اهتز عرش الله لموت هذا الرجل المخلوق الأعظم

هناك حدث كبير وخطير قاعد يصير وين داخل المدينه 100 الا جندي لحظه ترى اللي قاعد تقوله حرفيا فيلم رايت الجوع في وجه النبي صلى الله عليه وسلم انت تتكلم عن القائد جعان القائد فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من يبايع الموت بديت استوعب الخيانه شمري حتى من الحين المسلمون سكتوا ما احد تكلم ولا احد خرج من يخرج للمبارزه ك تقول وكان من اقوى فرسان العرب ماخرج علي بن ابي طالب رضي الله ذهب لمبارزه من عمر بن عبدود هذا بروحه كتيبه بروحه جيش قسما بالله كف قشعريره والله وبدات المعركه اصوات السيوف بس اصوات السيوف ثار الغبار ضرب ضرب ضرب حتى توقف صوت السيوف صار في لحظه صمت لحظه صمت اوكي السلام عليكم انتهينا في الحلقه السابقه على خبر يحبس الانفاس المسلمين قاعدين يحفرون الخندق ليش علشان يحميهم من الكفار اللي جايين م 10000 مقاتل قريش يهود القبائل العربيه كلهم جايين علىشان شيء واحد يبون ينهون الاسلام شو اللي صار بعدها خلونا نسمع امو خالد حياك الله يا ابو راشد الله يحيك طبعا الاخبار وصلت للنبي صلى الله عليه وسلم ان قريش قد استعدت بجيش اتت به للمدينه لاستئصال الاسلام عن بكر تبيه تنهي القضيه والنبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا قائد ومتحمل لكل المسؤوليات فلديه عيون هنا وهناك فوصلت الاخبار بعد عشره ايام سيصل جيش قريش يعني عندهم عشره ايام بس يحفرون في الخندق نخلص الموضوع فبدا الجميع يعمل محمد صلى الله عليه وسلم على راسهم شوف يعني معاهم يحمل التراب بابي وامي صلى الله عليه وسلم ويحفر معاهم واذا بصخره عظيمه قد سدت الخندق حاولوا كسرها ما استطاعوا فاستعانوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فجاء شوف يا ابو راشد الايجابيه في شخصيه النبي صلى الله عليه وسلم في احلك الظروف في اضيق الظروف واذا به متفائل خير فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم وكان معهم وضرب الضربه الاولى على هذه الصخره وقال الله اكبر اوتيت مفاتيح الشام وهو في هذه الظروف الضربه الاخرى الله اكبر اتيت مفاتح فارس الله اكبر اتيت مفاتيح اليمن مع كل ضربه مع كل ضربه صلى الله عليه وسلم فيبر الصحابه بما سياتي كالشمس النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاوضاع ويبشر الصحابه بفتح فارس والروم واليمن فالمنافقون كان لهم كلمه واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الا كذب كذب يعني وين احنا تفتح لنا فارس والروم واليمن هذه اكبر الحضارات يوم اذ واحنا محاصرين في المدينه يعني وكانهم يقولون ان الرسول قاعد يكذب عليهم ان قاعد يعطيهم بس حماس على اساس يشتط الحين وبعدين اعطيكم وعود وهميه يعني صحيح اما في الحقيقه طبعا الرسول لا يكذب فيها ان بعد وفاته تمت الفتوحات هذه اللي تكلم عنها صحيح طبعا الخندق يا ابو راشد في صعوبه في الحفر وما كان ايضا في اجواء تساعد يعني الجو كان بارد والجو كانش كان برد وقتها الوقت كان بارد وستاتي الان خلال القصه راح تعرف ان الجو بالفعل كان بارد قله ذات اليت جوع ما في طعام الان ما احد قادر يطلع من المدينه ويروح ويجيب اكل فما في اكل يعني قاعد تتكلم عن صعوبه حفر نعم طبعا ما في الات ولا في غيره وقاعد تتكلم عن ما في اكل نعم تتكلم عن خوف طبعا في نهايه خوف و في ناس جاييني والرسول قاللي باقي عشره ايام بعض الصحابه كان يربط على بطنه من الجو حجره واحد النبي صلى عليه وسلم يربط على بطنه حجرين من الجوع صلى الله عليه وسلم لا لحظه شوي يعني مو بما في اكل عند البعض انت تتكلم عن القائد ج القائد هنا جابر بن عبد الله يقول رايت الجوع في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فاشف عليه راح البيت شوف شوف مدرسه محمد صلى الله عليه وسلم يا ام عبد الله عندنا اي طعام قالت والله ما عندنا هذه الشا وهذا الصاع من طعام هذا جابر جابر بن عبد الله فقال اصنعي لنا طعاما فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله فاسر كان سر يا رسول الله انت ا تقول ح حد عن لا تقول حك حد لان الطعام قليل يا رسول الله انت ث ا غداكم عندي فالنبي صلى الله عليه وسلم القائد ايرى ان ياكل والاتباع جيا والله العظيم اني حسيت والجنود في جوع ابدا والله ياكل معهم ويجوع معهم وفي البرد معهم وفي الحرب معهم وفي السلم معهم هذا هو القائد صلى الله عليه وسلم فنادى يا اهل الخندق ان جابر قد صنع لكم طعاما توهق توهق جابر توهق جابر توهق راح البيت يا ام عبد الله لقد اخبرته بطعامي فنادى على اه الخندق اهل الخندق مش اقل من 900 وهو مسوي غدا حق اربعه فقالت شوف شوف يا ابو راشد مساله اليقين هذا اليقين اللي عندنا نقص حاد فيه اليوم ها عندنا نقص حاد فيه اليوم لذلك اللي يسرق عنده نقص يقين اللي ياكل ربع عنده نقص يقين اللي ياخذ الرشوه عنده نقص اليقين اللي ماظ اللي ما ينتظر نصر الله عز وجل وانه قد ياتي في اي لحظه عنده نقص في اليقين فقالت اخبرته عن مقدار طعامك قال ابلا قالت خلاص لا تخاف لا تخاف انتهى الموضوع يقين هذا محمد تفاصيل قالت له انت قلت لش ك رحنا نعم قال خلاص لا تحاتي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكشفوا عن طعامكم خلوه خلوه مغطى وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهذه من معجزات الخندق واكل الجميع ثم قال قسموا على جيرانكم يا الله الاكل اللي كان حق اربعه خمسه كف الجنود كف الجميع وزياده عظمه يا رجل على طار البركه انا يعني قاعد اضرب الامثله الحين مع واقعنا اليوم في اغنيا سبحان الله تلقى فلوسه مو مكفه صحيح فلوسه مو مكفه وفي فقاره تلقهم شبعانين ومشبع اللي حولهم بعد ففي بركه في الموضوع سبحان الله الله اكبر فالبركه مو بشرط دائما مع الرسول عليه الصلاه والسلام مع كل من يؤمن ممكن هي لا شك النبي صلى الله عليه وسلم هو البركه في كل شيء نفسه بركه ونفسه بركه وجلده بركه وشعره بركه هو كل شيء هو بركه لكن هناك الله سبحانه وتعالى يبارك في بعض الناس يبارك في سعيهم الامام النووي الامام النووي مثلا عاش اقل من 40 سنه او قيل 40 سنه انظر الى المؤلفات التي تركها اليست هذه بركه اي والله بركه شيخ الاسلام بن تيميه الذي كتب موروث الاسلام فهو في عمر قصير جدا الان لو اردنا ان نكتب في في الاقلام الحديثه والاوراق الحديثه ما نستطيع هو كيف كتبها بالاشياء الادوات القديمه انها البركه لا شك وقد تجد كذلك في الارزاق واحد راتبه تلاقيه 10000 8000 بيته مرتب سيارته نظيفه على قد حاله تروح البنك مع الادين وتشوف واحد ثاني راتبه 50 6 الف والديون والمشاكل وسياره اقصاد وبيته مبهدل وعياله وظروفه لا شك لذلك نسال الله دائما ان يبارك لنا في الاموال وفي الاولاد وفي الاعمار على طار الجوع والتعب والعطش والبرد اللي هم فيه المسلمين في وقت الخندق نعم فاحنا نذكر الناس ترى في اسر وايد اليوم محت وتقدر تساعدهم وانت قاعد مكانك فاحنا نذكر تطبيق قطر الخيريه ترى في قسم خاص للاسر المحتاجه والحلو انك تتبرع لهم بمشاريع يعني مو والله بس بعطيهم 100 ريال ولا 200 ريال يخلصها بكره وخلاص لا هذا الامر جدا جميل تقدر انت تتبرع بمشروع كامل سواء كان مزرعه مثلا ولا مطعم معين بيسوونه ولا مثلا حتى دار التحفيظ مثلا دار التحفيظ القران في النهايه في مثلا موظفين معينين فانت في عده مشاريع في هذا القسم تدخل وتقدر تتبرع والاجر ماشي ش لانهم اصلا قاعدين يشتغلون على نفس المشروع هذا ويطلعون فلوس منه احنا دائما ندعو الله عز وجل ونقول اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا وهذا من الاستخدام ان الله سبحانه وتعالى يستخدمك هذه الاسره تنقلها الان من الفقر الى الاكتفاء يعني بعد شوي قد تتوسع وتعطي زكاه وهاي صارت لنا تجارب مع ناس بدا يدفع زكاه للناس طبعا تطبيق قطر الخيريه مليان مشاريع واقسام راح تلقون القسم هذا للاسر المحتاجه فقط ما عليكم الا تحميل تطبيق قطر الخيريه قبل ما ننتقل في قصتنا احب اني اشكر الراعي الماسي لبرنامج دين وطين الموسم الثاني شكرا بنكت خان الروح المعنويه عند الصحابه رضي الله عنهم طبعا في ارتفاع ونزول الوضع خطير عشره ايام لو ما تم حفر الخندق العدد الجاي عدده اكبر من طاقه المدينه وجيش المدينه وان وصلوا في المدينه زوجتي وابنائي و سيقتل جالس تسبى النساء الاطفال فهناك خايفين في خوف في خوف لا شك ان هناك خوف واحيانا تجدهم الروح المعنويه مرتفعه وينشدون بعض الاناشيد حتى تثبتهم وترفع كذلك من روح المعنويه والله لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل سكينه علينا وثبت الاقدام لقينا وهكذا فبدا الصحابه رضي الله عنهم يستعيدون الروح المعنويه بقربهم النبي صلى الله عليه وسلم اناشيد الحماس والنبي صلى الله عليه وسلم معهم يردد هذه الاناشيد اب خارد الحين حات المسلمين عندهم عش ايام بس يحفرون الخندق وفي 10000 مقاتل جايه ايش سووا رغم تخاذ المنافقين ورغم الجوع ورغم الحصار والهم مش قادرين يجيبون اي شي من برا على المدينه ومع ذلك تمت العمليه بالكامل قبل وصول الاحزاب والاحزاب هم جايين 000 اللي جايين شوف يا ابو راشد لما نقول قائد يعمل حساب الصغيره قبل الكبيره الان في المدينه هناك الاطفال هناك الشيوخ هناك المرضى هناك النساء وضعهم النبي صلى الله عليه وسلم في امن حصن في المدينه لبني حارثه وصلت الان قريش والقبائل الاحزاب جميعا الى المدينه تفاجوا بالخندق قالوا هذه مكيده ما عرفتها العرب هذا شغل مختلف هاي مو بمخ عربي هذا موخ عربي وفعلا اللي مسويها الفارسي الفارسي سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه لذلك يا ابو راشد انا ودي اقول كلمه البعض لما تقول له تعال نغير يقوللك يا اخوي انا بروحي واحد ايش ممكن اسوي بسلمان الفارسي واحد ايش سوى حذيفه بن اليمان بعد شوي راح تشوف قصته واحد ايش سوى نعيم بن مسعود بعد شوي راح تشوف قصته هو واحد لكن ايش سوى علي بن ابي طالب بعد شوي بتشوف قصته مع عمرو بن عبدود واحد لكن ايش سوى احنا دائما لما نسمع هذه الكلمه رحم الله رجل عرفها قدر نفسه لما تقول قدر نفسه يجيك شيطان ويقول لك ترى انت ايش ترى قدرك صغير صغير جدا اي لا تحاول لا يا اخي قدرك كبير لما نقول رحم الله رجل عرف قدر نفسه ليش تروح انك انت قدرك صغير وانك انت ما تعرف وانك انت ما تقدر وانك انت صفر الله ما خلقنا اصفار خلقنا ارقام وخلقنا ارقام متميزه وخلقنا ارقام فريده في هذا الكون يعني الله عز وجل ما خلق اثنين مثل بو راشد تخيل ما خلق اثنين مثل ابو خالد تخيل يعني انت نسخه فريده في هذا الكون صحي اصلا في اشياء تثبت يعني البصمه تثبت بصمه العين تثبت في اشياء فعلا تبينلك ان انت مختلف انت مختلف فعندما تقول رحم الله رجل ع قدر يا اخي لا قدر نفسك انك انت كبير وانك انت قادر والاحداث كثيره جدا زين بوخالد الحين 100000 نعم مقاتل قربوا وشافوا الخندق نعم وقالوا هذه مو بصنع عربي صحيح عرفنا بعدين ال000 اللي جايين جايين ظنين ان الموضوع سهل سنخت المدينه نقتل من فيها تنتهي القصه القضيه قضيه يوم يومين بالكثير انتهى الموضوع لان احنا جايين ب 10000 واحنا عارفين امكانيات المدينه فلما جاؤوا تفاجئوا بالخندق وقفوا على قولتنا ستوب ايه ابو سفيان قال ستوب وقفوا انزين ستوب حق كم يوم نوقف حق كم يوم فاختاروا اذا يجب ان نحاصر المدينه حصار مطبق ونواصل محاوله الاختراق للدخول لكن الخندق كان محكم احنا قلنا في الحلقه السابقه نذكر في الخندق عمقه 3 متر صحيح العرض 4 متر صحيح بطول 5 كيلو هذا اللي واجهوه ال 10000 مقاتل لو تذكر يا ابو راشد في غزوه احد السنه الثانيه من الهجره صار خطا من الصحابه من الرما الرما انزلوا اي نعم انزلوا وصارت المقتل الكبيره في المسلمين قتل منها 70 اليوم هذا الخطا لن يتكرر وخالد بن الوليد جالس يرقب الثغره نفسها ما هو اللي استغل الخطا الاول اقوللك يا خالد هالمره راحت عليك النبي صلى الله عليه وسلم وضع مجموعات شوف الخطه ليش قلت اوكي قبل كانت مجموعه الرماه الحين اسمع مجموعات ين مجموعات المجموعه الاولى تراقب فندق مباشره اي اختراق هم يتولون المهمه ورا المجموعه هذه القيادات هي تراقب هذه المجموعه اوكي ورا القيادات سيدنا سعد بن معاذ يراقب القيادات ورا سيدنا سعد سيدنا ابو بكر وعمر يراقبون سيدنا سعد ورا ابو بكر من محمد صلى الله عليه وسلم يراقب العمليه بالكامل لن تكون هناك ثغره يا خالد طبعا الهدف من المراقبه الاولى ان لو حد اخترق الخندق يخلصون عليه نعم طبعا ممكن تشتد لما يعني حد ورا حد ورا حد يصير الموضوع صعب فعلا فعلشان كده يحط حد ايراق المجموعات نعم وحد يراقب اللي يراقب نعم وراقب اللي راقب مع اللي را لا شي مو بطبي لذلك في هذه هذا اللقاء خالد ما قدر يسوي شيء ابو راشد طبعا احنا جالسين نروي القصه ونضحك ونقول خطه نجحت وما نجحت ونقول لخالد ما قدر كذا كان الامور سهله هذه اللحظات كانت اشد اللحظات على الصحابه رضي الله عنهم سيدنا عمر قام يسب المشركين يا عمر ايش فيك قال يعني ما كنت تصلي العصر قب الا والشمس تغيب يعني تاخرت الشمس تغيب ما صليت العصر فالنبي صلى عليه وسلم قال وانا ما صليتها اصلا فصلاها بعد غروب الشمس وهذه اول مره النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر صلاه العصر تخيل اول مره في حياته يؤخر صلاه العصر لان الوضع ما كان سهل لان وجود الشمس لو شافوه يصلي فيمكن يستغلونها كثغرك مشغولين بالصلاه ممكن الوضع جدا حساس في اي لحظه ممكن يصير اختراق من اي ثغره 10000 جندي تتحول المعركه وين داخل المدينه القضيه ما هي سهله محاوله اختراق الخندق اكيد انها مستمره ما وقفت ماضي حد اختراق الخندق حدثت هناك مجموعه اختراقات ومن ضمنها اختراق عمرو بن عبدود اخترق وجاء الى جيش المسلمين وبدا ينادي من يبارز عمرو بن عبدود ها اكيد قوي قوي قوي جدا ما حضر في في في احد فلان جاي وكله حماس يبي ياخذ ثاره ايضا وكان من اقوى فرسان العرب وكانت له مهابه وكان ينادي من يخرج للمبارزه فبدا يتبجح بكلمات يقول تقولون قتلاكم في الجنه وقتلانا في النار فان كان احد منكم مشتاق للجنه فليخرج يعني يا نظام من يقتله فاني مشتاق الى النار لا اله الا شوف قوي قوي لعنه الله هنا المسلمون سكتوا ما احد تكلم ولا احد خرج ما احد تجر ان يرد عليه فخرج علي بن ابي طالب رضي الله قال يا رسول الله قال يا علي انه عمرو يعني قوي انه عمر قوي قال ولكني علي وانا علي قسما بالله كف قش عريره والله والله يا رجل ليش اقوللك الواحد يقوللك انا شو اسوي بروحي هذا علي يا رجل هذا علي يقول وانا علي اعتد بنفسك يا اخوي يقول انا مسلم انا اقدر قال وانا علي فالنبي صلى الله عليه وسلم اط سيفه ودع له وذهب ذهب لمبارزه من عمرو بن عبدود هذا بروحه كتيبه بروحه جيش هو الوحيد اللي اخترق فلم ر عمرو علي بن ابي طالب خارج شاب صغير قال يا علي والدك كان صديقي قبل ما يموت ابوه كان صديقي فارجع مالي حاجه بقتلك انا يعني انا انت خالص موضوعك خالص قال ولكني مشتاق لقتلك انا كذلك يا عمرو اخيرك بين ثلاث علي يقوله علي بن ابي طالب يخير هذا الرجل بثلاث اما ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا دور الداعيه في مثل هذه الاوضاع وهو يدعو الى الله عز وجل عندك فرصه للحين عندك فرصه للحين والثانيه ان ترجع الى مكه والثالثه ان اقطع عنقك وكاني يبي ثيره انت تقطع عنقي هنا عمر احمر وجهه غضب نزل من على فرسه اول ما قطع عنق من عنق فرسه وثار الدم طيب لو كان علي بن ابي طالب في شيء من الخوف اقول لكان مات من الخوف لحظه ترى ترى اللي قاعد تقوله حرفيا فيلم من عصبيته نعم قطع رقبه الحصان نعم ونط الدم الدم وراح يبي يضرب علي هجم عليه وضرب فاتقاه علي رضي الله عنه بدرعه وبدات المعركه وبدات المعركه وثار الغبار المسلمين مش شايفين الان شو اللي قاعد يصير اصوات سيوف بس اصوات السيوف يعني يا ابو راشد ضرب ضرب ضرب ضرب حتى توقف صوت السيوف اوكي صار في لحظه صمت هني لحظه صمت ما النتيجه واذا بعلي بن ابي طالب يخرج مكبرا الله اكبر الله اكبر الله اكبر فقتل علي عمر فكبر النبي صلى الله عليه وسلم واستهل وجهه صلى الله عليه وسلكه الله اكبر اي والله انها معركه بروحها يا ابو راشد هذه الاحداث اللي نتكلم عنها الان احنا في في دقائق معدوده هي مستمره من ايام ولايام طويله لان الحصار استمر تقريبا 24 يوم اوكي عشان استوعبها اي نعم وطول الفتره هذه والحصار مطبق ومحاوله الاقتحام مستمره لكن هناك حدث كبير وخطير قاعد يصير وين داخل المدينه يعني يا ابو راشد باختصار المواجهه المباشره الان من قبل الخندق ما انفعت حتى من اراد ان يخترق وسقط في الخندق رمي بالسهام ومات في مكانه يعني القضيه صعبه فالان تحولت الى الجبهه الداخليه وبدات هنا خطه الخيانه مع يهود بني قريضه لحظه يهود بني قريضه المفروض انهم مسالمين يعني صحيح والرسول مامن عليهم وم قعدهم في المدينه صحيح وبينهم عهد وميثاق هم اللي خانوا هم اللي بدات بينهم الخيانه الان نعم رك ركز معي ابو راشد الحين المدينه كلها محصنه وهنا الخندق وهنا الحرتين وهنا الزروع ومن ضمن هذه التحصينات حصن بني قريضه بيوتهم هي ايضا تغلق المنافذ من خارج المدينه اوك اوكي بديت استوعب خيانه شمري حتى من الحين ايوه فان حدثت خيانه من بني قريضه مع الاحزاب استبيحت المدينه من قبلهم صار في فتحه خلاص تذكر يا ابو راشد قصد بني النظير اللي النبي صلى الله عليه وسلم اجلاهم من المدينه راحوا ب الان لهم دور لانهم قاعدين يرقبون المدينه واحداثها فارسلوا الى بني قريضه ارسلوا شنو ارسلوا بني النظير هنا ارسلوا مجموعه سريه تقدر تقول الى بني قريضه اللي هم الان في المدينه بس المفروض انهم ما يوصلون المسلمين منتبهين صحيح لكن مثل ما تقول بطريقه سريه وان ايضا حصون بني قريضه على حدود المدينه فبامكان يجون بني النظير بداوا يقنعون بني قريضه في الموضوع انه فكوا هذه الوثيقه اللي بينكم محمد وترى محمد كذاب لكنهم رفضوا هنا بني النظير اعطوا بني قريضه عرض اخر اوبشن افضل اوكي ان انتوا لو خالفتم العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم راح نعطيكم جزء اكبر من المدينه او نصف المدينه وبعدين احنا يهود وانتم يهود وهذا محمد كذاب والى اخر يقنعونه يقنعونه في النهايه اليهودي خرج من تطبعه الى طبعه الاصيل وهو الخيانه افا اقنعهم اقنعهم بني قريضه بداوا بتنفيذ خطه الخيانه بقتل من اللي كان له عذر من كبار السن ومن لا يستطيع حمل السلاح قتلوا لاوا ايضا قتلوا مجموعه من الصحابه ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم لتعليم بني قريضه الاسلام ايضا قتلوهم الخبر هنا وصل للنبي صلى الله عليه وسلم مباشره ان بني قريضه قد خالف خانوا العهد فارسل النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا سعد وقال يا سعد ان كان كذلك يعني بالفعل خانوا العهد فكانك وصل لي الخبر بشفره لا تخبرني حتى تبقى روح المعنويه عند المسلمين مرتفعه الان في اشكاليه اب راش خبر انتشر مصيبه مصيبه ان هذ اللي في الداخل و100 محيطين فينا من الخارج عندما وصل سعد لبني قريضه وجد بالفعل الخيانه قد تمت وقتل من جاء ليعلمهم الاسلام وقتل كبار السن اللي موجودين عندهم من الرجال لا وشتموه وشتموا النبي صلى الله عليه وسلم فايقن سعد ان الامر قد تم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم خيانه اليهود فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال عضل والقاره خلاص هذه هي كلمه السر الشفره ذ اي نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم علم بالفعل ان الخيانه قد تمت شنو الكلمه بخرد عظل عظل والقاره هم قبيلتين بني قريضه خانوه من قبل شوف اذا كان سيدنا سعد شلون ها وضحت الحين وهذه طبيعه اليهود سيدنا سعد داهيه في بدر لو تتذكر عندما قال يا رسول الله نصنع لك عريشا ان نصرنا الله عدت بنا وان كانت الاخرى ما ذكر كلمه هزيمه الان جاي وجايب خبر مو بحلو كان بامكان يقرب عند النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له في اذنه اكيد الناس راح تبدا تاول وتفسر لا طبعا صح من بعيد قال لا ايش عضل والقاره فالنبي صلى الله عليه وسلم سمع خبر سيء ما هو خبر طيب وقف وقال الله اكبر ابشروا بالنصر كانه سكر على اي شيء سلبي متوقع الله اكبر معناته شيء سلبي لا الله اكبر لقد جاءكم النصر ولكن النبي صلى الله عليه وسلم فهم الرساله ان عظل والقاره هم قبيلتان خانهم بني قريضه من قبل عندما سمع هذه العباره من سعد علم حجم المشكله فجلس النبي صلى الله عليه وسلم في صمت ولم يتكلم مع احد ولم يتكلم معه احد هاي بعد ما قال كلمته بعد ما قال كلمته ريحهم اي طبعا قاللهم النصر جاي ولكن هو يعلم ان هناك مشكله كبيره لكن شاع الخبر من الاحزاب انتشر الخبر انتشر الخبر ان بني قريضه قد خانوا العهد هذا امر خطير ترى جدا زعزع الثقه عند المسلمين طبعا الان هذا في الداخل خطير هنا الروح المعنويه بدات تهتز والوضع صار الى اسوا احنا الحين نتكلم عن ايام في ه الغزوه طب ايام مرت طبعا طبعا الخوف مستمر والجوع مستمر والخيانه من الداخل بدات وتم الاعلان عنها اذا هناك ثغره ستكون في المدينه هنا نزل قول الله عز عز وجل اذ جاؤوكم من فوقكم اللي هم الاحزاب ام ومن اسفل منكم تحقيق ان اليهود قد خانوا اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا الله اكر الله وصف المنظر وصف المنظر بالزلزال تبي تعرف ما هو الزلزال شوف غزه اليوم شوف غزه اليوم بالضبط اذ جاؤوكم من فوقكم من كل مكان وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون الان في غزه هناك ابتلاء هناك اختبار شديد وزلزلوا جاء شو شوف الوصف زلزال هنا يا ابو راشد استغل المنافقون الوضع واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعد الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طائفه منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجع ويستا هذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عوره وما هي بعوره ان يريدون الا فرارا المنافق كعادته هو خارج الدائره هو خارج المعركه هو لا يقدم شيء لكنه لا احد يسلم من شره مخرب مخرب حتى في همم الناس واحن نشكك في ذمم الناس والله يا ابو راشد كانك تتكلم عن اهل غزه اليوم بني قريضه مارسوا الغدر مباشره فارسلوا مجموعه من اليهود الى حصن بني حارثه اللي فيه النساء واللي ذكرناه قبل شوي فصف عمه النبي صلى الله عليه وسلم لله درها لله درها رقبه اليهودي جاي حول الحصن يتمشى يبي يشوف في رجال ما في رجال في حرس ما في حرس فاقتربت منه رضي الله عنها وضربته بعمود الخيمه وما اكتفت ثم حزت راسه ورمته من على الحصن فايقن ان الحصن فيه رجال اي والله انها ام رجال اي والله انها يعني سوت فعل فعل رجال فع رجال خرعت اللي برا ان لا احد يقرب لا احد يقرب هذا راسه عندكم بخالد الحين في مصيبه كبيره اغلب المسلمين وين عند الخندق قاعدين يحمون الاسلام نعم بس اهاليهم وين اهاليهم داخل المدينه والخبر وصل انه في خيانات داخل الحين هو همه وين يحمي ولا يحتون عيالهم وزوجاتهم اللي داخل المدينه وبينهم خيانات في خوف في خوف في جوع في جوع في خوف على اهاليهم واسرهم نعم ولكن هناك صمود مع النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم ال 24 24 وصلنا وصلنا اليوم ال 24 المعركه كملت 24 يوم 24 يوم بالحصار بالمحاولات والكل طوارئ والاختراقات والاختراقات والكل طوارئ والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل كتائب تلف المدينه تكبر وتاتي حتى تطمن الناس وتشعرهم بان الامور تحت السيطره شوف بث الامن بين الناس فقام النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الاربعاء 24 يوم من المركه من الحصار ودعا على الاحزاب فقام النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم انزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم وما اجمل نحن اليوم ان ندعو لاخواننا في غزه يا ابو راشد احنا ترى ما عندنا الا الدعاء وايضا ترى مقصرين بعد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل رق قلب واحد من المشركين اسمه نعيم ابن مسعود ان يسلم واحد الان هم 10000 10000 واحد فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اريد الاسلام فقال له طيب لو دخلت معان الحصار ايش راح تسوي ولا شيء انت واحد ايش راح تفيدنا فيه خذل عنا روح ما حد يدري عن اسلامك خذل عنا فراح وقط ما بين يهود بني قريضه وما بين الاحزاب وقع بينهم اه اوكي اي فقال لبني قريضه الاحزاب طال عليهم الوقت ويبون يرجعون مكه وبيخليني وبين محمد وانتم غدرتم فيه وراح ل الاحزاب قال لهم ترى بني قريضه يبون يتراجعون عن قرارهم فاذا بتدخلون حرب لازم سوى مشكله تجيبوا من عيالكم خلوا عندهم وصارت بينهم مشكله وتفركشت القصه اي والله ورضي الله عنه وهو واحد ليش من ساعه اقوللك اللي يقول لك يا اخوي انا واحد شو اسوي تقدر لكن سخر طاقاتك صح في وسط هذه الاثناء وال شوشره ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الله عز وجل جنديين الجندي الاول الريح والثاني ال خوف على معسكر الاعداء تخيل الان هنا الخندق هنا المشركون هنا المسلمون الريح جاءت للاحزاب ولم تاتي للمسلمين للمسلمين وبينهم امتار هذا هو جند الله عز وجل طبعا هذه الريح بعثرت خيام الاحزاب وقلبت قدورهم ودب الرعب في صدورهم هنا النبي صلى الله عليه وسلم وقف بين الصحابه وقال من يذهب ال القوم وياتيني بخبرهم يعني الحين جات الريح بس ابي حد يروحي شي ابي اعرف شو السالفه ابي اعرف معسكر المشركين عباره عن ايش شو اللي قاعد يدور بينهم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يذهب الى القوم وياتيني بخبرهم ما احد يتكلم ما احد ما احد يتكلم ابو بكر بينهم ابو بكر بينهم بينهم وعلي بينهم وعمر بينهم لين درجه قال ايش من ياتيني بخبر القوم جعله الله معي في الجنه يوم القيامه شوف الان النبي صلى الله عليه وسلم يبشره بانه سياتي يعني سياتي وما احد قام وما احد قام الى ان قال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا حذيفه بالاسم بالاسم فحذف قام اذهب للقوم واتني بخبرهم ولا تحدث حدثا لا تسوي ولا شيء ولا شيء لا تحرك ساكن بس اذهب ال القوم واتني بخبرهم قرات في اكثر من مرجع في السيره يقولون ان الموقف كان مخيف لدرجه ان ابو بكر وعمر وعلي لم يتحرك انا ما قدرت استوعب هذا الكلام على هؤلاء الجبال فقرات لاحد من شرح هذا الموقف فقال ما تحركوا خشيه ان لا ينفذوا طلب النبي صلى الله عليه وسلم كما يحب لان القضيه قضيه مهاره اتيان بخبر كانك تريد ان تذهب في القوم تدخل بينهم ما حد يشك فيك ما حد يعرفك تاتي بالخبر وتخرج لعلنا نذهب في مهمه النبي صلى الله عليه وسلم ولا ننجزها ونكشف معروفين هم وعلي وعمر معروفين فحذف هو امين سر النبي صلى الله عليه وسلم يقول قمت وكانني امشي في حمام دافئ الجو بارد دافئ فذهبت الى القوم اخترقت الخندق وذهبت الى القوم فدخلت في فيما بينهم يقول واذا بابي سفيان جالس جنب النار يدفي ظهره شوف يدفي ظهره فسحبت سهما من كنانتي ارميه خلاص هذا القائد وامام خلص الموضوع خلص ابو سفيان القائد يقول فتذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تحدث حدثا لا تسوي شي خلاص كانت الفرصه قدامه واضحه واضحه يقول فدخلت فقال ابو سفيان اجمعوا قربوا يقول فدخلت معه مع قجم مع المجموعه ه معروب فقال ابو سفيان محنك فقال لعل عيون محمد وصلت اليكم لا اله الا الله حذيفه جالس بينهم بالري قال كل واحد في فقال كل واحد فيكم يتاكد من صاحبه حذيفه بادر قال من الرجل قال فلان قال صدقت من الرجل قال فلان قال صدقت هو اللي بدا هو اللي بدا اذكي لعب مافيا اي والله ذكي شفت شلون هذه المهاره عند حذيفه صح موجوده عند ابو بكر ف لو عمر كان شل سف رضي الله عنه ولا علي بن ابي طالب كان شهر سيفه قال اني قافل يعني انا راجع ابو فيان قال خلاص انا راجع انتوا ايش رايكم قالوا واحنا ايش راجعين واحنا راجعين اه لحظه خلاص بيرجعون من المعركه بعد 24 يوم تقريبا 24 يوم الان القرار حذيفه يقول فسررت بهذا الخبر ايه برجع بقول لهم بقول لهم لاكثر من سبب انه لن يكون هناك قتال شوف يا ابو راشد في كل احوال النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد قتال يريد السلم قد ما يقدر يحاول يحلها بدون قتال حتى في فتح مكه بتلاحظ انه دخل عليهم فجاه وبعدد كبير والاعداد كل واحد شايل معه شمعه بحيث ان العد اذا كانوا 100 الا يبينون كانهم 100 الف حتى حتى اهل مكه يسلمون تنته القصه وما يكون هناك حرب هكذا هو ديننا اليوم يتهمنا بان انتوا اهل قتال اهل قتال اهل قتال لا نحن في وقت القتال نقول نعم هناك قتال دينا سلم لكن وقت السيف سيف ووقت القتال قتال قتال الصحابه يقولون اذا حمي الوطيس اتبان خلف النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الشاعر تدرع العقل جلبابا فان حميت نار الوغى خلتهم فيها مجانينا كالمجنون يحارب عندما ياتي من يريد ان يعتدي على الاسلام لا سيجد وجه النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الوجه وجه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي غير هذه الوجوه المبتسمه لا وقت الحرب حرب وقت السلم سلم هذا وديننا طبعا عاد سيدنا حذيفه بن اليمن رضي الله عنه بخبر يثلج صدر النبي صلى الله عليه وسلم ان القوم قافل راجعون فقام النبي صلى الله عليه وسلم والبسه عباءه له البسه ونام فيها الى ان اصبح الصبح فقال له قم يا نومان وانتهت غزوه الاحزاب ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال انتهت الغزوه انتهت الغزوه ومن احد الاسباب الرئيسيه الجند اللي ارسلهم الله سبحانه وتعالى نعم خوف ورياح نعم زين عفو مخال زين يعني استغفر الله العظيم يا رب سامحني على السؤال زيش مو من قبل 4 يوم كان يعني اول يوم دعى الرسول رياح وخلصنا عفوا يا ابو راشد الاجابه من معلومه انت قلتها في برنامج دين وطين قلت مره كنت اظن النبي صلى الله عليه وسلم جالس يدعو والامور تمشي لا هذه تربيه لنا كلنا الى قيام الساعه ان هذا الدين لا يقوم الا بالجهد الا بالتخطيط الا بالتضحيه الا بالعمل الا بالسهر الا بالكت الا بالتخطيط هذا هو ديننا يعني الله طبعا اسهل شيء عنده انه يرسل هذا الجند ولكن سبحان الله وكانه ينطرهم يجتهدون وايضا يا ابو راشد ربي سبحانه وتعالى قادر على ان يرسل نفس الجنود الى غزه الى طوفان الاقصى وينتصرون على عدوهم في لحظه ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ولن ينالوا خيرا ما اشبه اليوم بالبارحه واسال الله عز وجل كما جعل الخ حفاظا وامنا على اهل المدينه ان يجعل الانفاق كذلك امنا وامانا على اخواننا في غزه و فعلا قاعد افكر فيها لو فعلا من اول يوم دعى الرسول وانتهت معت المسلمين لليوم اي شيء بتقول لهم قوموا سووه بدعي الرسول دعا وانتهت غزوه كبيره نعم بس لا هي زياده بعد 24 يوم الله اكبر ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسره ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون لماذا ليميز الله الخبيث من الطيب انتهت الغزوه صحيح بس في ناس انا ما نسيتهم تكفى قول لي ان الرسول ادبهم بني قريضه الخاينين نعم شو اللي صار لهم مباشره لتاديب اليهود النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليهم وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلين العصر الا في بني قريضه مباشره شوف شوف السرعه مباشره الان نذهب لتاديب اليهود الان مباشره صلوا العصر عندهم صلوا العصر عندهم حتى بعض الصحابه بتغيب الشمس وما لحق فصلى في الطريق قال هدف النبي صلى الله عليه وسلم وغايه الاستعجال والبعض قالوا لا لان احنا عندنا في الشريعه في الفقه عندنا مدرسه ماذا قال ولماذا قال صح ماذا قال قال هذه العباره لماذا قال الهدف الاستعجال فمن الناس من صلى العصر بعد غروب الشمس فالنبي صلى الله عليه وسلم ما انكر على هذا ولا انكر على هذا و يا ابو راشد خلينا نوقف شوي الخلافات اللي قاعدين نشوفها بين بعض المشايخ وبعض الدعاء وع الهواء على امور يعني يسعه السكوت عنها ويسع الراي الاخر وتلاقي عندهم حروب طاحنه في جبهه ليست هي الجبهه التي نريدها الان مش الاساس عندنا جبهات اخرى للاسف الشديد فالنبي صلى الله عليه وسلم لا انكر على من صلى قبل ولا من انكر على من صلى بعد وصلوا مباشره الى بني قريضه وبدا الحصار قبل قليل قلنا حصار المدينه استمر 24 يوم الان حصار بني قريضه استمر 25 يوم يعني المدينه لحد الان طوارئ 25 و24 49 يوم حصار الكل بسلاحه وستان باي كما يقولون طوارئ بعد ال 25 يوم استسلموا لكن قالوا ننزل على حكم سعد فقالوا نريد حكم سعد فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى بسعد وكان سعد مجروح من الخندق رمي بسهم وما زال هذا الجرح يعني موجود وما زال يعني يفيض بالدم وله دعوه ايضا مع هذا الجرح رضي الله عنه شوف دعوه سيدنا سعد رضي الله عنه دعوه عجيبه ودعاء عجيب يقول اللهم ان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعلها لي شهاده يعني هذا الجرح ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريضه يعني كان شايل عليهم وينتظر اللحظه وقد جاءت هالدعوه دعاه يوم كان في المعركه صحيح احنا بعرفش بزو فيهم هو لانه مو بس هو المخور تكفى والله العظيم كلنا منخور 100 الا جايين وخيانات من داخل يلي مامنكم الرسول كمل تكفى ويهود بني قريضه يظنون ان في رحمه ستخرج من قلب سعدت هم مختارين اي هم اللي مختارين برد قلبي شويه فقال يقتل من قاتل منهم تبون سعد يحكم تعال تعال تعال زين واهلهم نساء اطفال ما راح يقتلون اكيد زين والاموال تقسم الله الخيانه لا لا بد يقابلها جزاء والا صارت والله ان اقل جزاء ذ اقل جزاء بعد ما حكم عليهم سعد النبي صلى الله عليه وسلم علق على هذا الحكم وقال قضيت بحكم الله يا سعد سبحان الله نعم جاب الحكم من فوق سبع سنوات سبع سموات نعم النبي صلى الله عليه وسلم مباشره نفذ الحكم فيهم حكم سعد حكم سعد طبعا ما حد زعل منهم ليش لانهم عارفين انهم غدروا بني قريضه ما اعترضوا اعترضوا اللي عارفين سواد ويهم الغدر وسواد الوي هذه النتيجه الطبيعيه اللي لازم تكون سعد رضي الله عنه كان مجروح تفاقم الجرح وارتقى شهيدا رضي الله عنه في احضان النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الرجل ان عرش الرحمن قد اهتز فرحا بقدوم روح سعد الله اكبر يا ابو راشد هذا الرجل اسلم عمره 30 سنه عاش في الاسلام سبع سنوات يموت عرش الرحمن يه تزله يلي عشت 40 سنه في الاسلام و50 سنه في الاسلام و60 سنه في الاسلام ما هو ارج عمل قدمته لله عز وجل يوم ما تغادر الحياه الملائكه تفرح بهذه الروح 70 الف ملك ينزلون من السماء ليصلوا على سعد يا لها من كرامه يا لها من كرامه احنا الحين عشان نمشي في التسلسل الزمني احنا في السنه الخامسه للهجره صحيح انتهت الغزوه غزوه الاحزاب او غزوه الخندق انتهت الحين صحيح بعدها ايو اللي صار من احداث جميل بعض قد يقرا السيره ويقول كلها عباره عن غزوات لا اول 13 سنه في مكه كانت كلها دعوه صح ما في حروب وتوحيد وتجميع قلوب المسلمين على الدين ما في ولا شيء السنه الاولى من الهجره ما فيها حروب ولا فيها شيء السنه الاولى والثانيه تثبيت المسلمين المؤاخاه بين المهاجرين والانصار بناء المساجد وضع المواثيق للقبائل اللي موجوده بناء الاسواق تحريك التجاره داخل المدينه هني جءت غزوه بدر هنا جاءت غزوه بدر صح السنه الثانيه السنه الثانيه وايضا هي اهل مكه هم الذين جاؤوا بجيشهم الى الى المدينه يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما ذهب الى مكه هم من جاؤوا في غزوه احد ايضا هم من جاؤوا الى المدينه لان دوله الاسلام بدات تقوى هنا هناك كيان اسلامي قوي هناك دوله هناك جيش هناك قياده هذا الامر يخيف الاعداء فبدات الهجمات تاتي الى المدينه فغزا من مكه الى الى الى المدينه وغزوه غزوه احد كذلك جاؤوا من مكه الى المدينه والاحزاب التي انتهينا منها قبل قليل جاؤوا بالاحباب والقبائل واليهود والغدر من اجل ايضا القضاء على هذه الدوله الفتيه يا ابو راشد لو تاملنا السور المدنيه 32 سوره نزلت في المدينه تعال تامل فيها لبناء مجتمع لبناء الانسان سوره المطففين ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون هذه الايه تتكلم عن ايش عن الميزان وعن البيع والشراء وعدم الغش عندك سوره البقره وما فيها وعندك ايات الدين وعندك سوره الطلاق عندك سوره النساء عندك سوره الانفال وتقسيم الغنائم سوره الحديث على سبيل المثال بين الله عز وجل حقيقه الدنيا وحقاره الدنيا وهوان الدنيا اعلموا انما الحياه الدنيا لعب ولهو وزينه وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث عجب الكفار نباته فقاعدة تاتي المنغصات من الخارج مث الغزوات اللي قاعد نشوفها فلا بد ان يردها يعني بالمنطق العقلي حتى لو كانت هذه الدوله غير اسلاميه غير اسلاميه دوله عاديه تبي تبني حضاره تبني قوه لها فيجي عدو غازي من الخارج ايش يعمل معه يقول تفضل لا يا اخي سيقاتل لا شك فما بالك بديننا دين الرحمه ودين البناء بناء الانساني وبناء القلب الانسان بناء عقل الانسان بناء مشاعر الانسان التي بناها النبي صلى الله عليه وسلم وكان القران اب خارد جاء كدستور للحياه نعم دستور لكل شيء في الحياه بكل تفاصيلها في زواجنا نعم في حلالنا حتى النوم فصله يعني حتى في الاكل حلال وحرام في الطلاق في الميراث في الدين في التجاره في البيع في الشرا كل الامور هذه دستور للحياه كامله هذه السعاده كلها علشان تكتمل عندنا في الحياه في ايات ايضا نزلت علشان تحميها الايات اللي لها خص بالقتال الايات اللي لها خص بالجهاد هني المجاهدين والمقاتلين اللي راح يحمون الدستور هذا مثل اي دوله في الدنيا في عندها قوانينها وفي عندها جيشها اللي يحميها ويحمي دستورها فالقران جاب بطريقه مش غريب ولا بعيد عن حياه البشر وعن طبيعه البشر صح كلامك يا ابو راشد الجيش هذه مهمته لكن ايضا نرجع للمدينه فرضت الزكاه والصيام والحج هو بالفعل يا ابو راشد الجهاد ليحمي هذا الجمال بعد سنه من غزوه الخندق اي في السنه السادسه من الهجره حدثت للمسلمين حادثه اهتزت لها المدينه وابدع فيها اهل النفاق حادثه هزه المدينه يعني حادثه كبيره شو اللي صار حادثه الافك جاءت الاخبار ان يهود بني المصطلق يريدون غزو المدينه فبغ تهم النبي صلى الله عليه وسلم وعندما انتهى منهم عاد الى المدينه وهنا افترى المنافقون فريه كبيره على امنا عائشه رضي الله عنها المطهره من فوق سبع سماوات واتهموها في عرضها اتهموا سيدتنا عائشه بالزن عليهم من الله ما يستحقون النبي صلى الله عليه وسلم رغم ثقته باشرف عرض وهو عرض ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها الا انه سكت وما تكلم بكلمه ولا اتخذ موقف وهنا ايضا رساله لكل داعيه ستتهم في عرضك ستتهم في عقلك ستتهم في امانتك هذا امر طبيعي فقد اتهم من هو خير مني ومنك وهو محمد صلى الله عليه وسلم بعض الصحابه احتاروا في الامر لان الكلام اذا تكرر تكرر تكرر قد يصبح بعد قليل حقيقه وان كان هو ليس له علا ولا يمد الحقيقه بصله يعني نقدر نقول ان في اشاعات طلعت اشاعات طلعت فصدقها البعض ايضا من الصحابه رضي الله عنهم عائشه رضي الله عنها بعدين درت عن الخبر هي ما كانت تعرف ولكنها رات النبي صلى الله عليه وسلم يصد عنها وما يتكلم معها ثم ذهبت الى بيت ابيها ابي بكر الصديق رضي الله عنه وجلست تقريبا شهر كامل عندما علمت بالخبر شوف اليقين شوف اليقين من فقيهه الامه عائشه رضي الله عنها قالت والله كنت على يقين ان الله عز وجل سيظهر براءتي لكنني لم اكن يعني اتوقع ان الله سينزل في كتابا يقرا الى قيام الساعه شرف الله اكبر شرف شرف ومن يتكلم في عرض عائشه فهو كافر بنص القران القران يقول هي بريئه فمن يقول في عائشه انها متهمه في عرضها فهو كافر لانه يكذب ايه صريحه واضحه في كتاب الله عز وجل ممكن نذكر الايه لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين وكلمه الافك هي اعظم من الكذب لولا جاؤوا عليه باربعه شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون اذا هم كاذبون على امنا عائشه رضي الله عنها هذا بنص القران فمن يكذب القران فهو هو كافر من الاخر الامر الطبيعي ان ينشرح صدر النبي صلى الله عليه وسلم ارح ارتاح المدينه والكل يتكلم فارتاح وايضا هذا درس لنا وميزان وقانون لمن اراد ان يتكلم في عرض الاخرين عليه ياتي باربعه شهداء فان لم ياتي فهو كاذب وطبعا الايه فضحت المنافقين ومن صدق المنافقين بعد حدثه الافك عاش المسلمون في المدينه لمده اشهر سلم وامن وامان وهدوء في الداخل وفي الخارج حروب ما في حروب ولا شك ان الانتصارات اللي صارت سواء في بدر او الخندق قبل سنه اعطت المسلمين قوه اعلاميه وقوه عسكريه وهناك خبرات كذلك عندما جاءت قريش وقالت هذه فكره يعني جديده هذذه كلها اصبحت تقوي المسلمين راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام كانه يطوف حول الكعبه وكانه يحمل مفتاح الكعبه فقال هذا الكلام للصحابه رضي الله عنهم كل الصحابه مشتاقين الى مكه الى الوطن الى الفرجان والقرى اللي كانوا فيها بيوتهم فخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم 1400 صحابي للعمره رايحين العمره بسلم وامن وامان وما معاهم الا سلاح الراكب ليس سلاح الحرب وذهبوا بطرق ايضا وعره غير الطريق السالك حتى كما تقول يعني سياسه امر الواقع وندخل ونعتمر ولا تتجمع قريش وتوحد راي تستشير في هذا الامر لان بتصير مشاكل والنبي صلى الله عليه وسلم دائما يحب السلم لكن الاخبار وصلت الى قريش قالوا لا يا جماعه ان المسلمين جايين المسلمين جايين ويعتمرون لا ما يعتمر الا باذن يعني هو بعد الصراحه صح ابو خالد يعني انت لو تفكر فيها ترى اخر حرب هم خسرانين فيها يعني انت الحين مسخرني وتبي تجيني بعد سنه تدخل بكل سلم وتعتمر وتطلع لا نعم كان را هذا اللي صار هذا اللي صار فبدات الرسل المفاوضات بينهم فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لهذه المساله فقريش امسكت عثمان وقالت له طيب انت بمانك جاي اعتمر انت وصلت اعتمر قال كيف اعتمر وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يمنع من من العمره لا والله لا والله حتى يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشي ع خبر ان سيدنا عثمان رضي الله عنه قتل يعني رسول رسول الله يقتل لا النبي صلى الله عليه وسلم قال انما هي الحرب الان خلاص ذبحه وتعال اي خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من يبايع على الموت بايع على الموت من يقدم على الموت خلاص فالجميع بايع وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذه يد عثمان فيبايعونه الا وخلد الله ذكره وعظم الله شانه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا هنا علمت قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم ناوي على القتال قالوا لا لا لالالا احنا ما لنا طاقه شوف فارسلوا رسل لا لا نريد القتال وعثمان موجود اه ميت اعت لم يقتل وبدات المفاوضات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا ما اريد الا السلم وما اريد الا ان اعتمر وارجع ما جئت للقتال ولا شيء من هذا فجاء رسول من قريش يسمى سهيل بن عمرو النبي صلى الله عليه وسلم دائما ايجابي مثل ما الان لين الان للحظه هذه وشفنا في كل الازمات كان ايجابي فلما راى سهيل قال سهول الامر من اسمه ها سهول الامر ان شاء الله فجاء فقال يا محمد نكتب وثيقه بينا وبينك هذه الوثيقه فيها اربع بنود البند الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم يرجع هذا عام ما يعتمر ما يعتمر مصممين على هذا البند ويرجع العام القادم ويدخل مكه ويجلس ثلاثه ايام يجلس ثلاثه ايام في مكه ما يعترض عليه احد ولا يعتدي عليه احد هو في امن وامان بعد سنه بعد سنه البند الثاني ان تقف الحرب لمده عشر سنوات الجميع يعيش في امن وامان لحظه البنت هذه اللي ما في حرب يخليني افكر في شيءين واحده منهم هم الحين خايفين في الوقت الحالي هم خايفين فاعطنا عشر سنين اي بس العشر سنين ها ما بتكون هينه راح يجندون جنود زياده ويصيرون اقوى هذه اكيد ان ما راح تخف على الرسول وبالمقابل بيصيرون اقوى المسلمين المسلمين لذلك شوف البند الثالث اي قبيله من القبائل تريد ان تدخل في حلف محمد لها ذلك وان دخلت في حلف قريش فلها ذلك ولكن ان دخلت فهي فهي معه يعني نفس المصير يعني اللي بيصير مسلم ما حد يقرب له خلاص او غير مسلم يصير مع فريق المسلمين او اللي يصير مع قريش اوكي نعم البند الرابع والخطير اللي سيدنا عمر ما قبل فيه اي واحد من قريش يريد ان يدخل في حلف النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام يرفض يمنع من الدخول والعكس ممكن لحظه احنا قلنا القبائل عادي اذا قبيله تبي تصير مع محمد كيفها لكن حد من قريش لا ممنوع ممنوع واي واحد من من مع النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يرجع الى قريش يقبل اه مسموح مسموح سيدنا عمر زعل والنبي صل في ظلم البنت في ظلم البنت هذا في ظلم في هذه الاثناء هذه البنود الاربعه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نمانع على هذه البنود تعال نكتب الوثيقه قبل ما يكتبون الوثيقه واذا برجل من المشركين جاي وصل عندهم في المجلس وقال رسول الله اني اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وما وقع عن الوثيقه ل حد ما كتبناها لحد الان سهيل بن عمر قال لا اتفقنا شفويا يرجع ما كتبنا فالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا التزم بهذا وقال ارجع التزم بالعقد الشفوي قال يا رسول الله الى من تتركوني يعني انا جاي نعم قال لعل الله ان يجعل لك مخرجا وفرجا ارجع احنا عندنا ميثاق الله اكبر هذا ديننا يا ابو راشد هذا دنا كلمه خلاص ارجع ارجع وهذا لقصه الان فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب اكتب الوثيقه الان بسم الله الرحمن الرحيم فسهل بن عمر قال وما الرحمن الرحيم لا نعرفه بل اكتب باسمك اللهم فكتب بسمك اللهم شوف الان واحد يقول يا اخي ليش هذه الذله يا اخي اصبر اصبر اصبر يا ابو راشد والله صابر عليه ف الداعيه ان لم يمتلك نفسا طويلا فهو ليس بداعيه اصبر انت تريد انقاذ هؤلاء من النار هم لا يدرون هم لا يعلمون انهم الى اين سائرون وانت تريد انقاذهم اذا عليك ان تصبر تذكر ع الغن والله كان يتعامل مع اطفال يا اخي تذكر رعي الغنم اي وتذكر الان الان قاعد يمارس النبي صلى الله عليه وسلم من محمد رسول الله الى قال انت رسول الله قال سهيل بن عمر لو نعلم انك رسول الله ما صددنا ك عن البيت لكن محمد بن عبد الله محمد بن عبد الله والله انهم يعلمون والله يعلمون وال انهم يدرون ان رسول الله فقال امحها يا علي قال لا امحها علي بن ابي طالب زعل قفل فقال اين هي فاشار له فالنبي صلى الله عليه وسلم هو اللي محاها ق ان النبي امي ما يقرا ولا يكتب فعد يقوله وينها عشان امسحها صلى الله عليه وسلم فاشار و على طري ه السؤال انا جاتني اسئله من قبل ان ان كلمه ان النبي امي نعم هل هي مثل ما احنا عارفينها ما احنا فاهمينها ولا يقرا ولا يكتب لا يقرا ولا يكتب لمت لمتى طول حياته هو امي نعم رجل امي صلى الله عليه وسلم وعلم الدنيا وهذه من المعجزات يا ابو راشد الرجل الامي ايش ممكن يسوي هذا غير الكون غير نظام البشريه يا رجل وهو امي هذه من المعجزات وصلنا للوثيقه نعم محمد بن عبد الله نعم فكتبت هذه الاربع البنود وتم الاتفاق عليها الان في ظاهر الامر شر وفي ظاهر الامر ظلم فالله سبحانه وتعالى ماذا سمى هذا احنا في غزوه بدر كان عندنا انتصار في غزوه الخندق انتصار اما هنا فالله سبحانه وتعالى سماه فتح اوكي فتح اول مره تستخدم الكلمه هذ كلمه فتح نعم قال انا فتحنا لك فتحا مبينا وين الفتح والبنود كلها ضدنا ضدنا قال لهم لحظه يا جماعه عندما تبقى السيوف في اغمادها عشر سنوات من الذي سيتكلم المنطق العقل المغيب كانت هناك حراره الجاهليه وحميه الجاهليه تتكلم الان لا الان العقل سيتكلم الان سينتشر الاسلام واصلا كان المخ مشغول بالحروب مشغول بالحروب الان لا توجد حروب الان يلا يا جماعه خلنا نتناقش خلي يصير بيننا وبينكم حوار هنا بدا الناس يدخلون في دين الله افواجا ما في حرب لا ال ما في حرب وبداوا الناس يرون اخلاق الاسلام اخلاق المسلمين صار في عفوا من بعد البنود الاربع هذه صار في تقارب ما بين قريش والمسلمين والمدينه ومكه صارت يعني صار الوضع اهون من قبل ط طبعا وايضا في شيء يا ابو راشد النبي صلى الله عليه وسلم لما احتج جونه كيف اللي يروح من عنده يقبلونه قال طيب اذا كان هو مسلم وترك دينه لا بارك الله فيه خ روح صح صح صح واللي جاي مسلم الله عز وجل سيجعل له مخرج سيجعل له مخرج حتى لو اسلم وبقى في مكه منع من الخروج بيمارس عبادته وين في مكه سينشر اخلاق الاسلام وين في مكه حتى اهل مكه راح يتغيرون وفعلا في ناس اسلمت في مكه طبعا من بعد البنود وبقوا هناك من يدعون الله عز وجل وبقي هناك من يسلم على ايديهم فلما جاء الفتح كان هنا اعداد كبيره من المسلمين بدمون على البنود اللي حطوها طبعا ندموا العقلاء منهم قالوا خلاص انتهت قريش وذهب محمد بالبيعه نعم طبعا الصحابه رضي الله عنهم انا اتوقع انك لو شفتهم بتشوفهم حزنانين في ضيقه لا يعلمها الا الله عز وجل البنود ضدهم وكانوا مملين بعد سنوات من الغربه انهم يرجعون للوطن وشوقهم للعمر انهم يعتمرون واذا بهم يرجعون فكان القرار جدا مؤلم لهم ولكن الله عز وجل رطب قلوبهم بهذه الايه لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا ابو خالد انا ما اعتقد الخيانات توقف فتكف قوللي مرت السنه ورجعوا المسلمين واعتمروا ولا غيروا في بنوده المشركين تبي تعرف ان في خيانه ولا ما في خيانه بالضبط ابعرف راحوا واعتمروا ولا لا الحلقه الجايه بتعرف صجكم ما راح اعرف والله تتوقع قريش يخونون ولا لا صراح اتوقع يخونون على اللي شفته منهم يعني بتعرف الحلقه الجايه لا اله الا الله يا ابو خالد لعبت ملل ننتظر الحلقه الجايه بفارغ الصبره بيعرف ايش صار بعد سنه هل في خيانات ولا عادي