امتحان الثانوية العامة دور ثاني 2023

السلام عليكم ورحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد رسول الله النهارده باذن الله هنحل امتحان الثانويه العامه الدور الثاني سنه 20 23 تعالوا كده نبدا بسم الله اول سؤال معانا يا شباب هو القراءه المعلوماتيه والقراءه المعلوماتيه احنا بنبدا نقرا الاسئله الاول وبعد كده نقرا القطعه فتعالوا كده نقرا الاسئله اول حاجه بيقول لي حدد برنامج الامم المتحده الذي روج لفكره الاقتصاد الاخضر انهي برنامج روج روج يعني ايه عمل اشهار عمل دعايه كده لفكره الاقتصاد الاخضر هل برنامج حقوق الانسان ولا الغذاء ولا البيئه ولا الصحه العالميه هي الاجابه معروفه قوي اصلا يعني من غير ما نقرا بس لازم تقرا الاول السؤال رقم اثنين حدد مما يلي ما يعنيه مصطلح الاقتصاد الاخضر كما فهمت من الفقره الثالثه ايه معنى الاقتصاد الاخضر السؤال اللي بعد كده بيقول لي استنتج المغزى من عنوان المؤتمر الاقتصاد الاخضر هل انت مشارك في الفقره الاولى سؤال رقم اربعه استنتج علاقه عباره فمنذ النفط فمنذ ازمه النفط عام 1973 بما قبله في سياق الفقره الرابعه هات من الموضوع ما يدل على ان الاقتصاد الاخضر يقلل من مخاطر تغير المناخ الاقتصاد الاخضر بيقلل من مخاطر اللي هي تغير المناخ وان المناخ يتغير وكده يعني تمام توقع اهم سمه تتميز بها المباني السكنيه في ظل الاقتصاد الاخضر من خلال فهمك للموضوع وخدوا بالكم في سؤال مقالي ان شاء الله هنحله بعد ما نخلص قطعه القراءه دي على طول بيقول لي ايه؟ لقد اصبح الاقتصاد الاخضر محط اهتمام الكثير من الهيئات والبلدان وقد ظهر هذا المصطلح في عام 2008 من خلال برنامج الامم المتحده للبيئه خدوا بالكم يا شباب قال لك ان الاقتصاد الاخضر ظهر من خلال برنامج البرنامج ده اسمه ايه؟ الامم المتحده للبيئه يبقى احنا هنا انهي برنامج هو سالني سؤال اي برنامج روج لفكره الاقتصاد الاخضر يبقى البرنامج البيئي اهو هنحله اهوت قبل ما ننسى اهو البرنامج اللي روج هو البرنامج البيئي بس كده لانها جايه اهي من خلال برنامج الامم المتحده للبيئه وتبنته الجمعيه العامه للامم المتحده في بدايه 2009 عندما اصدرت قرارها بعقد مؤتمر الامم المتحده للتنميه المستدامه عام 2012 تحت عنوان الرئيس الاقتصاد الاخضر هل انت مشارك؟ خدوا بالكم قالب دي سؤال قال لي ايه يا شباب؟ قال لي السؤال بصوا كده قال لي السؤال بيقول لي استنتج المخزى من عنوان المؤتمر الاقتصاد الاخضر هل انت مشارك دي فايده انك تقرا الاسئله الاول انك هتحل بسرعه الموضوع مش هياخد معاك وقت امال لو انت قرات القطعه الاول وبعدين قرات الاسئله هتضطر تقعد تدور الاقتصاد الاقدر ه انت مشارك ايه الغرض منها هل ان هو يحذر دول العالم من تجاهل الاقتصاد الاقدر بنحذر دول العالم ان هم يتجاهلوا الموضوع ولا التنبيه على تراق الدول عن المشاركه في المؤتمر ولا التاكيد على تحسين البيئه وتصحيح اوضحها ولا تحفيز الدول على المشاركه في الاقتصاد الاخضر خدوا بالكم يا شباب يعني مثلا اما اقول لك مثلا ايه اا الدرس ده مهم هل انت مستمع اه ده هل الغرض ايه الغرض ان انا احذرك لا طبعا الغرض اما اقول لك هل انت مستمعنى كلام ان انا احفزك تسمع الموضوع لان هوه بيقول لي الاقتصاد الاخضر هل انت مشارك انت مشارك في الاقتصاد الاخضر والمؤتمر اللي احنا هنعمله ده يبقى معنى الكلام ان انا احذر الدول لا ده انا بقول لك تعالى شارك في المؤتمر مش هحذرهم طب انا انبه على تراق الدول لا برده امال اكد على تحسين البيئه لا برده ان انا احفز الكل للمشاركه يا شباب واضحه قوي يعني تعالوا كده نكمل بقى الفقره الثانيه بيقول لي ويعرف الاقتصاد الاقدر بانه الاقتصاد الذي ينتج عنه تحسين تحسن في رفاهيه الانسان والمساواه الاجتماعيه حيث يقلل بصوره ملحوظه من المخاطر البيئيه ونظره المواد ويمكن النظر الى الاقتصاد الاخضر في ابسط صوره بانه اقتصاد يستوعب جميع الفئات الاجتماعيه وبه تزداد كفاءه استخدام الموارد وتقل فيه انبعاثات الكربون وعرف كارل بوركات الاقتصاد الاخضر بانه اقتصاد يستند الى سته قطاعات رئيسه هي الطاقه المتجدده والبناء الاخضر ووسائل النقل النظيفه واداره المياه واداره المخلفات واداره الاراضي هو في الفقره الثانيه بيتهيا لي ما جاش حاجه خدوا بالكم كده نبص دي الثالثه ما جاش حاجه في الفقره الثانيه اعتقد يعني اه الحته هات من الموضوع ما يدل على ان الاقتصاد الاخضر يقلل من مخاطر تغير المناخ هل تنا تناقصات انبعاثات ثاني اكسيد الكربون ولا اصبح محط اهتمام الكثير من الهيئات ولا اقتصاد يستوعب جميع الفئات الاجتماعيه ولا ايجاد حلول مستمره للحد من الفقر بصوا يا شباب انا لو ماعرفش حاجه انا لو ببصمج هتعرف تعرف تحل السؤال ده ليه؟ لان بيقول لك هات من الموضوع بيدل ان الاقتصاد الاكبر بيقلل من تغير المناخ هل الفقر ده تغير مناخ؟ لا هل الاقتصاد يستوعب جميع الفئات الاجتماعيه الفئات الاجتماعيه دي تغير مناخ لا هل اصبح محط اهتمام الكثير من الهيئات تغير المناخ لا التغير المناخ هو انبعاثات ثاني اكسيد الكربون واحنا قلنا هي اللي دي اللي بتغير المناخ يبقى هو ده النقطه الوحيده اللي جت في السؤال في الفقره الثانيه تعالوا في الفقره رقم لاثه بيقول لي ان الاقتصاد الاخضر وسيله لتحقيق متطلبات التنميه المستدامه من خلال تحسين رفاهيه الانسان عن طريق اتاحه نوعيه افضل من الرعايه الصحيه والتعليم والامن الوظيفي زياده العداله الاجتماعيه عن طريق ايجاد حلول مستمره للحد من الفقر وتوفير الضمان الاجتماعي والاقتصادي الحد من المخاطر البيئيه من خلال معالجه تغير المناخ والتقليل من الملوثات الحد من الندره البيئيه من خلال تامين الوصول الى المياه العذبه والموارد الطبيعيه وتحسين خصوبه التربه خدوا بالكم جال سؤال في الفقره رقم لاثه اهي بيقول لي حدد من مالي ما يعنيه مصطلح الاقتصاد الاخضر ايه بيعني ايه خدوا بالكم في الفقره الثالثه قال لي الاقتصاد الاخضر وسيله تحقق الحاجات دههي تحسن رفاهيه الانسان هي وسيله عشان نحقق بها التنميه المستدامه والتنميه المستدامه اللي تحقق لنا الحاجات دي يبقى هو معنى الاقتصاد الاخضر للاستثمار في مجالات التنميه المستدامه والله هو قالها كده نصا امال معنى الاقتصاد الاخضر منع البناء على الاراضي الزراعيه ما جتش الحد من انبعاثات الكربون ما جتش طلاق المباني باللون الاخضر ما جتش احنا من خلال الفقره الثالثه ده سؤال مباشر قوي قوي قوي وسؤال مباشر بدرجتين متخيل فالموضوع بسيط ما توترش نفسك تعالوا كده للفقره رقم اربعه ويمكن الاستفاده من تجربه كومنهاجن عاصمه الدنمارك والتي صممت لتصبح مدينه خضراء وذكيه وبمعدلات كربون محيده بحلول عام 2025 وهذا الطموح جعلها نموذجا تحتذي به المدن الاوروبيه فمنذ ازمه النفط خدوا بالكم الحته دي جالي سؤال اللي هي منذ ازمه النفط عام 1973 تبنت الدنمارك استراتيجيه لزياده كفايه استخدام الطاقه دي قال لي علاقتها بما قبلها خدوا بالكم اهو قال لي استنتج علاقه عباره فمنذ ازمه النفط عام 1973 بما قبلها في سياق الفقره الرابعه هل هي نتيجه النتيجه يا شباب خد سهله جدا النتيجه بقول نتيجه لكده حصل ايه بناء على ذلك النتيجه طب التوضيح بحط التوضيح هي دفع توهم يعني ايه؟ يعني انا عندي جمله مبهمه وج بعدها شرحها واوحينا اليها هذا الامر ايه هو الامر؟ ما نعرفش ان دابر هؤلاء مقطوع مصطحين الاستدراك ينفع اشيلها واحط لكن الاجمال يا شباب خد بالك هنا جاب لك اجمال مش تفصيل يعني لو كان جاب لك تفصيل كنت هقول لك اتقوا الله في الضعيفين المراه واليتيم يبقى المراه علاقتها بما قبلها ايه؟ تفصيل اهو تفصيل ج ب جه قبله اجمال طب انا يا مستر اجمال معنى اجمال يعني التفصيل هو اللي جه الاول يعني لما اقول لك مثلا المراه واليتيم هم ال هما الضعيفين مثلا فهنا تعالوا نشوف كده ونبص بيقول لي فمنذ ازمه النفط بيقول لي اهو هذا الطموح جعل الدنمارك نموذجا تحتذي به المدن الاوروبيه اقول نتيجه لكده فمنذ ازمه النفط لا ما تنفعش نتيجه طب اما اقول دي وتنفع اجمال لا برده ما تنفعش اجمال ولا تنفع استدراك لان ما ينفعش اقول لكن منذ ازمه النفط ما تنفعش امال الوحيده اللي تنفع ايه هي توضيح بيقول لي ان النموذج اللي تبعته الدنمارك دههو ده مثال يحتذى بيه اه طب توضيح دفع التوهم بقى ايه هو النموذج ده ان منذ ازمه النفط عام 1973 تبنت الدنمارك استراتيجيه لزياده كفيه استخدام الطاقه وان هي تنوع المصادر وان هي وان هي تتوسع في الاعتماد على الطاقه المتجدده يبقى هنا معنى الكلام على طول توضيحي يا شباب ان هو بيوضح ايه النموذج اللي تبعته الدنمارك عشان بقيه نموذج يحتذى بيه يبقى هي معنى الكلام على طول ان هي ايه ان هي توضيح المهم نكمل كده والتوسع في الاعتماد على الطاقه المتجدده و نتيجه لذلك تناقصت انبعاثات ثاني اكسيد الكربون واصبحت الطاقه المتجدده حاليا تمثل حوالي 20% من اجمال استهلاك الطاقه ومنذ ثمانينيات القرن العم الاقتصاد الدنماركي بنسبه 80% وانعكس ذلك على المواطنين وهذه التجربه الرائده وغيرها من تجارب الدول المتقدمه قد تختصر الوقت والتكلفه والجهد امام الدول الطامحه للتحول نحو الاقتصاد الاخضر وقد تبنت رؤيه مصر 2030 التحول نحو الاقتصاد الاخضر من خلال زياده الاقبال على مشروعات انتاج الطاقه المتجدده وتوفير وسائل نقل ذات انبعاثات منخفضه من الكربون وانشاء مباني صديقه للبيئه وذات استخدام امثل للطاقه وتحسين النظم اداره المخلفات واداره المياه والاداره الزراعيه تعالوا كده اخر سؤال اللي احنا ما حلناهوش توقع تقع اهم سمه تتميز بها المباني السكانيه في مصر اهم سمه يا شباب المباني السكانيه في مصر هو قالها لي اصلا قال لي المباني السكانيه في مصر ايه لسه قايل لي انشاء مباني صديقه للبيئه قال لي ان هي صديقه للبيئه يبقى ايه بقى يا شباب هل ذات تكلفه منخفضه ما قالش كده تكتسب اللون الاخضر يعني المباني لونها اخضر هل معناها صادقه للبيئه لا ذات ارتفاعات شاهقه لا برده امال تعتمد على الطاقه النظيفه اقتصاد اخضر طاقه نظيفه تعالوا بقى للسؤال المقالي نحل السؤال المقالي واحنا فاكرين كده وعود نفسك على طول اما تخلص القراءه حل السؤال الايه؟ حل السؤال المقالي فين السؤال المقالي؟ الاسئله المقاليه اهي بيقول لي توقع من خلال فهمك للفقره السابقه اربع مظاهر لرفعيه المجتمع تنتج عن تنفيذ رؤيه مصر 20 300 هو قال لي ايه؟ اول حاجه يا شباب التحول بيقول تمنت مصر رؤيه 20 30 التحول نحو الاقتصاد الاخضر من خلال زياده الاقبال على مشروعات انتاج الطاقه المتجدده وتوفير وسائل نقل ذات انبعاثات منخفضه من الكربون احنا عايزين مظاهر رفاهيه يبقى اول مظهر من مظاهر رفاهيه يا شباب اللي هو نقول مثلا ايه توافر وسائل نقل قليله التكلفه تستخدم الطاقه المتجدده مما يساعد على صحه المواطن المصري اهي دي رفاهيه اهو تمام بعد كده بيقول لي انشاء مباني صديقه للبيع انشاء نقول مثلا اا نقول حياه المواطن المصري في 2030 في مبن صديقه للبيئه تحافظ على صحه المواطن المصري قليله التكلفه لانها تستخدم الطاقه المتجدده ما هو قال لي كده ان هي بتستخدم الطاقه المتجدده طب رقم لاثه نقول رفع مثلا رفاهيه الشعب المصري الرفع من صحه الشعب المصري ورفاهيه الشعب المصري لاستخدام الطاقه المتجدده برده ممكن حاجه نقول مثلا ايه نقول رفع رفاهيه الشعب المصري او مثلا حسن استغلال الاراضي الزراعيه والمساحه الزراعيه في مصر لان قال الاداره الزراعيه احنا كده قلنا اربعه استراحه نشرب الشاي القراءه الادبيه اقرا ثم اجب مما كتبه جلال امين في كتابه رحيق العمر كان ابي حريصا على ان يحصل اولاده على افضل تعليم ممكن ولا بد انه سمع من بعض معارفه بان المدرسه النموذجيه هي افضل مدرسه متاحه في ذلك الوقت فقام بنقلنا اليها بلا تردد كانت المدرسه النموذجيه نموذجيه حقا فعدد التلاميذ في كل فصل محدود والمدرسون يعاملون التلاميذ باحترام والامتحانات ا تختبر درجه الفهم اكثر مما تختبر درجه الذاكره يعني ابوه كان حريص على تعليمه وناس قالوا له ان المدرسه النموذجيه ما فيش احسن منها فوداهم للمدرسه دي والكاتب كان بيقول المدرسه دي فعلا هي مدرسه كويسه لان الطلاب عددهم قليل واحنا بنختبر في الفهم مش في الحفظ ظ كنت في الثانيه عشر من عمري عندما جاء مدرس موهوب ليجري علينا تجربه جديده في تدريس الكيمياء لا اذكر ان اني تلقيت في حياتي اي دروس في الكيمياء عدا تلك الدروس القليله التي القاها علينا هذا المدرس لمده شهرين او ثلاثه لا ادري كيف حدث هذا على الرغم من اني ذهبت الى مدارس جيده ولكن كانت النتيجه اني لا اكاد اعرف شيئا عن هذا العلم يعني بتذكر مدرس الكيمياء لانه كان بيجري التجارب قدامهم بيقول بيقول انا مش فاكر دروس الكيميا خالص غير الدروس اللي قالها المدرس ده مع ان رحت مدارس كتيره كويسه كان لدى هذا المدرس تلك الفكره الجديده والصائبه فيما اظن هي ان الشخص لا يستوعب اي معلومه جديده من اي نوع من انواع المعرفه استيعابا حقيقيا وراسقا ما لم ما لم تكن لديه ابتداء رغبه في معرفتها بعباره اخرى اذا لم يكن في ذهن الشخص سؤال في الاصل فليس هناك جدوى من اخباره بالاجابه يعني المدرس ده كان عنده فكره يا شباب ان ايه؟ ان انا ما اقدرش اعلم اي شخص حاجه غير اما يكون عنده رغبه ان هو يتعلم لازم يكون عنده سؤال في دماغه الاول فهو اما يبقى في سؤال في دماغه على طول هيبقى منصط وعشان يستمع الاجابه شفتوا الطريقه الحلوه فهو يعني ايه بينمي جواهم كده رغبه السؤال عشان يجاوب بقى ومن ثم كانت طريقته ان يخبرنا اولا بالموضوع الذي يريد ان يتكلم فيه بحيث يكون الموضوع ذا صله وثيقه بحياتنا اليوميه حتى يضمن ان تثور في اذهاننا بعض الاسئله بشانه ثم يطلب من يطلب منا ان نطرح هذه الاسئله التي قد تشوقنا لمعرفه اجاباتها وينفق وقت هذا الدرس الاول في جمع الاسئله منا وترتيبها وتصنيفها بمشاركتنا نحن في هذا كله بقدر الامكان ثم ياتي في الدرس التالي بالاجابات متوقعا ان تكون لدينا الان رغبه حقيقيه في الاستماع وتحصيل المعرفه الجيده بيقول لي لماذا قرر الاب نقل اولاده الى المدرسه النموذجيه لانه كان حريص ان هو يعلمهم افضل تعليم ثقه في اعتمادها انماط اختبارات غريبه وجديده لا ما قالش كده نصا اعجابا باسمها لا اقتناعا براي الاقارب في تقديمها تعليما افضل طبعا صح هو قال اصلا ان هو اقتنع براي احد الاقارب ان المدرسه النموذجيه هي احسن تعليم بيقول لي متى يحصل الانسان ا المعرفه تحصيلا حقيقيا في راي الكاتب قال امتى ان الانسان يا شباب بيحصل معرفه حقيقيه؟ لما يكون عنده رغبه لما يكون عنده سؤال الاول هو ده اللي قاله في الفقره الثانيه اذا قدمت له بصوره جديده ومبتكره لا حين تكون له رغبه حقيقيه في تعلمها طبعا صح ودي جت يا شباب في الفقره الثانيه اهي ام قايل اللي هو اهو لا ده هي في الفقره الثالثه الفكره بتاعته بيقول فيما اظن انت بتظن ايه قال ان الشخص ما بيستوعبش اي معلومه جديده من اي نوع استيعابه حقيقيه وراث ثقا ما لم تكن لديه رغبه في معرفته يعني لازم يكون عندك رغبه الاول بيقول لي استنتج دلاله مقوله بحيث يكون الموضوع ذا صله وثيقه بحياتنا اليوميه في الفقره الثالثه الموضوع ليه صله وثيقه دي تدل على ايه؟ اهميه ان يستفاد الانسان في حياته مما تعلم هو بيقول لك ان الانسان لازم يستفاد باللي بيتعلمه ممكن لان بيقول لك ان لازم الموضوع اللي يتكلمه ليه صلب حياتنا طب اهميه اخذ العبر والمواعظ من الحياه ناخد العبر والمواعظ طب دي ايه علاقتها بدرس الكيمياء مالهاش علاقه لا اللي لها علاقه يا شباب ان الموضوع دههو ليه صله بحياتنا موضوع الكيميا اللي احنا هنقوله ده ليه صله فاحنا بنسال عنه ضروره ان يدرس الاطفال داخل المدرسه مالهاش علاقه خالص اظهار علو مكانه العلم والعلماء لا يبقى هي اهميه ان الانسان بيستفيد في حياته باللي بيتعلمه في المدرسه بيقول لي استنتج علاقه قوله فليس هناك جدوى من اخباره بالاجابه في الفقره الثالثه بما قبلها هل هي توضيح؟ احنا عارفين التوضيح لسه قايلينها من شويه يا شباب قلنا التوضيح منين ما الاقي فيه ابهام وبعدين بقى اشرح الابهام النتيجه اقول نتيجه لكده استدراك اقول لكن بل توكيد معروف ان تلاقي الجملتين نفس المعنى في الفقره الثالثه اللي هي فليس بيقول لي فليس اهو بيقول لي خدوا بالكم من الجمله بيقول لي اهو اذا لم يكن في ذهن الشخص سؤال منين ما تلاقي الجواب شرط او جواب طلب اعرف اللي هو النتيجه اذا اداه شرط غير جازمه الانسان ما عندوش رغبه في السؤال فخلاص اوريدي يعني طبيعي يبقى ما عندوش رغبه في الاجابه بس كده يا شباب فده جواب شرط اصلا جواب اداه شرط غير جازمه وحتى جواب شرط اقترم بالفئه اهو لان احنا عارفين اسميه طلبيه وبجامد ليس فعل جامد فخلاص من غير ما افكر يعني يبقى هي على طول يا صديقي العزيز نتيجه بيقوللي هات من الموضوع ما يدل على اعجاب الكاتب بمعلم الكيمياء ده سهله قوي دي كان لدى هذا المدرس تلك الفكره الجديده والصائبه فيما اظن ان هو بيقول ان المدرس دوت يا شباب عنده فكره جديده وعنده فكره صائبه ممكن ليه لان هو بيدل ان هو معجب بفكرته كانت طريقته ان يخبرنا دي بيقول الطريقه بس ما فيهاش اعجاب بالمدرس يضمن ان تثور في اذهاننا بعض الاسئله بشانه لا ما فيهاش حاجه يكون الموضوع ذا صله وثيقه بحياتنا لا اللي تدل على الاعجاب ا سهله قوي يعني بيقول لي تعالوا للموازنه بدرجتين بيقول لي استنتج في ضوء فهمك للفقره السابقه ما يربط بين طه حسين وجلال امين اعلن الى تلامذه انه لن يقرا لهم كتاب مراق الفلاح على نور الايضاح كما تعود الشيوخ ان يقراوا للتلاميذ المبتدئين ولكنه سيعلمهم الفقه في غير كتاب بمقدار ما في مراق الفلاح فعليهم اذا ان يسمعوا منه ويفهموا عنه وان يكتبوا ما يحتاجون الى كتابته من المذكرات ثم اخذ في درسه فكان قيما ممتعا الاثنين يا شباب استفادوا من المدرس واحد استفاد من مدرس الكيمياء والثاني استفاد من المدرس ده هل التعبير عن حب كل منهما لطلب العلم هل هم يا شباب عبروا ان هم بيحبوا طلب العلم في العموم لا ده هم حبوا المدرس النفور من تعدد اساليب التدريس لا يا شباب الاثنين كانوا بيحبوا الطريقه وصف اسلوب الدراسه واثر المعلم في تلاميذه اه اسلوب الدراسه احنا ازاي بنتعلم الاول جلال امين قال هو بيعلمنا الكيمياء ازاي طريقه السؤال الاول وبعدين يجاوب وهنا وهنا قال ان المدرس المدرس بدا يفهمنا واثر المعلم في تلاميذ صح طب اظهار المعاناه والمشاق التي يتحملها طالب العلم لا يبقى هي على طول رقم ج استراحه نشرب الشاي النص الشعري قال جميل صدق الزهاوي خذ الحق ان الحق يحسن اخذه فليس به عيب سوى انه مر بيقول الزم الحق فان الحق ده يحسن اخذه يعني من الافضل ان انت تلتزم الحق فالحق ده ما فيهوش عيب غير ان مر يعني ايه يعني الالتزام بالحق اكيد طبعا يا شباب مش هيرضي كل الناس وان طريق المجد في كل بقعه قريب على من سار لكنه وعره وطريق المجد يا شباب قريب على اي واحد يسلك عايز يبقى يوصل للشرف والمجد لكنه وعر وعر يعني ايه يعني مليء بالاشواك هتلاقي في حاجات هتقابلك هتعوقك عن الطريق ده بس الانسان اللي عنده عزيمه هيقدر يوصل بتفهم المعنى العام لقد سر قلبي ان في مصر امه تمتع باستقلالها فلها الامر يعني انا قلبي فرح يا شباب ان في مصر في امه الامه ده اتمتعت باستقلالها فلها الامر الانسان لما يتمتع بالحريه هو اللي بيتحكم في نفسه وقد جاهدت مصر الفتيه دونه وبعد جهاد طال قد افلحت مصر ومصر جهدت وحاربت عشان تقدر ايه تقدر تنال استقلالها وبعد الجهاد طويل قوي مصر افلحت ونجحت ان هي تنال استقلالها فاكرم بقوم ناضلوا عن حقوقهم واشجع بقوم لا يروعهم ذعروا يعني اكرم ده اسلوب تعجب بالقوم اللي نضله عشان يوصل لحقوقهم وان هم اشجع ناس اللي هم ما خافوش من اي حاجه وقوم الى الاستق الى استقلال اوطانهم سعوا اولئك فوق الارض يبقى لهم الذكر الناس اللي سعوا عشان وطنهم يبقى حر دولت هي الناس هتفضل تذكرهم طول العمر فيا مصر انت اليوم اكرم بقعه حماها من الاطماع ابناؤها الغر انت اكر افضل مكان يا مصر واللي حماك من الاطماع اولادك وشبابك يموت اناس في سبيل حقوقهم وليس يموت الحق فهو له العمر يعني يا شباب الناس بتموت عشان حقها بس الحق عمره ما بيموت الحق دايم انت ممكن تموت من اجل الحق ولو حتى مت الحق لسه موجود ومعروف الحق المين بيقول لي ما يدعو الشاعر الناس في ضوء فهمك البيت الاول في البيت الاول بيقول لي ايه خذ الحق ان الحق يحسن اخذه فليس به عيب سوى انه مر يعني بيقول لي خليك الزم الحق والحق ده هوت جميل وعقبته حلوه مشكلته الوحيده ان هو مر يعني ممكن يجيب لك بعض المشاكل مش هيرضي كل الناس هل تجنب الخصال المعيبه ما قالش العمل على تحقيق المجد لا رفعه الوطن لا التمسك بالحق والعدل مهما كانت النتائج طبعا صح استنتج المخزى من قول الشاعر قد افلحت مصر في ضوء فهمك البيت الرابع وقد جاهدت مصر الفتيه دونه وبعد جهاد طال قد افلحت مصر نجحت ان هي تطرد الاحتلال هل اظهار تجاوز مرحله الرهبه من الاعداء لا التاكيد على تحقق الامال على ان تحقق الامال ثمره الكفاح ومواجهه الاعداء اه ليه لان بيقول بعد جهاد طال قد افلحت مصر يعني بعد الجهاد مصر افلحت فهو بيقول لي ان هو بياكد ان تحقق الامال ثمره الكفاح ومواجهه الاعداء صح ان هو بعد ما جاهدت افلحت طب اظهار قسوه المستعمر لا التاكيد كده على فخر ابناء مصر بتراث وطني ما فيش اي تراث هنا يبقى هي باء على طول السؤال اللي بعد كده رقم 14 رقم 15 بيقول استنتج ما يؤيد قول الشاعر في البيت الاخير يموت اناس في سبيل حقوقهم وليس يموت الحق فهو له العمر ركزوا في الحته دي لا يضي حق وراءه مطالب هو بيقول لك يموت اناس في سبيل حقوقهم الناس بتموت في سبيل حقوقها بس الحق ما بيضعش اه بيقول لك الحق ما بيضعش ماشي طب نصره الحق شرف ما فيش هنا يا شباب شرف والباطل صرف والكلام ده طب عيش عزيزا او موت وانت كريم لا شعاع الشمس لا يخفى ونور الحق لا يطفا برده لا هو هنا بيقول لك ان انت طول ما انت بتسعى عشان حقك الحق الحق مش هيموت يبقى هي ا بين في ضوء فهمك الابيات ان نيل الحق ليس امرا سهلا هو قالها عكست الابيات دور الاباء والعلماء ما جاش ولا دور اباء ولا علماء خالص اوضح الشاعر ان ابناء مصر قادرون على حمايتها من اعدائها ولا اكد الشاعر ان سبيل الحريه مليء بالمصاعب والعقبات اهو نيل الحق مش امر سهل لان طريق الحريه مليء بالمصاعب والعقبات ممكن اوضحت الابيات دور الشعوب العربيه في استرداد حقوقها لا يبقى هو ان سبيل الحريه يا شباب مليء بالمصاعب والعقبات لان هو قالها هوت اصلا ام قايل وقوم الى استقلال اوطانهم سعوا اولئك فوق الارض لا اللي هو بيقول اهو فاكرم بقوم ناضلوا عن حقوقهم يعني دافوا عن حقوقهم وما خافوش من اي حاجه اهو واشجع بقوم يروعهم الذعر وما خافوش باي حاجه ونضلوا عشان يقدروا ايه عشان يقدروا يحصلوا على الحريه فهي على طول من غير ما افكر يعني اللي هي رقم ا ج السؤال اللي بعد كده رقم 17 هات من النص ما يدل على ان الحق يحتاج الى قوه تحميه اولئك فوق الارض يبقى لهم الذكر ما تدلش على القوه طريق المجد في كل بقعه ما تدلش على القوه ليس يموت الحق فهو له العمر ما تدلش على القوه امال بص كده وبعد جهاد قد افلحت مصر اهو بيقول لي وقد جاهدت مصر الفتيه دونه ان مصر جهدت من اجل ان هي تحصل على الحق وبعد الجهاد دههو وصلت ايه قدرت ان هي تحصل على الحق يبقى هي على طول يا شباب من غير ما افكر ان انت عشان تقدر تاخد الحق محتاج قوه محتاج ان انت تجاهد عشان توصل له بيقول استنتج العاطفه المسيطره على الشعر في الابيات الاعجاب بمصر وبحرص ابنائها على نيل استقلالها وتمسكهم بحقوقها ماشي سيبها طب الاعتزاز بالامه العربيه لا ده كان بيفتخر بمصر بس الامل في اقتداء الشعوب بابناء مصر لنيل حريتهم خدوا بالكم اه ممكن برده هتقول لي اه يا مستر ما هو كان بيقول كده طب سيبها الاسى والحزن على شهداء مصر الذين ضحوا بانفسهم في سبيلها لا انا دلوقتي معايا ا وج هل هو معجب بمصر اه ده هو قعد يقول اكرم وكان في اسلوب تعجب كتير ويمدح مصر ان هي حصلت على حريتها طب وان هم تمسكوا بحقوقهم وقال ان الحق دههو خد الحق وانت الحق ده صعب اه بس انت في نهايته هتقدر تحصل عليه طب الامل في اقتداء الشعوب بابناء مصر لنيل لحريتهم فين يا شباب ما فيش اي امل يعني ما فيش هنا يعني في النص اصلا ما فيش اي امل او رغبه ان احنا ان الشعوب العربيه كلها ان هي تكون زي مصر ما فيش فهي على طول من غير ما افكر على طول اللي هي الاجابه الصح رقم ا بيقول لي ميز اللون البياني في قول الشاعر يروعهم الذعر يروع يعني يخوف هل الزعر ده هوهو بيخوف يا شباب لا يبقى شبه الزعر بوحش مخيف استعاره مكنيه شبه الزعر بالوحش المخيف اللي اتحذف المشبه به يبقى هي استعاره مكنيه ايه السمه اللي اتضحت في هذه الابيات من سمات مدرسه الاحياء والبعث الدعوه الى الاصلاح الاجتماعي ووحده الامه العربيه ولا الدفاع عن تراث الاجداد المجيد ما فيش هنا تراث اجداد مجيد ده هو بيتكلم على نضال المصريين ضد المحتل وان هم التزموا بالحق فقدروا ان هم ينالوا الحريه هل زياده الوعي نتيجه النضال الوطني ضد المحتل اه هتقول لي يا مستر ممكن ليه؟ لان هنا في نضال وحريه وحق ماشي طب الدعوه الى مزيد من التطوير في الحياه الثقافيه والتعليم مافيش حياه ثقافيه وتعليم وحتى هنا ده مش اصلاح اجتماعي ده اصلاح سياسي فبرض غلط يبقى هي على طول رقم ج قال استراحه نشرب الشاي خليل مطران الادب على رغم النوى ابقى قريبا وليس بضائري بعد المكان اذا ما فات عيني ان تراكم ففي قلبي اراكم كل اني استنتج السمه التي اتضحت في هذين البيتين من سمات الرومانتيكيه يعني بيقول على رغم النوى البعد ابقى قريب بفضل قريب منكم ومش هيهمنا قوي ان انتم بعاد عني اذا ما فات عيني ان تراكم لو عيني مش شايفاكم انا قلبي شايفكم هل غلبت تفكيره في استبطان نفس محبوبته مافيش استبطان نفس محبوبه يا شباب ده عاطفه جايشه تجاه المحبوبه دقه وصف مشاعره حال ابتعاد محبوبته عنه اه تنفع حزن وتشاؤم لا التامل في الكون لا يبقى هي على طول صح ان هو بيصف مشاعره لما حبيبته بتبعد عنه انت لو بعيني مش شايفاكي انت حبك في قلب صح ماشي السؤال اللي بعد كده قال محمود عماد ده مدرسه الديوان كنت بالامس كثير الجولات في رحابك كنت بالامس كثير الرحلات في ركابك عايز السمه اللي اتضعت في هذين البيتين من سمات مدرسه الديوان استخدام الفاظ تراثيه دي من سمات الاحياء او البعث الجنوح الى الخيال في حديثه عن الذات خدوا بالكم الجنوح للخيال والحاجات دي كلها مش من سنات الديوان وحتى هنا اصلا ما فيش خيال غلبت الصور البيانيه قلنا الصور البيانيه من سمات الاحياء والبعث التجديد في الجانب الموسيقي طبعا صح ليه لان انت لو خدت بالك يا شباب هنا الشطر الاول احنا عارفين ان الشطور بتكون متساويه هنا هل الشطور متساويه يعني الشطر الاول ده زي الشطر الثاني ده لا طبعا يعني بيقول كنت بالامس كثير الجولات في رحابك كنت بالامس كثيره الرحلات في ركابك هل يا شباب هنا الاشطر متساويه لا طبعا الاشطر متساويه يبقى التجديد في الجانب الموسيقي السؤال اللي بعد كده قال احمد زك ابو شادي رائد ابله بيقول لي طيور الخريف لماذا الرحيل وهذه ربوع الجمال الاصيل لماذا الرحيل بليل حزين ونحن محبوك لو تعلمين بيقول طيور الخريف انت ليه بترحلي ده دي ده ده الجمال كله اهو ايهاني بيقول لماذا الرحيل بليل حزين؟ ليه هترحلي ونحن محبيك واحنا بنحبك بيكلم طيور الخريف يا شباب طبيعه بيناجد الطبيعه باين السما التي اتضحت في هذين البيتين من سمات مدرسه ابلوم اظهر البيتان مناجاه الشاعر لعناصر الطبيعه وحزنه لرحيل الطيور طبعا صح يناجي الطبيعه يعني بيكلم الطبيعه اه هنا بيكلم الطبيعه صح تامله في الكون هنا مش تامل في الكون ده طبيعه حرص الشعر على استلهام النماذج القديمه في وصف الطول لا النماذ القديمه دي مدرسه الاحياء والبعث مش ابله عبر الشاعر عن نزعته الروحيه دي مهاجر كل ده غلط هي الف قال فوزي معلوف بين روحي وبين جسم الاسير يعني بين روحي وبين جسم الاسير الاسير معناها السجين خدوا بالكم ان هو النزعه بقى الروحيه عندهم ان هو بيقول لك ايه انا روحي ده حر كده وجسمي ده سجين يعني هو شفت بقى الكلام كان بعد ا كان بعد ا ذكتمره يعني في بعد في فرق كبير قوي ما بين الاثنين وانا دقت تمره انا في الارض يعني جسم في الارض وهي فوق الاثير اما بقى الروحي دي فوق انا عبد وهي حره انا عبد وروحي دي حره ده دي يا شباب نزعه روحيه واضحه قوي بيقول لي حتى حدد في ضوء فهمك للبيتين هل تحققت سمه استبطان النفس الانسانيه لدى شعراء المهاجر ومظاهر ذلك لم تتحقق لا يا شباب هنا السمه تحققت اما لم تتحقق ديت احذفها خالص تحققت فالشاعر تامل حياته والفرق بين الحريه والعبوديه من منظور رمزي ولا فالشاعر تامل نفسه ومعاناتها مقارنه بين سمو الروح وقيد الجسد طبعا صح هو قارن بين سمو الروح ان روحي فوق وجسد محبوس يبقى هي على طول رقم ج استراحه هنشرب الشاي النص النثري كتب الدكتور زكي نجيب محمود جمع من الشباب كانوا يلهون في يوم فراغهم طلبوا كلمه هاديه اعتصرها من خبره السنين فقلت لهم عليكم بساعات الفراغ لا تضيعوها مع الهباء فكم في التاريخ من رجل عظيم صنعته ساعات فراغه اكثر مما صنعته ساعات العمل في حرفته يعني قال لهم ما تضيعوش ساعات الفراغ في الهباء لان الرجال العظيمه بتصنحهم ساعات الفراغ انك لتقرا عن اعلام الفقه والفكر والادب والفن في تاريخنا وفي تاريخ غيرنا فيذهلك الفقه والفكر والادب والفن الذي تركوه بعدهم ميراثا للانسان فقد كان حصيله ساعات فراغ العمل مقدس قداسه العباده نفسها ذلك لانه عليه يتوقف الغذاء والكساء والماوى ومن هنا كان الالزام وكانت الضروره اما هوايه الفراغ فمرهونه باختيارنا ومن ثم جاءت خطورتها لان الانسان قد يختار لنفسه ان يدع ساعات فراغه تمضي وكانها لم تكن جزءا من الزمن نعم ان المثل الاعلى هو ان يكون العمل محببا الى النفس حتى لكانه الهوايه وعندئذ يكون وقت العمل امتدادا لوقت الفراغ لكن ذلك الدمج نادر الوقوع يعني يا شباب بيقول ايه احنا عارفين زكي نجيب محمود على طول مقال فلسفي تمام فهو بيقول ان مجموعه من الشباب خدوا رايي في ان هم يستغلوا وقت الفراغ ازاي فقال لهم ان ساعات وقت الفراغ دي مهمه قوي ا مهمه مهمه جدا جدا زي ساعات وقت العمل وقال ان كثير من العلماء استفادوا من وقت فراغهم واقرب دليل على كده طبعا القصه اللي احنا عارفينها اللي هو اسحاق نيوتن لما كان قاعد تحت الشجره اما وقعد فوق تفاحه قعد يفكر فهنا استغل وقت الفراغ وقام قايل لك ان العمل المقدس قداسه العباده وليه لانه بيوفر لي كل حاجه فالعمل ده واجب امال وقت الفراغ ان انا استغله ده هو ده اللي مش واجب فبيقول لو انت استغليته اكتر استغلال انت كده هتقدر تعمل لنفسك حاجه تمام هو ده اللي قاله في معظم الحوار يعني وبيقول لك ان ممكن يكون العمل انت تشتغل في الهوايه اللي انت بتحبها بس الدمج ده فبحيث ان وقت فراغك هو شغلك لان انت استغليته في حاجه انت بتحبها بس ان الحاجه دي قليله قوي الحدوث قليل قوي انك تشتغل في حاجه انت بتحبها في نفس الوقت فتبقى مرتاح فيها يعني فاذا لم ندبر للشباب امر فراغهم كم ندب كما ندبر لهم امور حياتهم العمليه المهنيه ضاع عليهم الجزء الاكبر من حياتهم سدا وضاع علينا ما يمكن ان يضيفه الى ذكيرتنا من فكر وفن وادب اذ الفراغ هو صانع الحضارات بما يقيمه لها بما يقيمه لها من هذه الذكائر وفي هذا السياق من الحديث نذكر مقوله الاديب الالماني جوتا ان الجانب الذي يحتاج منا الى رعايه هو هذا الجانب الذي قد يبدو وكانه بغير نفع لنا واما الجانب من الحياه الذي لا شك في نفعه واعني جانب العمل فذلك مضمون له ان يتولى رعايه نفسه يعني ايه يا شباب يعني الجانب اللي هو العمل ده هيقوم بنفسه اما الجانب اللي احنا مش مدين له اهتمام هو ده المفروض ان احنا نهتم بيه اللي هو جانب الفراغ قد كانت القسمه واضحه فيما مضى بين هذين الشطرين من حياه الانسان فهذا وقت للعمل وهذا وقت للفراغ لكننا نلاحظ في عصرنا ظاهره جديده وهي نشاه قسم ثالث بين الطرفين وهو قسم الفراغ العامل اي الفراغ الذي يملاه اصحابه بانواع الخدمات الاجتماعيه المختلفه لا لانها خدمات ماجوره يعني ايه عندنا النوع الجديد بيقول كان في سما زمان اوت فراغ واط عمل دلوقتي بقى في وقت ثالث اسمه فراغ عمل وده اللي انا بملاه بخدمات اجتماعيه مش عشان اخد اجر عليها فهي في معظم الحالات تطوع حر غير ماجور بتطوع بل لانها طريقه يقبل عليها الناس بمحض اختيارهم ليقضوا بها اوقات فراغهم فيما ينفع وهي الان في تزايد مستمر في كل اقطار العالم المتحضر بيقول لي متى يكون الفراغ خطيرا من وجهه نظر الكاتب في ضوء فهمك للفقره الثانيه حينما يرهم يرهن باختيار الاخرين يعني الفراغ بيكون خطير لما غيره هو اللي يختاره ما قالش كده خالص يا شباب عندما يكون وقت العمل امتدادا له ولا عندما لا يتم استغلا عندما لا يتم استغلاله فيما ينفع اه لما انا ما استغلش فراغي في حاجه يعني اقضي فراغي ده في حاجات تافه هو قاله كده طب حينما يدمج بينه وبين وقت العمل لا ما قالش كده بصوا يا شباب حتى موجوده في الفقره الثانيه بصوا كده ايه هنا قاعد يتكلم على ان العمل مقدس اهو اما هويه الفراغ فمرهونه باختيارنا ومن هنا جت خطورها خطورتها ليه خطيره ام لان الانسان قد يختار لنفسه ان يضع ساعات فراجه تمضي ان ان هو ما يستغلش وقت الفراغ يبقى احنا عشان كده اخترنا ج على طول اللي هي ان هو ما يستغلش وقت فراغه السؤال رقم 36 بيقول لي استنتج دلاله عباره يكون وقت العمل امتدادا لوقت الفراغ في سياق الفقره الثانيه وقت العمل امتداد لوقت الفراغ يعني الواحد بيقول ان الواحد لو هو عنده هوايه فوقت فراغه هو وقت عمله فاهمين الحته دي هو كان بيقولها كده هل ان يكون العمل ممتعا للانسان فيكون بمثابه هوايه اه والله حرفيا هو قالها كده اصلا وقالها في نهايه الفقره الثانيه واحنا فاكرينها اهو بصوا يا شباب قام قايل بصوا كده نعم ان المثل الاعلى هو ان يكون العمل محببا الى النفس حتى لكانه الهوايه اهو وعندئذ يكون وقت العمل امتدادا لوقت الفراغ يبقى هو على طول لو عمل محبب الى النفس وبقى هوايه يبقى هو هيكون امداد يبقى هي رقم ا هل جعل وقت العمل بعد وقت الفراغ في الترتيب لا ان يا شباب انا مثلا بقول الشعر والشعر شغلانتي فمعنى الكلام انا وقت فراغي هو هو وقت عملي فاهمين النقطه دي ان يكون العمل بلا قيمه وكانه وقت فراغ لا الحصول على وقت فراغ بين اوقات العمل لا بيقول استنتج علاقه قول الكاتب ضاع عليهم الجزء الاكبر من حياتهم سداء هي دي واضحه قوي من خلال المعنى ان هي ايه نتيجه ضاع عليهم بس احنا لازم نرجع برده في الفقره الثالثه ونشوف علاقتها ايه الفقره الثالثه فين ضاعه وضاع علينا لا هو ضاع عليهم بصوا كده ضاع الجزء الاكبر من حياتهم اهيت يا شباب بيقول اذا عندي اداه شرط غير جازمه اهي ودي جواب الشرط ما دام اداه شرط وجواب شرط يبقى هي على طول نتيجه من غير ما افكر يبقى هي زي ما انا قلت نتيجه وهي واضحه اصلا من خلال الكلام يبقى هي على طول رقم د بيقول لي بين نوع الصوره البيانيه وقيمتها الفنيه في قوله اعتصرها في الفقره الاولى خدوا بالكم فين اعتصرها نشوف الضمير ده بيعود على ايه عشان نفهم اهي بصوا اهي بيقول طلبوا كلمه هاديه اعتصرها من خبره السنين يعني يعتصر ايه هنا خدوا بالكم اعتصرها ايه اللي بيعتصرها الهاء هنا تعود على الكلمه فمعنى الكلام ان هو شبه الكلمه انا عندي الكلمه اهيت يا شباب شبهه بايه شبهه بفاكهه تعتصر او بشيء مادي يعتصر طب ايه اللي اتحذف الفاكهه دههي اللي هو المشبه بها يبقى هي استعاره مكنيه على طول من غير ما افكر استعاره مكنيه سر جمالها التقسيم والتكسيم يبقى هي استعاره مكنيه ابرزت الحاجه الى الدقه في استخلاص الخبره السؤال اللي بعد كده بيقول لي هات من الموضوع ما يدل على اثر اوقات الفراغ في نجاح الكثيرين ممن اجادوا استغلالها جت اصلا في الفقره الاولى فكان في التاريخ من رجل عظيم صنعته في صيعاته فراغ واضحه قوي وسؤال مباشر يعني السؤال ده مباشر يا شباب وسهل جدا اللي بعد كده بيقول لي استخرج من النص تشبيها وبين سر جماله تشبيه يا شباب يعني في طرفين في مشبه وفي مشبه اقطار العالم المتحضر اقطار اللي هي دول العالم المتحضر ما فيهاش اي حاجه طب العمل مقدس قداسه العباده اه العمل المقدس قداسه العباده ده تشبيه بليغ يا شباب واحنا قلنا التشبيه البليغ بيجي على صوره المفعول المطلق زي ما اقول لك ايه مثلا قال تعالى وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مره السحاب اني لتطرب وقال الشاعر اني لتطربني الخلال كريمه طرب الغريب باوبت وتلاقي يبقى هي على طول رقم بء يبقى ده على طول تشبيه بلي جا على صوره المفعول المطلق طب يتولى رعايه نفسه ما فيهاش حاجه صنعته ساعات العمل ديت يا شباب استعاره مكنيه شبه ساعات العمل بشيء مادي او بشخص بشخص يصنع اله. السؤال اللي بعد كده يا شباب بيقول لي ايه؟ بيقول لي هنا الموازنه وازن بين الكاتبين من حيث استخدام الصوره الكليه. الصوره الكليه اللي هي ايه؟ صوت ولون وحركه تمام احنا هو هنا جايب لي فق لا ده جايب لي فقره اهو قال الكاتب انك لتقرا عن اعلام الفقه والفكر والفن فيذهلك العدد الضخم خدوا بالكم هل في صوت هتقول لي تقرا تقرا صوت ماشي القراءه صوت ماشي طب هل في لون لا هل في حركه لا برده يا شباب ما فيش ولا هنا في لو انت ركزت هتقول لي يا مستر هنا في صوت بس طب تعالى اللي بعد كده قال الزيات فتهدا ضلوع الحاقد خدوا بالكم تهدا سكينه وضلوع الحاقد وترفا الدموع الدموع وهي بتتحرك كده يا شباب البائس ديت حركه ويسكن جوف الفقير ويذهب حركه خوف الغني ويتذوق الناس في ظلال الرخاء سعاده الارض ونعيم السماء السماء لون في هنا صوت ولون وحركه يبقى هنا الاول ما عندهوش يعتبر عنده صوت بس والثاني عنده افتقدت الصوره الكليه بعض عناصرها عند الزيات لا ده عند الزيات كامله يا شباب ركزوا في السؤال ده عند الزيات كامله اما عند الكتب يعني ما فيهاش غير صوب بس عناصر الصوره الكليه اوضح عند ذات صح منها عند الكاتب صح لان الكاتب عنده حاجه واحده بس اما الذات عنده الثلاثه اقتصر كلا الكاتبين في ايصال الفكره على الصور الجزئيه لا الذات عنده يا شباب اقتصر الكاتب على الصوره الكليه الكاتب ما كانش عنده صوره كليه اصلا عنده صوت بس بيقول لي قال احد النقاد اا هي محور ارتكاز اي نص مسرحي ولا بد ان تكون واضحه ومحدده ايه اللي بتكون واضحه ومحدده الفكره الفكره هي اصلا من خصائص المسرحيه الفكره اللي بتكون واضحه ومحدده اما الوحده المسرحيه لا مش الشخصيات اللي تكون واضحه ومحدده طب ا الحكايه لا برده هي الفكره المسرحيه يا شباب اللي هي من سمتها ان هي تكون واضحه ومحدده سهله جدا السؤال اللي بعد كده بيقول لي بين كيف عبر الكاتب عن فكرته للقراء في هذا العمل الادبي مزج مزج الحقيقه بالخيال في رسم ملامح الشخصيات ما ما فيش هنا ملامح شخصيات ده هو هنا بيتكلم على اوقات الفراغه اعتمد على الحوار القصصي ما فيش حوار قصصي برده هو هنا بس هو عمال يتكلم على اهميه وقت الفراغ وكده ما فيش حوار غير في اول فقره اعتمد على السرد والعبارات التقريريه المباشره اه في سرد ان هو في مجموعه من الطلاب قابلوني وقالوا لي ايه الحكمه فبدا يتكلم هو بقى وقال لك تقريريه مباشره مافيش حوار بعد كده قعد يخطف الشباب اللي قدامه استخدم الحوار الداخلي لا هو ماكلمش نفسه يبقى هي على طول رقم ج لطلاب المرحله الثانويه اولى ثانوي ثانيه ثانوي وثالثه ثانوي بدانا حجز السنتر في محافظه كفر الشيخ وان شاء الله هنكون متواجدين اون لاين قريب جدا لو عايز تفاصيل اكت كلمنا على الرقم ده مع حل اسئله النحو اللي جت في امتحان الثانويه العامه 20 23 دوراني قال الشاعر لكل عصر رجال يذكرون به والفضل بالنفس ليس الفضل بالقدم ميز مما يلي المحل الاعرابي لجمله يذكرون به خد بالك احنا عايزين المحل الاعرابي لكل عصر لكل عصر رجال هنا في جر ومجرور شبه جمله خبر مقدم اللي هو اللام وكل وعصر هنا مضاف اليه كل عصر ايه كل عصر رجال فرجال هنا مبتدا مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه تمام فهنا جت لي قال لي يذكرون به خد بالك يذكرون عائده على رجال فانت عارف ان الجمل واشباه الجمل بعد المعارف احوال وبعد النكرات صفات فهي جايه بعد نكره يبقى هي صفه على طول رفع نعت جر نعت رفع خبر غلط جر مضاف اليه غلط طب ليه قلنا رفع خبر غلط لان يا شباب رجال هي المبتدا وخبره لكل عصر طب جر مضاف اليه برده غلط تمام طب هي ليه رفع نعت ولا جر نعت خد بالك قبلها رجال ورجال دي مبتدا مؤخر يبقى هي على طول رفع نعت السؤال اللي بعد كده رقم 35 بيقول لي رايت الاسراف داء مبيدا للثروه ماي سبب نصب كلمه داء في المقوله السابقه اللي هو بيقول لك رايت الاسراف اه من رايته الرؤيه ديت خد بالك الاسراف ده انا ما شفتوش رؤيه عينيه لا دي رؤيه قلبيه مادام رؤيه قلبيه يبقى هي من الافعال التي تنصب مفعولين اللي هي ظن واخواتها ظن حسب زعم خال علم وجد راى جعل حول اتخذ سيرا تمام فمعنى الكلام على طول ان هي بتنصب مفعولين يبقى الاسراف ده مين اللي راى انا اللي رايت التاء دي مفع الفاعل والاصراف مفعول به اول ودائم مفعول به ثاني يبقى هي على طول مفعول به ثاني منصوب وعلامه نصبه الفتحه صح السؤال اللي بعد كده بيقول لي نقدر الجميع نقط خد بالك مدام نقدر وجال كده دي ما جاش قبلها اداه تنفي خالص فما كده يبقى نوع الاسلوب الاستثناء تام مثبت فتام مثبت وجاي المستثنى مجرور لا احنا عارفين في التام المثبت لازم المستثنى يكون منصوب ما دام جاي مجرور يبقى هنا الا دي غلط لان لو الا يبقى المستثنى هيجي منصوب وما عدا دي غلط لانها جايه مجروره يا شباب انا قلت لك وضحت لك ان الهمزه لو كتبت على نبره على طول مجروره لو كتبت على و مرفوعه السطر منصوبه ما عدا اللي بيجي بعدها مفعول به فهي جايه مجروره فغلط ما خلى برده اللي بيجي بعدها مفعول به فهي غلط امال حاشى اللي بيجي بعدها ينفع يعرب يا اما مفعول مول به يا اما اسم مجرور يبقى هي على طول الحشه الوحيده اللي تنفع السؤال اللي بعد كده قال الشاعر اسلمت نفسي لمولاي لا يخيب له راج على الدهر والمولى هو الواقي اعرب كلمه المولى الوارده في الشطر الثاني اللي هي كلمه المولى دي خد بالك اسلمت نفسي لمولى لا يخيب له راج على الدهر المولى خد بالك المولى مبتدا المولى مين هو الواقي يبقى هو ده مبتدا ثاني والواقي خبر المبتدا الثاني والجمله كلها خبر المبتدا الاول يبقى المولى الاولى دههيت يا شباب بتعرب ايه مبتدا على طول مفعول معه غلط ليه مش مفعول معه؟ لان هنا اصلا بعدها جمله بعد الواو جمله كامله احنا قلنا المفعول معه بتبقى كلمه بس اما معطوف فغلط مبتدا برده غلط احنا قلنا غلط ليه ما انا عربتها مبتدا مبتدا وهو الواقي مبتدا ثاني والجمله كلها خبر مبتدا الاول خبر مقدم غلط السؤال اللي بعد كده اا اخد عالما او متعلما او محبا للعلم ولا تكن جاهلا فتهلك ميز مما يلي اعراب الفعل تهلك خد بالك بيقول لك لا تكن جاهلا مين اللي تكن؟ تكن انت طب تكن ايه؟ تكن جاهلا يبقى جاهلا دي خبر تكن يبقى خبر تكن منصوب وعلامه نصبه الفتحه طب الفاء هنا انت عارف هنا خد بالك ان الفاء هنا جايه في جواب طلب والفاء اما تقع في جواب طلب اعرف اعرف ان هي فاء سببيه على طول يبقى تلك هنا ده فعل مضارع منصوب مبني غلط مجزوم غلط مرفوع غلط منصوب صح منصوب وعلامه نصبه الفتحه السؤال اللي بعد كده بيقول لي ولكن ليس مقتنعا منتفعا بعلم فتى لم يحرز الخلق النظيرا بين خبر الفعل الناسخ ونوعه في الجمله السابقه فين الخبر الناسخ ولكن ليس ليس دي الفعل الناسخ اهو تمام احنا عايزين خبره ولكن ليس مين اللي ليس منتفعا بعلم مين اللي مش منتفع بعلم فتى الفتى هو اللي مش هينتفع يبقى هي المنتفعا دي خبر ليس على طول مقدم يا شباب لان اصل الكلام ليس فتا منتفعا بالعلم يبقى هي منتفعا ديت هي خبر ليس وهو خبر مفرد السؤال اللي بعد كده بيقول بيقول لي عمر الفتى ذكره لا طول مدته وموته خزيه لا يومه الداني بين نوع لا الوارده في المقوله السابقه عمر الفتى ذكره لا طول مدته هل هنا لا هنا عاطفه لا العاطفه يا شباب بتعطف مفردات وعلى طول بتفيد اثبات الحكم لما قبلها ونفيه عما بعدها خد بالك كده عمر الفتى ذكره اه اثبتت الذكر ونفيت طول المده وهنا عطفت مفردات يبقى هي على طول عاطفه صح طب نافيه للجنس عامله لا ليه مش نافيه للجنس عامله لا لان جاي بعدها معرفه لان دي اسم نكره وطول المده والمده ديت ا نكره ومضافه لمعرفه فاحنا عارفين ان الاضافه للمعرفه تعرف فمعنى كلام ان طول دي معرفه اصلا وانت عارف نافيه للجنس اسمها بيجي نكره مش معرفه طب هي مش نافيه للجنس مهمله احنا قلنا مش نافيه للجنس اصلا لانها فقدت شرط طب مش ناهيه لا طبعا لا هي بتدخل على فعل ودي داخله على اسم السؤال اللي بعد كده قال الشاعر الحق حجته هي هي الغراء هيهات في فلق الصباح مراء بين مما يلي نوع كلمه هيهات هيهات اسم فعل ماضي بمعنى بعد اسم فعل ماضي بمعنى افترق شتان هي اللي افترق اسم بفعل مضارع لا ده هي اسم فعل ماضي اسم فعل امر لا هي اسم فعل ماضي بمعنى بعد اما اقول هيهات هيهات لما توعدون يعني بعد ما توعدون ا السؤال اللي بعد كده رقم 42 بيقول لي ان كثيرا من الناس يؤمنون جدا بان لكل مجتهد نصيب مستحق بين نوع النائب عن المفعول المطلق خد بالك ان كثيرا من الناس كثيرا ديت اسم ان فهي مش مش نائبه على المفعول المطلق ان كثيرا من الناس مالهم يؤمنون طب يؤمنون ايمانا جدا لان جدا ديت هي صفه الايمان فمعنى الكلام ان هي جدا هي النائبه على المفعول المطلق لانها صفه المفعول المطلق السؤال اللي بعد كده رقم 43 بيقول لي بين الجمله التي ورد بها اسلوب استثناء ناقص منفي ناقص منفي يا شباب ينفع احذف ما والا واقرا الجمله صح بص كده لا احذف لا واحذف الا وينفع اقول ينزع الضغين شيء العفو لا ما ينفعش يبقى الف دي غلط طب ما اقتنيته من كتاب اللي هي رقم اثنين دي نقراها ما اقتنيته من كتاب احذف ما اقتنيته من كتاب افدت منه القليل برده غلط ما ينفعش ينفع اقول اقتنيته من كتاب افدت منه القليل الجمله مش كامله اصلا يبقى دي غلط برده هنا مش ناقص منف تمام كن بارا بوالديك ولا تكن جبارا عصي وان لا تكن جبارا عصيا ا ويعني وان لم تكن بارا تكن جبارا عصيا اصل الكلام لا تفعل تكن جبارا عصيه لا دي اسلوب شرط ما فيش اصلا ماشي دي الا مش اداه استثناء يا شباب الالوب شرط وتكن ده فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط وفعل الشرط محذوف وجوبا مش محذوف وجوبا قصدي فعل الشرط محذوف تقدر الا تفعل تكن جبارا عصيه احنا عارفين خدنا الفرق ما بين الا والا ولو ما تعرفهاش انا وضحتها في بدايه الفيديو خالص ولو ما تعرفش ارجع لمراجعتنا على الوحده الوحده الثانيه والوحده الاولى هنا نزلتها على القناه وضحتها بالتفصيل طب ما يعرف حق الصداقه من الناس الا الاوفياء احذف ما الا نقول يعرف حق الصداقه من الناس الاوفياء ينفع والله والاوفياء هنا فاعل اللي بيعرف حق الصداقه هم الاوفياء الاوفاء فاعل وحق الصداقه مفعولهم به يبقى هي دي هي اللي صح السؤال اللي بعد كده رقم 44 بيقول لي ما تقوله من القلب سيسري الى القلب ميز من مالي السياح لتكون ما في المقوله السابقه شرطيه عايزين نخليها شرطيه ما تقوله من القلب سيسري الى القلب نقول ما تقول فسيسري خد بالك مادام في السين وسوف فدخل هنا عليها الفاء فاء تمام بس احنا قلنا اما ندخل الفاء يا شباب الفعل المضارع بنعربه حسب موقوع في الجمله فانت هنا حذفت حرف العله ليه ده هنا فعل مضارع مرفوع غلط ما تقوله ما تقله ت تمام ماشي صح فيسري هو هنا حذف دخل الياء على طول دخل الفاء على يسر على طول من غير سن وسوفه فهنا ما فيش مسوق لدخول الفاء فدي غلط طب ما تقله فسيسري صح ليه لان هنا ما تقوله هنا حذف حرف العله لمنع التقاء ساكنين وبالنسبه لفي في سيسري هنا الفاء دخلت على السين وسوف ا واحنا قلنا المسوغات اسميه طلبيه وبجامد وبما ولن وقد وبالتسويف فهنا في تسويف اهو فدخلنا الفاء وهنا ده فعل مضارع مرفوع حتى حرف العله موجود ماتحذفش يبقى هي باء صح اما ده الغلط ليه؟ لان احنا هنا الفعل احنا ما حذفناش هنا حرف العله اللي قبل اخر حرف اللي هو الواو وده غلط طبعا السؤال اللي بعد كده رقم 45 بيقول لي عسى بنو مصر ان يجتهدوا بين الصياغه الصحيحه للجمله السابقه عند وضع لعل مكان عسى هنشيل عسى عسى من اخوات كده بترفع اسمها وتنصب خبرها طب شلنا عسى وبعد كده هنحط مكانها العله هنقول لعل العله من اخوات ان اسمها بيكون منصوب فمادام منصوب يبقى هنحذف الف وهنحذف دال لان بنون وبنين يا شباب ملحق بجمع المذكر السالم ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء نقول بني مصر يجتهدون ولا بني مصر مجتهدين خد بالك مجتهدين دي غلط ليه لان لعل اسمها بيبقى مرفوع فهنا جاي اسمها منصوب فغلط يبقى هي على طول الاجابه الصحيحه ج وجاي لك يجتهدون خبرها جمله فعليه فعلها مضارع السؤال اللي بعد كده رقم 46 بيقول لي ما اروع ان يعلم اعداؤنا ان بلادنا حصن منيع بين التركيب الصحيح عند تحويل المصدر المؤول ان يعلم الى صريح هنجيب المصدر الصريح من يعلم يعلم علما يبقى هي هتبقى علم اعدائنا صح والله ما فيهاش حاجه غلط علم دي المصدر الصريح وجاي بعدها مضاف اليه صح طب تعليم لا يا شباب علم تعليم هي دي مش علم دي ما اروع يعلم ما فيش تشديد علام ده هو حتى شديد عندك فتحه اهوت موضح لك طب اعلام غلط دي مش المصدر الصريح تعلم برده غلط يبقى هي على طول الاولى هي اللي صح السؤال اللي بعد كده بيقول لي ان ترضى ان ترضي ضميرك تعش حميدا بين الصياغه الصحيحه عند جعل الخطاب لجمع المؤنث عايزين نخلي الخطاب يا شباب لجمع المؤنث عشان اخلي الخطاب لجمع المؤنث على طول هعمل ايه هنقول ان وهنا الفعل تردد دههوت اللي هو قلنا لو الفعل ناقص معتل ناقص وعايز اوصل بينون النسوه برجع حرف العله لاصله اللي هو الفعل فعل طرده اصله اصله ايه؟ ياء اصل حرف العله ياء فاحنا هنرجعه لاصل ونزود النون يبقى هنا ما زودتش النون غلط طردون هنا حولتها الواو غلط هي اصلها ياء يبقى برده بقى غلط يبقى هي الاجابه الصحيحه صح د اللي هي تردين تمام وتعشن صح يبقى هي الاجابه الصحيحه رقم د انت على طول الفعل المعتل الناقص يا شباب لو هتوصل به اي حرف ما عدا واو الجماعه اللي هو الفعل المضارع والامر ما عدا واو الجماعه او ياء المؤنثه المخاطبه رجع حرف العله لاصله ماشي يبقى هي على طول اجابه الصحيح رقم د السؤال اللي بعد كده رقم 48 بيقول لي يهدي ابناؤنا علما ق يهدى اه ده فعل مبني المجهول صغ اسم مفعول عامل من الفعل يهدى وغير ما يلزم عشان اصغ اسم مفعول عامل يا شباب اعمل ايه على طول نقول ابناؤنا مهديون لا يا شباب انا هنا معتمد على مبتدا تمام وابنائنا مالهم مهديون هو هنا ال هنا مش هتبقى عامل ليه مش عامل لان اول حاجه هو اعتمد على مبتدا تمام اللي هي ابناؤنا ماشي الفعل يهدي اه لان الفعل يهدي ده غير ثلاثي اصلا فهو صغ هنا يعتبر من ثلاثي فهي غلط تمام طب امدن ا ابنى انا خد بالك هنا امهدن ده يعتبر ده اسم فاعل لانه هنا حذف فده اسم فاعل في حاله الرفع فدي برده غلط طب هنا امهدى ابناؤنا خد بالك امهدى ديت احنا قلنا من الفعل يهدي ان انت تجيب المضارع ماشي وتقلب حرف المضارعه ميم مضمومه وتفتح اللي قبل الاخر هنا جابها لك مفتوح ما قبل الاخر صح ودي همزه الاستفهام فهي عامله هنا لانها اعتمدت على استفهام وابناؤنا نائب فاعل صح يبقى هي على طول ج صح امال دي يا استاذ قلت لي دي انت عرفت ليه اللي هي اسم فاعل عرفت منين لان ابنائنا دي جي بعدها مفعول به يا شباب تمام عرفت بكده امال هي هنا ابناؤنا جه بعدها نائب فاعل اهي فواضحه خالص اما ابناؤنا مهدون دي طبعا غلط السؤال اللي بعد كده بيقول لي يحتاج الرجل البالغ يوميا اربع لترا من ماء تقريبا صوب الخطا الوارد اه خد بالك الخطا الوارد اللي هو رقم اربعه يا شباب ده احنا عارفين ان رقم اربعه من لاه لحد 10 يخالف فلتر ده مذكر فالمفروض نقول مؤنث نقول اربعه وتمييز العدد يا شباب من لاثه لحد 10 جمع مجرور بالاضافه نقول اربعه لترات اربعه لترا غلط اربعه لترات صح اربع لترات غلط لا نقول اربعه اربع من اللرات غلط تمام وبكده يا شباب نكون انتهينا من حل كل اسئله النحو التي وردت في امتحانات الثانويه العامه من اول ما النظام الجديد بدا اتمنى تكونوا استفدتم من الفيديو الطويل قوي ده لو حد لو حد عنده اي سؤال يسيبه في التعليقات والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سلام عليكم استراحه نشرب الشاي التعبير السؤال رقم 50 بيقول لي بات الكتاب الالكتروني التفاعلي واقعا ملموسا يشهده العالم في ظل التطور التكنولوجي حدد مما التفصيله التي يجدر بالكاتب حذفها لتكون كتاباته وثقه الصله بالفكره السابقه هو بيقول لي ان الكتاب الالكتروني التفاعلي بقى واقع ملموس العالم كله بيشهده في ظل التطور اللي احنا فيه ايه التفصيله اللي احنا نحذفها يا شباب عشان تكون كتاباته وثقه الصله ساعد التقدم التكنولوجي على تطوير طباعه كتب ذات صور مجسمه والوان فاخره تمتع القراء وهنا يا شباب خدوا بالكم بيقول لي التقدم التكنولوجي هنا هنا في الفقره الاولى بيقول لي ان الكتاب الالكتروني دههو بقى واقع ملموس بيشهده العالم في ظل التطور هنا بيقول لي التقدم التكنولوجي ساعد على تطوير خدوا بالكم التقدم التكنولوجي طور طباعه الكتب طب هل هنا لها علاقه يا شباب بان ان احنا بقينا بنستخدم كتاب الكتروني لا ده هنا بيقول لي طباعه كتب عموما وكتب مجسمه يعني مش كتب الكترونيه ايه بقى خلاص ا طب يتطلب الكتاب التفاعلي تفاعلي يعني ده الكتروني يتضمن الكتاب التفاعلي الالكتروني برده يمكن قراءه الكتاب التفاعلي اللي هو الالكتروني بس حتى هو قال لك اهو بات الكتاب الالكتروني التفاعلي الوحيده اللي ما بتتكلمش على الكتاب الالكتروني هي رقم ا بيقول لي التدخين ضار جدا بالصحه بيقول لي حدد النموذج الانسب التدخين ضار جدا بالصحه فيجب الحذر من الوقوع في اعاده التدخين دي الفقره الاولى بيقول لي التدخين مضر الفقره الثانيه بيقول لي اكدت نتائج دراسات علميه ان السيجاره الواحده تحتوي على اكثر من 4000 ماده كيميائيه منها 43 ماده قاتله هنا بيقول لك التدخين مضر في الفقره الاولى الفقره الثانيه بيقول لك التدخين بيقتل وبيقول لك بيحتوي على ايه يبقى هي على طول راي ودليل وقال لك دليل على كده ده مش سبب ونتيجه دي مش ظاهره وتفسير ظاهره لو قلت لك انتشرت ظاهره مثلا التدخين وقال لك تفسير الناس بتدخل ليه ما جتش دي مش مشكله وقال لك ازاي نحلها دي راي ودليل على طول احنا طبعا حلينا يا شباب الايه القراءه المعلوماتيه تعالوا بقى القصه بيقول لي من كتاب الايام لطاح حسين استنتج من خلال فهم الفقره نظره كل من طه حسين وابيه الى العلم ودلل على هذه النظره وكان قد سمع من ابيه الشيخ ومن اصحابه الذين يجالسونه من اهل العلم ان العلم بحرا لا ساحل له يبقى هو اول حاجه يا شباب نظره والد طه حسين الى العلم اللي هي نظره تعظيم واجلال واحترام للعلم الدليل على ذلك ان العلم بحر لا ساحل له طب ماشي طب تعالوا بقى ناخد نظره طه حسين ذات نفسه اهو فلم ياخذ هذا الكلام على انه تشبيه او تجوز وانما اخذه على انه الحق كل الحق واقبل الى القاهره يريد ان يلقي نفسه في هذا البحر يبقى نظره طه حسين يا شباب اللي هي برده نظره احترام وتقدير للعلم لانه خد نفس نظره ابوه والدليل على ذلك اقبل الى القاهره يريد ان يلقي نفسه في هذا البحر طب تعالوا بعد كده بيقول لي اربط الجملتين باداه شرط جازمه واجعل الجواب مقترنا بالفاء ما دام مقترن بالفاء يبقى هنحط له مسوغ من مسوغات دخول الفاء اول حاجه من يصف قلبه احنا هنا يا شباب قال لي اربط باداه شرط اداه شرط الوحيده هي ايه؟ هي الاداه اللي تنفع الوحيده اللي هي من لان من للعاقل تمام طب من يصفو ده فعل مضارع معتل للاخر الفعل المضارع المعتل للاخر في حاله يعني لو حطيت اداه شرط جازمه بيبقى فعل مضارع مجزوم وعلامه جزم وحذف حرف العله هقول من يصف بالشكل ده يا شباب من يصفو قلبه طب هنا يدم قال لي قال لي خليها مقترنه بالفاء مادام مقترنه بالفاء حط لها السين وسوف على طول اسهل حاجه من يصف قلبه فسيدوم اهو فسيدوم محبته او سيدوم وده طب هتقول لي يا مستر ليه انت ما قلتش فسيدم لانه المفروض فعل مضارع مجزوم هقول لك لا الفعل المضارع اللي بيقع بعد فاء الجزاء بيعرب حسب موقعه في الجمله يبقى هو هيبقى فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه والجمله كلها هي اللي في محل جزم وبكده يا شباب نكون انتهينا من حل امتحان 20 23 الدور الثاني لو حد عنده اي سؤال يسيب في التعليقات والسلام عليكم ورحمه والله