أصعب عام في حياة الرسول ﷺ المخلوق الأعظم

السلام عليكم في الحلقه الماضيه عمر بن الخطاب قرا القران لاول مره في حياته وقرر انه يتجه لدار الارقم شكله بيسلم واضحه وصل دار الارقم شافوه من برا قالوا عمر وصل وترى في سيف جنبه حمزه ايش قال اذا جاي الخير اطيناه بس اذا جاي الشر خلوه عليه الله اكبر وحش وطبعا لو اسلم عمر القوي الشجاع بتكون نقله نوعيه في الاسلام كمل لنا يا ابو خالد بعدها ايش صار؟ حياك الله يا ابو راشد موقف على كلمه شجاع للسيدنا عمر بالفعل شجاع قضيه انه فكر في قتل النبي صلى الله عليه وسلم في حد ذاته ما حد فكر اصلا وحتى قريش راح نجي في السلسله يعني لما فكرت انها تقتل النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت واتت من كل قبيله برجل من خوفهم لكن عمر لما قرر قتل النبي صلى الله عليه وسلم تروه الوحيد اللي قرر شل سيفه وراح شل سيفه وراح وكان هدفه ايضا القبيله والعشيره دخل سيدنا عمر رضي الله عنه طبعا اول ما دخل عمر ولا النبي صلى الله عليه وسلم امامه النبي مباشره بادر وجذبه جذبه شديده وقال ما جاء بك يا عمر ما اراك تنتهي حتى ينزل الله عليك قارعه تهديد فقال عمر يا رسول الله جئت لاؤمن بالله وبرسوله هنا من الفرح كبر النبي صلى صلى الله عليه وسلم تكبيره كل من الله اكبر الله اكبر الله اكبر كل من في البيت علم ان عمر قد اسلم يعني عمر اسلم هذه من اقوى الاخبار ذيك الفتره اكيد وبعد اسلام حمزه والان يسلم عمر هذه قارعه اصابت قريش عمودين عمودين شوف يا ابو راشد ما في حد حتى الان في اسلامه كل هذا الاحتفال ولا احد يعني روي عنه انه في اسلامه النبي صلى الله عليه وسلم يكبر ويفرح والفرح ينتشر لا والاسلام ينتشر 180 درجه الان تغير قبل شوي كان معادل الاسلام واهل الاسلام الان مدافع عن الاسلام واهل الاسلام قبل ساعات هو جاي يذبح الرسول عليه جاي يذبح الرسول الله اكبر عمر مختلف في اسلامه في حياته كلها عمر ملف مختلف عمر مباشره يبي ينشر الخبر الان قال من اكثر واحد في قريش ينقل الاخبار منك قال حكي منك قال حكي قالوا جميل الجمحي هذا اكثر واحد ينقل الخبر قناه الجزيره تمشي بالضبط راح قال له شوف ترى انا دخلت في دين محمد انا اسلمت ايه مباشره على اسواق قريش وعند الكعبه جميل يمشي الان رايح صوب الكعبه وعمر وراه الظاهر عمر يدري ايش بيقول ايه فبدا يحدث الناس وينادي به على صوته ان عمر قد صبا عمر وراه قال لك كذبت ولكنني اسلمت هي صبا معناته انه طلع من دين الاصنام طلع من دين قريش ودين الاصنام لحظه بس هشيء يبين ان عمر يعني بعد من شجاعته نعم انه لا لا تقول صبا ما ت كلهم اسلمت يبي يوصل المعنى من الاخير وين في نوادي قريش وتجمعاتها وهذا طبعا تحدي هذا ما صار من قبل لحد الان اللي يسلم ينخش واللي يسلم يتعبد بين الجبال يتعبد بعيد عن الناس الان عمر داش بقوه هذا هو عمر الحين انا تاكدت ليش الرسول عليه الصلاه والسلام فعلا استانس على اسلام عمر اكبر جاننا القوي اللي يمشي بين الكفار ويقول لهم انا اسلمت الله اكبر الله اكبر ومن هنا بدات عزه الاسلام واللي كان بالسر الان على العلم اي صح اي ما في احد كان يامن يصلي الان عمر له خلاص تعالوا صلوا ما عندكم مشكله عمر موجود معانا احنا الان يا رجل مثال واقعي للتقريب للشباب يعني لغه الكوره لو ان نادي مثلا من الانديه جاب له لاعب محترف مثل مثل ميسي شو يصير في رصيد النادي هذا يكبر طبعا يكبر يكون حتى اللعيبه اللي حوله زيد ثقتهم الله عمر لاعب محترف انتم لاحظوا ان امثلهت الكره ما تروح مني من محمد عدنان ومن ابو خالد افتك من محمد عدنان لكن احترافيه عالميه الى قيام الساعه سيبقى عمر ولن يتغير طبعا قريش حسوا انه معلش حتى لو عمر بس في تحدي لكرامتنا وهيبتنا فقاموا على عمر ضرب قامت بينهم على طول وعمر رايح لها اصلا فما عنده مشكله استمر الضرب والقتال بينهم لين ما عمر تعب واحد بروحه فجلس وهم على راسه مع هذا التعب ايش قال لهم؟ يعني رجل مختلف قال افعلوا ما بد لكم سووا اللي تبونه سووا اللي تبونه انا جالس هنا جاء شيخ العاص بنوائل رجل يعني وقور وقال للناس مه دعوه وشانه رجل اختار لنفسه دين وبعدين بني عدي بيتركونكم لو ذبحتوه اتركوه اذا ما تبون المشاكل اذا ما تبون المشاكل اتركوه هنا عبد الله بن عمر يقول في روايه له يقول فانخلع الناس وانخلع الناس كانك تخلع شيء يعني بسرعه انصرفوا لان فيها قصه بتصير وعمر رقم واي فانخلع الناس شوف الان هذا الرجل اللي ازال عن عمر هذا هذه الاشكاليه عبد الله بن عمر يقول انا كنت شاب صغير فاسال ابوي اقول له من ذاك الرجل فقال العاص بن وائل لا وفقه الله الحين دافع عننا المفروض دافع عنه فيفترض انه ما يسمع الكلمه هذه الترادف مش صحيح اي ليش هذا الكلام طبعا بعدين لما نزلت فيه ان اعطيناك الكوثر ان شانئك هو الابتر قال يا بني ان القران ذمه فلا امدحه وان صنع الي معروفا يا اخي عمر المعيار معيار قران المعيار معيار دين لا والله هذا قدم لي مصلحه معلش قال لا ذمه القران انا اذمه حتى لو قدم لي مصلحه بس عفوا الابتر مو منزلت في ابو لهب شوفوا راشد لما النبي صلى الله عليه وسلم مات الذكور من عنده كلهم تكلموا ولكن نزلت في هذا الرجل اللي هو العاص ابن وائل صحيح زين الحين عمر رضي الله عنه خلاص قام اسلم من القصه من الحين ورايح بنقول رضي الله عن لاحظوا لاحظوا احنا ترى مركزين وقت الشخص ما يكون مسلم ما نقول رضي الله عنه عشان تمشون معنا صحب القصه عمر سوى بعدها طبعا ما زال الايمان يطبخ ام ويبي الكل يعرف بهذا الخبر وراس الكفر وفرعون هذه الامه من ابو جهل ابو جهل طبعا ابو جهل ما حضر المشهد هذا فعمر رضي الله عنه قرر يروح للبيت ويبشره بهذه البشاره فذهب ذهب الى بيت ابي جهل ضرب عليه بابه فخرج فقال مرحبا بابن اخي طبعا هو يظن انه ما زال على الكفر وما زال تعذيبه في بني عدي شغال فقال ما جاء بك؟ قال سيدنا عمر يقول جئت لاخبرك انني قد اسلمت وامنت بمحمد صلى الله عليه وسلم وصدقت بكل ما جاء به ابو جهل ايش بيسوي؟ كفخ الباب مثل ما نقول ضرب الباب في وجه عمر وقال قبحك الله وقبح ما جئت به الحين ابو جهل والكلام اللي سمعناه عنه وبشجاعته اخرته بس قال كلمتين وسكر الباب في و عمر عمر اللي عند الباب عمر ما قدر له طبعا مع ان لو نحسبها شجاع قدام شجاع نعم من هذه اللحظه من اسلام عمر بدات الشعائر الجماعيه حول الكعبه تقام يعني انتهى الخوف وبدات للاسلام قوه سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول ان اسلام عمر كان فتحا وهجرته كانت نصرا وان امارته كانت رحمه ولقد كنا وما نصلي عند الكعبه حتى اسلم عمر فلما اسلم عمر قاتل قريش حتى صلى عند الكعبه وصلينا معه الله اكبر يا عمر شوف يا ابو راشد حتى الان ست سنوات من الايذاء والتعذيب في المسلمين النتيجه النهائيه اسلام حمزه واسلام عمر فالجماعه شافوا ماي فايده التعذيب ما نفع فلابد ان احنا نضيف اشياء اخرى مثلا نطلب معجزات اغراءات ترهيب ترغيب مساومات بداوا الجما ما يشتغلون عليها لان يا اخوي في منطق القوه في قوه المنطق الان اللي مع محمد صلى الله عليه وسلم قوه المنطق لذلك من عنده قوه المنطق لا يهزم احيانا الباطل تراه قوي لكنه في الحقيقه ضعيف واحيانا تشوف الحق ضعيف لكن هو في الحقيقه قوي شوف اخوي ابو راشد الان الجو ليس عداوه من محمد صلى الله عليه وسلم لبيئته وقبيلته وانما كل ما كان يبذله ويبذله هو رحمه بهم وهدايه لهم حتى يكسبوا الدنيا والاخره وهو كان يقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا العرب يحبون السياده والتملك صحيح كان يكلمهم حتى من هذا المبدا قولوا لا اله الا الله تملك اعناق العرب والعجم يعني هذا اللي انتم تبونه وبعدين انا جيت ما بي اموالكم ولا مناصبكم ولا تجارتكم فهو قاعد يطمنهم انا كنبي ما ابي اي شيء منكم انا كنبي بضيف لكم ان تبعتوني بتملكون الدنيا وبتملكون وبتعيشون في سعاده حتى الايات القرانيه في هذه الاوضاع اللي هو يعذب واصحابه يعذبون الله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه في اسلوب التعامل معهم ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن يعني لا تتعامل معهم بالمثل لا تعامل معهم بالاحسن من اجل انقاذ هؤلاء من النار هذه هي الغايه التي يتعامل فيها محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال عن نفسه انما انا رحمه ابو خالد النصيحه هذه اللي من ربنا للرسول عليه الصلاه والسلام ان رد عليهم بالتي هي احسن هذا الشيء احنا نشوفه حتى في واقعنا اليوم يعني تلقى واحد اليوم حتى في السوشيال ميديا ممكن يغلط يقول كلمه غلط المفروض انه انت عامل نفس معامله الرسول وقتها صح ولا لا يعني رد عليه بالتي هي احسن في ناس اليوم يبون ينصحونك لكن بالسب وبالشتم وبالتنمر فيكرهون الشخص في النصيحه نفسها والله يا اخوي هذه مش نصيحه هذه فضيحه اول شيء وهذه تنم ايضا ان في قلبي شيء عليك يصير في كره بين اي لان لا انا وضحت ان في قلبي شيء عليك ولقيت شيء اللي من خلاله طلع اللي في قلبي لو انا محب لك وابيك تتغير ما جيتك بهذا الاسلوب ولا رديت عليك امام الناس ولا نزلت فيك فيديو خاص يعني احد الاخوه يقول لي انا واحد الشباب شغالين في نفس الوزاره ايه في نفس البرج انا في دور وهو في دور يقول وانا اخطات خطا رد علي بتويتر رساله في تويتر يغرد قلت له يا اخوي بعد ما بعص قدام بيني وبينك دور واحد يا اخوي تعال واقعد لا هذا ان انا اصلا في قلبي شيء انا في قلبي شيء ولقيت لذلك تشوف التصرفات هذه هنا قريش جالسه تخطط هم بينهم وبين بعض انمشوا واصبروا على الهتكم هم قاعدين يشتغلون قاعدين يخططون يدفعون اموال من اجل الباطل وهذه رساله يقول لك يا ابو راشد اصحاب اصحاب المنابر واصحاب الشاشات واصحاب الحسابات يا اخوي هذا دينك هذا دينك يعني خطط الانتشاره خطط انه يوصل للناس يصلح مفاهيم الناس فقالوا يا جماعه خلونا نتحرك فراحوا لمن اقوى رجل في المعادله ابو طالب هو كفيل النبي صلى الله عليه وسلم وهو اللي واقف معاه يعني عمه وفي نفس الوقت كافر وقتها فحسوا ان فريقهم بالضبط ام فراحوا قالوا تعال ترى ديننا ودينك واحد وهذا سفه ديننا وسفه دين ابائنا وسفه عقول يعني امسك ولد اخوك ولا اتركنا يعني واحنا اللي بنتصرف معه فكلمهم كلام طيب وهادئ وهدا الامور وكذا وانصرفوا بعد فتره شافوا لحظه تعالي ما صار شيء اه محمد مستمر معناته ابو طالب سلك لهم وقتها ابو طالب بس كذ صرفهم ابو راشد اللي سلك لهم ترى مو بناس عاديين كبار قريش كبار صناديد قريش ابو سفيان ابو جهل عتبه وشيبه ابناء ربيعه الوليد بن المغير وغيره العاصب نوائل كبار قريش هؤلاء ارجعوا له مره ثانيه المره الثانيه اجتمعوا وحطوا حل وراحوا يعني رايحين معهم الحل يا ابا طالب الحل عندنا ش الحل اللي عندكم؟ قالوا شوف احنا جايبين لك واحد من اجمل فتياننا واذكاهم واعقلهم واغناهم عماره بن الوليد بن المغيره معروف بنعطيك اياه وعطنا وعطنا محمد نقتله واعتبر هذا ولدك وتربيه بعد في الرده الحين ابو طالب داهيه ما مو بشخص عادي اصلا ايه قال والله بئس ما حكمتم يعني ايش ايش المعادله هذه اعطيكم ابني تقتلونه وتعطوني ولدكم اغذيه واربيه واكبر لكم شل همه زين فرفضها رفض تام منطق يا اخي فردوا يعني شوف التشويش اللي عندهم يعني حد يفكر بالطريقه هذه هذه المره الثانيه ان الله لا يصلح عمل المفسدين هذه المره الثانيه المره هذه شافوا الموضوع لا يطاق محمد اتباع يزيدون عمر اسلم وحمزه اسلم وما يدرون بكره من بيسلم سلم والاعداد قاعده تزيد قالوا لا ماي فايده نروح نجلس معاه جلسه حاسمه مش مثل كل مره اخذوا عطى لا ترى احنا عندنا كلام بنقولك وبنمشي يا احنا يا محمد يا تمسكه ولا يصير بيننا وبينك قتال ولد اخوك سب الهتنا وسب عقائدنا وقلنا لك امسكه ما مسكته الان القضيه قضيه حرب احنا وانتم يعيش واحد منه يعني ذابح يا ذابح يا مذبوح ومشوا يعني قطوا الكلمه بدون ما يسمعون رده ومشوا دليل انهم معصبين الجماعه هنا ابو طالب جلس مع نفسه وبدا بالفعل يراجع الوضع الان وصل لمرحله لا تطاق طلب انه يقابل محمد صلى الله عليه وسلم فلما جاء فقال ابو طالب يا ابن اخي ان قومك شوف ان قومك ها قد جاؤوني فقالوا لي كذا وكذا فابقي علي وعلى نفسك يعني لا تحملني فوق ما اطيق النبي صلى الله عليه وسلم هنا عرف يعني واضح ان ابو طالب بينسحب جاله شعور ان عمه راح يخذله لاول مره وما يقدر يواصل في حمايته يعني معقول ابو طالب ممكن يخذل الرسول وصيه ابوه فالنبي صلى الله عليه وسلم اعتماده الاول على الله عز وجل ابو طالب موجود مش موجود الرساله مستمره الدعوه مستمره قوه النبي وثقته بربه مستمره فتخيل معاي في مثل هذا الموقف اللي هو موقف ضعف النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ الله اكبر في اعلى ما يكون يعني يقين المسلم قال يا عم اترى هذه الشمس؟ قال نعم قال ما انا باقدر على ان ادعى لكم ذلك من ان تشعلوا لي منها شعله الله اكبر انتم تقدرون تجيبون لي شعله من الشمس انا نفس الشيء انا ما اقدر اترك هذا الامر انا مع هذا الامر حتى يظهره الله عز وجل هنا استعبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني بدا يبكي لا اذا وصلت ان الرسول بكى معناته فعلا خذل ترى ما هو طفل صغير الان احنا نتكلم الان عمره 46 47 سنه تخيل فبدا يبكي فولى يعني يبكي بدموعه وانصرف ابو طالب هنا تاثر تاثر لدموع النبي صلى الله عليه وسلم وتاثر لثقه النبي صلى الله عليه وسلم بمبدائه ورسالته فقال اقبل علي يا ابن اخي تعال ارجع فاقبل عليه صلى الله عليه وسلم فقال له اذهب يا ابن اخي فقل ما احب حببت فوالله لا اسلمك لشيء ابدا قلت لك يا ابو راشد وحش اي والله كفو لو تلاحظوا احنا نمشي في تسلسل السيره كثير من الاسقاطات لها علاقه بواقع غزه اليوم السيره منهج حياه احنا قاعدين نعيشها اليوم باحداثها بواقعها اللي قاعد يصير اليوم احنا قراناه من 1400 سنه هذا هو الان هناك من يعيش لمبدا ويموت في سبيل مبدا وما عنده مشكله وهناك لا يريد ان يرى اصحاب المباد يعيشون اصلا يجب ان يقتل يجب ان يحاصر يجب ان ينفى من الارض وهذه سنه الله في الارض شوف يا ابو راشد والنتيجه احنا عارفينها من يقرا القران ويقرا السيره النتيجه عارفينها احنا الله عز وجل ذكر لنا هذه الاحداث وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا عندك خيارين لا ثالث لهما هذه قوه الظالم مع المظلوم فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد اثنتين باثنتين باثنتين هذا وعد الله عز وجل هناك من لا يريد ان يسمع حتى وعد الله عز وجل هناك من لا يريد ان نقول ان صاحب المبدا هو على مبدا صحيح لا تقول هذا الكلام حتى اصحاب المبادئ الصحيحه لا اسكت عنهم ليش اسكت عنهم اذا اتكلم عن من وبعدين يا ابو راشد احنا برنامجنا دين وطين واذا تكلمنا عن غزه تحديدا فنحن نتكلم عن دين ودين دين لان حتى طينهم دين الله اكبر يا اخوان انا ما مني فايده شالوا الطين اخواني الكرامه لما قلت عن غزه دين ودين هي ليست كلمه لان غزه ارض مقدسه فطينها مقدس وارضها مقدسه فهي دين ودين وهي عزه وهي كرامه وهي انتصار وهي تمكين باذن الله قبل ما نكمل القصه بعيد الشر عنكم اكيد في منا ناس يعني افقدوا احبائهم واعزائهم في الحياه وانت محتار شلون تقدر تعبر عن حبك لهم الناس اللي فاركتهم شلون تقدر تعوضهم بشيء طيب في خدمه اسمها خدمه ثواب في قطر الخيريه خدمه عن طريقها تقدر تختار اي مشروع من المشاريع اللي فيها صدقه وتتبرع بقيمتها في ثواب صديقك او احد اقاربك المتوفي كل اللي عليك تسويه انك تختار مشروع وتهديه للي تحبه ابو خالد هل فعلا ممكن الانسان انه ينقذ احد اقاربه اللي مات اوريدي ممكن فعلا انه ينقذه في قبره طبعا يا ابو راشد اذا مات ابن ادم من خطع ما له الا من ثلاث صدقه جاريه علم ينتفع به ولد صالح فاللي بيتصدق له الان مباشره وهو في معسكر الموتى تاتيه هذه الهدايا فيفرح بها مباشره تخيل وعس الله ان يغفر لامواتكم وان يتقبل عملكم في ثوابهم احب اني اشكر بنكتخان الراعي الماسي اللي ترى تعاملاته البنكيه كلها على الشريعه الاسلاميه واللي ساعدنا وممكننا من ان احنا نسوي دين وطين الموسم ي شكرا لتواجدكم ما زالت قريش تعيش حاله طوارئ حاله عدم الاستقرار كل يوم يخسرون ومحمد يكسب حاولوا بكل الاجتماعات اللي صارت مع ابو طالب ما ب فايده فقام واحد من كبار قريش عمرا واذكاهم واعقلهم وهو كان عارف الشعر وعارف في السحر وعارف في كل شيء يعني رجل يمثل قريش سفير وهو عتبه بن ربيعه ليش ما اروح لمحمد واكلمه واعرض عليه بعض الامور جا دور المساومه ها الان راح نساوم احنا قرروا انهم يقابلون الرسول عليه الصلاه والسلام دايركت دايركت ومساومه الان احنا بندفعلك تخيل بندفعلك فقال روح سو اي شيء بس يوقف اللي هو فيه فراح وجلس معاه وبدا التمهيد فقام اليه عتبه وجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي طبعا كلمه يا ابن اخي هذه للتلاطف والتقارب في وجهات النظر دائما في البدايه نبدا بشيء متفق عليه يا ابن اخي تقريب انك منا حيث قد علمت في العشيره والمكان في النسب وانك قد اتيت قومك بامر عظيم فاسمع مني حتى اعرض عليك امور تنظر فيها لعلك تقبل منها او بعضها فكانه يقول انت اسمع اول شيء لا ترفض قبل ما تسمع وهذه اشكاليه عندنا اليوم اغلبنا يتكلم الكل يتكلم ما في احد يسمع ما في حد يوثق الكلام حتى يعني يحصل على اجابه فيقول النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد اسمع مع هذا العرض ولعلك تقبل شيء منه شوفوا يا جماعه شوفوا الادب خلنا نتعلم خلنا نتعلم من من سيد الادباء محمد صلى الله عليه وسلم يقول اسمع يا ابا الوليد يا ابا الوليد انا اسمع تفضل يعني تكلم قال يا ابن اخي رجع الان يعيد نفس العباره اذا كنت بهذا الامر يا محمد تريد مالا جمعنا لك من اموالنا حتى تكون اكثرنا مالا لحظه المال ما يعطى بهذه السهوله ولا يعطى بهذه الطريقه ويبون يجمعون له المال كله ويكون هو اغناهم طب ليش؟ انتبه يا ابو راشد قريش ما كان عندها هذا المال اصلا كانت فقيره كونوا سمعه والكعبه الشريفه وزياره القبائل لها صار عندهم شيء من المال خوفهم ان محمد بهذه الدعوه هذه القبائل وهذه الزيارات ما تجوا ويرجعون للفقر اللي كانوا فيه ما زال الحديث مستمر قال له شوف العرض الثاني وان كنت تريد بهذا العمل بهذه الرساله الرساله اللي تكلم الناس فيها تريد شرفا سودناك علينا يعني صرت انت افضل واحد فينا ما عندنا راي ما عندنا قرار سلم ولا حرب ما نقطع بدونك يعني خليك انت السيد علينا اسمع العروض يا ابو راشد العرض اللي بعده وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا يعني يبون يغرونه بالفلوس يبون يغرونه بالملك قالوا له املكنا خلك قائد علينا خلك ملك بس اترك اللي قاعد تسويه وان كان هذا الذي ياتيك يعني الوحي والرساله ان كان هذا الذي ياتيك مس ولا شيء من الشياطين احنا نجيبك من يعالجك حتى تبرا منه شوف التلاطف الكلام ها يقول له وقد الانسان يمرض يا محمد يعني امر طبيعي ها يمكن فيك مشكله ان يبي حد يقرا عليك اي يقرا عليك يطلع اللي موجود فيك واحنا هالخدمات كلها مجانيه شوف الان يا ابو راشد خلينا نتعلم الادب الراقي والاتيكيت المحمدي صلى الله عليه وسلم عتبه بن ربيعه قاعد يقدم عروض جدا سيئه خلينا نعطي مثال بالتالي ابو راشد على لو رحنا لرئيس دوله قلنا له احنا بنعطيك فلوس اي قرار بنتخذه لازم نرجع لك بنعطيك زوجه جميله واذا صرت مريض بنعالجك بس اترك الحكم شو تقول انت انا اكلمك عن رئاسه ما اكلمك عن نبوه معناها الرجل اللي رايح عقليتك جدا سطحيه ومع ذلك محمد صلى الله عليه وسلم ينصط ماعه وقال له من البدايه راح اسمع كل شيء وسمع وهذه ايضا ادب لنا زوجتك عندها مشكله قاعد تتكلم يا اخي هذه كلها تبربر لا يا اخي خلها تتكلم خلها تتكلم ترى انا بحكم شغلي في الاستشارات احيانا تجيني حاله اجلس معاها اقعد ادون ادون المشكله اكتشف الن هاي ان هذا الانسان وهذا الانسان الجايين يبون ايش يفضفضون بس اسمع لهم هو عارف الحل هو ما يبي يقول لك الح لا هو عارف الحل بس يبي يتكلم يبي واحد ينصط له يسمع له ترى يا جماعه جزء من العلاج جزء من الحل ان انا اسمع لك مع ولدك مع زوجتك مع مع الناس مع مسؤولك مع موظف عندك اسمع له اسمع له اسمع له فاستمع للنهايه اخر شيء شوف الختام الراقي انتهيت يا ابا الوليد وكناه بعد خلصت كلامك خلصت كلامك يا ابو راشد خلصت كلامك يا ابا الوليد قال نعم قال اذا اسمع شوف انا سمعت عشان تسمع من باب المعامله بالمثل قال افعل بسمعك بسمعك النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس يعرض عليه كلام وكذا لان اللي قدامه عربي فصيح له في الشعر عارف الشعر وعارف النثر وعارف كلام العرب فكلمه باقوى كلام وهو كلام الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم بداها بسم الله الرحمن الرحيم حميم تنزيل من الرحمن الرحيم كاني عرفه بالاله اللي هو من صفاته رحمن ورحم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا عربيا لقوم يعلمون ما ذمهم بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون يعني يقول له اسمع اسمع فهو بشاره لك اسمع فهو نذير لك وكمل الى ان وصل عند قوله تبارك وتعالى قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا هذه الاصنام اللي عندكم ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعه ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين السماوات طاعت والاراضين طاعت لله عز وجل اتت طائعه لله وانت لماذا لا تطيع كان الرساله هكذا السماء تطيع والارض تطيع انت لماذا هذا لا تطيع حتى اذا وصل عند قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقه مثل صاعقه عاد وثمود مباشره قام ابا الوليد ومسك فم النبي صلى الله عليه وسلم ناشدتك بالله والرحم لا تكمل طلبتك اسكت طلبتك اسكت لانه لو قال معناته بيصير راح يصير قام الوليد مذهول كان النبي صلى الله عليه وسلم اقتحم عليه كيانه الصدق يا جماعه الصدق خاطب الفطره وهو خاطبه بلغته فذهب الى قومه وهو رايح لهم قاعدين يشوفونه العرب اذكياء العرب عندهم فراسه وهو جاي قاعدين يقرون وجهه العرب يقولون هكذا يعني كيف تعرف الرجل قال اعرفه وهو مدبر يعني معطيك ظهره رايح قال كيف اذا كان مقبلا قال ذاك كتاب نقرا فيه عتبه وهو راجع المشركين قاعدين يطالعونه قالوا لقد جاء بغير الوجه الذي ذهب به تغير رجع ويا متغير اقتحام صار على قلبه على مشاعره على تفكير على كل شيء يعني هم كانوا شدين الظاهر فيه عتبه طبعا وهو رايح مبتسم والقوي وان انا والله انا اللي مختاريني سبحان الله الرسول عليه الصلاه والسلام رد عليه بايات الله اكبر بالكلام اللي اقوى منه وليست ايات وضح له النظام الكوني ان السماوات الارض الجبال الانداد اللي عندكم يربطها بالسماء والارض بعدين يجيب له ذكر الصنم اللي انت صنعته من خشب افلا يتدبرون افلا تبصرون افلا لا تعقلون ولغتك يعني اختيار ذكي للايات جدا زين يعني راح لهم ويه متغير شو اللي صار قالوا ما وراك يا ابا الوليد في شيء احنا قاعدين نشوفه بس خلينا نسمع قال ورائي اني والله قد سمعت قولا ما سمعت مثله قط والله ما هو بالشعر هو شاعر ولا هو بالكهانه يا معشر قريش اطيعوني واجعلوها بي خلوها خلوها في وجهي يا معشر قريش اطيعوني اطيعوني اسمعوا كلامي هالمره واجعلوها بي خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلوه اتركوه فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبا هذا بتصير له قصه هذا مو انسان عادي ولا الكلام اللي انقال عادي هذا بيصير له خبر بين الناس بين القبائل عتبه اعطاهم خيار حلو قال ان تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم يعني لو العرب اقتلوه ولا اسجنوه ولا اسروه انتهى الموضوع وان يظهر على العرب اذا انتصر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم اسعد الناس به شوفوا يا جماعه الان الخيارات والله انا قاعد احللها اشوفها منطقيه بحيث اذا انتصر يعتبر نصر لكم واذا ناس غيركم قتلوا انتم سلمتم وان اصابه العز فعزه عز لكم عزكم طيب ليش ما تقبلوا ايش قالوا؟ قالوا لقد سحرك محمد اه ردوا المربع الاول لقد سحرك محمد طيب هذا اللي انتم تقولون سحرك محمد هل هو طفل انتم اخترتوا من الاحسن افضلكم الاحسن وافضلكم اذا كان هو محمد يسحر عيل انتم من باب اولكم تنسحرون ايضا هنا الرجل يعبر عن سلبيه في داخله وانه مش صاحب قرار ليش؟ قال لهم والله هذا راي فاصنعوا ما بد لكم طيب وانت هو خاطبك انت وخاطب من وراك انت ايش موضوعك الان لا والله انا ما لي خص انما انا رجل من قومي على طول اهتز من كلامهم قالوا له اسحروك اهتز انا توقعت عقب ما قال سالتك بالله والرحم انك تسكت انه خلاص رساله وضحت لي وعرفت انا على ضلال اول ما ارجع اقول لهم يا جماعه ترى انا مع الحق تجون معاي ولا اترككم ام قال له خلاص سكت وانا معاكم يعني جربوا الاذاء وما نفع وما نفع وعقبها جربوا انهم يروحون لاقرب الناس له اللي هو عمه مره ومرتين وثلاث وجربوا المساومات وجربوا الاغراءات وقالوا لهذه الفلوس وهذا الملك وهذه السلطه بس خلاص فكنا واسكت وجابوا اكبرهم عتبه وراح للرسول نفسه وواجهها ويه بويه ورجع لهم ويه متغير يعني هم خسرون في كل المعارك هذه ايش سووا بعدها صحيح ردوا يا ابو راشد المربع الاول الايذاء وهذه حجه الضعيف بالضبط بدات قريش تخرج الغل غل والحقد كل انواع التنكيل على المسلمين التعذيب مختلف ضاقت عليهم مكه وطنهم اللي هم فيه ضاق عليهم بدوا يسالون يا رسول الله ايش المخرج اول مره لانه زاد عليهم التعذيب يا رسول الله ما المخرج الى اين يا رسول الله يعني نريد نريد حل المشكله اللي احنا فيها يعني اذوهم اكثر من اي اذيه سبقت لانه ما بقى عندهم سلاح يستخدمونه خلاص ابو طالب والحوار والنقاش وكل هذا ما منه فايده رجعوا مره ثانيه للتعذيب الان كان الاسلام في ازمه ازمه حقيقيه بين القائد والاتباع الاتباع تحملوا لكن زاد عليهم وما قاعدين يشوفون انفراج عدد المشركين كبير وعدد المسلمين قليل وما عندهم حيله فذهب ضيقوا عليهم ضيقوا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هو القائد وقلنا من قبل يا ابو راشد ان القائد لازم يعرف دوائره ودوائر الاخرين والفرص مش فقط اللي متاحه هنا الفرص المتاحه في اماكن اخرى فالنبي صلى الله عليه وسلم كما انه رحمه للعالمين فهو لازم يعرف هذا العالم شلون عايش ايش الحكومات ايش الدول اللي حوله فصلى الله عليه وسلم من خبرته السابقه هجراته الى الشام والى اليمن وخبراته جرب انه يطلع من الازمات من قبل جرب فقال المسلمين ان في الحبشه ملكا لا يظلم عنده احد فاذهبوا الى بلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما انتم فيه اذا هذا انفراج وهذا باب ممكن لكن اختيار ان هذا الرجل عادل ام ما يظلم ما يظلم احد يا ابو راشد هو الان سيرسل من اصحابه سيرسل بنته سيرسل زوج بنته راح يرسل عمه ما ارسل مجرد اني اجرب على بعض المسلمين اذا الوضع زين لا جرب اهل بيته وراح يطرشهم ويرسلهم في مكان مامن انهم لن يظلموا والا هم في مكان ظلم فهو عارف وين راح يروحون وكيف راح يعيشون للعلم يا ابو راشد هذا الملك مسيحي مش مسلم يعني الرسول تعامل مع مسيحي والرسول صلى الله عليه وسلم ارسل اصحابه عنده ومدحه بانه عادل وترى على فكره لما راحوا وصلوا الرساله هذه قالوا ان نبينا خبرنا عنك انك عادل لا يظلم عندك احد قال هو تكلم عني بهذا الكلام يا اخي شوف السياسه كيف تكون لا الحينت السابه يعني راحوا عند ملك والملك هذه مسيحي ابي التفاصيل طبعا لما امرهم الهجره يلا شلوا اغراضهم وراحوا لا القضيه ليست كذلك انا قلت لك من اول يوم في تسلسلنا للسي ما في شيء يستوي عبث ايوه ما في شيء طيب من المتحدث الرسمي من القائد من المسؤول يرجعون لمن فريق فريق في له قياده المتحدث الرسمي هو جعفر بن ابي طالب هو اللي راح يتكلم اوكي هو اللي راح يناقش اذا صار لانه رايح لمكان في ديانه اصلا وفي في قساوسه في رهبان بان القصه ما هي مجرد انك داش عزبه ولا داش برح لدوله دوله دوله وسبحان الله يا ابو راشد قبل الهجره هذه تنزل سورتين سوره مريم وسوره الكهف لحظه انا قاعد افكر في السبب مريم الملك مسيحي صحيح سوره صح صحيح لان اكيد المسيحيين يحبون سيدتنا مريم صحيح الكهف ليش الكهف تتكلم عن الهجرات وتتكلم عن مالات الامور وقد ترى امر في يعطيك انطباع لكن مالاته غير وانت عارف سوره الكهف وما فيها من اسرار في اي نقراها في كل جمعه وما فيها من اسرار كانت هناك نظره لكن المالات كانت غير وهنا قتل وكانت وفي النهايه السفينه وكان فيها ايضا المالات كانت كلها عكس ما نتوقع فانتم يا جماعه الان كانك تشوفون كانكم تشوفون الامر سيء تركتوا الوطن وتركتوا الاهل وغادرتوا لا سيجعل الله بعد ذلك مخرجا بدات الهجره جماعات جماعات المجموعه الاولى 18 المجموعه الثانيه 85 حدود ال 100 شخص الان غادروا تقريبا ثلث الاسلام غادر البعض يقول يعني هم هاجروا فرارا بالدين ام هم هاجروا للضيق صحيح لكن هناك من يقول لا لو ان اهل مكه كمسلمين ابيدوا جميعا هناك من المسلمين هم خارج مكه موجودين وين؟ موجودين في الحبشه احتياط احتياط وبقوا هناك والنبي صلى الله عليه وسلم يثق باصحابه وانهم سينقلون صوره الاسلام كما ينبغي وما ارسل اي واحد مثلا من اللي سافروا الى الحبشه سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وزوجته رقيه بنت النبي صلى الله عليه وسلم اسامي مهمه اسامي مهمه من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ابو خالد الحين قلت بيهاجرون من مكه للحبشه الحين معلش عشان بس انا والمتابعين نكون عارفين الرحله شلون كانت وين الحبشه وين بالضبط افريقيا طريق من مكه لافريقيا عن طريق البحر تحديدا القرن الافريقي اللي اليوم اثيوبيا اه اثيوبيا زين سؤال الحينهم راحوا نعم قريش خلوهم يعني خلوهم يروحون يسافرون بكل هدوء قريش ش طبعا علمت بهذه الهجره تتركهم لا شوف يا ابو راشد انا احيانا اتعلم من اهل الباطل كيف يصبرون وكيف ينفقون جهزوا داهيه من دهات العرب عمرو بن العاص ودفعوا له فلوس وهدايا وكنوز يوديها وين معال الحبشه يعطيها الملك عشان يطردهم مره ثانيه ويرجعهم يعني الحقوهم عشان ياذونهم هناك نعم انطلق عمرو بن العاص بهداياه والذهب والجواهر الى صديقه اللي هو الملك اه الملك رفيجه الملك رفيجه لان عمرو بن عاص تاجر فرايح راد فيعرف الطريق ولذلك ارسلوه تحديدا هو داهيه العرب ذكي ومحاور ويعرف وايضا عنده علاقه بالملك فوخوله عليه سهل الملك شو اسمه اسمه اصحمه النجاشي طبعا يا ابو راشد عمرو بن العاص وصل مباشره الى الحبشه مباشره الى الملك وسلم الهدايا والهدايا كانت كثيره ليست كعادته كان الموضوع فيه رشوه فدفع له وجلس طبعا هي هديه والنجاشي قبلها بحكم العلاقه والصداقه اللي بينهم وان كانت شوي زياده هالمره وكان مع عمرو بن العاص رجل يسمى عبد الله بن ربيعه فقال عمرو للنجاشي ايها الملك انه قد صبا الى بلدك منا غلمان سفهاء شوف اول شيء تكلم سفه الناس وانهم صبيان وانهم غلمان يعني كانهم اطفال صغار سفهم فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك شوف جابه معاه فصار عمرو بن العاص والنجاشي ضد هذه الفئه الحين عمرو يقول حق الملك ان جوك اوردي يعني هم وصلوا صحيح هم وصلوا الحبشه اه يعني هم وصلوا بس ما قابلوا الملك لا ما لهم علاقه بالملكهم اصلا هم اقاموا في البلد هذا وعايشين حياتهم اه يعني عمرو وصل بعدهم بس يبي يسوي لهم مشكله يبي يطلعهم فقال وشو اروح حق اللي بيني وبينه علاقه اللي هو الملك جميل استغل العلاقه هذه عشان يعمل كنسل على اقاماتهم اي ويطلعهم ويطلعهم هنا ايضا واصل عمرو وقال كلام ايضا خطير وفيه داء شو يقول اللي يرسلونه لك ترى اشراف قومهم من ابائهم واعماهم وقبائلهم وعشائرهم حتى تردهم لبلدهم وهم ادرى فيهم شوف يا ابو راشد دهاء عمر البطارقه اللي هم حول الملك بعد دفهم بهدايا ها بخاشيش رشاوه ها عشان يصدقون كلام عمرو مباشره فمجرد ما انتهى عمر من القصه على طول ايش قالوا؟ صدقوا ايها الملك قومهم اعلم بهم واعلم بما عابوا فيهم اسلمهم اليهم يردوهم الى بلادهم والى قومهم البطارقه هم يعني المسيحيين يعني مطاوعه المسيحيين اللي هم القساوسه يعني طلع المفروض الملك انه يقتنع في كلام عمر ايش سوى ايش رده الفعل كلام منطقي لولا ان هذا الملك حسب المواصفات اللي ذكرها محمد صلى الله عليه وسلم انه ما يظلم عنده احد يعني لازم يسمع من الطرفين الطرفين حتى لا يظلم احد ولانه ذاق المر والظلم فما يحب يظلم النجاشي زعل غضب شديد على البطارقه تحديدا انتم على اي اساس تتخذون قرار الطرف الثاني ما تكلم قال لا والله لا اسلمهم ولا اكاد قوما اي لا اخادع قوما جاوروني نزلوا في بلادي واختاروني على من سواي حتى ادعوهم فاسالهم ماذا يقول هذان في امرهم فان كانوا كما يقولان اسلمتهم اليهم ورددتهم الى قومهم وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما جاوروني انا اشهد ان عادل صدق رسول الله هنا طلب المسلمين تعالوا يا جماعه انتم جايين بلدي وجالسين معلش حياكم بس تعالوا في قضيه في شكوى عليكم الانوا برروا نفسكم والله يا ابو خالد بعد درس في حياتنا الواقعيه ياما نسمع الكلمه من شخص وشخصين ونصدق يمكن شخص يكون غريب ها ما بالك صديقك اللي جايك ويقول لك الكلمه هذه صديق قديم وتاجر عود ومعروف انه داهيه وذكي ام بعد ما سمع بكلامه ولا بكلام اللي معاه ولا بكلام مستشارينه اللي يعتبرون القساوسه قنا طاوع المسيحيين سكتهم كلهم وقال انا ما راح اظلم حد راح اسمع من الطرف الثاني والله العظيم انها حكم حكم اليوم تنقال والله ومشى على مبداه لو انا جالس احلل الموقف بقول يا اخي خلاص النجاشي راح يتخذ قراره مباشره لان الكلام اللي قاعد يقوله عمرو كلام منطقي واللي حوله متفقين عليه واللي حوله متفقين والمجموعه هذه ايش راح استفيد منهم اصلا يا اخي خلي يرجعون وخلاص مع ذلك قال لا طبعا النجاشي طلب المسلمين جو ما يعرفون ليش السالفه اول ما شافوا عمرو بعد هم مو بسهلين هم دهات عندك جعفر في الطرف الثاني الكف هنا عمرو والكف هنا جعفر جعفر اول ما جعفر شاف عمرو درش السالفه معناته في مناظره بتقوم بين ثلاثه تقريبا الملك عمرو العاص جعفر بن ابي طالب سال نجاشي المسلمين سؤال واضح ما هذا الدين الذي فارغتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين احد من هذه الامم يعني انتم اصبحتم بلا دين الان بدات المناظره الان يعني الحين بنم كلامه اقوى كلام عمرو ولا جعفر ايش قال جعفر ايها الملك كنا قوما اهل جاهليه نعبد الاصنام وناكل الميته وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار وياكل القوي من الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته ايضا يا ابو راشد ما اذكى وما اجمل كلمات جعفر الان كره ما كان عليه اباه واجداده من القيم والعادات السيئه اللي كانت موجوده وبدا يعطيه البدائل ثم اكمل فقال فدعانا نبينا الى الله وحده نعبده ونخلع ما كنا نحن نعبد واباؤنا من دونه من الحجاره والاوثان امرنا بصدق الحديث واداء الامانه صله الارحام كلها اعمال وحسن الجوار الكف عن المحارم الدماء نهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقث المحصنات كانها قيم انسانيه ابو راشد قيم اي انسان يسمع فيها يقول لك والله هذا هو ما ناكل مال يتيم امرنا نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا امرنا بالصلاه امرنا بالصيام امرنا بالزكاه فصدقناه امنا به فاتبعناه على ما جاءنا به فعبدنا الله وحده وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا فعى علينا قومنا الاثنين ذلا واللي وراهم في مكه فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عباده الاوثان من دون عباده الله تبارك وتعالى وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلدك شوف الان ينسبون ها الى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك يعني لو تلاحظ ابو خارد انه شرح الاسلام في جمل قليله صحيح وكسب ثقه الملك في انه يمدح الملك بصفات صحيحه هي موجوده في الملك عمرو بن العاص خسر في الجوله الاولى وهو طالع بدي يخطط لجوله الغد قال والله بكره اجيب م يعني فخ ما يطلعون منه ثاني يوم عمرو بن العاص من الصبح الظاهر ظاهر تريق مع الملك وقال ايها الملك انهم يقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما فارسل اليهم فاسالهم عما يقولون فيه فلما دخلوا عليه قال لهم ما تقولون في عيسى بن مريم يعني يبي يكره الملك فيهم غصب فقام جعفر وقال نقول فيه الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته القاها الى مريم العذراء البتول فضرب النجاشي يده على الارض يا الله تاثر هنا بكى النجاشي حتى بل لحيته عندما بكى النجاشي الاساقفه ايضا بكوا عندما سمعوا هذه الايات ثم قال نجاشي ان هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاه واحده يا شباب النجاشي يتاثر بالقران وعتبه بن ربيعه قبل قليل يتاثر بالقران وبعد ذلك الجن سيتاثرون بالقران ويقولون سمعنا قرانا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به طيب احنا ايش وضعنا مع القران متى سنتاثر به متى سنتغير من خلاله ثم قال نجاشي لجعفر ما عدا اي ما تجاوز عيسى بن مريم ما قلت يعني اللي قلته هو نفسه اللي قاله عيسى بن مريم عندنا اذهبوا فانتم الامنون من سبكم غرم من سبكم غرم يكررها عليهم يعني انتم في امان فما احب شوفوا شوفوا الكلمه يا جماعه فما احب ان لي جبلا ذهبا واني اذيت رجلا واحدا منكم رد عليهم هداياهم فلا حاجه لنا بها يا الله شوفوا يا جماعه فوالله ما اخذ الله مني الرشوه حين رد علي ملكي افاخذ الرشوه وانا فيه الانسان اللي ينظلم ما يحب يظلم غيره قرار النجاشي ترى مو بسيط يعني فعلا رجل ما يظلم موضوع انه يقطع علاقته في عمرو بن العاص رفيجه تاجر العود الذكي الداهيه وجايب له الهدايا والذهب والفلوس قال ردوا ردوا كل شيء وهذه نصيحه فعلا اذا الله سبحانه وتعالى ارزقك وعطاك اللي ما اطى غيرك لا تنسى فضله عليك شوف الملك هذه هو مسيحي في وقتها ما نسى فضل الله ابو راشد المؤمن كالغيث حيث ما وقع نفع لما راحت هذه المجموعه اللي قريبه من 100 انسان الى الحبشه صنعوا سمعه طيبه بين الناس باخلاقهم بتعاملهم ما كانوا عاله كذلك على المجتمع بدوا يصنعون الصناعات الجلديه البسيطه وكانوا يبيعونها بسعر بسعر بسيط حتى المجتمع هناك بدا يحبهم وفعلا كل واحد يسافر هو سفير لبلاد وسفير لدينه فهم بيضوايه بالفعل يا ابو راشد انت سفير يجيني واحد يقول لي لا لا لا انا امثل نفسي اقوله لا انت ما تمثل نفسك غص غصبا عليك تمثل دينك وبلدك النجاشي يا ابو راشد صار عليه انقلاب بس الظاهر العمليه ما تمت 100% اول ما فكر في ضيوفه ال 100 رجل ايش سوى فكره ابداعيه وهو قاعد يواجه انقلاب عسكري صاير عليه والحكم اللي رجع له بيروح عنه مره ثانيه لكن قاعد يفكر في المسلمين اللي هم ضيوفه حطهم في سفن وخلاهم في البحر وقال لهم اذا تم الانقلاب ارجعوا خلاص ارجعوا واذا ما تم فهذا هذا بلدكم وترجعون فيه مره ثانيه يعني اول ما فكر فيه ضيوفه مع انه هو في وسط الانقلاب المفروض ان على الاقل يكلمون يقول لهم مثلا تعالوا دافعوا عني حاربوا معاي اي والله شيلوا سلاح قال لهم لا اركبوا السفينه هذه اذا صار عليه الانقلاب ارجعوا مكانكم لا رضي الله عن جاس ان الرسول اختاره انه يروحون له الله اكبر وهم جالسين في السفن يدعون الله عز وجل اني ان هذا الانسان يبقى على حكمه ام سلمه كانت معاهم في السفينه تقول احنا ما فرحنا بشيء بعد مقابلتنا بالنبي صلى صلى الله عليه وسلم مثل ما فرحنا ان هذا الانقلاب ما نجح ما تم الانقلاب ما تم انتصر انتصر وثبت الله عز وجل ملكه وهنا يا اخي الحكم يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم شوف هذه رساله واضحه صح فعادوا امنين مطمئنين وواصلوا جلوسهم في الحبشه تقريبا 15 سنه واجمل ما في القصه او ختام ما في القصه ان النجاشي اسلم والله بغيت اسالك هذه اسلم ولا لا يا اخي الصفات الزينه كلها ذي اي والله يا اخي انت تفرح نرجع الان يا ابو راشد الى مكه قريش ما زالت تحاول ايقاف الدعوه لكن لا حياه لمن تنادي مساكين بدلوا كل جهدهم وسعهم لكن ما استطاعوا الدعوه مستمره والاعداد في تزايد والبساط يسحب من تحت ارجلهم فكروا الان في فكره خبيثه الا وهي قتل محمد صلى الله عليه وسلم اغتياله من درى بالسالفه ابو طالب عمه عمه وحش وهو وعد انه يوقف بجنبه وعد ووفى شنو نعرف عن الاختيار دار الندوه يجتمعون فيها بوجود ابو طالب بدات تصير اجتماعات من غير ما يكون هو موجود حسن الامر فيه انه ودار ان في محاوله اغتيال بتصير للنبي صلى الله عليه وسلم ايش سوى جمع بني هاشم الشباب قال كل واحد فيكم يخبي في ثوبه حديده في يوم معين وساعه معينه انا راح ادخل الكعبه ومعاي محمد كلكم تدخلون كل واحد فيكم يقف خلف سيد من سادات قريش والاشاره من عندي فلما دخل اخذ يد النبي صلى الله عليه ورفعها وقال يا قوم يا معشر قريش اتدرون بماذا هممت بماذا هممت فاعطى الاشاره لابناء بني هاشم فكل واحد منهم طلع الحديده وقدام السيد ساده قريش يعني انا اقدر اخلص عليكم كلكم ضربه واحده ضربه واحده هنا انكسرت قريش يعني محمد خط احمر خط ما تقربون صوبه يا ابو خالد انت الحين قاعد تزعلني والله يعني كل ما تذكر موقف كل مواقف ابو طالب رجوليه انا وايد زعلان انه ما اسلم وايد زعلان انه ما اسلم مش انت كل من يشاهدنا الان لما يسمع مواقفه يتالم انه ما اسلم ولما يسمع قصته النهائيه يتالم اكثر شوف شلون اذا واحد ما يبي يغير الفكر اللي في مخه الفكر اللي يعني عشان ابوه ماشي على نفس الشيء واجداده قال لك ما ابي اغير شوف النتيجه مع انه يدري بصدق الرسول والله اني ازعل نفس الزعله يعني على الاحداث الاخيره ان اغلب الغرب اللي واقفين مثلا مع غزه وكلامهم كله صح وماشيين مع الحق لكن مثلا الى الان مسلمون واحنا نتمنى ان شاء الله انهم يعني يهتدون للاسلام ووايد ايضا من الغرب مثلا من المخترعين ومن الناس اللي فعلا انفعت هالحياه وطورت في هالحياه باقي لهم الاسلام بس ابو طالب ذكي حس ان عمليه الاغتيال ما زالت قائمه فلا بد ان يعمل عمليه يحمي فيها محمد صلى الله عليه وسلم فطلب من بني هاشم بني عبد المطلب كلنا ندخل في مكان واحد نحمي فيه محمد المسلمين وغير وغير المسلمين وغير المسلمين اللي يبي يدافع عن محمد يسوي اللي بقوله بالضبط فدخلوا كلهم في شعب ابي طالب يجتمعون في هذا المكان فيكونون كلهم دائما مع بعض فما احد يقدر يعتدي على محمد باي شيء شعب اللي هو يعني الارض ارض ابو طالب شعب ابي طالب كان قريب من الجبل وفي ناس ساكنين اصلا فوق الجبال فوق الجبال يعني المناطق الغاليه تعتبر اه الفيو احلى اي طبعا اكيد فايضا ابو طالب طلب منهم لا انزلوا قعدوا معان عيشوا معنا في هذا المكان بحيث ان اعدادنا تكون كبيره ونكون احنا منعه لمحمد صلى الله عليه وسلم يعني في اللي ترك بيته عشان بس يروح ويدافع عن الرسول هناك وفي اللي ترك المناظر الحلوه فوق الجبل ونزل عشان يدافع فيهم المسلم وفيهم غير مسلم وفيهم غير المسلم ولكن قضيه مبدا طبعا قريش قاعده تراقب كل حدث يصير تراقبه او تقيمه تفاجات بخطه ابو طالب شلون استطاع ان يجمعهم كلهم حتى غير المسلمين اخوام والان كانه بتصير مواجهه بيننا وبينهم فاصبحوا متكتلين مع بعض قريش سوت خطه خبيثه ايش سوت الان هم متجمعين قامت حاصرتهم حصار اقتصادي واجتماعي اه يعني مو بالحصار اللي هو كمكان لا لا ما احد يبيع عليهم ولا احد يشتري منهم ولا احد يزوجهم ولا احد يتزوج منهم خلاص اي والله اقتصادي واجتماعي نعم فاصبحوا الان يعني منعزلين تماما طبعا قريش صارت جاده في العداوه اعلنتها صريحه الحصار بدا عشان تاخذ ايضا يعني شرعيه للحصار راحت وثقت هذا الحصار ووقعوا عليه القبائل سووا وثيقه وثيقه حطوها وين في داخل الكعبه سادات قريش وقعوا كلهم على وثيقه واحده نعم اضغطوا عليه ووضعت وين داخل الكعبه يعني لا احد يتعاطف لا احد يجي يقول والله انا بغير رايي لا الجميع وقع والجميع وضعت وين داخل الكعبه يعني كانها تاخذ شيء من القدسيه وشيء من الرسميه شوف وهذ اهلهم وضافوا بند ان ممنوع حد يسمع للداعيه اللي يدعي الله عز وجل ياثر ممنوع الله اكبر ممنوع تسمع و كل من سمع تاثر كل من سمع تاثر يعني اجين نفس الشيء اللي قاعد يصير معنا الحين لاحظ احنا اوقات نحط فيديوهات مثلا عن فلسطين وعن الحق نعم يجونك المنصات يسكرون يسكرون الفيديو اللي ننشره او الصور ما يبون اي حد يسمع وكانه البند اللي ضافوه في الوثيقه بالضبط السيره هي منهج حياه تدري يا ابو راشد كم استمر الحصار صار على بني هاشم ثلاث سنوات ثلاث سنوات لا زواج ولا تجاره ولا حتى استماع لهم في الثلاث سنوات هذه ما في احد من قريش اسلم توني كنت قد بقوللك عليه معناته ما في حد اسلم ما في تاثير ما في تاثير ما في تاثير يعني بالفعل غيبوهم عن المجتمع غيبوهم عن الدنيا وصل بهم الحال انهم صاروا ياكلون ورق الشجر ما في اكل ما في اكل مره ثانيه اللي قاعد يصير في غزه نعم ناس ما تاكل وناس وصلت مرحله تاكل العلف عشان شنو؟ عشان تبقى غزه قويه. ابو راشد اللي يعيش من اجل قضيه يفترض يكون عنده استعداد ان يموت في سبيلها مباد ولا ما يعد انه صاحب مبدا وصاحب قضيه طبعا هذا الحصار ممكن ينفك في اي لحظه بشرطين اي واحد فيهم احنا موافقين اما تسلمون محمد تقتله صلى الله عليه وسلم او يترك دعوته خلاص يا ابو راشد اذا اردنا ان نوصف اللي صار خل ناخذ هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوصف لنا حاله يقول اوذيت وما يؤذى احد وجعت وما يجوع احد ولقد مر علي 30 يوما في الشعب وما في بطني انا وبلال ما ياكله ذو كبد رطب الا ما يواريه بلال تحت ابطه رضي الله عن بلال بالامس كان يعاني في السيا والضرب والان ايضا يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم الحصار ويعيش معاناه الجوع والحرمان والقطع العلاقات الاجتماعيه طيب هذا الطعام الذي يورد تحت ابطه يعني ما ما كميته ما نوعه يخشه كذ هو ماشي وهو غذاء لمن لمحمد صلى الله عليه وسلم هنا يا اخوي ابو راشد في السيره عزاء لكل مسلم وايضا عزاء لاخواننا في غزه الان ان قل الجوع فنذكرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ان قل الطعام فنذكرهم بان النبي صلى الله عليه وسلم قد قل طعامه ان صار الحصار والاقربون حاصروهم وضيقوا عليهم فنقول كذلك محمد صلى الله عليه وسلم ان من حاصروه ليسوا اعداء خارج ال القبيله وخارج العشيره وانما هم من اهله ومن خاصته. المعركه تشتد في فلسطين لسببين. السبب الاول ان اهل الحق لديهم الاستعداد في الدفاع عن حقهم. والسبب الثاني ان اهل الباطل كذلك لديهم استعداد في الدفاع عن باطلهم. والله عز وجل وعدنا بوعد وحرمهم هم من هذا الوعد. ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون. فانا امانه عندما انظر الى هذه المشاهد اتاسف على نفسي ولي امنيات ان اكون انا واحد من هؤلاء الجرحى او واحد من هؤلاء القتلى او واحد من هؤلاء الذين ماتوا في ارض الجهاد والثبات والعزه والكرامه شهداء يا ابو راشد احنا مغادرين مغادرين لكن هناك قصور في الجنه ومدن في الجنه بنيت لاهل غزه اليوم ينتقلون مباشره افواجا افواجا الى قصورهم في الجنه من لا يتمنى هذه القصور ومن لا يتمنى تلك الحياه الله المستعان الحين قلنا في هالثلاث سنين ما في اي حد اسلم صحيح لكن هالثلاث سنين كانت صعبه على المحاصرين صحيح حد تغير حد ارتد صاحب الحياه وهم اصلا توهم مفرش في الاسلام صحيح لكنهم خريجي مدرسه محمد صلى الله عليه وسلم في الجامعه الاولى وهي دار الارقم من يتخرج من دار الارقم خلاص امتلا ايمان هاهم رجال الاسلام الذي انبنى عليه ونمت عليه شجره الاسلام الى قيام الساعه فجوابي لسؤالك لم يرتد مسلم خلال الثلاث سنوات عندنا اصبروا طبعا يا ابو راشد في ناس عندهم مبدا يعني العقل هذا مبدا مالي مبدا مادي مبدا اني انا اعيش مرتاح وخلاص فطلبوا من امنا خديجه رضي الله عنها انها تترك زوجها في الحصار وهو صلى الله عليه وسلم وتعيش وين ما تبي وهي من كبار قريش وفي نفس الوقت يبون ياذون النبي اكيد يعني بياخذون زوجته اي انها تتركها يعني ولكن هيهاته لخديجه رضي الله ان تتخذ مثل هذا القرار عاشت معه صلى الله عليه وسلم في الجوع والحصار وفي كل شيء وهي عندها الخيار انها تخرج ولكن استحاله المسلمين الان انقسموا لثلاث مجموعات وكل المجموعات يعيشون الابتلاء والاختبار ثلث الثلث منهم يعيش الغربه وين؟ في الحبشه. الثلث الثاني يعيش الحصار في شعب ابي طالب مع النبي صلى الله عليه وسلم. الثلث الثالث مازال يعيش التنكيل والتعذيب من قريش في مكه. اه لانه مو كل المسلمين من بني هاشم فبني هاشم كانوا مع الرسول عليه الصلاه والسلام اللي غير من بني هاشم في مكه يواجهون الاذى والتعذيب بس في بعضهم في الشعب مثل بلال صحيح وفي بعضهم اصلا ما زالوا عبيد وما اعتقوا اصلا فهو ما يقدر يغادر على كيفه. هنا يا ابو راشد تنزل بعض الايات سبحان الله كانها من سجين الى سجين في سوره يوسف ويوسف كان سجينا الى محمد وهو محاصر وكانه في السجن سبحان الله تاتي هذه الايات بلسم على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ويقول الله تبارك وتعالى حتى اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذ ذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين اذا هذه ايات مثبتات للنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه الحين الرسول عليه الصلاه والسلام في هذا الوضع الصعب والجوع والحصار هل هو ضامن انه ما راح يموت مثلا يعني هل هو عارف هل هو عنده القوه انه يعرف برشت هناك من مات في بدايه الدعوه يعني لا راى نصر ولا تمكين ولا شيء انتصر ولا ما انتصر اه صح فهمتك معناته النصر مو بشرط مربوط بالدنيا مو بشرط اصحاب المبادئ واصحاب العلم في المبادئ هم عارفين هذه العمليه ان النصر الحقيقي هو نصر الاخره والهزيمه الحقيقيه والخسران الحقيقي هو الاخر الله سبحانه وتعالى ذكر لنا فقال قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهلهم يوم القيامه ثم قال ذلك هو الخسران المبين فاكبر خسار للانسان ان تخسر نفسك يوم القيامه واكبر ربح واعظم ربح هو ربح يوم القيامه المجاهد يجاهد في سبيل لله ويرجو النصر ويرجو التمكين لكن لو ما تم ذلك هو منتصر ولا مش منتصر؟ هو منتصر يعني اليوم لو جينا نقيم هذا الكلام اللي نقوله على اخواننا واهلنا في غزه منتصرين ولا مخذولين؟ لا والله منتصرين ما نشك في ذلك هم لا شك انهم منتصرين حتى لو خسروا الدنيا تقصد فهمتصرين حتى لو بيته تهدم وولده قتل نصر الاكبر هو منتصر اصلا واعدانا ترى يعرفون اعدانه يعرفون ويعرفون ايش معناه شهاده ويعرف ان لما يقتل واحد يطلع وراه 1000 ولما يهدم بيت يبني الحقد ونيه زوال هذا الكيان عند 1000 مليون مسلم واحد واثنين هو في حيره الان مثل ما قريش كانت في حيره مع النبي صلى الله عليه وسلم الان المغتصب في حيره شو اسوي انا كل اللي عندي اسلحه فتاكه ومصلحت قتلت هدمت سجنت انت يعني المؤدات بال 20 وال 30 انت تفكر فيها تقول يعني يحكم على شخص يعيش بيننا يعني 200 سنه 300 سنه ما اببد يعني تفكر فيها شلون بس ما نفع طيب شنو في النهايه يا جماعه هناك مبادئ وهناك قيم هناك مبادئ وهناك قيم راسخه كرسوخ الجبال هذه ما تتزعزع وان ذهب جيل سياتي جيل اقوى والله كلامك يا ابو خالد اليوم يعني مثل البلسم على قلوب الغزاويه وعلى قلوب الفلسطينيين فعلا تهون عليهم يعني الواحد يعني ان شاء الله انهم عارفين الكلام ذكن انت تذكرهم فيه ان النصر الاكبر ترى هو بعدين الله اكبر الحين نجي للسؤال المهم الحصار هذه شلون خلص شلون انتهى وما يعلم جنود ربك الا هو الله عز وجل قد ينصر الاسلام بالرجل الكافر ثلاثه يا ابو راشد من كبار قريش الله عز وجل استخدمهم لهذا الامر هم المطعم بن عدي وهشام بن عمرو وابو البختري بن هشام الثلاثه ذلا اتفقوا فيما بينهم ان هذه الوثيقه وثيقه ظلم ويجب ان تمزق عزموا الثلاثه ان هذه الوثيقه تقطع خلاص طبعا القصه طويله وابو جهل كون فريق ثاني ضد الامر هذا لكن سلم الامر الواقع لكن تعال شوف ابو طالب قال لهم ابن اخي اخبرني ان الكتاب هذه الصحيفه اكلتها الارضه الا كلمه واحده اللي هي باسمك اللهم روحوا شوفوا ان كان كذلك ننهي هذه الصحيفه وننهي هذا الحصار طيب الان اذا راحوا وتاكدوا ان بالفعل الارضه قد اكلت الكتاب ولم يبقى الا باسمك اللهم شفتراض يصير؟ لا اذا ما اسلموا مسخره بعد ما اسلموا لا والله راحوا وشافوا الصحيفه ماكوله وايضا ما اسلموا وباسمك اللهم موجوده وباسمك اللهم موجوده ولا اسلموا ولا اسلموا شوف يا ابو راشد الان انتهى الحصار يعني انتصروا يعتبرون انتصروا يعتبر هناك انتصار وما ارتد احد وحافظوا على ايمانهم وعلى ثباتهم وعلى اخوتهم خرجوا ولكن في اثنين اهم اثنين في حياه النبي صلى الله عليه وسلم بعد الله عز وجل سند في الخارج ابو طالب وسنده في البيت خديجه الاثنين هذلا طلعوا من الحصار مرهقين لكبر السن والوضع المعيشي اللي عاشوه في الحصار الان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الحصار وسنبدا بعام الحزن تقولي لماذا لان ابو طالب وخديجه ماتوا في اسبوع واحد يعني هاي نقطه تحول في حياه الرسول عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه يعني بلوه الحصار لحين مخلصه توها جات بلوه وفاه عمه اللي يعزه وطبعا اكيد وسنده واكيد انه زعل زعل كبير ان عمه راح وهو مش على الاسلام الصحابه كلهم متالمين مش انا وانت بس تخيل ان هذا الالم تم مع ابو بكر الصديق لين ما اسلم ابوه شيبه لما جا واسلم قال تمنيته ابو طالب هو اللي اسلم يعني ابو بكر شايلها لان يدري النبي صلى الله عليه وسلم كم يحب ابو طالب وكم كان يتمنى ولكن هذا قدر الله طبعا في الاوضاع هذه مازال عدوه شرس مات ابو طالب بدا الاذاء على طول ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اذيت يعني كل اللي صار قبل ما ايذاء كما اذيت بعد وفاه ابي طالب السند السند يعني هو في عز ضيقته وزعله على موت عمه ماتت زوجته شوف المصايب ورا بعض ابو خالد احنا عشنا القصه الحين وصارت في شخصيات نحبها وشخصيات نكرهها انا عشت الوضع واحنا اليوم او نهايه حلقه اليوم ودعنا شخصيتين نحبهم صح ان احدهم مش مسلم اللي هو ابو طالب لكن ودعوا كذ انا ما توقعت ان يعني بنختم الحلقه بوفاه اهم شخصيتين شوف يا ابو راشد قبل شوي كنا نتكلم سبحان الله كانها مقدمه لهذا ان نصر المؤمن ليس في الدنيا في الاخره خديجه رضي الله عنها قدمت المال والموا واقف والعمر وكانت كانت كفو والله العظيم انها كانت كانت تنحط على الراس طبعا كانت سيده قريش وكانت تاجره ودافعت عن الرسول الحين قاعد استرجع انا استرجع بدايتها مع الرسول شلون عرفته يعني مش من فراغ النبي صلى الله عليه وسلم ما نسى ولا لحظه من لحظاته عمرها يعني عفوا عمرها 65عم يوم كانت محاصره يعني عمرها كان 63 و64 و65 وقت الجوع والتعب وماتت بعدها وماتت بعدها لكن جاء النصر لخديجه تقول لي وين النصر اقول لك ياتي جبريل من السماء الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا محمد ان الله يقرائ خديجه السلام ابو راشد ما هو ملك من ملوك الدنيا مبلغك السلام اي والله لا هذا جبريل من رب العزه من رب العزه نازل خصيصا لخديجه يا محمد ان الله يقرا خديجه السلام ويبشرها بقصر في الجنه ايش هذا القصر من قصب لا صخب فيه ولا نصب لحظه لحظه لحظه لحظه صخب ازعاج ثلاث سنوات حصار ازعاج قبلها ازعاج واتهامات كله كان ازعاج لا خلاص يا خديجه انت الان ما في ازعاج انت الان في قصر انت الان تهني خلاص انتهى هذا كله انتهى هذا هو النصر الحقيقي النصر العظيم نعم اقتضت حكمه الله تبارك وتعالى ان يتوفى السند الخارجي وهو ابو طالب ثم السند الداخلي وهي خديجه رضي الله عنها وكانها رسائل الى النبي صلى الله عليه وسلم انك لله وبالله فانزل الله تبارك وتعالى عليه واصبر لحكم ربك فانك باعيننا اللي صار كان نقطه تحول في حياه الرسول عليه الصلاه والسلام هو سمي بعامل حزن فنهايه حلقتنا كانت نهايه حزينه لكن الحلقه الجايه راح تسمعون عن هديه كبيره جات من الله سبحانه وتعالى الى الرسول فخلكم متابعين وبكذ وصلنا لاخر حلقه في رمضان ونقول كل عام وانتم بخير وعيد الله عليكم مبارك ان شاء الله راح يكون باذن الله في توقف ثلاث اسابيع بعد العيد وبعدها ان شاء الله راح نكمل سلسلتها واعذرونا على هذا التوقف ادري ان ممكن في ناس تتضايق انه بتوقفون وايد لكن ان شاء الله بنرجع لنكمل سلسله اجمل سيره علشان تبقى معانا للتاريخ