الصف الثامن شرح قصيدة أراك عصي الدمع شرح الأبيات المعاني الصور الفنية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم اعزائي الطلاب طلاب الصف الثامن ان شاء الله يا ثامن بهذا الفيديو رح ندرس مع بعض الدرس الثالث من الوحده العاشره درس القراءه قصيده بعنوان اراك عصي الدمع واحده من اشهر القصائد العربيه للشاعر ابو فراس الحماداني رح نتعرف على الشاعر مناسبه القصيده وايضا نقرا القصيده نستخرج اهم المعاني والافكار ونشرحها بيت بيت باذن الله تعالى قبل اعرف عن شعراء الادب القديم لما نحكي ادب قديم يعني انا بتحدث عن العصر الجاهلي الاسلامي الاموي العباسي كانت اللغه في هذا العصر في اعلى مراحل البلاغه والفصاحه فنقول تميز شعراء الادب القديم بشعر فصيح وبلاغه عاليه اريد ان اتعلم عن شعر ابي فراس الحمداني اريد ان اتعلم اكثر عن سمات شعره الفنيه ومواضيعه هذه الصفحه جدا مهمه يا ثامن فيها نبذه عن الشاعر وعن مناسبه القصيده في جو النص واستزيد وفيها كثير معلومات رح احاول ابسطها قدر المستطاع اولا يجب ان نتعرف على الشاعر من هو شاعر قصيده اراك عصي الدمع هو ابو فراس الحمداني هو من اشهر اعلام الدوله الحمدانيه وامرائها وفرسانها وشعرائها يعني مس هو شاعر عباسي ومن اشهر شعراء العصر العباسي وايضا كان قائد عسكري ينتمي الى العصر العباسي وهو ابن عم سيف الدوله الحمداني امير الدوله الحمدانيه هذا الاسم جدا مهم رح يتكرر معنا في هذا الدرس من ابن عم ابو فراس الحمداني سيف الدوله الحمداني وقد كفله عندما نشا يتيما وميزه واصطحبه في غزواته واستخلفه على اعماله اذا كانت بيناتهم علاقه اخوه وعلاقه قويه اجاد الفروسيه والرمايه وشارك في مجالس الادب مذاكرا الشعراء ومنافسا لهم فشب على الفروسيه الى اخره كتب اشعارا في اسره عرفت بالروميات اذا ابو فراس الحمدني عرفنا معلومه انه كان اسير هلا بنعرف شو القصه ولكن كتب اشعارا في اسره سميت بالروميات ووقع اسيرا بيد الروم مرتين في المره الاولى دام سجنه سبع سنوات حتى افتداه سيف الدوله اذا من هو شاعر القصيده ابو فراس الحمداني من اشهر شعراء العصر العباسي وهو ابن عم سيف الدوله الحمداني امير الدوله الحمدانيه كتب في اسره اشعارا سميت بالروميات اذا هي اهم المعلومات عنه نذهب الان الى جوب النص لنتعرف على مناسبه هذه القصيده كتب ابو فراس هذه القصيده مستعطفا ابن عمه لدفع الفديه وتحريره لماذا يا مس لانه اسر في احدى الوقائع مع الروم فحمله الاعداء معهم الى القسطنطينيه وبقي في اسره حتى افتداه سيف الدوله يعني اخرجه من السجن وقد قال قصيدته هذه وهو في سجنه مخاطبا من مخاطبا ابن عمه اللي هو سيف الدوله وضمن شعره كل مشاعره اللي كان يشعر بها في السجن وتعد هذه القصيده مثالا حيا على شعر الروميات مش حكينا الروميات هي قصائد كتبها الشاعر في سجنه فقد صنف النقاد الروميات ضمن الاداب العالميه الخالده تخيلوا طب لماذا يا مس لقوه شاعريتها وصدق عاطفتها وما فيها من قناعات ومبادئ وحكم وقيم اذا عرف الروميات يا ثامن هي قصائد كتبها ابو فراس الحمداني وقت اسره عند الروم وعرفت باسم الروميات نسبه لمكان اسره وقد تميزت هذه القصائد بماذا يا ثامن بجزالت اي بقوتها ورصانتها وجمال تصويرها وصدق عاطفتها لماذا؟ لما فيها من التلميح الجميل والايماء اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك ولا امر الشاعر في هذا البيت يا ثامن يخاطب نفسه بطريقه غير مباشره بحيث انه اوجد شخصيه وهميه خياليه يعني تحادثه فتساله عن حاله ويجيبها وكانه يعني الحوار يدور بينه وبينها وانما المقصود الحقيقي من هذا الحوار التعبير عن ما في داخل الشاعر فاقول اراك عصي الدمع شيمتك الصبر عصي الدمع اي لا يستطيع البكاء رغم الالم وشيمتك الصبر اي ان الصبر اصبح طبع لك اما للهوى نهي عليك ولا امر هنا الشاعر طبعا حكينا يخاطب نفسه عن طريق توجيه الاسئله والحديث لشخص اخر اوجد شخصيه خياليه بخاطبها ولكن هو الكلام الحقيقي موجه لنفسه هنا يتحدث مع نفسه يقول اما للهوى نهي عليك ولا امر بمعنى الم يكن للحب عليك سلطان ينهاك عن الصبر ويامرك بالبكاء فهنا الشاعر متعجب من ثباته ومن عدم بكائه وصبره في حين ان الحب كان له امر وسلطان عليه يامره بالبكاء وينهاه عن الصبر فشرح البيت الاول نقول يخاطب الشاعر شخصا متخيلا لكنه يقصد نفسه اذ يتعجب من شده صبره وعدم بكائه رغم معاناته ويسال متعجبا الم يكن للحب سلطان عليك فينهاك عن الصبر ويامرك بالبكاء ولدينا في هذا البيت صوره فنيه فقد صور الهوى اي الحب بانسان يامره وينهى البيت الثاني بلى انا مشتاق وعندي لوعه ولكن مثلي لا يذاع له سر لاحظوا الاستفهام في البيت الاول كان استفهاما منفيا يعني يا مس عندي اداه الاستفهام معها اداه نفي مثل اليس هنا اما ما النافيه جاء معها اداء حرف استفهام اللي هو الهمزه لازم يكون الجواب كلا او بلى اذا لما يكون الاستفهام منفيا كيف بجاوبه يا كلا او بلى بلى انا مشتاق وعندي لوعه واللوعه هي حرقه الشوق في القلب والهم لكن مثلي اي من هو في حالي من العشق لا يذاع له سر اي لا يعلن له سره فشرح بيت اعترف الشاعر انه مشتاق ويتالم من شده الشوق ولكن عزه نفسه ومكانته تمنعانه من التصريح بمشاعره البيت الثالث اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى واذللت دمعا من خلائقه الكبر في هذا البيت يفسر الشاعر عدم اظهاره لبكائه فيقول اذا جاء الليل اضوار اي ضمني فاضعف وتسيطر علي همومي التي كان يتعالى عليها ويتكبر عليها في النهار بسطت يد الهوى اي مددت يد الهواء يعني استسلمت للحب والمشاعر التي كنت اتغاضى عنها في النهار اما في الليل واذا حل الظلام فانه يضعف ويسمح لهذه المشاعر بالظهور طبعا لماذا يا مس؟ لان في النهار تمنعه عزه نفسه وكبريائه ان يظهر هذه المشاعر مشاعر الضعف مشاعر الاستسلام امام الناس يكمل واذللت دمعا من خلائقه الكبر اذللت اي سكبت دمعا من خلائقه اي من صفاته الكبر اي الشرف والرفعه يعني كانت دموعه دموع الشاعر تتصف دائما بالكبرياء والعزه والشرف لا تسقط او لا تنهمر امام الناس الليل اي تنهمر دموع التي تتسم بالشرف والرفعه فشرح البيت الثالث نقول عندما يحل الليل يغمرني بمشاعر الحب والشوق فتنهار دموعي التي لا تظهر امام الناس وفي هذا البيت لدينا صورتين فنيتين شبه الشاعر الليله بانسان يحضنه وشبه الهوى اي الحب بانسان له يد يبسطها ويمدها ولدينا طباق بين اذللت والكبر البيت الرابع تكاد تضيء النار بين جوانحي اذا هي اذكتها الصباب والفكر المعاني جوانحي جمع جانحه وهي الضلوع اذكتها اي اشعلتها والصبابه هي شده الشوق في هذا البيت الشاعر يعبر عن شده الالم الذي يشعر بهب ذكرياته وحبه وشوقه فيقول ان هناك نارا مشتعله في قلبه وهذه النار تزداد اشتعالا كلما ازداد زاد شوقه وتفكيره فنقول شرح البيت الرابع يصف الشاعر حالته في الليل من شده الشوق وكانه لديه نار مشتعله في قلبه وهذه النار تزداد اشتعالا كلما ازداد شوقه وتفكيره في الاحبه ولاحظوا يا ثامر لدينا صوره فنيه نقول شبه الشاعر مشاعر الشوق في قلبه بالنار التي تزداد اشتعالا بشده اشتياقه وتفكيره في الاحبه البيت الخامس معلتي بالوصل والموت دونه اذا ما مت ضمانا فلا نزل القطر في هذا البيت يا ثامن ينادي الشاعر محبوبته معللتي شو يعني معللتي هي من توهمه بالوصل يعني تقوم باعطائه الوعود للقاء معللتي والوصل هنا يقصد به اللقاء ولكن انتبهوا يا ثامن ان الشاعر يوجه كلامه في هذا البيت الى سيف الدوله ولكن بطريقه غير مباشره يعني تذكروا انه كان اسير لدى الروم وكان ينتظر من ابن عمه ان ياتي لكي يخرجه من السجن فبدا يشعر انه هذا اللقاء يعني مجرد وهم فيقول معللتي بالوصل والموت دونه دونه بمعنى اقرب منه يعني انا اعتقد ان الموت اقرب الي من هذا اللقاء المزعوم يعني يشعر ر انه سوف يموت قبل هذا اللقاء ويكمل اذا ما مت ضمانا فلا نزل القطر القطر بمعنى المطر يعني بعبر عن غضبه وعن خيبه امله من هذا اللقاء اللي ما تحقق لحد الان فيقول اذا انا مت ضمانا بمعنى انا اذا مت قبل هذا اللقاء وقبل الوصال فهو يدعو على كل المحبين ان يذوقوا نفس العذاب الذي يشعر يعني اذا انا متت عطشان انا بتمنى ما ينزل المطر ابدا اللي صار علي بده يصير عليكم هذا تعبير عن غضبه وتعبير عن فقدانه للامل فشرح البيت الخامس يخاطب الشاعر محبوبته ولكن المقصود بالكلام هو سيف الدوله معبرا عن ياسه من الموت الذي سيسبقه قبل تحقيق الوصل واخراجه من السجن داعيا بان يذوق كل المحب ين ما عاشه من معاناه اذا لم يتحقق اللقاء يعني هو ينتظر قدوم سيف الدوله حتى يخرجه من السجن البيت السادس حفظت وضيعت الموده بيننا واحسن من بعض الوفاء لك الغدر في هذا البيت يخاطب الشاعر محبوبته قائلا لقد حفظت الموده التي بيننا لكن انت ضيعتها ولاحظ الطباق حفظت وضيعت اذا عننا هنا طباق كلمه وضدها واحسن من بعض الوفاء لك الغدر يعني يرى الشاعر غدر المحبوبه افضل من وفائها المزيف ويوجد طباق بين كلمتي الوفاء والغدر فنقول شرح البيت يخاطب الشاعر محبوبته معبرا عن اسفه لتدميرها وتضييعها للعلاقه لكنه يؤكد ان غدرها افضل من وفائها المزيف وايضا يقصد بهذا البيت ابن عمه سيف الدوله البيت السابع تروغ الى الواشين في وان لي لاذنا بها عن كل وايه وقرو تروغ بمعنى تسمع وتميل الواشين هم من يسعون للتفريق بين المحبين يعني الحاسدون ومفردها واش وايه وان لي لاذنا بها عن كل وايه وقر وقر اي ما يسد الاذن في هذا البيت يعاتب الشاعر محبوبته المقصود بها من سيف الدوله لا ابن عمه يعني الكلام لا ابن عمه سيف الدوله لماذا؟ لانه كان يميل الى سماع كلام الوشات والحاسدين اما انا فاذناي مسدوده مغلقه صماء لا تسمع كلام لاي واش فهنا يعاتب سيف الدوله لسماعه ولميله لكلام الحاسدين الذين ينقلون الكلام والاخبار الكاذبه للافساد بينهم فشرح البيت السابع نقول يعاتب الشاعر محبوبته المقصود بكلامه سيف الدوله على ميله الى سماع الحاسدين الذين ينقلون الاخبار الكاذبه لافساد علاقتهما بينما الشاعر يغلق اذنيه عن سماع اي وشايه البيت الثامن وفيت وفي بعض الوفاء مذله لانسانه في الحي شيتها الغدر مذله بمعنى اهانه لانسانه المقصود بها محبوبته وشيمتها اي صفتها هذا البيت واضح انه في لهجه قويه في العتاب وفي السخريه من ابن عمه سيف الدوله يقول انا وفيت وفي بعض الوفاء مذله في جو النص في بدايه الدرس يا ثامن تم ذكر ان ابا فراس الحمداني كان وفيا لسيف الدوله يدافع عنه في الحروب ويؤازره يعني كان وفيا له فكان من المتوقع من سيف الدوله ان يرد هذا الوفاء له في السجن فياتي لانقاذه ولنصرته ولكن حدث عكس ما توقع فيقول ان الوفاء احيانا يوقع صاحبه في الذل ولكن العيب لا يقع فيه لماذا لانه قد ادى واجب الامانه بل العيب من يرد الوفاء بالغدر بل ان اصبح الغدر صفه ملازمه له يقصد صيف الدوله فتركه في السجن دون نصره او انقاذ شرح البيت الثامن يعاتب الشاعر محبوبته والمقصود بالكلام سيف الدوله رغم انه كان مخلصا ووفيا له الا انه غدر به بعد ان تركه فريسه للاسر البيت التاسع وقور وريعان الصبا يستفزها فتارن احيانا كما ارن المهر قور بمعنى رزينه اي محبوبته صاحبه رزانه ووقار وريعان الصبا ريعان الصبا جمال ونظار اره الشباب فتره الشباب يستفزها اي يثيرها يثير مشاعرها فتارن اي تندفع المهر هو الحصان الصغير في هذا البيت يوجه الشاعر الكلام لمحبوبته ولكن الكلام مقصود بطريقه غير مباشره لمن؟ لسيف الدوله في هذا البيت يصف الشاعر ابو فراس الحمداني سيف الدوله بالوقار والرزانه الا ان بعض افعاله تشبه تصرفات الصبي يعني تصرفات غير ناضجه فشبه اندفاعه بتصرفاته باندفاع المهر الصغير الذي يتحرك كثيرا ويندفع فنقول شرح البيت التاسع يصيف الشاعر سيف الدوله بالرزانه والوقار لكن بعض تصرفاته صبيانيه طائشه فشبه اندفاعه باندفاع المهر الصغير الذي يتحرك كثيرا ويخطئ والصوره الفنيه شبه سيف الدوله بالمهر الصغير الذي يندفع بعشوائيه ويخطئ بسبب قله خبرته البيت العاشر تسائلني من انت وهي عليمه وهل بفتى مثلي على حاله نكر تسائلني يعني تسالني من انت وهي عليمه عليمه لاحظوا هنا صيغه مبالغه يعني هي تعلم جيدا من انا فهو متعجب عن سؤال المحبوب له والمقصود سيف الدوله عن هويته وعن نفسه رغم انهم يعلمون مكانته ويعلمون من هو وهل بفتى مثلي على حاله نكر نكر بمعنى انكار يعني تساله هي من انت والمقصود طبعا سيف الدوله ولكن الشاعر يرفض الانكار او التقليل من شانه فهو امير له مقامه له مكانه عاليه بين الناس فشرح البيت العاشر يخاطب الشاعر محبوبته والمقصود سيف الدوله التي تساله من انت رغم انها اكثر الناس علما بمقامه فهو هو امير مشهور لا يمكن انكاره بل هو معروف بين الناس البيت الحادي عشر فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى قتيلك قالت ايهم فهم كثر شاءت بمعنى ارادت والهوى بمعنى الحب يقول الشاعر ابو فراس الحمداني في هذا البيت لمحبوبته انه هو العاشق الذي مات في سبيل حبها اي انه عانى كثيرا بسبب حب لها ولكن رد المحبوبه كان بسخريه واستنكار اي عاشق من الذين ماتوا في سبيل انت فهم كثر يعني كثيرين من ماتوا في حبي فهي لا ترى حبه مميز فنقول شرح البيت الحادي عشر يخاطب الشاعر محبوبته قائلا انه العاشق الذي مات في حبها فترد بسخريه قائله ايهم مشيره الى ان كثيرين عانوا في حبها فالاستفهام هنا يا ثامن افاد الاستنكار ايهم البيت الثاني عشر فلا تنكريني يا ابنه العم انه ليعرف من انكرته البدو والحضر تنكريني اي لا تتجاهليني يا ابنه العم كما هو مكتوب هي عباره يقولها المحب تعبيرا عن شده قرب محبوباته والبدو هم سكان الباديه والحضر هم سكان المدينه لاحظوا يا ثامن في البيت السابق ان المحبوب الشاعر فقالت له من انت اي واحد من العشاق الذين ماتوا في حبي اذا انكرت وجوده فرد عليها في هذا البيت لا تنكريني ولا تتجاهليني فانا شخصيه معروفه يعني بيعرفوني البدو والحذر يعني مختلف فئات المجتمع فشرح البيت الثاني عشر نقول يرد الشاعر على محبوبته التي تتجاهله فيقول لها انه معروف بين البدو والحضر ويقصد ان لا احد يستطيع ان ينكر مكانته ولدينا طباق بين كلمتي البدو والحضر البيت الثالث عشر ولا تنكريني انني غير منكر اذا زلت الاقدام واستنزل النصر في هذا البيت يرفض الشاعر اي محاوله لانكار مكانته وتجاهله فيقول انني غير منكر اي لا يمكن لاحد انكاري وانكار مكانتي اذا زلت الاقدام دام اي تعثرت الاقدام كنايه عن الفشل في المعارك واستنزل النصر اي اصبح النصر صعبا وهنا يشير الى الظروف الصعبه التي هو يمر بها بالسجن الان حتى لو تعثرت اقدامه واصبح النصر صعب له فلا يمكن التقليل من شانه او انكاره فنقول شرح البيت الثال عشر يؤكد الشاعر حتى وان مر بظروف صعبه او بفشل مؤقت فان ذلك لا يمكن ان يقلل من شانه او يؤثر في مكانته البيت ال 14بعشر واني لجرار لكل كتيبه معوده الا يخل بها النصر واني لجرار جرار صيغه مبالغه بمعنى الشخص الذي يجر ويقود الكتيبه وما هي الكتيبه هي قوه عسكريه من الجنود معوده اي معتاده الا يخل بها النصر اي لا يخذلها النصر يعني هنا يتفاخر ويتباهى الشاعر بنفسه فيقول انا القائد الشجاع الذي يقود الكتيبه والجيش الذي لا يفشل في تحقيق النصر يتفاخر الشاعر في هذا البيت بقيادته للجيش وشجاعته في القتال مؤكدا انه لا يخذل جيشه ابدا فهم معتادون على النصر البيت الخامس عشر وما حاجتي بالمال ابغي وفوره اذا لم اثر عرضي فلا وفر الوفر يقول الشاعر في هذا البيت ما حاجتي للمال يعني لماذا انا احتاج المال وابغي وفوره اي اسعى لكثرته اذا لم افر عرضي اي اصن شرفي فلا وفر الوفر اي لا خير في المال اذا لم يساهم في حمايه عرضي وشرفي فنقول شرح البيت يعبر الشاعر في هذا البيت عن عدم اهتمامه بالمال او السعي وراء جمعه اذا لم يكن هذا المال قادرا على حمايه شرفه وسمعته البيت السادس عشر اسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ولا فرسي مهر ولا ربه غمر اسرت اي وقعت في الاسر وما صحبي بعز لدى الوغى اي لم يكن اصحابه متنحيين ولا يحملون السلاح في الحرب اي لم يكونوا ضعفاء ولم يكن فرسي مهر اي حصان صغير وغير مدرب ولا ربه غمره وربه هنا المقصود بها صاحب هذا الحصان واللي هو الشاعر لم يكن غمر اي قليل الخبره فيصف الشاعر ما حدث في ارض المعركه وكيف تم اسره فيقول انه لم يكن اصحابه من يقاتل معه ضعفاء ولم يتنحوا جانبا ولم يكن حصانه فرس صغير ليس لديه خبره في القتال وصاحبه اي الشاعر ليس قليل الخبره رغم كل ذلك فقد وقع في الاسر لانه مقدر له ذلك من الله سبحانه وتعالى وبسبب كيد الاعداء فنقول شرح البيت يصف يصف الشاعر اسره موضحا ان اصحابه لم يكونوا بعيدين عن المعركه وان فرسه لم يكن ضعيفا وهو ليس فارسا قليل الخبره ورغم ذلك وقع في الاسر بسبب كيد الاعداء ولان الله قدر له ذلك البيت السابع عشر ولكن اذا حم القضاء على امرئ فليس له بر يقيه ولا بحر يكمل الشاعر في هذا البيت ما بداه بالبيت السابق يقول اذا حم القضاء اي اشتد القض قضاء يعني اذا جاء وقت القضاء والقدر الذي كتبه الله سبحانه وتعالى على امرئ يعني على انسان فليس له مخرج فليس له بر يابسه يقيه ان يحميه ولا بحر يعني لا يمكنه الهروب من قدر الله سبحانه وتعالى فهو في البيت السابق قال لم يكن هناك اي سبب للاسر لم يكن فرسي ضعيف وانا لست قليل خبره ولا اصحابي كانوا ضعيفين لم يكونوا متنحيين من ساحه الحرب ورغم كل ذلك وقعت في الاسر لانها اقدار مكتوبه من الله سبحانه وتعالى يقول الشاعر في هذا البيت انه لا مفر من قدر الله فاذا جاء القضاء الالهي فلا يستطيع الانسان الهروب الى اليابسه او البحر لان لا شيء يقيه من قضاء الله ولاحظوا يا ثامن البر والبحر هذا طباق البيت الثام عشر وقال اصيحابي الفرار او الرد رد فقلتهما امران احلاهما مر اصيحابي هي تصغير لكلمه اصحاب قال اصحابه الفرار او الرد الفرار بمعنى الهروب والرد الهلاك والموت يعني في ساحه المعركه اقترحوا عليه اصدقائه اما ان نهرب او نموت فقال لهم هما امران احلاهما مروا يعني كلا الخيارين مؤلمين فيقول الفرار هو الهروب او الرده الموت كلاهما خيارات غير مريحه غير مفضله لديهم يشير الشاعر الى ان رفاقه اقترحوا عليه الهروب من ساحه المعركه او الموت فيجيبهم بان كلا الخيارين صعبين وافضلهما مر اي غير مفضل امضي بمعنى اسير لا يعيبني اي لا يهينني وحسبك بمعنى يكفيك يعني يقول الشاعر هنا في هذا البيت انه يفضل الاسر يعني السجن على ان يهرب من ساحه الحرب او ان يستسلم ويموت فيها مشيرا الى انه مستعد للاسر اذا كان ذلك يحافظ على مبادئه وحسبك من امرين اي من خيارين خيرهما اي افضلهما الاسر اللي هم ايش الخيارات في البيت السابق الفرار او الرد الهروب او الموت فنقول شرح البيت ال يفضل الشاعر اختيار الاسر على ان يختار طريقا يسبب له المهانه مشيرا الى انه مستعد للاسر اذا كان ذلك يحافظ على مبادئه فذلك افضل من الموت او الفرار من ارض المعركه سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليله الظلماء يفتقد البدر جدهم اي اجتهادهم في الامر والبدر هو القمر المكتمل عبر الشاعر في هذا البيت عن افتخاره بذاته فهو فهو يقول سيتذكرني قومي عندما يواجهون الصعوبات والازمات وشبه نفسه بالبدر الذي ينير الليل المظلم يعني هنا لدينا صوره فنيه شبه الشاعر نفسه بالبدر الذي ينير الليل المظلم لانه سيكون مصدر لمساعده وانقاذ قومه في اوقات الشده فنقول شرح البيت يفتخر الشاعر بنفسه ويقول ان قومه سيتذكرونه في الاوقات الصعبه اي الليالي الظلماء كما يفتقد الناس البدر الذي يكون لهم مصدر نور الصوره الفني الوارده في هذا البيت شبه الشاعر الاوقات الصعبه بالليالي الظلماء وشبه نفسه بالبدر الذي ينير لهم الطريق البيت ال 21 ونحن اناس لا توسط عندنا لنا الصدر دون العالمين او القبر نحن اناس اي نحن قوم لا توسط عندنا يعني لا نقبل بالمكانه المتوسطه لنا الصدر لنا رئاسه القوم المقام الاول دون العالمين اي دون سائر الناس نقبل بهذه المكانه او نفضل الموت على ان نكون في مكانه اقل فنقول شرح البيت ال 21 يفتخر الشاعر بنفسه وبقومه قائلا انهم لا يقبلون بالمكانه المتبسطه بل يسعون دائما للمكانه العاليه ويفضلون الموت على ان يكونوا في مقام اقل تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر المعاني تهون بمعنى ترخص المعالي المكانه الرفيعه العاليه خطب اي طلبها للزواج الحسناء هي المراه الجميله لم يغلها المهر اي لم يجد مهرها غالي يعبر الشاعر عن استعداده للتضحيه بروحه وبنفسه في سبيل المكانه العاليه والرفيعه وشبه ذلك بمن يطلب الزواج من امراه حسناء جميله فهو قد يكون مستعد لدفع اي مهر غال للحصول عليها فنقول شرح البيت الثاني يقول الشاعر انه مستعد للتضحيه بروحه في سبيل الرفعه والمجد مشبها ذلك بمن يطلب الزواج من امراه جميله فيدفع المهر مهما كان غاليا ولدينا صوره فنيه في البيت الاخير شبه الشاعر تضحيته بنفسه للوصول الى الرفعه والمجد بمن يطلب الزواج من امراه جميله فهو مستعد لدفع المهر المرتفع يعني كلاهما يقدمان التضحيه وهيك يا ثامر بنكون شرحنا القصيده كامله بتمنى انكم استفدتوا ولا تنسوا اذا استفدتوا تكتبوا لي في التعليقات يعطيكم الف عافيه ‏Ja.