هو ضعيف الحق وانما اقضي بنحو ما اسمع يعني احكم بما يظهر لي من الاقوال والادله فمن قضيت له بحق اخيه اي من حصل على حكم ليس من حقه فانما اقطع له قطعه من النار يعني ايه؟ يعني هذا ا ليس مالا بل هو نار وهذا دليل على عظم الاثم في اكل حقوق الناس بالباطل يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل هذه المعاني ا من باب الفائده ومن باب الشرح والتوضيح الان تعالوا لو نلخص ما ورد في الحديث من امور الحديث يدعونا الى المسؤوليه الفرديه امام الله فالحكم في الدنيا لا يعني البراءه في والنجاه في الاخره تحري الحق والانصاف وبذل الوسع واجب على القضاه في كل وقت خطوره الكذب وشهاده الزور والخداع تحريم اكل اموال الناس بالباطل والخصومه هي اختبار للاخلاق لا للذكاء قال تعالى والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما و لعلكم تتذكرون ما درسناه سابقا من قول النبي صلى الله عليه وسلم الا وقول الزور الا وقول الزور الا وقول الزور حتى قلنا ليته سكت فهذا دليل على عظم المسؤوليه امام الله سبحانه وتعالى نحاول سريعا ان نلخص على بدايه كل فقره عنوان لها ونستعرض ما جاء منها من نقاط ومعلومات واترك لكم طبعا الفقرات للقراءه والاطلاع فمثلا الخصومه والمنازعات اولا نضع هذا العنوان احبتي الطلبه ما هي اسباب الخصومه والشقاق بين المسلمين ا نركز فقط هنا على الايه وبعد ذلك نلخص ما جاء في الفقره الله سبحانه وتعالى يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل هنا تحريم الاعتداء على اموال الاخرين دون وجه حق ومن مقاصد ال يعني الاسلام حفظ المال فنعرض هنا اسباب الخصومه اسباب الخصومه ترجع الى تضارب المصالح واخذ حقوق الناس ووساوس الشيطان ما موقف الاسلام من هذه الخصومات الموقف ان الاسلام ذم التمادي في الخصومه وحذر من الظلم لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمؤمن ان يهجر او لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال وحرم الاسلام اخذ حقوق الاخرين بالباطل ولو كانت عودا من اراك عود الاراك يعني ما يستخدم في سواك يعني المسواك احبتي الطلبه هذا ما يسمى بالعود الاراك الشيطان حريص على التفريق بين الناس وضح نقول من خلال اشعال نيران العداوه والبغضاء وزرع الاحقاد والضغائن في النفوس اهميه القضاء العادل في حفظ الحقوق بعد الخصومات والمشاحنات والمنازعات ياتي دور القضاء القضاء قائم على العدل الاساس الذي يقوم عليه القضاء هو العدل والانصاف الهدف هو الفصل في الخصومات وحسم النزاع هذا امر لازم يعني واجب على جهه القضاء ان تقوم بهذا الامر وهذه ضروره لا غنى عنها لابد ان ينصف المظلوم ويرد الظالم عن ظلمه انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال ان تاخذ على يديه يعني ايه يعني ترد عن الظلم عن التمادي وهنا ياتي دور القضاء فنقول اهميه القضاء العادل يكون من خلال الفصل في الخصومات حسم النزاعات انصاف المظلوم ردع الظالم فلدينا يعني لدينا قوانين في سلطنه عمان ولله الحمد والمنه فلذلك نجد طبعا الامن والاستقرار والتعايش السلمي بين الجميع واذا وجد مظلوم فيعني سريعا ما يعني يرد له حقوقه عن طريق الجهات المختصه بفضل الله تعالى الضرب على ايدي العابثين واهل الفساد اما عن اثر قيام القضاء بدوره فهنا يسود النظام يسود العدل يحقق الامن والاستقرار حمايه الحقوق يامن الناس على انفسهم واموالهم وعراضهم الامن النفسي والامن الفكري وغيره والامن الاجتماعي والامن الاقتصادي جميع مجالات الامنزله القضاء في الاسلام هذه الفقره احبتي الطلبه تتناول منزله وفضل ومسؤوليه القضاء في الاسلام ا اول شيء عزيزي الطالب تولي القضاء والقيام بالفصل بين الخصوم امر مشروع وممدوح يعني ايه ممدوح يعني محمود عند الله سبحانه وتعالى لما ا يقوم به من دور عظيم وهو من الولايات الشرعيه نركز عند الولايات الشرعيه ومن المناصب الدينيه وقفه هنا مع هذا المصطلح من الولايات الشرعيه الولايات الشرعيه يعني انه منصب اقره الشرع واسنده نده الى من تتوافر فيه الاهليه لاقامه العدل ورفع الظلم والفصل بين الخصومات ومن المناصب الدينيه يعني ايه المناصب الدينيه يعني ان القاضي يحكم بشرع الله لا بهواه وينفذ احكام الدين في حقوق العباد ويسال امام الله تعالى عن عدله وحكمه فلماذا يعد منصب القضاء منصبا دينيا هذا سؤال لماذا يعد منصبا دينيا نقول لان الله سبحانه وتعالى امر بالحكم بالعدل ولان النبي صلى الله عليه وسلم قد تولى القضاء بنفسه وولاه بعد اصحابه هذا سؤال مهم ومن ابرز الامثله على ذلك ا معاذ بن جبل رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حينما قال لهما ا انطلقا فبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا فاني قد انزل علي اليوم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ بما تحكم؟ قال احكم بكتاب الله. قال فان لم تجد قال فبسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. تعالوا بنا احبتي الطلبه نتناول قول قوله تعالى فاحكم بينهم بما انزل الله. بما انزل الله يعني من خلال القران الكريم والسنه النبويه ولا ينكر التقاضي بين اهل الفضل والايمان لا احد يستطيع ان ينكر اللجوء الى القضاء ولا يعد ذلك من خوارم المروءه قوارم المروءه هي افعال تنقص من كمال الخلق وتذهب الوقار والهيبه منزله القضاء في الاسلام نلخصها القضاء منصب شرعي عظيم من الولايه الدينيه والشرعيه وقد تعرفنا على ذلك وسيله لاقامه العدل الفصل بين الخصومات تولى النبي صلى الله عليه وسلم القضاء بنفسه كذلك الصحابه رضي الله عنهم وذكرنا امثله معاذ بن جبل وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما امر الله تعالى بالحكم بالعدل والرجوع الى ما انزل الله فاحكم بينهم بما انزل الله وقوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم وقال تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وايات اخرى عديده تتناول هذا الامر تعالوا بنا احبتي الطلبه نتناول حكم تولي وظيفه القضاء وواجب الناس تجاه القضاء من خلال الفقره السابقه نقول تولي وظيفه القضاء امر مشروع وممدوح فاعله لما فيه من اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وفيه ايضا قيام بدور ومسؤوليه عظيمه وهي الانصاف والعدل والاستقرار في المجتمع واجب الناس تجاه القضاه طبعا او اتجاه القضاء بشكل عام تعظيمه ومعرفه مكانته وتقديره الاصل القضائي العظيم وهو الحكم بالظاهر هذا الحديث عليه مدار اشهر الاصول القضائيه التي يحتاج اليها في القضاء فتناول هذه الجزئيه بعده امور تعالوا نتناولها فنقول اولا اشهر الاصول القضائيه لدينا مثلا اولا القاضي القاضي هو جزء اساسي من طبعا في الاصول القضائيه الخصوم طبعا الخصوم يعني المدعي والمدعى عليه مجلس الحكم والاق الاقرار او الانكار بالنسبه ل طبعا لصاحب الحق وا الخصم الاخر البينه واليمين والوثائق والادله وكذلك شهاده الشهود اول شيء مثلا القاضي احبتي الطلبه وهو الشخص الذي يتولى الفصل بين الخصوم ويحكم بالعدل وفق الشرع والنظام لدينا مثلا الخصوم والخصوم هم اطراف النزاع في القضيه يعني المدعي والمدعى عليه كما قلنا ا المجلس مجلس الحكم والمجلس الذي يجتمع فيه القاضي والخصوم ويعرض فيه النزاع وتسمع فيه الاقوال يعني المحكمه بشكل مختصر ا الاقرار او الانكار الاقرار يعني اعتراف احد الخصوم بالحق يعني ده اقرار الاعتراف او الانكار يعني النفي نفي الخصم لما نسب اليه البينه واليمين البينه واليمين نقول البينه هي الدليل الذي يثبت الحق يعني قد تكون البينه هي شهاده احد الشهود او مستند يقدم قدم واليمين يعني الحلف بالله عند عدم وجود بينه الوثائق والادله يعني المستندات التي ا يعني تدعم الدعوه وتساعد القاضي في معرفه الحقيقه اخيرا شهاده الشهود يعني اخبار الشهود بما علموه عن الواقعه لاثبات الحق امام القاضي يعني من كانوا حاضرين مثلا اثناء الواقعه او غير ذلك وهذا واضح احبتي الطلبه من مجلس القضاء في هذا او في هذا الشكل او هذه الصوره فنجد مثلا اولا لدينا القاضي وهو الجالس في الوسط ولدينا القضاء المعاونون له الذين يتداولون معه في يعني جلسه المداوله او مكان المداوله والمناقشه والاستشاره وبعد ذلك القاضي هو المسؤول عن اصدار الحكم لدينا مثلا جهه اليمين المدعي ووكيله الوكيل يعني المحامي مثلا وجهه اليسار لدينا برض المدعى عليه مثلا المدعى عليه ووكيله ولدينا في الوسط لدينا الحضور والشهود مثلا وما يعني واصحاب القضايا الاخرى وغير ذلك هذا بالنسبه للشكل الذي يوضح لنا هذا الامر ا بالنسبه وظيفه القاضي في الفصل بين الخصوم القاضي يحكم بين الخصوم بما يسمع منهم ولا يكلف بالبحث في بواطن النفوس او النيات لا يتدخل في نيه الشخص ويحكم بناء على الظاهر والله يتولى السرائر لا يؤاخذ على ما خفي عنه من الحقائق وانما عليه الاجتهاد لذلك نطرح سؤال علل لا يكلف القاضي بالنظر في بواطن الامور لان الطبيعه البشريه تقتضي الا يدرك من الامور الا ظواهرها الله تعالى يتولى السرائر فيه فسحه كبيره للقضاء او للقضاه لانهم لا يكلفون ما غاب عنهم يحكمون حسب الادله حسب البيانات المقدمه وغيره الاساس الذي يعتمد عليه او يعتمد عليه القضاء في الحكم وماخذ هذا الاصل العظيم من قوله صلى الله عليه وسلم فاقضي فاقضي له على نحو ما اسمع منه بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني يبحث عن بواطن الامور انما انا احكم بالظاهر والله يتولى السرار هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فبين ان طريق القضاء يكون على الذي يسمع لا بناء على التفتيش لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم هنا النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد حقيقه عظيمه وهي ان الرسل بشر احكم بين الناس بالظاهر لا اعلم الغيبه الا ما اطلاعه الله عليه فربما كان احد المتخاصمين افصح لسانا افصح لسانا فصيح اللسان يستطيع انه يبرر الافعال يقدم ويعني ا يبين كلامه ويقدم الحجه والبينه ويدفع الدعوه وغيره فيزين كلامه فاظن انه صادق في دعواه فاقضي له بما زعمه من الحجج فمن قضيت له بشيء الذي هو في الحقيقه حق اخيه فلا يستحله يعني لا ياخذه ولا يعتبره حلالا تعالوا نلخص بين كيف يمكن لفصاحه اللسان وقوه الحجه ان تؤثر في حكم القاضي احيانا نقول قد ينخضع القاضي احيانا لان القاضي بشر ينخضع بالمظهر ينخضع مثلا بفصاحه اللسان بيان الكلام الحجه دفع الدعوه فهنا يزين الخصم الايه الكلام فيظن القاضي صدق هذا الشخص فيقضي له بمزاعم الحجج مع ان الحق قد يكون مع غيره قد ينخضع القاضي احيانا ببعض المظاهر علل وهذا السؤال اتركه لك عزيزي الطالب تعالوا ننتقل هل يجوز الحكم بالباطن لا يجوز انما يجب ان يكون الحكم بالظاهر وبناء عليه مقدم من ادله وبراهين من ياخذ حقا حق اخيه دون وجه حق فانما ياخذ خذ شيئا يودي به الى النار والعياذ بالله. قال صلى الله عليه وسلم فاقضي له على نحو ما اسمع منه. تعالوا نلخص اصل العدل في القضاء سماع الطرفين معا وعدم الاكتفاء بسماع احد الخصمين. لا يجوز للقاضي ان يحكم قبل اكتمال سماع الدعوه والجواب. يكون الحكم بناء على ما يظهر من الادله لا بما في القلوب. تفاوت الخصوم في عرض الحجج. الحديث يشير الى التفاوت يعني الاختلاف والتباين في اظهار الحجج عرض الدعاوى على القاضي ان يستشعر عظم المسؤوليه القضاء امانه يتحرى الحق يجتهد في اسباب الوصول اليه تعالوا نلخص مسؤوليه القاضي القاضي ينبغي عليه ان يتصف بالانصاف عدم الانخداع بالحجج تحري الصدق والعدل التذكير برقابه الله وعاقبه الكذب والتزوير وتحليل الحرام بذل الجهد للوصول الى الحق مسؤوليه القاضي وجهوده للوصول الى الحكم مع ما يبذله القاضي من الجهود للوصول الى الحق الا انه قد يخطئ لماذا؟ لانه بشر في النهايه بشر ان اخطا ان اخطا له اجر وان اصاب له اجران سوف نتحدث عن ذلك الصاب في الحكم والخطا في الحكم اذا اصاب القاضي في حكمه فاذا اجتهد فاصاب له اجران اجر للاجتهاد لانه اجتهد فلذلك يستحق الاجر على الاجتهاد واجر لانه حالفه الصواب والعدل هنا اجر وهنا اجر فله اجران الخطا في الحكم اذا اجتهد القاضي فاخطا في هذه الحاله له اجر واحد والاجر الواحد مقابل الاجتهاد لكنه لا يستحق الاجر مقابل الصواب والعدل لكن هل ياثم لا ياثم الا ان كان متعمدا الخطا وطبعا مخالفه الحقيقه او مخالفه العدل حكم القاضي بمقتضى ظاهر الدعوه لا يغير الحقيقه نعم لان حكم القاضي في حد ذاته لا يحل الحرام ولا يبيح المال ولا يعطي لمن لا يستحق شرعيه امتلاك ما حكم ما حكم له به وحتى وان اكسبه في الدنيا لانه لا يعفيه من المسؤوليه في الاخره لماذا عبر بالاخبر النبي بالاخ دون الخصم ما قال خصمه وانما قال اخيه نقول استماله لعواطف الاخوه انما المؤمنون اخوه وتذكيره بما يقتضي عليه او يجيب يجب عليه تجاه الاخوه حتى يتجا لا يتجاسر على خصب يعني ايه لا يستقوي يعني الجساره يعني الاستقواء ويعني تعمد ا غصب حقوق الاخرين يعني اخذها دون وجه حق تعدد درجات التقاضي في سلطنه عمان بشكل خاص وفي الاسلام بشكل عام كما يفتح الحديث الباب لتعدد درجات التقاضي فتنظر المحاكم العليا في قضاء المحاكم الاستئنافيه المحاكم العليا هي اعلى درجه قضائيه في السلطنه في اعلى قمه مه الهرم القضائي لدينا كما تعلمون احبتي طلبه جهه تسمى القضاء العادي الذي يحكم بين جميع افراد المجتمع ولدينا جهه تسمى جهه القضاء الاداري والقضاء الاداري الذي يتولى الفصل في المنازعات بين جهات الاداره بين الوزارات بين الجهات الحكوميه الجهات الخاصه موظف يشتكي من المدير مثلا او رئيسه او المسؤول في جهه العمل فيلجا لجهه القضاء الاداري وليس لجهه القضاء العادي القضاء العادي دي الخلافات والخصومات والمنزعات بين افراد المجتمع العاديين تعالوا احبتي الطلبه نركز هنا على مثلا درجات التقاضي في سلطنه عمان لدينا اول درجه المحاكم الابتدائيه والمحاكم الابتدائيه هي الدرجه الاولى من درجات التقاضي في سلطنه عمان تعد المدخل الاساسي للنظر في القضايا ترفع اليها الدعوه لاول مره طيب بالنسبه للمحاكم الابتدائيه في سلطنه عمان ا تعتبر طبعا منتشره في جميع محافظات السلطنه لضمان سهوله الوصول الى العداله موجوده في جميع المحافظات ياتي في الدرجه الثانيه المحاكم الاستئنافيه والمحاكم الاستئنافيه هي الدرجه الثانيه من درجات التقاضي وتختص بالنظر في الطعون المقدمه ضد احكام المحاكم الابتدائيه بامكان الخصوم الاستئناف يعني الطعن في هذا الحكم يعني ايه يعني التظلم منه امام المحاكم الاستئنافيه المحاكم الاستئنافيه في سلطنه عمان تغطي كل محكمه استئنافيه عده محافظات او ولايات حسب الاختصاص المكاني ياتي في الدرجه الثالثه المحكمه العليا في سلطنه عمان ما هي المحكمه العليا المحكمه العليا هي اعلى جهه قضائيه في سلطنه عمان تعد المحكمه العليا اخر درجات التقاضي فتنظر الطعون بالنقد ضد احكام المحاكم الاستئنافيه يعني من يتضرر من حكم المحكمه الاستئنافيه او المحاكم الاستئنافيه يلجا الى المحكمه العليا توجد المحكمه العليا في محافظه مسقط فقط محكمه عليا واحده موجوده في محافظه مسقط واحكام المحاكم المحكمه العليا هي احكام نهائيه وملزمه للجميع لا يجوز الطعن عليها او الطعن فيها واحكام المحكمه العليا واجبه التنفيذ وهنا اطرح لك سؤالا عزيزي الطالب علل تعدد درجات التقاضي في سلطنه عمان ما دلاله ذلك نقول دلاله على الحرص على تحرر الحق ومراجعه الادله والبينات شهود وغيرها فيتعدد القضاه الذين ينظرون في القضيه الواحده مما يحقق الانصاف والعدل بين جميع الاطراف ما الهدف الاسمى للقضاء الهدف الاسمى هو الوصول للحكم الصحيح هذا هو الهدف الاسمى متى يجوز للخصم توكيل غيره للدفاع عنه اذا لم يستطيع ان يبين الحجه لكن بشرط ان يكون من يوكله قادرا على المحاجه والخصومه هتوكل شخص اخر لابد ان الشخص الاخر ده مؤهل للقيام بهذا الدور واجب الخصوم في النهايه الواجب على الخصمين ان يتقي الله تقوى الله اهم شيء فيما يختصمان فيه ويحذرا ان تكون البينه زورا يعني الشهود الا وشهاده الزور او الا وقول الزور والذين لا يشهدون الزور قال صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها حتى يقاد للشاه الجلحاء من الشاه القرناء ونضع الموازين القسط ليوم القيامه القسط يعني العدل فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبه مثقال حبه من خردل فدليل على دقه العدل الالهي يوم القيامه العداله المطلقه واجب الخصوم باختصار ان يتقي الله الحذر من شهاده الزور واليمين الكاذبه يدرك كلا منهما وجود محكمه في الاخره لا ظلم فيها لدينا هنا نشاط احبتي الطلبه نقرا الفقره الاتيه ثم نحلل المشكله تعرض فيصل لظلم من قبل شخص ما فخاصمه الى القضاء لرد حقه ورفع الظلم عنه لكن فيصلا يجهل اجراءات التقاضي لا يحسن عرض دعواه واظهار حججه المشكله والاثار والتوجيه تعالوا نلخص المشكله هي جهل فيصل باجراءات التقاضي باختصار دون طبعا تطرق لتفاصيل الاثار طبعا احتمال ضياع الحق ضعف القضيه واستمرار الظلم الواقع عليه التوجيه نوجهه الى ان يتعلم اجراءات التقاضي او يستعين بمحامي او يجهز الادله والبينات قبل الذهاب للقضاء ضع علامه صح امام العباره الصحيحه وصوب الخطا حكم القاضي بمقتضى الدعوه لاحد المتخاصمين يكون على الظاهر طبعا صحيح من حكم من حكم له بشيء من حق غيره فان اخذه له جائز لا طبعا غير جائز او يمكنك ان تقول حرام الذي يحاج عن حق له بطريق المرافعات الشرعيه يدخل في باب الخصومات المحرمه لا طبعا المباحه او الجائزه الذي يحاج ان يدافع عن حقه بالطرق الشرعيه ده جائز طبعا بل امر ا يعني ا مباح في الشريعه ان عرض علي الدفاع عن قضيه ظلم بمبلغ كبير فان موقف القبول لا طبعا الرفض عدم القبول الاستعانه بمحام للدفاع عن الحقوقي جائز نعم صحيح برجوع للحديث موضوع الدرس بين الاتي غايه القضاء غايه القضاء تحقيق العدل حفظ الحقوق اقامه الامن والاستقرار اسباب وقوع القاضي في الخطا يرجع الى الحكم بالظاهر او تفاوت الخصوم في عرض الحجج والبلاغه او الانخدع مثلا كيفيه معالجه تفاوت الخصوم في اظهار الحجج طبعا تحري الحقيقه بالبحث والاجتهاد تمكين كل خصم طبعا من عرض دعواه وحججه كامله تذكير الخصوم بتقوى الله وخطوره اخذ ما ليس لهم يظن بعضهم ان كسبه لقضيه ما وهو ظالم فيها خصمه انه عذرا له امام الله يعني ايه؟ يعني كسب القضيه هل ده يعتبر عذر؟ لا طبعا هذا ظن خاطئ لان كذب القضيه بطرق غير محرمه لا يغير لا يغير الحقيقه في شيء هذا مهم جدا والانتصار في المحكمه لا يعني النجاه عند الله بل النجاه تكون بالعدل ورد الحقوق لا بالتحايل والفصاحه استنتج المبدا القضائي الذي يستفاد قال تعالى وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرف اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما الاجابه احبتي الطلبه هي الحكم بالعدل مع الاجتهاد والفهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان يعني هنا تجنب القضاء وقت الغضب حكمه سليمان عليه السلام في الفصل بين الخصوم دخل رجلان على داوود عليه السلام داوود هو النبي عليه الصلاه والسلام وهو الحاكم في هذا الزمان دخل عليه رجلان احدهما صاحب حرث يعني صاحب ارض زرع والاخر صاحب غنم غنم الاغنام تعرفونها جميعا فقال صاحب الحرث ان غنم هذا قد نفشت في حرثي اي انطلقت فيه ليلا فخربته يعني ايه باختصار يعني الغنم نزلت الارض فاكلت المحصول فلم تبق منه شيئا فهنا حكم داوود عليه السلام لصاحب الحرث ان ياخذ غنم خصمه مقابل حرثه اما سليمان عليه السلام اثناء حضوره هذا الموقف فقضى ان تدفع الغنم الى صاحب الحرث ياخذ صاحب الحرث الغنم لينتفع بها ينتفع ب يعني بالنسل وينتفع باللبن وبالصوف خلال هذه الفتره ويدفع الحرث الى صاحب الغنم ليقوم عليه حتى يعود كما كان بمعنى ايه؟ بمعنى ان الغنم خربت الحرث فصاحب الغنم ياخذ ياخذ الارض لكي يصلح الحرث ويعيده كما كان وصاحب الحرث ياخذ الغنم ليستفيد منها يستفيد من الصوف واللبن ويستفيد من اي يعني ولدت هذه الاغنام خلال هذه المده حتى يعود الحرث كما كان وكل شخص منهما ياخذ ا يعني ايه حقه بعد ذلك بمعنى ايه ترد الارض لصاحبها وترد الغنم لصاحبها ثم يعيد كلا منهما الى صاحبه ما تحت يده فياخذ صاحب الحرث حرثه وصاحب الغنم غنمه بعد ان عاد الحرث كما كان على حالته وصاحب الغنم يسترد الغنم مره اخرى قال قال داوود عليه السلام القضاء ما قضيت يعني نفذ ما قضى به سليمان رغم صغر سن صغر صغر سنه في هذا الوقت لكن نفذ داوود عليه السلام ما قضى به سليمان وامضى حكم سليمان قال تعالى ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما فنستفيد من هذه القصه احبتي الطلبه ابراز واظهار حكمه الانبياء في تحقيق العدل وجبر الضرر بما يحقق المصلحه للجميع والى هنا نكون وصلنا معكم احبتي الطلبه الكرام الى ختام هذا الدرس انتظروا باقي الدروس باذن الله تعالى الى حين هذا اللقاء لا تنسوني من صالح الدعاء اذكركم ايضا احبتي الطلبه بالاشتراك في القناه وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد في حفظ الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Yeah.