02 الإيمان بالملائكة أركان الايمان محمد راتب النابلسي

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين اللهم اخرجنا من ظلمات الجهل والوهم الى انوار المعرفه والعلم ومن وحول الشهوات الى جنات القروبات ايها الاخوه مع درس جديد من دروس مقاصد الشريعه وقد كنا في اركان الاسلام وانتقلنا الى اركان الايمان والحديث اليوم عن الايمان بالملائكه ولكن يجب ان نعلم علم اليقين ان قضايا الدين يمكن ان توزع في ثلاثه حقول حقل الحسيات وحقل المعلومات و حقل الاخبارات ايه قضيه في الدين لا بد من ان تكون في احدى هذه الحق او في احد هذه الحقول فالشيء الذي ظهرت عينه واثاره طريق اليقين به الحواس الخمس او استطالات مع التقدم العلمي كالتل السكوبات والميكروسكوبات والشيء الذي غابت ذاته وبقيت اثاره اداه اليقين به العقل هذه مهمه العقل الاولى ترى الاثر وتستدل به على المؤثر ترى الحكمه تستدل بها على الحكيم ترى النظام تستدل به على المنظم هذه مهمه العقل شيء غابت عينه وبقيت اثاره لذلك يمكن ان تؤمن بالله ايمانا عقليا من خلال هذا الكون كل شيء في الكون يدل عليه ويشير اليه وفي كل شيء له ايه تدل على انه واحد ويمكن ان تؤمن بالقران الكريم عن طريق العقل في اعجاز اعجازه اكبر دليل على انه كلام الله بل ان وقوع الوعد والوعيد ايضا من الادله الناصعه على انه كلام الله والذي جاء بهذا الكتاب هو رسوله انتهى دور العقل يمكن ان تؤمن بالله وبكتابه وبرسوله عن طريق العقل هذا الايمان ايمان عقلي اما حينما ترى ساعه نقول هذا ايمان حسي في عننا ايمان حسي في عننا ايمان عقلي لكن قضيه الملائكه من نوع اخر غابت عينها واثارها ما في اي دليل مادي يؤكد وجود الملائكه الا ان الله اخبرنا بهذا هذا النوع من الايمان ايمان اخباري او ايمان سمعي او ايمان نصي اول ملاحظه يجب ان تاخذ اخبار الله عن شيء ما وكانك تراه الدليل الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل بربكم في واح من هؤلاء الحاضرين راى بعينه ما فعل الله باصحاب الفيل لا نحن ولا من قبلنا بل ولا حتى رسول الله راى ذلك الم ترى استنبط العلماء من هذه الايه ان الخبر الالهي يجب ان تاخذه وكانك تراه لانه ومن اصدق من الله حديثا خالق الكون يخبرك عن وجود الملائكه مثلا اذ قال الله يا عيسى اانت قلت للناس اتخذوني الايه هذا فعل ماضي الامر لم يقع بعد هذا يوم القيامه قال يجب ان تاخذ اخبار الله عن المستقبل وكانه وقع مثل اخر اتى امر الله فلا تستعجلوه لم ياتي اتى امر الله فلا تستعجلوه معنى ذلك ان المؤمن الحق في تسلسل بعد ان امن بالله خالقا ومربيا ومسيرات الاول في العقيده الان هذا الاله العظيم كمال الخلق يدل على كمال التصرف خلق عظيم اعجاز ما بعده اعجاز عظمه في الخلق في التربيه في التسير اله غني قدير حكيم رحيم هذا الكون يشهد لله بعظمته اخبرك يعني احيانا في اشخاص فوق الشبهات لمجرد ان يخبرك بشيء لا تفكر انت ان تطالبه بالدليل ابدا موثوق لا يكذب مستحيل فنحن الايمان بالملائكه من هذا النوع ايمان اخباري والايمان باليوم الاخر كما قلت لكم عدا ابن القيم ايمان اخب والايمان بالجن ايمان اخباري والايمان بالماضي السحيق ايمان اخباري والايمان بالمستقبل البعيد ايمان اخباري والايمان بما بعد الموت من الجنه والنار ايمان اخباري فانت حينما تقرا القران او حينما تعالج قضيه في الايمان يجب ان تعلم في اي حقل هي اذا كان بحقل المحسوسات د دها حسي اذا بحقل المعقولات دليلها عقلي اذا بحقل الاخباري دليلها الخبر الصادق الان هناك عالم الغيب وعالم الشهاده عالم الشهاده هذا الواقع الذي نعيشه اما عالم الغيب ما اخبرك الله به لم يقع بعد في عالم الغيب لا تستطيع ان تضيف على الخبر شيئا وايه اضافه على الخبر اضافه ظنيه ايه اضافه على الخبر اضافه ظنيه ليست يقينيه فلذلك الله عز وجل لحكمه بالغه بالغه اخبرنا عن الملائكه بعض الاخبار واخبرنا عن اليوم الاخر بعض الاخبار واخبرنا عن الماضي السحيق بعض الاخبار ما اخبرنا كل الاخبار منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك فانا ما لي حق ان اتي بزيادات من افكاري ومن خيالي واضيفها الى عالم الغيب ايه اضافه على الاخبار اضافه ظنيه لا معنى لها لذلك المؤمن يسكت ويقف حينما يسكت القران حدثنا عن قصه يوسف اخبار وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم بعض الكتب في التفسير اخذوا من كتب بني اسرائيل اضافات وتفاصيل اضافوها على قصص القران وهذه القصص وتلك التفاصيل ما انزل الله بها من سلطان هذه اضافات ينبغي الا تكون يعني الحكمه البالغه من ذلك انه الله عز وجل احيانا يغفل تفاصيل لحكمه بالغه بالغه بالغه يا ترى سيدنا يوسف هل تزوج امراه العزيز بعد ذلك والله لا نعلم وينبغي الا نعلم لان هذا هذه التفاصيل لا تخدم مغزى القصه تماما كما لو اراد استاذ جامعي في الاقتصاد ان يعطي درسا بليغا في شروط نجاح التجاره لكنه كان اديبا فصاغ هذه الشروط بشكل قصه قال لي صديق اشترى محلا تجاريا في مركز المدينه موقع المحل واختار بضاعه عليها طلب شديد غذائيه بس واختار الانواع الجيده وجعل السعر المعتدل وعامل الناس معامله طيبه فربح ارباحا طائله اراد ان يقول لهم مكان المو موقع المكان مهم نوع البضاعه مستوى البضاعه ما باع دينا المعامله الطيبه ام قال له طالب هذا الانسان الذي حدثتنا عنه اهو ابيض ام اسمر ما له علاقه ما اسمه اين يسكن هذه التفاصيل لو ذكرت لتوهم ان هذا الذي حدثنا الله عنه وقع ولن يقع مره ثانيه هو لا الله قدم لنا نموذج قدم نموذج متكرر لذلك اغفال الجزئيات والتفاصيل وراه حكمه بالغه بالغه ل تقع في وهم ان هذا الذي حدثك الله عنه لن يقع لا هو وقع وسيقع وهو نموذج متكرر لذلك قال بعض العلماء ينبغي ان تسكت حيث سكت القران طيب اهل الكهف كم واحد يقولون اربعه وخامسهم وخمسه بس الله ما حسم ان هذه التفاصيل لا تقدم ولا تؤخر هذه التفاصيل في عرف كتاب القصه عبء على القصه لا في خدمه القصه فالاد مع الله انه اذا اغفل شيئا ان تقف متادبا مع اغفاله لا ان تبحث في كتب الاقدمين عن روايات باطله هذه اسمها في التفاسير الاسرائليات ما انزل الله بها من سلطان لذلك ايها الاخوه نحن نؤمن ان هناك ملائكه وقد وردت في القران الكريم بعشرات بل ببضع عشرات الايات مثلا له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الله هيا ملائكه للمؤمنين يحفظون هذا المؤمن من امر الله يعني يحفظونه بامر من الله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ملك اليمين يكتب الحسنات وملك الشمال يكتب السيئات وانت في الصلاه تقول السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله هذا ايمان اخباري دليل مادي ما في له ايمان اخباري لكن كلما عظم القائل كان خبره نا فاذا كان القائل خالق السماوات والارض هذا هو الايمان الاخباري ايها الاخوه سيدنا جبريل ملك ملائكه العذاب ملائكه الجنه ملائكه الحساب ملائكه نزع الارواح نعم ملك الموت ورد ذكره فنحن اي ايه حدثتنا عن الملائكه نكتفي بها ولا نزيد عليها ولا نبحث عن شيء افلته هذه الايه فالملائكة فالملائكة عليك ولا الجني معه سلطه عليك الدليل وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ايها الاخوه مثل اضربه كثيرا يعني انسان توجه الى قسم الشرطه ليشتكي على انسان يرتدي ثياب جميله جدا بيضاء في ايام الصيف من اغلى الانواع والقميص وكل لوازم هذا هذه الثياب من اعلى مستوى في حفره فيها مياه اسنس سوداء نزل في هذه الحفره وجاء ليشتكي على جهه سال المحقق هل دفعك الى هذه الحفره قال له لا والله لا ما دفعني قال له هل شهر عليك مسدسا والزمكان تنزل قال لا والله ما فعل هذا ايضا قال له هل امسكك ووضعك فيها قال له لا والله قال له لما تشتكي علي لانه قال لي انزل فنزلت طيب اين عقله وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل اول حقيقه لا الملك له عليك سلطان ولا الشيطان له عليك سلطان انت مخير وما في القلب من نوايا لا يطلع عليها لا الملك ولا الشيطان انت مخير لكن باجتهاد ما حكمه وجود الشيطان والملك للتحريك الانسان الله اراده متحرك ما اراده ساكن فهو اما ان يستجيب للملك في الهامه او يستجيب للشيطان في وسوس اما لو انه استجاب للشيطان هذا الفعل من صنعه ومن اختياره لانه احيانا الشيطان يوسوس ل 100 انسان يستجيب واحد فقط هذا الذي استجاب لوسوسه الشيطان هو عنده رغبه في هذه المعصيه فما احد يضل احد اطلاقا ففي اشخاص كلما ارتكب حماقه بيلعن ابليس انا اقول قل له العن نفسك ابليس ما له علاقه وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل الان الملائكه احيانا تلقي في قلبك شيء ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياه الدنيا وفي الاخره ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فال الملائكه تلقي في روع الانسان الملائكه تنقل الينا الوحي من السماء سيدنا جبريل الملائكه تقبض ارواحنا عند الموت لذلك يروى انه سيدنا سليمان كان عنده ملك الموت قصه رمزيه فهذا الملك على شكل انسان انه يحد النظر في احد الجلساء بشكل يلفت النظر فلما انقضى المجلس سال هذا الرجل سيدنا سليمان من هذا الذي كان يحد قبيا قال له ملك الموت فانخلع قلبه خوفا قال له خذني الى طرف من اطراف الدنيا فسيدنا سليمان اوتي بساط الريح كما تروي بعض الكتب وفي بالقران ايه اخذه الى بلاد الهند هناك توفي فلما عاتب سليمان ملك الموت لماذا كنت تحد النظر به قال لي والله معي ان اقبض روحه هناك فلي لماذا هو عندك الان يعني ملك الموت لقبض الارواح سيدنا جبريل لنقل الوحي ملائكه لكتابه الاعمال الصالحه والسيئه الله عز وجل وظف الملائكه توظيفات لا تنتهي يعني وان يوما عند ربك كالف سنه مما تعدون يعني هذه الايه تعني سرعه الضوء يعني ما يقطعه القمر في رحلته حول الارض في الف عام يقطعه الضوء في يوم واحد لكن تعرج الملائكه والروح اليه في يوم كان مقداره 50 الف سنه يعني الملائكه لها سرعه 50 ضعف عن سرعه الضوء هي ايه متعلقه بسرعه الملائكه ايها الاخوه الملك يلهمك والشيطان يوسوس لك ولا الملك معه عليك سلطان ولا الشيطان معه عليك سلطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان لكن حكمه الملك وحكمه وجود الجن مع الانسان كي يتحرك اما الى خير واما الى شر لانه الانسان في الدنيا مكلف ان يتحرك ليكون من اهل الجنه ان ان اتخذ قرارا صائبا او من اهل النار ان غلبته شهوته على نوازعه الاخرى ايها الاخوه الامام بالملائكه من لوازم الايمان بالله عز وجل ان تؤمن بالله وباليوم الاخر وبالملائكة من بعض الامكنه في اثار كثيره جدا تبين انه الملك كائن راقي جدا وقد اوكله الله ان يكون معنا فهذا الذي لا يستحي يقول عليه الصلاه والسلام او حينما استاجر اجيرا وخلع ثيابه وبقي عريانا ليغتسل قال خذ اجارتك لا حاجه لنا بك اني اراك لا تستحيي من الله الانسان ينبي ان يستحي من الملائكه الذين معه يستحي من خالقه الذي هو معكم اينما كنتم فلاكه الامان بها اخباري والملائكه وكذلك الشياطين لا تملك على الانسان سلطه مخير ولكن هناك حكم بالغه بالغه احيانا من وجود الملائكه والشياطين الشيطان يلقي في قلبك وسواسا انت لا تنام الليل تذهب الى استاذك وتساله يزداد ايمانك هو ماذا فعل قوى ايمانك من دون ان يشعر وقوى ايمانك من دون ان يدري ومن دون ان يريد ولا اجر له ولا ثواب كشان الاقوياء حينما يوظفون عند الله لخدمه دينه والمؤمنين بشدتهم وقه وبطشهم يدفعون الناس الى باب الله يعني في حكمه بالغه بالغه حتى من خلق الشياطين الشيطان يؤدي دورا ايجابيا من دون ان تشعر ومن دون ان يشعر هو لذلك ايها الاخوه لا بد من ان نؤمن ان الذي قاله الله في القران الكريم حق وكانك تراه والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين اللهم اعطنا ولا تحرمنا اكرمنا ولا تهنا اسرنا ولا تؤثر علينا ارضنا وارضى عنا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين الفا