آداب المسجد و المشي إلى الصلاة محمد العريفي

لعلي ان اتعرض بشيء من التفصيل لا اداب المشي الى الصلاه وماذا يقول عند خروجه اليه والانسان بلا شك يعني بحاجه ماسه الى معرفه الاداب التي تسبق صلاته لانها هي طريق الى الصلاه وهي الطريق الى ان يخشع في صلاته وان تحسن صلاته ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان المراه اذا ذهب الى الصلاه لابد ان يتحلى بالسكينه والخشوع قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين اذا اتيتم الصلاه وفي لفظ اذا سمعت الاقامه فامشوا وعليكم السكينه فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وفي روايه اخرى عند مسلم قال عليه الصلاه والسلام ان احدكم اذا كان يعمد الى الصلاه فهو في صلاه قال فلا يشبكن بين اصابعه ينبغي حقيقه عند الخروج من المسجد ان يكون المرء وقورا لا يكثر التلفت كانه فزع ولا يكثر ولا يسرع في مشيه ولا يبطئ في مشيه ولا يعني يكون مضطربا بل يكون وقورا في ظاهره ساك في داخله بحيث انه يتجهز لمساله صلاته ومن تامل قوله صلى الله عليه وسلم فانه في صلاه يعني انه لا بد ان يتجمل وان يتحلى باداب المصلي ما دام انه ذاهب الى الصلاه وليكن خروجه الى المسجد مبكرا قال الله عز وجل وهو يصف فريقا من المؤمنين يبكرون الى الصلاه قال سبحانه وتعالى رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه فبين انه عند خروجهم الى المسجد وعند سماع هم للاذان هؤلاء لا تلهيهم يعني تجاره ولا بيع عن ذكر الله ولا عن اقام الصلاه ذكر بعض المفسرين قالوا ان هؤلاء الذين مدحهم الله تعالى كان بعضهم يشتغل نجارا او حدادا قال فكان اذا رفع المطرقه لاجل ان يطرق بها في في عمله وسمع الاذان للصلاه وضع المطرقه جانبا وخرج ما كان يطرق المسمار الذي قد جهزه يقول خلاص هذا الوقت لله عز وجل لن استعمله في غيره ثم يذهب الى صلاته وكان فعلا يعظمون امر صلاتهم حتى انه صلى الله عليه وسلم قالت عنه عنه عائشه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن وتب كانه لا يعرفنا ولا نعرفه يعني بكر الى الصلاه وخرج اليها وكذلك قال عليه الصلاه والسلام لو يعلم الناس ما في التهجير الى الصلاه ستبقيه يعني لو يعلم الناس ما في التبكير الى الصلاه من الاجر العظيم لا استبقوا اليه يعني تسابقوا اليه حتى يكونوا من اهله وجاء في بعض اثار انه كان وهب ابن منبه واقفا مع الامام مالك فلما اذن للصلاه فارقه وهب وذهب الى بيته فقال له الامام مالك تعال الى المسجد فقال له وهب اني ساذهب لاتو فقال الامام مالك سبحان الله رجل يطلب العلم يدخل عليه وقت الصلاه وهو على غير وضوء المفروض انك ما يؤذن الا وانت قد تجهزت للصلاه وجاء عن السلف رحم الله تعالى انهم كانوا يعني يعظمون امر صلاتهم فعلا تعظيما تاما من ذلك ما جاء عن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قالوا كان اذا توضا للصلاه اخذته رعده وتصبب عرقا فكانوا يسالونه لم تفعل ذلك فكان يقول ويلكم اتدرون من سانجي اتدرون من ساقابل فكان فعلا يعظم امر صلاته لاجل ان يتجهز لها وليعلم انه مقدم على على امر عظيم ايها الاحبه الكرام كما ينبغي علينا في الحقيقه عندما نقبل على على امر صلاتنا ان يتخيل المرء هو يقف بين يدي من ويناجي من ويتخيل ان الله عز وجل يسمعه الان في صلاته كما جاء في الصحيح لما قال صلى الله عليه وسلم اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله اثنى علي عبدي اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال اهدنا الصراط المستقيم الى اخره فاذا تخيل العبد ايها الاحبه والاخوات الكريمات ان الله تعالى يعني يجيبه وقت صلاته وان الله تعالى يسمعه حظر قلبه اثناء صلاته وصار خاشعا فيها وصار اذا قال الحمد لله رب العالمين يتخيل ان الله تعالى يقول حمدني عبدي يا اخي من انت حتى حتى يقول الله تعالى هذا الكلام الا رحمه بك وراف عليك وتكرما منه واحسانا جل جلاله واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي مجدني عبدي لما لا نتخيل ايها الاخوه نحن هذا لما نقوم في صلاتنا فعلا ويستشعر العبد انه يفعل مثل ذلك يسن له اذا ذهب الى المسجد ان يشتغل بالذكر وان يكون الذكرى الوارده عند خروجه الى المسجد جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا خرج الى المسجد كما في صحيح مسلم يقول الذكر الوارد يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمع نورا واجعل في بصر نورا واجعل من خلف نورا ومن امام نورا واجعل من تحت نورا ومن فوق نورا اللهم واعطني نورا او كما جاء في الحديث والحديث له روايات كثيره وهذا الحديث يسال الله يسال الله تعالى العبد فيه بان يؤتيه الله تعالى نورا ولا شك ان هذا النور الذي يؤتيه الله عز وجل للعبد يعني لا تلحقه ظلمه بعد ذلك من ظلمه معصيه او ظلمه شرك او او غير ذلك من انواع الظلم التي قد تتسلط عليه اذا وصل الى المسجد ينبغي ان يتخيل انه في اثناء مشيه انه ما يخطو خطوه الا كتب له حسنه وحط عنه بها خطيئه كما قال صلى الله عليه وسلم في الصحيحين قال اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لم يخطو خطوه الا رفعت له بها درجه وحطت عنه بها خطيئه وهذا يدل على على فضل الذهاب الى المسجد بل جاء ايضا ان البيوت ان الاراضي حول المسجد فرغت انتم تعلمون انهم في السابق كانوا يعني يضعون خياما يسكنون فيها فكان الصحابه قد وضعوا خيامهم حول المسجد فهؤلاء الذين كانوا حول المسجد بدا لهم ان ان يبعدوا عنه قليلا ففرغ الاراضي التي حول المسجد وكان بنو سلمه رضي الله تعالى عنهم ساكنين في مكان بعيدا عن المسجد فارادوا ان ان ينزعوا خيامهم وان ياتوا ويسكنوا حول المسجد فقال لهم صلى الله عليه وسلم لما علم ذلك قال بني سلمه دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم يعني ابقوا في دياركم لتكتب اثاركم وانتم قادمون الى المسجد وهذا معنى قول الله تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم يعني هذا كله مسجل وكان احد الانصار رضي الله تعالى عنه كان بعيدا من المسجد وكان يلحقه مشقه في مجيئه الى المسجد وفي رجوعه عنه ففي اثناء ذلك قال له بعضهم يا فلان لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضا ويعني تركبه في الظلماء فقال لا والله اني لاحتساب خطواتي الى المسجد حسنات يقول انا اتعب صحيح في الوصول الى المسجد لكن انا اعامل ربا كريما انا احتسبها حسنات فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال عليه الصلاه والسلام لما سمع ذلك قال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قد جمع لك ذلك كله كذلك ايها الاخوه والاخوات ينبغي اذا دخل المرء الى المسجد ان يطبق السنه في الدخول فما هي سنن دخول المسجد من ذلك اولا ان يستشعر انه في صلاه ما دامت الصلاه تحبسه عند وجود عند اصوله الى المسجد وان يدخل برجله اليمنى وان يقول الذكرى الوارده في هذا فيقول بسم الله اللهم صل وسلم على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند دخوله وان قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطان القديم من الشيطان الرجيم ا ظل معظما لربه عز وجل وقال الشيطان حفظ مني سائر اليوم اذا قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطان القديم من الشيطان الرجيم هذا ايضا ذكر وارد ينبغي المحافظه عليه عندما ياتي الانسان الى المسجد وعندما يدخل الى المسجد كذلك هناك بعض الاداب ينبغي في الحقيقه التحلي بها عند دخول المسجد من ذلك ان لا يجلس حتى يصلي ركعتين قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وجاء كذلك انه اذا دخل والامام يخطب فالاصل ايضا انه لا يصلي انه لا يجلس حتى يصلي ركعتين من ذلك ما في صحيح مسلم ان شريكا الغطفاني رضي الله تعالى عنه اقبل ودخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فاول ما دخل الى المسجد جلس فقال له صلى الله عليه وسلم وهو في الخطبه قطعها قال قم فصلي ركعتين قال قم فصلي ركعتين دل هذا على انه اذا اذا صلى لابد ايها الاحبه الكرام والاخوات الفاضلات ان ان حتى لو كان الامام يخطب الجمعه فلا بد ان يحرص على الا يجلس حتى يصلي هاتين الركعتين ويتجوز فيهما يتجوز فيهما كذلك اذا دخل الى المسجد في يوم الجمعه مثلا والمؤذن يؤذن الاذان الثاني يعني رقى الامام المنبر قال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ثم جلس وقام المؤذن يؤذن الاذان الثاني فانك اذا دخلت ينبغي ان تصلي الركعتين مباشره ركعتي التحيه نلاحظ ان بعض الناس اذا جاء انتظر يردد مع المؤذن حتى ينتهي ثم يكبر مصليا فينشغل عن سماع الامام مع ان سماع الامام واجب وترديد الاذان سنه فاصل انك اذا دخلت والمؤذن يؤذن انك تصلي الركعتين مباشره ثم تجلس لاجل ان تستمع الى الخطبه فسماع الخطبه واجب وترديد الاذان مع المؤذن سنه وينبغي كذلك عندما يدخل الانسان الى المسجد ان يدعى عنه العبث ويدع عنه التلفت وكثره السواليف يعني دخلت الى المسجد تنتظر باقي على الصلاه ع دقائق او ربع ساعه لا تذهب الى احد يعني بينك وبينه صله وتلطف بحيث انك تاتي وتبدا السواليف معه والضحكات حتى تقام الصلاه لا الاصل ان تهيئ نفسك للصلاه هيئ نفسك للصلاه يعني جئت مثلا اكثر من التسبيح التهليل قراءه القران الاستغفار ادعوا الله النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرد الاذان بين لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامه فاذا كنت بين الاذان والاقامه ارفع يديك وادعو الله تعالى بما شئت كذلك ينبغي ان ان لا يعبث بيديه ولا يشبك بين اصابعه كما قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل احدكم الى الصلاه فلا يشبكن بين اصابعه فهو ممنوع من التشبيك بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان اما في غير المسجد في غير المسجد لغير انتظار الصلاه فلا يمنع من التشبيك فقد جاء انه صلى الله عليه وسلم شبك بين اصابعه بعد ما انتهى من الصلاه كما حدث اصحابه يوما وقال لحذيفه كيف بك اذا جئت في زمان غربل الناس في غ لله وصاروا هكذا او كما قال ف شبك بين اصابعه وقال المسلم المسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابع هذه كلها بعد الصلاه كان صلى الله عليه وسلم يفعلها وفي حديث ذي اليدين اقبل صلى الله حديث ابي هريره في قصه ذ اليدين في الصلاه لما انتهى صلى الله عليه وسلم من الصلاه الاولى اقبل واتكا على ساريه في المسجد وشبك بين اصابع فالمقصود ان التشبيك بين الاصابع جائز لكن لا يكون قبل الصلاه بل يكون بعد الصلاه كذلك ينبغي له اذا اقبل الى المسجد ان يعلم ان الملائكه تصلي عليه ما دامت الصلاه تحبسه كما قال صلى الله عليه وسلم ان احدكم لا يزال في صلاه ما دامت الصلاه تحبسه ان تتخيل انك خلال هذه الربع ساعه او النصف ساعه التي تنتظر فيها الاقامه ان تتخيل بان الملائكه الان تصلي عليك وانك في في موضع المصلي كذلك ايها الاخوه والاخوات ينبغي ان ان يحرص المر اذا جاء الى المسجد ان يكون في الصفوف الاولى المشكله ان بعض الناس اذا قدم الى المسجد لا يذهب الى الصف الاول يذهب ويستند في الخلف او يذهب ويجلس في الصف الثاني والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وقال عليه الصلاه والسلام ليلن منكم اولو الاحلام والنهى وقال عليه الصلاه والسلام الا تصفون كما تصف الملائكه عند ربها قالوا كيف تصف الملائكه عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويترا سون في الصف يمون الصفوف الاول ويترا سون في الصف فالاصل انك اذا جئت الى المسجد ان تكون في المقدمه كذلك جاء في بعض الاحاديث انه صلى الله عليه وسلم قال ان الله وملائكته ليصلون على الصف الاول الى غير ذلك في الحقيقه الاحاديث في فضله كثيره بل بل بلغ به صلى الله عليه وسلم الامر انه قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا يعني لو يعلمون ما في النداء للصلاه ما في الاذان وما في الصلاه في الصف الاول من الفضل العظيم ثم ثم لم يجدوا الا ان يعملوا قرعه لعمل هذه القرعه بينهم كذلك ايها الاخوه الكرام مما يجب ان ان نعتني به عندما ناتي الى المسجد وعندما ناتي الى الصلاه ان يعتني المرء ايضا بان يسوي الصفوف كما قال صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم وتسويه الصفوف هو تعديل الصفوف بالمناكب والاك عب ويتاكد في حق المصلين ايضا سدوا الفرج والتراص في الصفوف لقوله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم وتراصوا يعني قال البخاري يعني لاصق الصفوف حتى لا يكون بينكم فرج ان تلتصق القدم بالقدم والكتف بالكتف طبعا لا يعني هذا يا جماعه ان الناس يبدا يعني يضغط بعضهم بعضا نلاحظ بعض الناس اذا قلت لهم تراصوا بدا يضغط بعضهم بعضا لا ليس هذا المقصود النبي عليه الصلاه والسلام يقول لينوا بايدي اخوان يعني الاصل ان الانسان يكون لينا مع اخوانه عندما يصلي ولا يعبث كثيرا بهم في صلاتهم حتى لا يشغلهم فالاصل انه يعني يكون لينا معهم ويترا بحيث الا يدع بينهم فرجا حتى لا يتخلل الشيطان في هذه الفرج لاجل ان تكون الصلاه بينهم تامه ايها الاحبه الكرام كذلك ينبغي على العبد عندما يصلي اذا جاء الى المسجد ان اذا راى على احد شيئا من التقصير او راى شيئا من الملاحظات الشرعيه او شيئا من الاخطاء الشرعيه ينبغي عليه في الحقيقه ان ينبهه على ذلك المسجد كال الصف او كالفصل في المدرسه او كال القاعه في الجامعه التي يجتمع فيها الطلاب ينصح بعضهم بعضا يتعرف بعضهم على بعض لا ينبغي ان تصلي في المسجد ثم تخرج لا تتعرف على المسلمين والمصلين اذا ما الفائده من هذا قد جعل الله تعالى الاجتماع في الصلوات الخمس لاجل ان يتعرف اهل الشارع واهل يعني اهل الحاره بعضهم على بعض فاذا جاءت صلاه الجمعه تعرف اهل الحي بعضهم على بعض اجتمعوا لذلك صلاه الجمعه لا تصلى في كل مسجد فقط مساجد معينه فاذا جاءت صلاه العيد اجتمع اهل البلد بعضهم مع بعض فاذا جاءت جاء الحج اجتمع المسلمون بعضهم مع بعض اذا الله عز وجل يعني يريد حكمه عظيمه له حكمه عظيمه من هذا الاجتماع الذي يجتمع الناس في في المسجد فينبغي اذا صلى المر في المسجد ان يلحظ الضعيف اذا فقد احدا من المصلين ان يذهب ويسال عنه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك احيانا اذا صلى يقول اشاهد فلان اشاهد فلان يسال عن الناس وفي يوم من الايام فقد النبي صلى الله عليه وسلم امراه من المسجد كانت تاتي وتصلي وتقم المسجد احيانا ففقدها كان بعد الصلاه تاتي وتكنس فقدها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين التي كانت تقوم المسجد امراه امه كبيره سوداء قالوا يا رسول الله ماتت ف عجب النبي صلى الله عليه وسلم قال ماتت افلا كنتم اذنت موني فالتفت الصحابه اليه قالوا يا رسول الله ماتت ب بليل وكرهنا ان نوقظ ك وقروا من شانها قالوا امراه ضعيفه مسكينه تذهب نوقظ لاجل ان تذهب اليها فقال صلى الله عليه وسلم لا دلوني على قبرها هذه مصليه معنا وامراه الصالحه دلوني على قبرها فدلوه صلى الله عليه وسلم على قبرها فاقبل وصلى عليها في قبرها ثم قال عليه الصلاه والسلام ان هذه القبور مملوءه ظلمه على اهلها وان الله ينورها بصلاه عليهم يقول ان الله ينورها بصلاه عليهم دل هذا ايها الاحبه على انه صلى الله عليه وسلم كان يتفقد اصحابه اذا غابوا عنه في المسجد بل انه صلى الله عليه وسلم فقد مره ثابته ابن قيس رضي الله تعالى عنه فسال عنه قالوا يا رسول الله هو في بيته قال لما قالوا لما انزل لما انزل الله تعالى قوله لا ترفع اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم هو يا رسول الله كان يرفع صوته بطبيعته هو مسكين صوت جهوري هكذا فكان اذا كلم النبي صلى الله عليه وسلم جهوريا فقال في نفسه حبط عملي الله يقول ولا تجهروا له بالقول وانا صار لمده اجهر حبط عملي فجلس في بيته فذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليه وزاره ورده الى المسجد فكان المسجد ايها الاخوه يمثل بالنسبه للمسلمين لحمه فينبغي على الامام امام المسجد وينبغي علينا جميعا ان نعتني بمثل هذا ان يكون المسجد مصدرا للتعليم ما الذي يمنع ان يقرا الامام على جماعته شيئا من الكتب يقرا عليهم تفسير بين الاذان والاقامه مثلا لصلاه العشاء بحيث ان الحريص يبكر الى المسجد ويستمع اليه ان يقرا عليهم بعد صلاه العصر مثلا من كتاب رياض الصالحين من من كتاب التوحيد من غيره من الكتب لعلهم ان ينتفع الناس بهذا اما ان ان يبدا الناس ايها الاخوه يحضرون الى المسجد ثم لا يكون عندهم شيء من الفقه ولا يزدادون علما ويكون الامام حضور الناس وغيابهم عنده سواء فهذا لا يكون وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على ان يحضر الناس جميعا بل كان عليه الصلاه والسلام يناصح من كان يغيب عن المسجد حتى يردهم اليه حتى قال صلى الله عليه وسلم يوما ا لقد هممت ان امر بالصلاه فتقام ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاه فاحرق عليهم بيوتهم ثم قال صلى الله عليه وسلم لو لولا ما فيها من النساء والذريه فكان يعتبر ان الحضور الى المسجد يعني لحمه المسلمين بعضهم مع بعض فالله الله باحترام المساجد والتبكير اليها والصلاه في الصف الاول وتطيبها وتزيينها وقد كان احد الصحابه اسمه نعيم المجمر لانه رضي الله عنه كان يجمر المسجد يطيب المسجد لا ينبغي الاخوه ان تكون بيوتنا فيها احسن الموكيت واحسن الستائر واحسن المكيفات والمسجد اذا دخلنا فاذا رائحه سيئه واذا موكيت قديم جدا واذا الستائر ممزقه واذا التكيييف حر شديد ولو ان هذا في مجلسك مجلس بيتك وقد يعني دعوت ضيوفا عندك لما رضيت ان يكون الضيوف حالهم هكذا بل ل حرصت على ان يكون الحال احسن فاله الله بالعنايه بذلك ينبغي للمسجد ان يعتنى به ورحم الله امرا يعني طيب المسجد او او فرشه او او مثلا يعني دهن جدرانه او زينه يا اخي اذا كان من من بنى لله مسجدا كما في صحيح البخاري قال صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطات بنى الله له بيتا في الجنه مفحص القطات الطير اذا ارادت ان تبيض حفرت قليلا وباضت يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يبني مسجدا ولو بهذا الحجم بنى الله له بيتا في الجنه فما بالك بالذي يعتني بالمسجد على على حجمه وعلى كبره وينفق فيه الاموال اسال الله تعالى ان يعينني واياكم على القيام بحق المساجد والعنايه بها وان يجعلني واياكم مباركين اين ما كنا هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله والسلام عليكم ورحمه الله ت وبركاته