الأولى باك آداب وعلوم إنسانية التشبيه الضمني

بسم الله الرحمن الرحيم مستوى الاولى باك اداب وعلوم انسانيه مكون الدرس اللغوي ومع التشبيه الضمني في البدايه نتذكر ونراجع درس التشبيه فتشبيه لغه هو التمثيل نقول شبهت شيئا بشيء اي مثلته به واصطلاحا هو بيان شيئا او اشياء شاركت غيرها في صفه او اكثر فاذا قلنا مثلا رجل كالاسد شجاعه فهنا جمله فيها تشبيه فرجل هو المشبه والاسد هو المشبه به والمشبه المشبه به هما طرفا التشبيه وحضورهما ضروري لكي يكون عندنا تشبيه اذا لابد من وجود المشبه والمشبه به ثم قد تحضر الاداه وقد تغيب الاداه كذلك فنقول رجل اسد كما قد يحضر وجه الشبه وهو هنا الشجاعه اذا هذا تشبيه تام فيه كل اركان التشبيه وهي المشبه والمشبه به والاداه ووجه الشبه التشبيه الضمني فما المقصود به التشبيه ضمني هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صوره من صور التشبيه المعروفه اي لا يكون عندنا تشبيه كما في الامثله السابقه بل يل المحان يعني المشبه المشبه به في التركيب ضمنيا فهو تشبيه يوحى به ولا يصرح به اذا في الظاهر لا يبدو تشبيها اي ليس عندي مشبه واداه التشبيه ومشبه به ولكن ضمني سيكون هناك مشبه ومشبه به بمعنى ان المساله هي بالتلميح وليست بالتصريح ف يؤتى بالتشبيه الضمني لخفاء فهو تشبيه خفي ولكنه ايضا تشبيه جميل لنلاحظ الامثله التاليه فعندنا الا ايها الساعي ليدرك مجدنا ناتك العلى فاربع عليك فسائل فهل يستوي ما اخضر زاخر وحسي ظنون ماؤه غير فاضل فاذا تاملنا المثال الاول نجد ان الشاعر حسان بن ثابت يقول يا من يحاول عبثا ان يدرك مجدنا ومجد قومنا ويدرك مكانتنا لا تحاول ان تفعل ذلك لان هذا المجد هو صعب ان تبلغه ولا عجب في ذلك ما دام الماء القليل الراكد الذي لا يتحرك لا يمكن ان يستوي مع الماء الغزير المتدفق من حيث القيمه فهذا الكلام يحي بان البيتين الشعريين يتضمنان تشبيها غير مصرح به تشبيها ضمنيا كما هناك تباين بين مكانه الشاعر وقومه ومكانه مخاطبه كذلك هناك فرق شاسع بين مكانه الماء الغزير المتدفق والماء القليل الراكد الاسن فضمني يظهر لنا المشبه والمشبه به دون ان يصرح بهما الشاعر لنتا امل قول ابي فراس الحمداني عندما قال سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليله الظلماء يفتقد البدر اذا حكايه ابي فراس الحمداني انه كان قد سجن من قبل الروم ولم يسعى اهله لكي يخرجوه من ذلك السجن فقال بان قومه لن يتذكروه الا اذا حدث حادث يجعلهم يتذكرونه وهو في هذه الحاله مثل البدر المضيء الذي لا يتذكره الناس الا اذا كانت الليله ظلماء حالك اما اذا كانت الليله مقمره فهم لا يتذكرون هذا البدر فهنا اذا تشبيه ضمن كذلك ثم عندنا ضحوك وهو يتحدث هنا عن شجاعه الممدوح ضحوك الى الابطال وهو يروعهم وهو يخيفهم فهو ياتي الى الابطال الى الفرسان وهو ضاحك ولكنهم يخافون منه ثم قال بعد ذلك وللسيف حد حين يسطو ورونق اي ان السيف قاتل عندما يضرب به ولكن ايضا السيف هو جميل جدا اذا نظرت اليك اداه مصنوعه ومتقنه الصنع هنا تشبيه ضمني لل دوح بالسيف فهو ضحوك ويخيف كالسيف له حد حين يسطو وله جمال اذا تاملت فيه ننتقل الان الى مجموعه من الامثله عن التشبيه الضمني كقول الشاعر من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام اذا تاملنا هذا البيت نجد بان الشاعر يقول بان من اعتاد على الذل فانه يتحمله بسهوله اذا كنت تقبل بالذل والهوان اليوم وغدا وبعد غد وفي الايام المقبله فبعد ذلك اذا اهانك شخص ما فانك لا تهتم فانت لا تتالم لذلك الهوان وهذا امر لا يدعو للتعجب فهو في هذه الحاله كالميت الذي اذا جرح فانه لا يتالم لانه قد مات فهنا تشبيه ضمني للذي يقبل الهو كالميت الذي يجرح فهو لا يتالم فهذا تشبيه ضمني يلمح فيه الشاعر باركان التشبيه ولا يصرح بها ثم عندنا قول الشاعر قد يشيب الفتى وليس عجيبا ان يرى النور في القضيب الرطيب النور الزهر فالمعروف ان الفتى قد يبقى شعره اسود لانه فتى ولكن اذا شاب الفتى فهذا امر ليس عجيبا وليس غريبا لانه ببساطه كما قد يصاب هذا الفتى بالشيب فان الغصن الغض الطري قد يظهر فيه الزهر الابيض اذا هناك تشبيه ضمني بين الشيب في راس الفتا وظهور الزهر في الغصن الاخضر الطري فكما نلاحظ التشبيه ضمني وليس مصرحا به عندنا كذلك قول الشاعر وهو يتحدث الى ال زوجته لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي ومعنى البيت ان الزوجه كانت تلوم الشاعر على كرمه وكانها تقول اذا اكثرت من الكرم فانك ستصبح فقيرا فانك ستبقى بدون غنى فهو يجيب وكانه يريد ان يقنعها بما يفعل يقول السيل حرب للمكان العالي اي ان قمم الجبال وهي اعلى الاماكن لا يستقر فيها ماء السيل ماء الامطار والرعود وهذا تشويه ضمني لم يعتمد فيه الشاعر على الطريقه التقليديه المعروفه بالاركان الاربعه وانما كان تشبيها ضمنيا فالشاعر بكرمه كق الجبل التي لا تحتفظ بالسيل وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام فهو يقول انا اعيش بين الناس صحيح ولكنني لست مثلهم تماما كالذهب الذي نجده في التراب فاذا هنا الشاعر لا يعتبر نفسه من اهل ظهره ولا من اهل زمانه وان كان يعيش بينهم فهو يشبه نفسه ضمنيا بالذهب الذي يختلط بالتراب مع ان الذهب ليس من جنس التراب كذلك الشاعر ليس من جنس هؤلاء الناس الذين يعيشون في زمانه وان كان يعيش بينهم ومن الامثله كذلك عن التشبيه الضمني قول الشاعر ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام هنا الشاعر وقد ابطا عليه عطاء الممدوح فهو يعتبره خيرا ويشبه هذه الحاله التي كان فيها بحاله السحب التي اذا ابطات في المسير فلانه محمله بالماء والغيث فال المشبه هو حال العطاء والكرم الذي يتاخر وصوله للشاعر وهذا دليل على كثرته والمشبه به هو حال السحب تبطئ في السير ويكون ذلك دليلا على غزاره مائها لانها اذا اسرعت في السير معنى ذلك انها قليله الماء ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها ان السفينه لا تجري على اليبس اولا يتحدث الشاعر الى مخاطبه فيتساءل كيف تريد النجاه وانت لم تسلك طريق النجاه انتهى المعنى الاول بعد ذلك ياتينا بفكره اخرى فيقول ان السفينه لا تجري على اليبس وهذا طبيعي فسفينتي المشبه هو حال من يرجو النجاه من عذاب الاخره ولكنه لا يسلك مسالك النجاه لا يفعل شيئا كي ينجو لا يتخذ طريق النجاه والمشبه به هو حال السفينه تحاول ان تجري على الارض اليابسه وهذا غير ممكن نستنتج من كل ذلك ان التشبيه الضمني هو تشبيه خفي لا يصرح فيه باركان التشبيه فهو ليس مثل التشبيه العادي الذي عرفناه في بدايه هذه الحصه ولكن التشبيه الضمني يفهم من سياق الكلام فالكاتب او الشاعر يستخدم اسلوبا يوحي بالتشبيه دون ان يصرح بذلك التشبيه فالتشبيه الضمني هو شكل من اشكال بلاغه الامتاع التي تحدثنا عنها في دروس الجذع المشترك اي هي من الكلام الجميل وقد ياتي هذا التشبيه الضمني على شكل برهان على ما قبله ‏i