امتحان النحو هنا بفضل الله أولى ثانوي أزهر مفاتيح حل امتحان النحو وأهم التوقعات د سعيد الفقي

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته حبايبنا ابطال اولى ثانوي علمي وادبي بفضل الله سبحانه وتعالى مفاتيح حل امتحان النحو واهم التوقعات للقسمين العلمي والادبي اولى ثانوي في هذه الحصه بفضل الله سبحانه وتعالى الكل يثبت حضوره معانا بثلاث حاجات اولا اثبت وجودك معنا بالصلاه على النبي صلى الله عليه واله وسلم وعطلوا حصتنا ومجلسنا بصلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا الكل يشارك هذه الحصه لاكبر العدد من زملائه لعل فيها الافاده ان شاء الله والدال على الخير كفاعله ثالثا واخيرا اول تعليق ان شاء الله في الحصه في المذكره اللي انا بقول منها التوقعات سواء مذكره مفاتيح الحل او كذلك اهم الاسئله في اول تعليق ان شاء الله اتمنى لكم كل التوفيق ويلا بينا على بركه الله حبايبنا اولى ثانوي طبعا باكد على حضراتكم يا شباب قبل ما ابدا دلوقتي ان شاء الله في اهم مفاتيح الحل وبعدها ان شاء الله اهم التوقعات لابد ان تكون قد سمعت المراجعه التفصيليه على ماده النحو لان الامور بتكمل بعضها انت بتسمع الاول المراجعه التفصيليه ثم مفاتيح الحل ثم التوقعات كده ان شاء الله انت ضامن والضمان عند ربنا سبحانه وتعالى ان انت مقفل مش مجرد نجاح وخلاص احنا يا جماعه مش بنلعب على النجاح لا لا احنا هدفنا التقفيل خلي بالك انا مش بديلك مراجعه كده اجماليه ماشيه حالك وخلاص لا لا ابدا بقول لك مراجعه تفصيليه بقول لك مفاتيح حل بقول لك توقعات كل حاجه انت محتاجها ان ان شاء الله هتلاقي مستر سعيد موجود معاك فيها باذن الله سبحانه وتعالى الكل يثبت حضوره معانا بالصلاه والسلام على النبي صلى الله عليه واله وسلم وكمان يبعت الحصه دي لزمايله اولى ثانوي لان ان شاء الله ناس كتيره جدا جدا تنتفع بها ونسال الله التوفيق وبذكر حبايبي اولى ثانوي ان جميع مراجعات المواد العربيه موجوده على قناتنا المواد اللي انت لسه ما امتحنتهاش كلها موجوده بفضل الله سبحانه وتعالى يلا بينا على بركه الله دلوقتي يا جماعه هقول لك حاجه اسمها مفاتيح حل الامتحان خلاص مفاتيح حل الامتحان ودي مهمه جدا جدا جدا ليه مهمه يا استاذ لان طلاب كتير قوي ممكن يكونوا ما اتقنوش المنهج بشكل كافي نظرا لقصر الترم وضيق الوقت ولكن بفضل الله مفاتيح الحل دي هتخليك مطمن جدا بصوا يا شباب انا هقسمها الى قسمين هناك مفاتيح حل الامتحان على المنهج بشكل عام خلاص المنهج عموما وهناك مفاتيح حل خاصه بكل درس هناك مفاتيح حل خاصه بكل درس بالمناسبه قبل ما انسى ان شاء الله مذكره التوقعات ومفاتيح الحل هسيبها لك ان شاء الله في اول تعليق باذن الله سبحانه وتعالى طيب بنقول يا جماعه ان في مفاتيح حل خاصه بالمنهج عموما وهناك مفاتيح حل خاصه بكل درس فنبدا كده بالنوع اول مفاتيح الحل يا جماعه اهو اولا مفاتيح حل المنهج بشكل عام خلاص مفاتيح المنهج بشكل عام طيب احنا دلوقتي عندنا اخر درس خدناه في اولى ثانوي في الترم الاول كان الايه المبتدا والخبر وعرفنا ان المبتدا مرفوع وان الخبر مرفوع ووقفنا هنا لما دخلنا بقى في الترم الثاني خدنا حاجه اسمها النواسخ اللي هي عباره عن ادوات بتدخل على الجمله الاسميه المبتدا والخبر فتغير عشان كده اسمها نواسخ عارف ليه اسمها نواسخ لانها بتنسخ تنسخ يعني تغير بتغير في احكام المبتدا والخبر فانت عندك في الترم الثاني باب النواسخ فقط لا غير طب ايه بقى هي النواسخ النواسخ اللي مقرره في المنهج عندك ست ابواب اربعه مشتركه علمي وادبي واثنين خاصين بالادبي وانا هقول كله لطلاب العلمي ولطلاب الادبي كل حاجه ان شاء الله خلاص بفضل الله طلابنا كلهم علمي وادبي زي بعض بالنسبه لنا نهتم بالكل فدلوقتي يا شباب احنا عندنا النواسخ دول كام باب سته ابواب بس خلي بالك الفكره دي اهم فكره في المنهج ده كده العنوان اللي انت لازم تكون عارفه كانك رايح مشوار ومعاك عنوان معين وانت اول مره تروح المكان ده العنوان ده لو مش معاك او انت مش حافظه انت كده هتتوف فهو ده الكلام اللي احنا عشان خاطر ايه التفاصيل كتيره شويه فانا مش عايزك تتوف التفاصيل اهم حاجه فكره الملك بتتكلم عليه فزي ما اتفقت معاك اول حاجه في المفاتيح بتاعه الملك بشكل عام يا جماعه انك تفهم باب النواسخ يعني ايه نواسخ النواسخ دي عباره عن ادوات ولما اقول لك ادوات يعني ممكن تبقى حروف وممكن تبقى افعال ما في نواسخ عباره عن افعال خلاص وفي نواسخ عباره عن ايه عن حروف فهي ادوات تدخل على الجمله الاسميه تدخل على الجمله الاسميه فتغير في احكامها فتغير في احكامها طب بتغير تعمل ايه؟ هقول لك بعد شويه انا عايز اكلمك عن النواسخ دول مرتين مره النواسخ من حيث النوع خلاص ومره النواسخ من حيث العمل واربط لك الكلام ده بسؤال الامتحان خلاص النواسخ من حيث النوع حاجه من اثنين يا اد خلاص هناك نواسخ عباره عن افعال وهناك نواسخ عباره عن حروف عباره عن ايه يا شباب؟ حروف خلينا نجيب دي كده ايه على جنب كده لوحدها اهو خلاص من حيث النوع ثم ان شاء الله من حيث الايه العمل هنا كده من حيث العمل خلاص سيب العمل شويه طيب النواسخ بقى من حيث النوع زي ما اتفقت معاك حاجه من اثنين يا ودي خلاص النواسخ من حيث النوع حاجه من اثنين اما افعال واما ايه واما حروف افعال او ايه او حروف الكل يركز جدا معانا يا جماعه طب ايه هي الافعال ركز واقول لك السؤال ازاي الافعال اللي هم دول يا جماعه اللي هم عندك اول حاجه كان واخواتها كان واخواتها افعال جميل جدا وعندك كمان كاد واخواتها كاد واخواتها برده افعال وعندك كمان ظن واخواتها ظن واخواتها برده دول افعال يبقى انت عندك كان واخواتها وعندك كذا واخواتها وعندك ظن واخواتها طب هل عندنا افعال ثانيه من ضمن النواسخ في المنهج؟ لا هم دول بس كان اخواتها كام يا استاذ؟ كان اخواتها دول 13 فعل كم فعل يا جماعه؟ 13 فعل خلاص هقول لك عليهم بالتفصيل بعد شويه طب كده اخواتها دول 11 فاعل خلاص طب وظن اخواتها 20 فعل دول افعال طب في بقى نواسخ ثانيه عباره عن ايه؟ عباره عن حروف طب دول مين يا استاذ؟ بص يا سيدي عندك اول حاجه في الحروف ان واخواتها خلاص ان وايه واخواتها وعندك كمان في الحروف طبعا لا النافيه للجنس لا النافيه للجنس خلاص وعندك كمان في الحروف ده خاص بالادبي ما ولا طبعا الدرسين دول خاصين بالادبي لا النافيه للجنس وما ولات وان العاملات عمل ليس بس دول كلهم حروف دول كلهم ايه يا شباب حروف طبعا ان واخواتها دول كام دول سته ان كان لكن ليت لعل وطبعا لان فعل الجنس دي حاجه واحده لان فعل الجنس اقول لك تعرفها ازاي ولازم افرق لك بين فعل الجنس ولا فعل للوحده دي حته على الادبي مهمه جدا جدا جدا سؤال امتحان ده سؤال امتحان خلاص وعندك ما ولات العاملات عمل ليس ما ولات وان العاملات عمل ايه ليس طبعا دول كام اربعه فهنا بس كده تقسيم عشان خاطر انت ما تتهش الكلام بقى هنا ازاي في الامتحان هيقول لك في الامتحان قطعه استخرج من القطعه فعلا ناسخا او حرفا ناسخا خلي بالك بقى فعلا ناسخا يعني مين يا جماعه يعني كان كاد ظن واخواتهم حرفا ناسيخا يعني مين يعني ان واخواتها ده لو انت علمي وخلاص ان واخواتها وخلصت طب لو انت ادبي ان واخواتها اونا فعل الجنس او ما ولات وان العاملات عمل ليس يبقى ده سؤال في الامتحان ما ينفعش تغلط فيه ما ينفعش تغلط فيه خلاص اياك يقول لك استخرج من القطعه فعل سخضار على ان اخواتها والله العظيم هزعل منك جدا لا فعل يبقى كان كذا ظن لكن حرف يبقى ان واخواتها السته المعروفين او لن فعل الجنس او ما ولات وان طب جميل ده كده النواسخ من حيث ايه النوع طب من حيث العمل بقى بصوا يا شباب دلوقتي النواسخ من حيث العمل حاجه من ثلاثه حاجه من كام ثلاثه هناك نواسخ تدخل على الجمله الاسميه فترفع المبتدا وتنصب الخبر وهناك العكس تنصب المبتدا وترفع الخبر هناك نواسخ بتعمل العكس ايه العكس ده يا استاذ اللي هي تنصب المبتداه وترفع الخبره اهو يا جماعه تنصب المبتدا خلاص وترفع الخبر عكس ايه النوع الاولاني وهناك نواسخ تنصب المبتدا مفعولا اولا وتنصيب الخبر مفعولا ثانيا يبقى انت كده عندك ثلاث حاجات اهم ترفع تنصب تنصب ترفع تنصب تنصب خلاص طب جميل نوزع بقى يا جماعه الحاجات الثلاثه اللي اتقالت دي على الانواع اللي احنا قلناها دي خلاص ركز معايا جدا يا ترى ايه النواسخ اهو يا ترى ايه النواسخ اللي بترفع وتنصب ايه في دول ايه اللي عملها رفع ونصب ترفع المبتدا اسما لها وتنصيب الخبر خبرا لها خلاص قال لك اه التي ترفع وتنصب كان واخواتها ال 13 فعل وكمان كاد واخواتها دول افعال ودول افعال وايه كمان وما ولات وان العاملات عمل ليس دي على الادبي زي ما اتفقنا خلاص دول اهم يا جماعه اهو ما ولات وان العاملات عمل ليس خلاص دول نواسخ تدخل على الجمله الاسميه ترفع المبتدا اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها خلاص اوعى تنسى الموضوع ده ده مهم خطير جدا خلي بالك ممكن يبقى سهل اه سهل ان شاء الله باذن الله مش صعب بس تركيز بس خلاص فدول نواسخ بتعمل ايه يا جماعه ترفع وتنصب وبناء عليه لازم في اسمها مرفوع وخبرها منصوب دي نفس الكلام اسمها مرفوع خبرها منصوب دي نفس الكلام اسمها مرفوع خبرها منصوب وهجيب لك امثله بعد شويه لان انا بعد شويه هكلمك كده مراجعه كده سريعه جدا على كل باب لوحده كده اقول لك انا واخوات ايه هم وبيعملوا ايه واقول لك اهم المسائل في كل درس كطريقه الامتحان مش مراجعه كده رجعنا الحمد لله بالتفصيل قبل كده عملنا حصه مراجعه الثلاث ساعات بالتفصيل خلاص طيب في بقى نواسخ بتعمل ايه تنصيب المبتدا وترفع الخبر مين يا استاذ دول ان واخواتها السته وايه كمان ولا النافيه للجنس ولاء النافيه للجنس خلاص طبعا ده علمي وادبي وده ادبي بس يا اد خلاص في بقى نواسخ تنصب وتنصب تنصيب المبتدا مفعول اول وتنصيب الخبر مفعول ثاني دول مين يا استاذ دول ظن واخواتها دول مين يا جماعه؟ ظن واخواتها ال 20 فعل تنصب المبتدا مفعولا اولا وتنصب الخبرات مفعولا ثانيا خلاص طب الصفحه دي فيها مش سؤال امتحان الامتحان 10 درجات دول الامتحان 20 درجه دول مش اقل من 10 لو انت فاهم الصفحه دي كويس 10 درجات في الامتحان انا مش مبالغ ده حرفيا عشان ده عصب المنهج ده ده اساس المنهج اللي انت هتمتحنه بكره ان شاء الله خلاص فخلي بالك ده مهم جدا الكلام ده ده مهم جدا ده زي ما قلت لك ده عنوان المنهج اللي انت هتمتحن فيه خلاص طيب يبقى انا كده كلمتك عن النواسخ من حيث النوع خلاص قلت لك افعال وحروف والنواسخ من حيث الايه العمل طيب تعال بقى دلوقتي ايه الحاجه رقم انين ده كده ايه اولا خلاص خدنا فكره النواسخ دي يا جماعه من حيث النوع والايه والعمل طيب المعلومه رقم انين برضو في في مفاتيح الحل يا جماعه خلاص هناخده بقى ايه ثانيا هنقوله بقى ثانيا على طول كده خلاص هنقول اهو ثانيا المفاتيح الخاصه بكل درس المفاتيح الخاصه بكل درس احنا اخدنا حاجات على المنهج عموما دلوقتي باخد الحاجات الخاصه بكل درس ونبدا بالمنهج بالترتيب طبعا يا شباب اولا كده طلاب الادبي في يا شباب حاجات خاصه بالقسم الادبي ان شاء الله هكلمك عنها بالتفصيل بس في اخر الحصه خلاص في جزء مهم خاص بالادبي هقول فيه موضوع الحذف والذكر وال والكلام الخاص بالمطل والخبر ثم الابواب الخاصه بالادبي اللي هم ما ولا العملات عمل ليس ولان فعل الجنس خلاص ما تقلقش ده ان شاء الله باذن الله تعالى مضمون بس في الاخر كده طيب خلينا بقى دلوقتي المفاتيح الخاصه بكل درس من الدروس المشتركه ونبدا بالدرس الاول اللي هو كان واخواتها كان وايه واخواتها اولا يا حبايبنا عايزك تعرف ان كان اخواتها 13 فعل الليم ايه يا استاذ اهو 13 فعلا طب عايز اقولهم لك ليه عشان لما يجيب لك في القطعه حاجه منهم انت ما تبقاش ايه يعني تبقى عارف خلاص كان اصبح اضحى ظل امسى صار بت ليس ادي ثمانيه ما زال ما فتئ ما برح ما فك ما دام ادي 13 خلاص كم فعل يا استاذ 13 هكتبهم لك اكتبهم لك خلاص يلا بينا كده نشوف مع بعض اللهم صل على النبي عليه الصلاه والسلام اهم ادي كان واخواتها يا ود كان وايه واخواتها اللي هم دول كان اصبح اضحى ا ظل امس صار بات ليس وايه كمان عندك مازال ما فتئ ما برح من فك كلها افعال ايوه كلها افعال خلاص ما عدا ليس فيها خلاف فيها خلاف والراجح مذهب الجمهور انها فعل خلاص طيب عايزين نقول ايه يا شباب ما كتبناش ما دام اهو ما دام طبعا اول مانيه دول بتعمل بلا شرط الاربعه دول تعمل بشرط تقدم نفي او شبه نفي ودي بتعمل بشاره تقدم ماء المصدريه الظرفيه عايز اقول لك ان الثمانيه دول اول سبعه منهم متصرفه تصرف تام خلاص طب الاربعه دول تصرف ناقص بيجي منها ماضي ومضارع بس والاثنين دول ليس ودما دي افعال جامده بتلزم سوره الماضي خلاص دي برض كده حته ايه مهمه قلتها سريعا شويه هقولها تاني كان اصبح اضحى ظل امس صار بت ليس الثمانيه دول تعمل بدون شرط تدخل على الجمله الاسميه تنصب ترفع المبتدا اسما لها وتنصيب الخبر خبر لها على طول كان زيد قائما جميل لكن الاربعه دول ليهم شرط شرط تقدم ما تقدم نفي او شبه نفي اقول لك ايه ما زال ما زال قبلها نفي اهو ما فتئ ما برح مافك وممكن يكون قبلها الشبه نفي اللي هو النهي اقول لا تزل خلاص صاحي شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين او يكون قبلها نهي الا يكون قبلها دعاء الا يسلمي يا دارمي على البلا ولازال منهلا بجرعائك القطر هنا بيتعلها ان المطر يفضل ينزل عند بيتها من غير ما يؤذيها يعني المهم قبلها دعاء ايا كان بقى قبلها نفي او نهي او دعاء دول اسمهم شبه نفي خلاص طب اما دامه لازم يكون قبلها ماء المصدريه الايه الظرفيه جميل دي معلومه معلومه كمان الثمانيه دول اول سبعه تصرف تام يعني ايه يا استاذ يجي منها الماضي والمضارع والامر امر كان يكون وكن وكمان ممكن اجيب اسم الفاعل كائن والمصدر كون خلاص طيب الاربعه دول الماضي والمضارع بس تصرف ناقص زال يزال فتئا يفتا بريح يبرح خلاص انفك ينفك الاتنين دول بقى اللي هم ليس ودان دول بيلزمان صوره الماضي يعني هما افعال جامده تلزم سوره الماضي بس طيب عايز اقول لك ملحوظه مهمه جدا اعتقد ان ما فيش طالب هيجي له كان اخواتها في صوره الماضي هيتلخبط لكن في طلاب بيتلخبطوا لما يجيب لك صوره غير الماضي اللي بدل ما يقول لك كان يقول لك ايه يكون طب ما هو واحد ما هو غير الماضي بيعمل عمل الماضي ابن مالك قال لك ايه وغير ماضي مثله قد عمل ان كان غير الماضي منه استعمله يعني بدل ما اقول لك كان زيد قائما اقول لك يكون زيد قائما هل عندك مشكله في ده ما فيش مشكله ادي يكون ده فعل مضارع ناقص ناسخ زيد اسمها مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره قائما خبرها منصوب علامه نصب الفتحه الظاهره هل ده في مشكله فيش مشكله جبت لي ماضي معاك مضارع معاك اسم فاعل معاك خلاص ا يقول الشاعر وما كل من يبدي البشاشه كائنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا اسم الفعل كائن اهو من كلمه كان كائن جبت لي المصدر برده معاك ببذل وحلم ساد في قومه الفتى وكونك اياه عليك يسير كونك ده مصدر ما عندناش مشكله خلاص فدي حاجه ان شاء الله ما تلخبطكش طيب عايز اقول تاني بالنسبه لكان واخواتها بالنسبه لكان اخواتها خلاص انت عرفت بقى ان عملها بتعمل ايه اهو عملها انها تدخل على الجمله الاسميه فترفع المبتدا اسما له وتنصيب الخبر خبرا له مثال او كان زيد ايه قائما كان زيد قائما طبعا ادي كان فعل ماضي ناقص نسخ مبني على الفتح لا محل له من الاعراب زيد اسمها مرفوع علامه رفع الضمه الظاهره قائما خبرها منصوب علامه نصب الفتحه الظاهره طب جميل جدا جدا ركز بقى هقول لك دلوقتي معلومتين مهمتين خلاص بصوا يا حبايبي دول في كانوا اخواتها وفي المنهج كله في الامتحان ممكن يقول لك ايه استخرج ناسخا واذكر اسمه وخبره لو قاللك استخرج ناسخا واذكر اسم وخبره فكان اخواتها لها اسم وخبر وكاد واخواتها وظن وان واخواتها ولانا فعل الجنس وما ولا كل النواسخ لها اسم وخبر ما عدا ظن واخواتها مالهاش اسم وخبر ليها مفعول اول ومفعول تاني خلاص فممكن نكتب الملحوظه دي اهو كل النواسخ لها اسم وخبر خلاص عدا ظن واخواتها مالهاش اسم وخ خبر لها ايه يا استاذ؟ مفعول اول مفعول اول ومفعول ثان خلاص كده يا جماعه دي ملحوظه طب ملحوظه كمان ممكن ما يقولكش في الامتحان استخرج ناسخ وبين اسمه وخبره او مفعوله الاول ومفعوله الثاني ده لو كان على ظن اخواتها يقول لك حاجه ثانيه خالص في طلاب لو هم ما حلوش محافظات مثلا ممكن ما ياخدش باله من الكلمه دي خلاص بس انا بنبيها اهو يقول لك ايه؟ استخرج ناسخا واذكر معموليه وغالبا هو ده سؤال الامتحان خلاص يقول لك ايه؟ يقول لك استخرج من القطعه اه استخرج ناسخا خلاص واذكر معموليه ناسخا واذكر ايه؟ معموليه طب يعني ايه معموليه يا استاذ اقول لك انا يا حبيبي الغالي معموليه يعني ايه؟ يعني اسمه وخبره او مفعول الاول والثاني اسمه وخبره لو كان تبع واخواتها او كذا واخواتها او ان واخواتها او ما ولا تان العملات عمل ليس اولا لن فعل الجنس يبقى اسمه خبر ا مفعول الاولاني لو كان ايه ظن اخواتها يبقى كلمه معموليه دي معناها ايه معناها الكلمتين اللي هم كانوا اصلا مبتدا وخبر احنا هنا بنسموه معموليه اللي هم المعمول الاول والثاني والله بقى ممكن لو كان اخواتها يبقى اول كلمه بتبقى مرفوعه والثانيه منصوبه وكذلك لو كذا اخواتها وكذلك لو ما ولات وان العملات عمل ليس لو ان اخواتها اولا فعل الجنس الكلمه الاولى منصوبه والثانيه مرفوعه لكن لو ظن اخواتها بتنصب الاثنين تنصب المبتدا مفعول اول والخبر مفعول تاني فلو قال لك كلمه معموليه دي ما تقلقش يعني ايه معموليه يا استاذ يعني مثلا مثلا خد امثله كده لما اقول لك المثال ده كان زيد قائما يلا بينا اين الناسخ اهو كان فين بقى المعمولين الاسم زيد مرفوع طبعا والخبر قائما منصوب طب لو قلت لك كده مثلا كاد زيد يقوم خلاص ادي النسخ والكاد طب فين المعمولين الاسم كلمه ايه زيد ده المرفوع والخبر جمله يكون كلها في محل نصب خبر طب لو قلت لك ان زيدا ماله قائم ادي الناسخ اهو ان طبعا تنصب وترفع فين المعمولين اهو الاسم كلمه زيدا المنصوب والخبر كلمه قائم ده المرفوع طب ظن لو قلت لك ظننت ظننت زيدا قائما ظلمنت زيدا ايه قائما اهو ادي ظننت فعل وفاعل فين بقى المعمولين اهو زيدا مفعول اول منصوب وقام المفعول الثاني منصوب ادي المعمولين يا جماعه الاول والايه والثاني خلاص فخلي بالك عشان خاطر ما تقعش في الخطا ده المعمولين اللي هم اللي كان اصلهم مبتدا وخبر يعني الاسم والخبر او المفعول الاول الثاني فيه ظن واخواتها طيب استاذ هو لازم يا استاذ يجيب لي الناسخ وبعده اسمه وبعده الخبر لا ممكن ساعات الاسم يكون محذوف لما اقول لك ايه كن مستيقظا اين الناسخ كن اين الاسم ضمير مستد تقديره انت فين بقى الخبر مستيقظا فانت خليك انت كمان ايه مستيقظ عشان ما يضحكش عليك خلي بالك الناسخ لازم له معمولين خلاص بس ممكن المعمول الاول يتحذف خلاص يا شباب فانت لازم تبقى عارف ان انت عندك ايه في ناس وفي معمولين ممكن يذكرون الاثنين ممكن يحذف واحد يحذف يحسب الاسم ويسيب الايه الخبر وممكن يكون واحد عباره عن ضمير كونوا حجاره او حديدا شوف المثال دههو قل كونوا حجاره او حديدا اهو يا جماعه ادي الناسخ اهو كونوا ادي الاسم اهو واو الجماعه ضمير مبني في حل رفع اسم كان اسم كن كونوا وحجاره دي خبرها منصوب الموضوع عايز فهم يا جماعه النحو مش بصمجه النحو فهم وفهم عميق جدا بص اجمل حاجه في الحياه النحو والصرف واللغه العربيه بس للشخص اللي فاهم وبيحب الحاجات دي وانت لازم تبقى كده وانت لو مش كده يعني هيبقى في مشكله ولازم تبقى كده ان شاء الله بس باذن الله تابعنا واحنا هنحبك في النحو ونحبك في العربي باذن الله سبحانه وتعالى لان انت ممكن تبقى كرهت العربي بسبب ان انت ما فهمتوش قبل كده اللي كان بيشرح لك ما فهمكش او كان ظروفك انت ما سمحتش انك تفهم كويس بشكل لائق بيك خلاص لكن دلوقتي ان شاء الله باذن الله تعالى معانا انا هخلي لك النحو ده لعبه خلاص والصرف واللغه العربيه كلها ليه لما انت تفهم هتتبسط ولما تفهم هتلاقي نفسك بتحل وانت مبسوط والماده بقت بالنسبه لك كده لعبه خلاص وبفضل الله سبحانه وتعالى كثير جدا من الطلاب في سنوات سابقه تحولت افكارهم من كره للغه العربيه الى محبه لها لما فهموها وتذوقوها نرجع بقىاني يا اد فبنقول يا حبايبنا الغاليين ان ده فكره ايه استخرج ناسخا واذكر معمولين قلناها واكدنا عليها طب نرجع بقىاني كنا لسه بنتكلم عن ايه كان واخواتها اهو ادي كان وادي اسمها المرفوع وادي خبرها الايه؟ المنصوب ان شاء الله ما حدش يتلخبط في الحته دي ابدا باذن الله طب برده نكمل بقى في الايه المفاتيح الجزئيه على كل درس دي كنا لسه بنحكي عن كان واخواتها برده من ضمن الحاجات المهمه جدا في كان واخواتها فكره التقديم خلاص اهو يعني نعتبر دي كده يا جماعه ده كده ايه كان اخ ده اول حاجه عندنا اللي هم ايه الافعال اصلا ودي رقم اين عملها دي بقى الفكره الثالثه ده المفتاح الثالث في كانه واخواتها اللي هو موضوع التقديم يا اد موضوع الايه التقديم والتاخير هقول لك كده على حاجات كده تسهل لك الدنيا جدا جدا اولا يا حبايبي الغاليين اهو في كذا فكره هنا في موضوع التقديم والتاخير ده اول حاجه نبدا بيها لما تلاقي كان وبعدها جر مجرور او ظرف ثم كلمه فيها ضمير فاعلم ان الخبر واجب التقديم يعني ايه يا استاذ او يا حبايبي كان في الدار صاحبها خلاص كان في الدار ايه صاحبها اهو لما تلاقي كان وبعدها جر ومجرور ثم كلمه فيها ضمير اعرف ان ده كده الناسخ ده كده يا جماعه ايه الناسخ وده كده الخبر المقدم وده كده الاسم المؤخر بس وجوبا يجب تاخير الاسم ده ليه عشان الاسم به ضمير اشتمل الاسم اشتمل على ضمير يعود على شيء في الخبر فلازم الخبر على الاسم حتى لا يعود الضمير على متاخر لفظا ورتبه فلازم اقدم الخبر على الاسم وهنا تقديم الخبر واجب اكتبها لك اهو قدامها تقديم الخبر واجب تقديم الخبر ايه واجب مش لازم يقول لك بقى في الامتحان كان في الداري صاحبها ممكن يقول لك كان في الفصل طلابه كان في المعهد اصحابه عادي غير بقى مش مشكله يجيب مثالاني عادي انت فهمت الفكره خلاص طب ايه تاني يا استاذ طب لما تلاقي كان او احدى اخواتها وبعدين بعدها كلمتين كل واحده فيهم متصله بياء المتكلم اعرف انه يجب تقديم الاسم يعني مثلا لما اقول لك كان اخي رفيقي كان اخي ايه رفيق ادي كان اهي وبعدها كلمتين كل واحده فيهم فيها ايه متكلم اهو اخي رفيق اعرف اننا يجب تقديم الاسم اهو وجوب تقديم اهو تقديم الاسم واجب تقديم الاسم ماله يا شباب واجب تقديم الاسم ايه يا حبايبي واجب خلاص بمعنى اللي هيجي بعد كان هيكون هو الاسم اللي سبق اكل النبا بمعنى لما اقول لك كان اخي رفيقي فين الاسم؟ اهو اخي ده هو الاسم يا اد طب ورفيقي ده هو الخبر طب لو شقلت المساله قلت لك ايه كان رفيقي اخي بس رفيقي هي الاسم واخي هي الخبر اللي سبق اكل النبا لو قلت لك كان رفيقي اخي اهو ادي كان ده كده الاسم يا جماعه وده كده الخبر زي ما قلت لك لما تلاقي كان او احدى اخواتها وبعدها كلمتين كل واحده فيهم متصله بياء المتكلم اعرف عرف ان اللي بعدها اسمها واللي في الاخر خبرها خلاص كده وتقديم الاسم هنا ايه واجب تقديم الاسم مال يا شباب واجب جميل جميل ده كلام حلو جدا ده ديكنوزي يا اد طب ايه كمان يا استاذ يلا بينا ما عدا ذلك اهو بص ما عدا ذلك مع كان مع مين يا ودي كان التقديم جائز او جائز خلاص يعني مثلا قال ربنا سبحانه وتعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين وكان حقا علينا نصر المؤمنين بصوا يا حبايبي ادي كانت ادي خبرها المقدم المنصوب وادي اسمها المؤخر المرفوع التخديمه هنا جاز ليه المثال ده له الصوره الاولى اللي هي في جار مجرور بعد الناسخ ثم كلمه بها ضمير يعود على الخبر فيكون تقديم الخبر واجب ولا هو الصوره الثانيه ان كان بعدها كلمتين كل واحده فيها مضاف اليهء المتكلم يبقى تقديم الاسم واجب لا ده ولا ده يبقى التقديم جائز وكان حقا علينا نصر المؤمنين يجوز في غير القران ان يقال وكان نصر المؤمنين علينا حقا او حقا علينا خلاص طب ممتاز ده بالنسبه لكان طب بصوا بقى يا حبيبي الغالي بالنسبه لكلمه ليس خلاص خلي بالك عشان ليس فيها حاجتين مهمين جدا جدا انا هقول لك مثال واطلع لك منه الكلام اللي انا عايز اوصله لك كلمه ليس المثال يقول لك ايه ركز معايا المثال يقول لك ليس زيد قائما خلاص دلوقتي يا ودي انا لازم احدد الاجزاء بتاعه المثال وعلى فكره الخطوه دي مهمه جدا في اي امتحان انك تحدد اجزاء الجمله الناسخ فين الاسم فين الخبر فين دلوقتي يا ودي ليس ده هو الايه الناسخ زيد ده مين ده الاسم المرفوع قائما ده مين ده الخبر المنصوب انا عندي بقى حاجتين انا عايز اقدم يا ترى هقدم ايه على ايه عايز اقدم الخبر فعندك مسالتين في واحده اسمها تقديم الخبر على الاسم هيبقى المثال ازاي؟ اقول لك ليس قائما زيد انت كده عملت ايه؟ انت كده عملت حاجه اسمها تقديم الخبر على الاسم تقديم الخبر على الاسم طب ده حكمه ايه؟ في خلاف بس الصواب انه جائز يقول الشاعر السلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول فليس سواء عالم قدمت الخبر اللي هو سواء على الاسم اللي هو ايه؟ عالم ما عندناش مشكله في ده على الصحيح من اقوال العلماء طب في حاجه ثانيه بقى انا عايز اقدم بالخبر على ليس نفسها لا دي مساله ثانيه خالص المساله هيبقى ازاي يبقى كده قائما ليس زيد انت كده قدمت الخبر على مين على ليس نفسها ما حكم هذا مرفوض ممنوع عند الجمهور وابن مالك والكوفيين وامه لا اله الا الله خلاص واجازه واجازه الفارس وابن برهان اجازوه لكن المنهج ماش بالراي بتاعهم خلاص يا شباب ابن مالك قال لك ومنع سبق خبري ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي جميل ادي كده كمان المساله في موضوع التقديم طب ايه تاني في التقديم بصوا يا حبايبنا الغاليين ممنوع التقديم على كلمه ما ممنوع التقديم على ايه على ما خلاص طبقا للمذهب ذهب اللي هو الاكثريه يعني ما ينفعش اقدم الخبر على كلمه ما مثلا ما زال زيد قائما خلاص اهو ادي ما اهي ما ينفعش اقدم الخبر ده على كلمه ما ماينفعش تقول لي قائما ما زال زيد ما كان زيد قائما خلاص ادي ما اهي والخبر اهو ما ينفعش اقدم الخبر ده على كلمه ايه ما سواء كان النفي شرط في العمل او ليس شرطا في العمل وهنا في خلاف طيب بالنسبه لكلمه الدامه خلاص دي برض في موضوع التقديم دلوقتي مثلا لما اقول لك ايه ركز معايا ساصحبك ما دام زيد قائما ساصحبك ما دام زيد ايه قائما ركز معايا جدا في كلامي ساصحبك ما دام زيد ايه قائما دلوقتي يا شباب ادي الناسخ اهو دام والاسم اهو زيد والخبر اهو قائما لازم تحدد الاول خليك دقيق جدا في كلامك دلوقتي انا عايز اقدم الخبر ده هقدمه على مين يا استاذ هقدم الخبر ده على اسم دم عادي براحتك ما فيش مشكله ساصحبك ما دام قائما زيد ده ما فيهوش مشكله يقول الشاعر لا طيب للعيش ما دامت منغصه لذاته بالدكار الموت والهرم لكن هتقدم الخبر على كلمه ما مرفوض ما ينفعش تقديم الخبر على ما مرفوض خلاص كده يا شباب سواء بقى كانت قدمه على ما دام او على ما زال او على ما كان ما ينفعش طب ممتاز انا كده قلت لك حاجات مهمه جدا في باب التقديم طيب دي كانت المعلومه رقم كام بالنسبه لكان اخواتها كانت المعلومه الثالثه طيب المعلومه الرابعه بالنسبه لدرس كان واخواتها المفتاح الرابع في درس كان واخواتها وهو مهم جدا جدا صراحه دلوقتي حبايبي الغاليين خلاص مساله الحذف مساله الايه الحذف والحذف اللي احنا بنحكي عنه هو الحذف طبعا جوازا الحس مين يا ودي جوازا مستر سعيد هيقول لك بفضل الله على حاجه بعون الله في الامتحان تلاقيها وتدعي لي خلاص طيب بالنسبه للحذف مع كان مع كان انا هحذف مين يا استاذ والله ممكن عندي ثلاث حاجات اولا يا حبايبي حذفه كان وحدها حذفه كان وحدها طيب جميل عندك كمان في حاجه اسمها حذف كان مع اسمها خلاص وعندك كمان حذف النون من مضارع كان حذف النون من مضارع كان طيب اول حاجه يا شباب حذفه كان وحدها حذفه كان وحدها ده بيكون جائز طبعا خلاص وعلامته ان انت بتلاقي كلمه اما كلمه ايه اما يبقى كده حذفت كان لوحدها مثال اقول مثلا اما انبرا فتصدق خلاص اصل الكلام ان كنت انا حذفت مين يا شباب حذفت كان وحدها بعد ان المصدريه وادي اسمها اهو وادي خبرها اهو حذف كان وحدها طب اما حذف كان مع اسمها ده علامته ان انت بتلاقي كلمه ان او كلمه لو او كلمه لدن خلاص ويكون بعدها كلمه منصوبه اهو بعدها منصوب بعد يا شباب منصوب خلاص لو لقيت ده يبقى انا كده حذفت كان مع اسمها خلاص طب اديني مثال كده يا استاذ يلا بينا يا حبايبي يلا بينا ان وبعدها كلمه منصوبه قد قيل ما قيل ان صدقا وان كاذبا فما اعتذارك من قول اذا قيل قد قيل ما قيل ان صدقا اي ان كان المقول صدقا وان كان المقول اقول كذبا حذفت كان واسمها وتبقى خبرها ده جائز بعد ان الشرطيه وبعد لو اقول ذاكر ولو ساعه اي ذاكر ولو كانت المذاكره سعدات اهو ادي كلمه لو بعدها كلمه منصوبه يبقى حذفت كان واسمها وبقيت خبرها وده برض جائز بعد لو الشرطيه طب بعد لد هو مثال واحد بس مالوش تاني يقول احدهم من لد شولا فالى اطلائها اي من لدو كانت الناقه شولا حذف كان واسمها واتبقى خبرها بعد لدن وهذا شاز هذا ايه يا شباب شاز هو كثير بعد ان ولو الشرطيتين وشاز بعد ايه لد المثال ده فقط لا غير من لد شولا فالى اطلائها طب جميل جدا حذف بقى النون من مضارع كان هو جائز بشروطه جائز لو الشروط مالها موجوده شبه مثلا ولم اكيا انا حذرت النون اهو يا جماعه ما قلتش ولم اكن في نفس الصوره صوره قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا خلاص النون اهي موجوده ما احذفهاش يعني مره في نفس الصوره مره اتحذفت ومره ايه اتذكرت اهي لم اكن عشان كده الحذف جائز بشروطه ده موضوع الحذف طب نيجي بقى دلوقتي يا حبايبي الغاليين على الفكره رقم كام في كان اخواتها الفكره الخامسه وهتكون الاخيره بالنسبه لكان واخوات فكره الزياده زياده كان زياده كان حاجه من ثلاثه يا ودي اما ان ده سؤال امتحان والله العظيم سؤال امتحان والله العظيم سؤال امتحان خلاص لا يخلو منه امتحان واسال مدرس خلاص يعني ايه بفضل الله 12 سنه واحنا في الموضوع ده فلما اقول لك السؤال ده مهم اعرف ان هو مهم خلاص طب الزياده يا اد انا ممكن ازود مين طبعا بزياده كان هي اصلا كانه الواحد هي التي تزاد خلاص ممكن ازودها قياسا حلو يا استاذ ممكن ازودها سماعا ممكن ازود زودها شذوذا يبقى تزاد كان ايه قياسا او سماعا او شذوذا جميل جدا جدا طيب ازودها قياسا امتى اول ما ما يقول لك كان زائدها قياسا هات لي كلمه ما على طول ما ما تعجبيه خلاص شوف المثال ده اقول لك ايه ما احسن زيدا ما احسن ايه زيدا خلاص لو كان هنا يا جماعه بين ما تعجب يبقى افعل التعجب يبقى زيد قياسا ما كان احسن زيدا زيد قياسا خلاص وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدم الله خلاص طب وقد تزاد سماعا امتى كما قال ابن عصفور تزاد سماعا بين المتلازمين يا استاذ ايه المتلازمين شفت انت وصاحبك كده ايه متلازمين على طول مع بعض رايحين اللجنه مع بعض خارجين من اللجنه مع بعض الدرس مع بعض مروحين مع بعض متلازمين توام ايه بقى الحاجات المتلازمه في اللغه بيه المبتدا والخبر على طول ايه مع بعض الفعل والفاعل الصفه والموصوف الصله والموصول خلاص فزياده كان بين المتلازمين سماعيه هات مثال يا استاذ اهو محمد قائم هحط كانها في النص محمد كان قائم بين المطلب الخبر قام زيد حط هنا في النص قام كان زيد هي زايده خلاص طب بين الصله والموصول خلاص فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام اهو بين الصفه والموصوف كذلك بين الصله والموصول جاء الذي اكرمته بس انا هحط كان في النص ققول لك جاء الذي كان اكرمته جاء الذي كان ايه اكرمته وهنا سؤال بيوقع طلاب كتير ده بقى سؤال العباقره بقى بتوع اولى ثانوي ها ركز بقى صلي على النبي عليه الصلاه والسلام ايه الفرق بين المثالين دول هكتبه لك هنا ما الفرق بين هذين المثالين محمد كان قائم خلاص ومحمد كان قائما طبعا الموضوع عايز تركيز بس مش اكتر يعني ه ايه الفرق طب في المثال الاول احذف كده كلمه كان قول محمد قائم مبتدا وخبر كان دي زائده سماعا كان زائده سماعا في يا جماعه بين المبتدا والخبر طب عرفت منين لما حذفتها مافيش اي حاجه اتغيرت خلاص هي اصلا مالهاش عمل هي محطوطه كده ايه شفت انت النيش محطوط كده ايه بيزين البيت وخلاص له لازمه مالوش اي لازمه خلاص كان هنا شبه النيش زياده مالهاش اي لازمه خلاص انا بقول لان انا النيش ده دافع فيه فلوس كتيره قوي خلاص بقىه ثمان سنين ما استخدمناهوش المهم نرجع تاني فانا محروم البتاع ده خلاص هنا بقى طب محمد كان قائما طب ثواني احذف كده كان محمد قائما يعني ايه ازاي ازاي محمد قائما دي لا كان هنا ما ينفعش تتحذر كان هنا ليست زائده دي عامله ده مبتدا دي كان الناسخه اسمها ضمير مستدرد التقديره هو وقائما خبرها ايه؟ منصوب طالما عامله يبقى مش زاي ده كان هنا عامله عرفت منين؟ عرفت من الكلمه اللي بعدها هنا بص محمد كان قائم شيلها محمد قائم مبتدا وخبر هي مالهاش اي لازمه زايده سماعا المبتد والخبر لكن دي محمد كان ايه قائما اقدر احذفها اقول لك محمد قائما لا طبعا ما ينفعش احذفها احذفها ازاي خلاص هي هنا عامله ليست زائده ليست زائده ده سؤال امتحان جه قبل كده بس في بعض المحافظات مش كل المحافظات المحافظات اللي هي التقيله في العلم زي مثلا الصعيد والبحيره والقاهره بيركز جدا على الاسئله اللي هي ايه فيها شويه حاجات كده خلاص لكن اسكندريه مثلا لا عندنا الدنيا كله ماشي يلا بينا شقلب واقلب خلاص في بعض المحافظات بيبقى الدنيا فيها خفيفه جدا المهم يا اد نرجع تاني اه كنت بتكلم عن ايه بقى زياده كان خلاص خدنا القياسي والسماعي ناخده بقى الايه الشاذ الشاذ يا حبايبي الغاليين ا لما تلاقي كان بلف لفظ المضارع انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل انت تكون بلفظ المضارع اهو اصل انت ماجد خلاص او كانت بين الجار والمجرور خلاص يقول الشاعر سرات بني ابي بكر تسامى على كان المسومه العربي او زودتها ب الجريه والمجرور ممتاز كده خلصنا ما يتعلق واخواتها مفاتيح حل مهمه جدا ده خدنا كام او خمس مفاتيح حل خاصين بكان واخواتها طيب نيجي بقى دلوقتي على كاد واخواتها مفاتيح حل خاصه بكاد واخواتها مفاتيح حل مين يا اد كاد واخواتها اولا يا شباب كاد اخواتها اسمها افعال المقاربه خلاص وهي مش افعال مقاربه بس هي عندك افعال مقاربه وافعال افعال رجاء وافعال شروع او انشاء فلما اقول انها افعال مقاربه ده من باب تسميه الكل باسم البعض خلاص طب هم كام فعل هم 11 فعل وانا عايزك تحفظهم بالترتيب اللي انا هقوله ده اللي هم يا جماعه كاد كرب او شاكا كاد كرب كرب او كرب او شاكا عا ساحر وخلوقا عا ساحر وخلولاقا اخذ انشا اخذ انشا طفقا وعلقا وجعل كاد كرب او شاكا عسى حروخ لولا قا اخذ انشا اتفق علق جعل خلاص ادي كده يا شباب كاد واخواتها طيب خلي بالكم بقى اول ثلاثه دول يا جماعه اللي هم كاد وكرب واوشك الثلاثه دول احنا بنسميهم افعال المقاربه خلاص طب الثلاثه اللي بعدهم عسى وحرى وخلولق دول افعال الرجاء طب الخمسه دول اخذ انشاثق علق وجعل دول بنسموهم افعال الانشاء او نسميهم افعال الشروع شروع او انشاء وده سؤال في الامتحان فانت احفظهم بطريقه كده بنفس النغمه اللي انا بقولها دي كذا كرب اوشك مقاربه عسى حرب لولا قا دول رجاء اخذ انشا طفق علقه جعل دول شروع او انشاء طيب اهم مساله في الدرس ده اهم مساله في الدرس ده الا وهي مساله اقتران الخبر بان ودي بقى اللي بتلخبط طلاب كتير جدا وعايز اقول لك مستحيل ياخلوا منها امتحان وان شاء الله مستر سعيد هيقول لك على مفتاح يخليك تحفظها من غير اي لخبطه وعلى فكره بفضل الله من مره واحده خلاص اولا لازم تفرق ما بين حاجتين في فرق بين اقتران الخبر بان وتجرد الخبر من ان اقتران الخبر بان يعني ان موجوده ولا مش موجوده ان موجوده كاد زيد ان ياتي كاد زيد ان ينجح اهو في ان موجوده تجرد الخبر من ان يعني ان مش موجوده كد زيد ياتي كد زيد ياتي كد زيد ينجح خلاص طب نتكلم على حكم الاقتران يا ترى حكم الاقتران ايه قال لك بص يا سيدنا ركز معايا بقى مع اول اثنين اقتران الخبر بان قليل لا الاقتران قليل لان موجوده قليل خلاص طيب مع الاثنين اللي بعدهم اقتران الخبر بان كثير خلاص وجوده ان كثير مع الاثنين اللي بعدهم اقتران الخبر بان واجب بقى ومع الخمسه الاخار اللي هم افعال الشروع او الانشاء اقتران الخبر بان ممتنع يا سلام بس انت عشان تظبطها بالشكل ده لازم تحفظها بنفس طريقه انا كد كرب او شكا عسى حروخولقا اخذ انشا تفيق على جعل خلصت خلاص يبقى انت عندك كده كرب قليل او شكى وعس كثير حر خلولق واجب افعال الشرو والانشاء اخذ انشا طفق علق جعل دول ايه ممنوع خلاص فلو لقيت ان مع الاثنين دو يبقى قليل لقيتها مع الاثنين دول يبقى كثير لقيتها مع الاثنين دول طبعا واجب تبقى موجوده لكن مستهل تبقى ايه ممنوع ممتنع وجودها مع افعال الشروع او الانشاء ليه لان ان دي بتاعه المستقبل يا شباب ودي افعال شرو او انشاء يعني خلاص تدل على البدء في الفعل خلاص اقول اخذ زيد يذاكر يعني خلاص هو بدا يذاكر بالمناسبه يا جماعه اخذ دي فيها برض نقطه كده مهمه اخذ تكون بمعنى بدا اقول لك اخذ زيد يذاكر يعني بدا مش اي اخذ وخلاص انا ممكن اقول لك اخذ زيد كتابك هل دي بمعنى بدا لا طبعا دي مش تبعنا مش تبع الدرس خلاص طب دي كده نقطه مهمه جدا يا ودي حبيت ان انا ايه احسمها عشان خاطر ايه بيجي لها في الامتحانات اسئله اسئله كتيره جدا جدا طب ممتاز ادي كده موضوع اقتران الخبر بان ممتاز يا اد نيجي بقى دلوقتي على مساله تانيه طيب بعد ما عرفنا كده اخوات ال 11 فعل دول طبعا كلها افعال كلها افعال ال1 خلاص ما عدا كلمه واحده بس فيهم فيها خلاف يعني اللي هي كلمه عسى وقع فيها الخلاف والصواب انها فعل بدليل لحاق تاء التانيث بها اقول عست ولحاق تاء الفاعل بها اقول ايه عسيت طيب ممتاز برده برده من ضمن الحاجات المهمه جدا جدا في كدا واخواتها عملها عايز اقول لك ان كداخواتها بتعمل عمل كان اخواتها تعمل عمل كان واخواتها اللي هو ايه يعني يا استاذ تدخل على الجمله الاسميه فترفع المبتدا اسما لها وتنصب الخبر خبرا له ترفع المبتدا اسم الله وتنصيب الخبر خبرا له ولكن هي بتختلف عن ان كان اخواتها في مساله بسيطه جدا ان هي لها شرط يا جماعه لها شرط شرط خبرها لازم يكون الخبر بتاعها جمله فعليه فعلها مضارع جمله فعليه فعلها ايه مضارع وعلى فكره الخبر ما بيكونش منصوب بيكون في محل نصب خلاص يعني مثلا يا حبايبي لما اقول لك كاد زيد يقوم كاد زيد ايه يقوم المثال ده يا جماعه اهو كاد زيد يقوم هنا كاد طبعا ده الناسخ اهو زيد اسمها مرفوع علامه رفعه الضمه يكون فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مصد تقديره هو والجمله من الفعل والفاعل في محل نصب خبر كاد خلاص ده كده بالنسبه للاعراب يبقى هي بترفع وتنصب شبه كان واخواتها ولكن الفرق ان كاد واخواتها لابد ان يكون خبرها جمله فعليه فعلها مضارع وقد نذر مجيء خبر كاد وخبر عسى اسما يقول الشاعر فابت الى فهم وما كدت ايبا خلاص ويقول الشاعر لا تكسرا اكثرت في العزل ملحا دائمه لا تكسرا اني عسيت صائما فلو خبرها جه اسم يا ولاد هذا نادر قليل خلاص طيب برده يا جماعه من ضمن الحاجات المهمه في كادا واخواتها فكره انا مش هقول لك التمام والنقصان عشان دي كده هكلمك عنها بالتفصيل مع كل النواسخ بشكل عام خلاص ولكن ا فكره ان كلمه عسى تختص من بين كاد اخواتها بامرين الامر الاول انه اذا تقدم عليها اسم زيد عسى ان يقوم جاز فيها وجهان التمام والنقصان وكمان يا جماعه لما يلحق بها ضمير رفع فيجوز في سينها الفتح والكسر اقول عسيت وعسيت اقول عسيت عسيت وعسيت خلاص يعني ينفع الفتح وينفع الايه؟ الكسر خلاص ولكن الفتح اشهر قال ابن مالك وانتق الفتح ذكن طيب ممتاز نيجي بقى هنا يا جماعه كلمه عسل لما يكون قبلها اسم يجوز فيها وجهان ممكن اخليها تامه او ناقصه وطبعا الفعل التام ده اللي هو بيكتفي بمرفوعه والناقص ده لا يكتفي بمرفوعه بيحتاج اسم وخبر فانا هنا في المثال ده انا ممكن اخليها تامه او اخليها ناقصه زيد عسى ان يقوم اعربها على وجه النقصان فاقول طبعا زيد مبتدا عسد فعل خلاص على وجه التمام خلينا نقصان الاول زيد كلمه عسدي فعل خلاص وبعدين اسمها ضمير مستد تقديره ايه هو وجمله ان يكون كلها في محل نصب خبرها ده كده اسمه وجه الايه النقصان وده كلام بني تميم خلاص طب في وجه التمام بقى زيد طبعا مبتدا كده عسد فعل وجمله ان يكون في محل رفع فاعل وده كده هي تامه وهذا مذهب اهل الحجاز طب ممتاز ده كده اهم الحاجات الخاصه بكاده واخواتها طيب لسه بتيجي طبعا مساله التمام والنقصان والتصرف والجمود هقول لك عنهم كلهم بطريقه ممتازه جدا بس في الاخر نيجي بقى دلوقتي على ان واخواتها طبعا يا حبايبي ان اخواتها دي بقى حروف زي ما اتفقت معاك من شويه خلاص هذه حروف اللي هم ان كان لكن ليت لعل ان كان لكن ليتعل خلاص وهذه الحروف السته هم سته سيبويه عدهم خمسه بس لانه حسب ان وان حاجه واحده يا شباب خلاص طب عملها ايه هي عكس كانوا اخواتها وكذا اخواتها تدخل على الجمله الاسميه فتعمل ايه فتنصب المبتدا اسما لها خلاص وترفع الخبر خبرا لها تنصب المبتدا اسما لها وترفع الخبر خبرا لها يعني ايه يا استاذ يعني كده حبايبي انا اقول لك ان زيدا قائم ان زيدا ايه قائم ادي ان ده الناسخ اهو حرف توكيد ونصب مبني على الفتح ليس له محل من الاعراب زيدا اسمها منصوب علامه نصب الفتحه الظاهره قائم خبرها مرفوع رفع الضمه الظاهره فهي بتعمل كده تنصب وترفع الكوفيون قالوا انها لا عمل لها في الخبر فالخبر كده كده مرفوع لكن كلامهم مش صح كلامهم مش صحيح طيب بالنسبه لمساله التقديم والتاخير لما يكون الخبر بتاعها مفرد ان زيدا قائم لازم اقدم الاسم يا جماعه واخر الخبر لكن لما اقول لك مثلا ان في الدار صاحبها هنا طبعا الاحظ ان اسمها اشتمل على ضمير يعود على شيء في الخبر لازم اقدم الخبر لان الضمير لازم يعود على شيء متقدم خلاص مش شيء متاخر خلاص لكن لما اقول قلك ايه ان في الدار زيدا هنا يا شباب الاحظ ملاحظه ان طبعا هنا الخبر شبه جمله اهو فينفع نقدمه على الايه الاسم اقول لك ان في الدار زيدا ينفع التقديم هنا جائز ما عندناش مشكله خلاص او ان عندك زيدا او ان عندك زيدا هنا طالما الخبر شبه جمله اللي هو الجر والمجور والظرف التقديم جائز ما عندناش مشكله طب هل يتقدم المعمول بتاع الخبر خلاف ولكن اجاز ذلك سيب وايه ومن ذلك قول الشاعر فلا تلحني فيها فان بحبها اخاك مصاب القلب جم بلال قدم معمول خبر ان واخواتها على اسمها ده اجازه سيبويه طيب اهم مساله بالنسبه لي في الدرس ده مساله الفتح والكسر اللي هي حركه الهمزه والله انا بطلت ان انا اعد المفاتيح بتاعتنا دي خلاص بس احنا كنا ماشيين هنا ايه كان دي الخمسه صح ماشي نعتبر دي بقى رقم سته اللي هي ودي كده ا رقم كام؟ اهو ماشي دي رقم سته بتاع الاقتران دي يا شباب ودي كده تعتبر دي رقم سبعه بقى في مفاتيح الحل خلاص طيب ممتاز يلا بينا يا شباب اه مساله حركه الهمزه برده هقول لك عليها عشان دي سؤال في الامتحان يا ودي صلوا على النبي عليه الصلاه والسلام امتى اقول ان وامتى اقول ان دلوقتي يا شباب قال لك احنا عندنا ثلاث حاجات احيانا بيبقى الحكم وجوب الفتح يعني لازم غصب عني اقول ان احيانا الحكم وجوب الكسره يعني لازم غصب عني اقول ان احيانا بيبقى الحكم جواز الامرين يعني ممكن اقول ان او اقول ان طب جميل جدا جدا طيب بصوا بقى يا شباب صلوا على النبي عليه الصلاه والسلام اجمالا كده امتى يجب فتح الهمزه واقول ان قال لك اذا قدرت وما بعدها بمصدر يعني قدرت ان وما بعدها بمصدر يعني ايه يا شباب يعني صح حلول المصدر محلها خد بقى مثال مثلا اقول سرني انك قائم يعني سرني قيامك اي جمله نفع ان انت تاولها هي وما بعدها بمصدر يبقى يجب فتح الهمزه خلاص طالما التاويل يصح س انك قائم اي سرني قيامك اقول مثلا علمت انك ناجح اي علمت نجاحك خلاص طب ممتاز وهكذا ممكن تبقى في موضع مرفوع الفعل او منصوب الفعل او مجرول الحرف او في موضع المبتدا زي ما اخدنا بالتفصيل طيب نيجي بقى دلوقتي على جواز الامرين خلاص سيب ده شويه جواز الامرين يجوز الفتح والكسر في اربع حاجات لما تلاقي اول حاجه اذا الفجائيه لما تلاقي اذا الايه الفجائيه اقول خرجت فاذا ان او ان زيدا قائم خلاص وكنت ارى زيدا كما قيل سيدا اذا انه او انه عبد القفاوه الهازم طب اين لما تلاقي فاء الجزاء خلاص انه من عمل منكم سوءا بجهله ثم تاب من بعده واصلحه فانه غفور رحيم او فانه غفور رحيم يجوز الوجهين الفتح والكسر خلاص رقم لاثه اذا وقعت جوابا للقسم وليس في خبرها اللام خلاص اذا وقعت يا شباب جوابا للقسم وليس في خبرها اللام زي مثلا ايه اقول والله ادي القسم اهو ان او ان زيدا قائم هنا بقى ينفع الفتح والايه والكسر طب اربعه قال لك اذا وقعت بعد مبتدا هو في المعنى قول وخبر ان قول والقائل واحد زي مثلا لما تقول لي ايه قولي اني احمد الله قولي اني احمد الله او خير القول اني احمد الله ده المبتدا وده كده الخبر والاتنين واحد قولي هو اني احمد الله هنا ينفع الفتح والكسر طب ما عدا ذلك يجب الكسر زي قال ابن مالك وهمزه ان افتح لسد مصدري مسدها وفي سواز ككسري فاكسر في الابتداء وفي بدء صله وحيث ان لي مين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حالك كذرته هو اني ذو امل وكسروا من بعد فعل اقول لق بالله كاعلم انه لذو تق اللي بيجي في الامتحان بقى ايه اذا وقعت في بدايه الكلام اقول ان زيدا قائم اكثر الهمزه خلاص كمان يا شباب مهمه جدا اللي جايه دي عشان دي بامتحان كتير قوي اذا وقعت بعد كلمه قال خلاص القول يعني قال اني عبد الله قال اني ولا اني قال اني برض يجب الكسر هنا يا جماعه خلاص اذا وقعت بعد جمله اذا وقعت في صدر الصله جاء الذي انه قائم خلاص اذا وقعت جواب للقسم وفي خبرها اللام والله ان زيدا لقائم بص لو في خبرها اللام يجب الكسر لو ليس في خبرها اللام يجوز الفتح والكسر خلاص طيب اذا وقعت في صدر جمله الحال يقول لك ايه زرته واني ذو امل زرته واني ذو امل اذا وقعت بعد فعل من افعال القلوب علق عنها باللام خلاص زي ايه لما اقول لك مثلا علمت ان زيدا لقائم خلاص هنا يا شباب هنا اهو ادي فعل مفعال القلوب طبعا اللي هو كلمه علمته وده معلق عن العمل هنا باللام فلذلك يجب الايه؟ الكسره يجب الكسره خلاص طب والله يعلم انك لرسول جميل نيجي بقى دلوقتي يا شباب بعد ما اخدنا مساله حركه الهمزه نتكلم عن مساله ابطال عمل ان واخواتها ابطال عمل ان واخواتها يا حبايبي الغاليين اذا اتصلت ماء الزائده وركز على ماء الزائده مش المصدريه ولا الموصوله اذا اتصلت ماء الزائده اذا اتصلت ماء الزائده خلاص بان واخواتها اذا اتصلت ما الزائده بان واخواتها تبطل عملها يعني ايه تبطل عملها يا استاذ تلغي العمل بتاعك كانها مش موجوده خلاص لما تلاقي الشكل ده لما تلاقي كلمه انما يقول لك انما زيد زيد قائم مش لازم انما انما لكنما كانما اي حاجه بقى لما تدخل كلمه ما على ان واخواتها ساعتها بقى تسمي دي كافه ومكفوفه ما دي كفه وان مكفوفه كفت عن العمل وده مبتدا مرفوع ده خبر ايه مرفوع كفتها عن العمل انما المؤمنون اخوه ولما تلاقي كلمه انما اعرب ما بعدها مبتدا وخبر ان كلمه زيد دي مبتدا وقائم دي خبر انما المؤمنون اخوه المؤمنون مبتدا واخوه ايه خبر ما عدا ليت خلاص ما عدا مين ليت اذا اتصلت ما بليت جاز الاعمال والاهمال ينفع الاعمال ان هي ما تكفيهاش عن العمل وينفع الاهمال يعني اقول لك مثلا ايه ليتما ليتما زيدا قائم ده كده اعمال اهو خليتها تنصب وترفع او اقول لك ليتما زيد قائم ده كده اهمال اهو خليتها ايه ما بعدها مبتدا وخبر طيب مساله كمان برده مهمه جدا تخفيف تخفيف النون طبعا دي مساله برض فيها تفاصيل بس انا بقول لك الخلاصه من الاخر خلاص دي يا جماعه مفاتيح حل مش مراجعه تفصيليه التفصيل فات قبل كده خلي بالك يا جماعه ايه اللي بتخفف النون بتاعته دلوقتي مثلا كلمه ان ممكن اخفف النون تبقى ازاي تبقى ان النون تبقى ساكنه خلاص طيب وكلمه ان ممكن اخفف النون تبقى ازاي تبقى ان خلاص وكلمه كان ممكن اخفف النون تبقى ازاي تبقى كان والسؤال الان طبعا ايه لو النون مشده ده خلاص عامله كده كده تنصيبه ترفع طب اذا خففت النون بصوا يا حبايبي بجيب لك من الاخر اهو لو خففت النون ان وكان كده كده عامله اه يجب الاعمال كده عامله النون بقى مخففه مشدده مش فارقه يجب الاعمال بس هنا يا جماعه هيكون في حاجتين هيكون اسمها ضمير الشان محذوف خلاص اسمها هيبقى ضمير الشان محذوف ادي معلومه وكمان خبرها جمله وهيكون خبرها ايه جمله عايز مثال خد مثال اقول مثلا علمت ان علمت ان خلاص زيد قائم علمت ان زيد قائم او زيد قائم بص يا سيدي ادي ان اهي اسمها ضمير الشان محذوف اي علمت ان هو اللي هو كلمه هو يعني وده كده مبتدا وخبر اللي هو زيد قائم مبتدا وخبر وهذا المبتدا والخبر في محل رفع خبرها يبقى اسمها ضمير الشان محذوف والجمله دي في محل رفع خبرها الجمله كلها خلاص فده لو خففت ان وكان طب لو خففت ان وقلت ان هنا بقى يا شباب الاكثر الاهمال الاكثر ان هي تبقى مهمله خلاص وقل الاعمال وقل الاعمال وقد حكاه بعض العلماء كسبوي والاخفش الاكثر الاهمال اقول لك ان اهمال بقى خلاص اقول لك ان ان بقى زيد ان يا شباب زيد ماله قائم ان زيد ايه يا شباب قائم هكذا بس اجيب اللام في الخبر عشان خاطر افرق بين ان اللي اللي هي المخففه من الثقيله وان النافيه خلاص فالاكثر الاهمال واجيب اللام في الخبر ابن مالك قال لك ايه وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل طب وقل الاعمال اقولها بقى بالشكل ده ان زيدا ايه قائم ده كده اعمال اهو ده منصوب اسمها منصوب خبرها مرفوع ده كده خلاصه موضوع التخفيف طيب ممتاز نيجي بقى دلوقتي يا شباب على المساله بتاعه ظنه واخواتها اولا كده حبايبي عايزكم تبقوا عارفين ان ظن اخرتها كلها افعال خلاص وبتدخل على الجمله الاسميه تنصب المبتدا مفعولا اولا وتنصيب الخبر مفعولا ثانيا وظن اخوات 20 فعل العلماء قسموها الى افعال قلوب خلاص وافعال تحويل او تصيير افعال القلوب كام 13 فعل التحويل او التصيرير كام؟ سبعه فالمجموع 20 افعال القلوب حاجه من اثنين اما ان تفيد اليقين خلاص واما ان تفيد الظن او التعادل او الريحان طيب اليقين دول خمسه يا ودي اللي هم علم راى خلاص وجد ماشي ودر الله در وتعلم دول افعال ايه يقين الظن دول كام بقى مانيه ما هو خمسه وثانيه 13 صح ولا ايه؟ اللي هم ظن حسب خال زعم خلاص وعندك حجه وعد وجعل وهب دول كام؟ مانيه دول افعال ظن طيب اما افعال التحويل دول سبعه اللي هم مين عندك كلمه سيره وكلمه جعل برض خلاص وعندك كمان كلمه رد وترك وتخذ ز واتخذ وكلمه وهب خلاص طب تشترك هذه الافعال كلها انها تنصب مفعولين تنصيب المبتدا مفعولا اولا وتنصيب الخبر مفعولا ثانيا فلو جاب لك اي واحده فيهم هيكون عايز بقى معمولين المعمول الاول اللي هو المفعول الاول اللي كان اصلا مبتدا والمعمول الثاني اللي هو المفعول الثاني اللي كان اصلا ايه خبر خد مثال يا استاذ مثلا يا حبايبي لما اقول لكم المثال ده اهو لما نقول ايه؟ زيد قائم زيد ايه؟ قائم اعرب كده زيد مبتلى مرفوع قائم خبر مرفوع طب دخل بقى ظن هتبقى ظننت زيدا قائما هتبقى ظننت زيدا ماله قائما كده يا جماعه اعرب بقى ظننت فعل وفاعل زيدا مفعول اول منصوب قائما مفعول تاني منصوب خلاص طب انا بقى ممكن في الامتحان ما يجيبلكش اصلا المثال ده لا يجيب لك بقى مثال شاهد في في الش بتاعه المنهج خلاص فيقول لك رايت الله اكبر كل شيء رايت الله اكبر كل شيء محاوله واكثرهم جنودا سبحانه عز وجل رايت الله اكبر رايت فعل وفعل الله مفعول اول منصوب اكبر مفعول تاني منصوب خلاص طيب يقوللك ايه حسبت التقى والجود خير تجاره حسبت التقى والجود خير تجاره حسبت فعل وفعل التقى مفعول الاول خيرول تاني والاثنين منصوبين يا اد الاتنين منصوبين خلاص طيب ممتاز برض يا جماعه من ضمن الحاجات المهمه جدا في باب ظن واخواتها فكره الاعمال والالغاء والتعليق خلاص في فرق بين الاعمال يا اد خلاص وبين الالغاء وبين التعليق وبين الايه التعليق طيب امتى يبقى في اعمال يا حبايبي لما تلاقي ايه ليها كلمتين بعدها منصوبين هيبقى اعمال يعني مثلا اقول لك ظننت زيدا قائما ظننت زيدا قائما اهو ده كده اعمال يا اد ظلمنت فعل وفاعل زيد مفعول الاول منصوب قائما مفعول تاني منصوب طيب الالغاء خلاص مش هتعمل اي حاجه والالغاء ده بيكون امتى لو العامل ده جه في الاخر او جه في النص الالغاء هيكون جائز مش واجب خلاص يعني مثلا اقول لك ايه اهو زيد قائم هجيب العامل فين في النص يبقى زيد ظننت قائم انا كده العامل توسط فانا كده عملت الغاء الغاء بس هو جائز مش واجب طب ممتاز ممكن اجيب العامل في الاخر اقول لك زيد قائم ظننت خليت العامل فين في الاخر كده الغاء برض ده مبتدا وخبر ده الغاء طب التعليق امتى بقى التعليق يا ودي قعد اجيب العامل في الاول اهو ظننته بس هحط بعد العامل حرف بقى اجيب منه بعد منه مثلا ايه لام الابتداء ظننت لزيد قائم او اجيب بعد منه ان النافيه ظننت خلاص ان زيد قائم خلاص او ظننت ما زيد قائم يبقى كده لما تيجي تعري تقول لي ظلنت فعل وفاعل هذه الجمله سدت مسد المفعولين ده اسمه تعليق خلاص ظننت فعل وفعل هذه الجمله سدت مسد المفعولين ظننت فعل وفعل هذه الجمله سدت مسد المفعولين خلاص ده بالنسبه لظن واخوات طيب جميل بالنسبه لمساله الحذف يا حبايبي الحذف الجائز يا ودي اولا انا قلت لك قبل كده اي حاجه في اللغه العربيه ممكن تحذفها جوازا اذا دل على المحذوف دليل احذفني انا شخصيا لو دل عليها دليل خلاص ده جوازا يعني الحذف جائز لو دل عليه ايه دليل يعني مثلا مثلا لما اقول لك ايه من تظن كريما خلاص ده سؤال اهو انا سالتهولك فانت قلت لي ايه اظن زيدا اظن زيدا التقدير ايه بقى؟ اظن زيدا كريما حذفت المفعول التاني هو اتذكر في السؤال فحذفناه من الاجابه حذفناه من الاجابه خلاص طيب لما اقول لك مثلا ما تظن زيدا ده سؤال فانت قلت لي اظن قائما اظن ايه قائما يعني اظن زيدا قائما حذفت المفعول الاولاني عشان ده اللي عليه ايه دليل طيب ممتاز انا ممكن احذف الاتنين ممكن احذف الاثنين حذفهما معا زي مثلا قول الشاعر باي كتاب ام بايه سنه ترى حبهم عارا علي وتحسب باي كتاب ام بايه سنه ترى حبهم عارا علي وتحسب ايوه تحسبه عارا حذفت الاثنين لكن لو ما فيش دليل ما ينفعش احسب ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعولي ممتاز نيجي بقى دلوقتي يا شباب بعد ما اخدنا المفاتيح الخطيره جدا جدا دي دلوقتي بقى في مساله مهمه قوي انا هقولها لك دلوقتي بعد ما اخدنا مفاتيح على كل درس وحاجات اجماليه مساله التصرف والجمود بالنسبه للافعال اللي عندك في المنا هجمع لك كله مع بعضه بقى خلاص طب ده بيكون فين؟ بيكون في باب كان واخواتها خلاص وبيكون كمان في باب كاد واخواتها وكمان في باب ظن واخواتها الله على الكلام الجميل جدا جدا ده صراحه الحصه دي تحفه والله العظيم والله العظيم تحفه وبفضل الله بفضل الله المعلومات دي بفضل ربنا سبحانه وتعالى مختمره هنا في الذهن خلاص ا كل حاجه الحمد لله موجوده هنا وده من فضل الله سبحانه وتعالى ونعمته على عبده واما بنعمه ربك فحدث والله العظيم الواحد لو ياخد فرصته اكتر في الوقت والكلام ده باذن الله باذن الله هخليك تلعب باللغه العربيه لعب وان شاء الله يحصل الكلام ده في السنوات القادمه باذن الله اطمن يعني اطمن طيب هنا يا جماعه بالنسبه لكان واخواتها كان واخواتها بقى ممكن تبقى تامه التصرف اولا هما كام فعل 13 فعل طلع ليس خلاص ودام دول افعال جامده لا تتصرف الباقي بقى متصرف المتصرف ده ممكن يبقى تامت التصرف افعال تامه التصرف او ناقصه التصرف طب مين اللي ناقصه التصرف اللي هم الاربعه بتوع الاستمرار ما زال ما فتئ ما برح من فك الافعال الاربعه دول يا اد طب مين بقى اللي تمت التصرف السبعه بقى الباقيين اللي هم كان اصبح اضحى وامسى وسار وبات وظل خلاص طب يعني ايه تامه التصرف يجي منها الماضي والمضارع والامر واسم الفعل والمصدر ناقصه التصرف الماضي والمضارع بس لكن دي جامده الماضي بس طب ممتاز ادي ايه بالنسبه لكان طب بالنسبه لك ده كده الخطوه دي غريبه جدا هي كلها جامده ال1 فعل عدا كلمتين بس عدا مين يا استاذ عدا كلمه كاد وكلمه او اجيب منها الماضي والمضارع واسم الفعل كاد يكاد كائ او شكايوشك موشك دي كده اخوات خلاص طب بالنسبه لظن واخواتها ظن واخواتها برده غريبه جدا هي تقريبا عكس كده اخواتها خلاص بالنسبه بقى لظن واخواتها قال لك كلها متصرفه عدا كلمتين اللي هم هب وتعلم دول يا جماعه يلزمان صوره الامر يلزمان صوره الايه الامر طب جميل جدا نيجي بقى دلوقتي يا شباب على موضوع التمام والنقصان بالنسبه لكان وكاد التمام والنقصان بالنسبه لمين يا حبايبي كان وكاد بصوا يا ودي اولا بالنسبه لكان واخواتها ثم هنا بالنسبه لكاد واخواتها الفعل التام الذي يكتفي بمرفوعه يجي بعد منه فاعل وخلص الكلام الناقص الذي لا يكتفي بمرفوعه بيحتاج اسم وخبر عايز اقول لك ان كان واخواتها تستعمل كلها تامه وناقصه ممكن تبقى تامه او ناقصه المعنى بيتغير طبعا يعني كان ناقصه كان زيد قائما خلاص لكن كانت تامه وان كان ذو عسره ايوه ان وجد ذو عسره المعنى اتغير خلاص طيب كلها تستعمل تامه وناقصه عدا ثلاث كلمات بس ما عدا مين بقى ما عدا الثلاثه دول اللي هم ليس تبقى ناقصه بس فتئه ناقصه بس زال التي مضارعها يزال زال يزال خلاص طيب ممتاز وخلي بالك ان زاله دي نوعين يا اد في زاله مضارعها يزال اللي هو ما زال ما يزال خلاص دي بتبقى ناقصه فقط اقول ما زال زيد قائما ما يزال زيد قائما دي بتبقى ايه يا شباب ناقصه فقط طيب في بقى زاله التي مضارعها يزول دي بتبقى تامه اصلا دي مالهاش علاقه كان واخوات دي بتبقى تامه اقول زالت الشمس تزول الشمس بعدها يا شباب بعدها بيكون في فاعل خلاص ادي كان واخواتها طب بالنسبه لكاد واخواتها كذا واخواتها كلها كلها بتكون ناقصه خلاص ما عدا ثلاث كلمات اللي هم عسى واوشك وخلولق عسى واوشك واخ الثلاثه دول يا حبايبي انا ممكن استعملهم على صورتي النقصان وممكن استعملهم على صورتي التمام وممكن استعملهم على صورتين يبقى فيها تمام او نقصان حسب بقى الصوره اللي انت هتجيبها خلاص طب ازاي بصوا يا ودي صلوا على النبي عليه الصلاه والسلام لما اقول لك مثلا عسى زيد ان يقوم لو جبت الفعل وبعد منه اسم ثم انوض مضارع يبقى هنا الحكم وجوب النقصان لكن لما اقول لك ايه عسى ان يقوم لو جبت الفعل ثم ان المضارع يبقى وجوب التمام طب نقلب ازاي هنا ده الناسخ ده الاسم والجمله دي كلها في محل نصب خبر هنا ده الفاعل والجمله دي كلها في محل رفع فاعل يبقى ده تمام التمام بقى او النقصان لما اقوللك ايه عسى ان يقوم زيد لما اجيب الفعل ثم انو والمضارع ثم الاسم هنا في عندك حالتين عندك هنا حالتين خلاص اول يعني عندك هنا في رايين ابو علي الشلوبين اوجبت تمام قال لك ايه تمام وبس فقال عسى ده الفعل والجمله دي كلها في محل رفع فاعل لكن الامام الفارسي وغيره اجازوا التمام واجازوا النقصان فقال لك النقصان اعرف ده كده الناسخ وده كده الاسم المؤخر وده كده الخبر الجمله دي كلها في محل نصب خبر مقدم كاني بقول لك عسى زيد ان يقوم خلاص فهنا في خلاف يعني ماشي يا شباب ده كده حبايبي الغاليين ما يتعلق بمفاتيح حل الامتحان سواء مفاتيح على المنهج بشكل عام او على كل درس لوحده بفضل الله تعالى ده كده الجزء الاول من الحصه دلوقتي بقى ننتقل الى الجزء الثاني اللي هو حل الاسئله المهمه جدا جدا اللي انا هقولها دلوقتي ان شاء الله وصراحه الجزء ده برده مهم جدا وان كان صراحه مفاتيح الحل اهم بكثير جدا جدا جدا لان انا بطبق اعطيني شبكه ولا تعطيني سمكه انا بقول لك قواعد تحل بيها دلوقتي نيجي على الاسئله هحلها ان شاء الله وبعد كده ان شاء الله استنى او هيستنى معايا طلابنا حبايبنا طلاب القسم الادبي اقول لهم حاجات خاصه بمراجعه مفاتيح القسم الادبي ان شاء الله نيجي بقى دلوقتي على الجزء المهم في الحصه اللي هو حل اسئله ومش العبره الحل يا جماعه العبره ان انت تعرف هتحل ازاي طب بسم الله اللهم صل على النبي عليه الصلاه والسلام السؤال الاول تخيل الاجابه الصحيحه فيما يلي المجموعه التي تنتمي الى افعال الرجاء طبعا افعال الرجاء اللي هم ايه اللي هم عسى وحرى وخلول فالاجابه طبعا واضحه جدا نختار عسى وحر وخلول عسى وحر واخلول اللي هي رقم ج طب تعمل الافعال المقاربه عمل كان الا ان خبرها لابد ان يكون طبعا لازم يكون جمله فعليه فعلها مضارع اللي هي رقم بء فعليه فعلها مضارع الفعلان اللذان يتفقان في حكم تجرد الخبر من ان ويختلفان من حيث التصرف والجمود طب احنا هنختار هنا كد وكرب ليه طبعا كذا كرب التجرد اقتران الخبر بان قليل والتجرد كثير خلاص ولكن هم بيختلفا من حيث التصرف والجمود لان كاد ياتي منها الماضي والمضارع واسم الفعل لكن كربا بتكون جامده طب الجمله المشتمله على فعل من افعال الانشاء هنختار يا جماعه اخذ الطالب يقرا عشان دي اخذ بمعنى بدا خلاص يعني بدا الطالب ده قلته لك وانا بقول المفاتيح من شويه لكن اخذ الطالب كتابا لا دي اخذ اللي هي ايه اللي هي عكس اعطى دي مش تبعنا في الدرس جعلت فهم اللغه نصبع عين طبعا دي في درس اني خلاص فنختار رقم د الجمله التي لم تشتمل على فعل من افعال هذا الباب هنختار رقم د اللئيم يكيد امرا دي اللي هو ايه كاد يكيد مش كد يايكاد كاد يا كاد دي معانا في كد اخواتها لكن دي كد يا كيد دي حاجه من الكيد دي حاجه ثانيه خالص ماشي الايه المشتمل على عسى الناقصه تمام نختار رقم د فعسى الله ان ياتي بالفتح ليه ادي عسى ادي الناسخ وبعد منه الاسم ثم ان والمضارع خلاص فهنا يا شباب دي عسى ناقصه لها اسم ولها خبر تمام الايه المشتمل على ناسخ يكسر تجرد خبره من ان واسمه ضمير مستتر الناسخ الذي يكسر تجرد خبره من ان كذا وكربه الاقتران قليل يبقى تجرد كثير فانا هدور كده على كد او ايه او كربا بس قال لك اسمه ضمير مستتر يبقى نختار رقم ب على طول اذا اخرج يده لم يكد يراها ادي الناسخ يكد وطبعا اسمها ضمير مستتر وجمله يراها في محل نصب خبرها قال ابن مالك بعدها عاخ لولاق اوش قد يرد غنام بان يفعل عن ثان فقد هنا ابن مالك بيتكلم عن افعال هذا الباب اللي كاد واخواتها من حيث التمام والنقصان من حيث الايه التمام والنقصان طب اللي هو رقم ب يا جماعه الافعال الناسخه الوارده على الترتيب في قول الشاع عسى الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب نختار رقم ج رقم ناقص ناقص كله ناقص يا جماعه كله ناقص رقم باي يعني ليه عسى لها اسم خبر وامسيت اسمه خبر ويكون اسمه خبر تبقى ناقصه تبقى ايه يا شباب ناقصه طب 10 المجموعه المشتمله على نواسخ تنصيب المبتداه ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها تنصب وترفع يبقى مين يا جماعه يبقى ان واخواتها ان وايه واخواتها نختار دي يا جماعه رقم ج اللي هي ان طبعا دي ان ان كان لكن طب الجمله المشتمله على ان الناسخه ان الحق واضح ليه؟ عشان لها ادي اسمها المنصوبه دي خبرها المرفوع طب جميل الجمله المشتمله على مصدر مؤول في محل رفع يسرني ان تكون متفوقا طبعا ده كده الفعل ونقول الوقايه اللي هي دي مفعول به يا جماعه ده كده الفعل يعني يسرني كونك متفوقا الجمله المشتمله على ان مكسوره الهمزه وجوبا يجب كسر الهمزه بنختار دي والله ان نصر الامه لقادم ليه وقعت جوابا للقسم وفي خبرها اللام يبقى يجب الكسر لو كانت جوابا للقسم وليس في خبرها اللام يجوز الفتح والكسر لكن هنا في خبرها اللام المثال الذي لا يجوز عند جمهور النحاه نختار رقم ج ان محمدا وسعيد ليه انت عطفت على اسم ان دون قبل ان تستكمل الخبر فيجب النصب ده مش نصب يا جماعه ده مش نصب ده ده رفع يبقى خلاص الجمله دي غلط الايه المشتمله على حرف ناسخ جاء خبره مفردا هنختار رقم ج كانهن الياقوت والمرجان ادي كان وده اسمها والياقوت دي ايه خبرها المرفوع وده مفرد طبعا الايه التي لم تشتمل على خبر جمله لم تشتمل على خبر جمله كل ده خبر جمله معد دي يا ولاد قل ان الامر كله لله ادي ان والامر دي اسمها وطبعا ايه ده كده خبر شبه جمله مش جمله شبه جمله طب قال ابن مالك وهمزه ان افتح لي سدي مصدري مسدها وفي سواز ككثير هنا يتحدث سيد مالك عن فتح همزه ان وجوبا فتح همزه ان وجوبا المجموعه التي تدل افعال على الرجال تدل افعاله على الرجحان يبقى ايه خال ظن حسب زعم اللي هو ايه الظن او التعادل او الرجحان بمعنى واحد خلاص اللي هم الافعال اللي هم الثمانيه الجمله المشتمله على فعل من افعال التحويل ونصب مفعولين نختار رقم دال رد الامل الوجوه الشاحبه مشرقه ادي المفعول الاول وادي المفعول الثاني خلاص الجمله المشتمل على را تنصب مفعولا واحدا اللي هي بمعنى ابصرت يا شباب رايت القمر ساطعا طبعا راى بمعنى معنى ابصر تنصيب مفعولا واحدا فقد را لكن راى بمعنى اعتقد اللي هي اسمها القلبيه تنصب مفعولين رايت الله اكبر كل شيء الجمله المشتمله على جعل التي تدل على اليقين جعلت القران الكريم كتابا اعتقدته كتابي الجمله التي لم تشتمل على فعل معلق عن العمل لم تشتمل اه نختار رقم بء علمت عليا مسافرا ادي علمته فعل وفاعل عليا مفعول اول مسافرا مفعول ثاني لكن دي معلقه عشان في لا نافيه ودي معلقه عشان في ما خلاص ودي معلقه عشان في لام الابتداء طيب الجمله المشتمله على فعل نسخ يجوز فيه الالغاء والاعمال على السواء طالما على السوا يبقى في النص يبقى دي المجامله ظننت حارثه للصداقه هي هنا في النص يا جماعه يبقى يجوز الالغاء والاعمال على السواء الجمله المشتمل على فعل ناسخ نصب مفعولين فعل ناسخ نصب مفعولين فقط طيب تعال كده نشوف مع بعض اللهم صل على النبي اه نختار دي علمته لان اعلم وارى بتنصب ثلاثه تنصب ثلاثه لكن دي تنصب باثنين بس علمته المحبه سبيلا ادي الاول وادي الثاني خلاص لكن اعلام تنصب ثلاث ما في الاعلامت زيدا المساله سهله زيد مفعول اول المساله مفعول ثاني سهله مفعول ثالث الايه المشتمل على فد ناسخ حذف مفعوله الاول حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون حتى يعطوا يعني يعطوكم الجزيه عن يد وهم صاغرون خلاص حذف المفعول الاول فقلت اجرني ابا مالك والا فهابني امرا هالكا هنا يا شباب ابا با دي منادى اصلها اجرني يا ابا منادى طبعا منصوب علامه نصبه الالف فهبني امراء دي مفعول تاني منصوب ودي نعت منصوب عايزين بقى ايه نختار ده يا جماعه منادى مفعول تاني وصفه اللي هي رقم ج خلاص طب المجموعه التي تنتمي الى الافعال الناسخه قال لك افعال ناسخه طالما قال لك افعال ناسخه يبقى هنختار رقم ج كان كد وظن ليه لان كان دي حروف كان حروف دول برض حروف لكن دي افعال ابناؤنا في الازهر متميزون هي كده في كتاب المدرسه متميزون الجمله الصح عند دخول ظل يبقى ظل ابناؤنا في الازهار الشريف متميزين طبعا ده اسمها المرفوع وده خبرها المنصوب دي الجمله المضبوطه يا شباب طب الافعال الناسخه التي تعمل بشرط ولا يستعمل منها امر ولا مصدر يبقى ايه اللي هم افعال الاستمرار زال ما زال ما فتئ ما برح من فك اختار رقم ب بيجي منها الماضي والمضارع فقط لا غير ناقصه التصرف الجمله المشتمله على خبر غير مفرد غير مفرد مفرد يعني جمله مثلا يبقى رقم ا ما زال الازهريون يدرسون يدرسون دي جمله يا جماعه لكن مثلا اصبح الفتيات في الاذه الشريف واعظ طبعا ده ايه مفرد من فك الرعدان قاصفين ده مفرد ما زال الفلسطينيون صامدين ده مفرد لكن الايه نختار رقم ا الخبر الخبر الناسخ الذي يعرب بعلامات فرعيه هنختار رقم ا ظلت الفتيات مستمسكات بتعاليم الاسلام ليه يا جماعه عشان ده طبعا ادي ظله والتاء دي تاء التاء تانيث الفتيات اسمها مرفوع علامه رفع الضمه مستمسك خبرها منصوب وعلامه نصب الكسره لانه جمع مؤنث سالم وهذه علامات فرعيه الجمله المشتمله على ناسخ خبره مفرد صار الخيال العلمي حقيقه ادي صار ده الناسخ وده الاسم وده الخبر اللي هو مفرد طبعا صار الخيال العلمي حقيقه خبر هنا مفرد يا شباب مش جمله لكن هنا مثلا خبر جمله اسميه اا وخبر جمله فعليه خبر جمله فعليه ما الجمله المستمله لكانت تامه نختار الاخيره التحقت بالاذري فكان الخير يعني فوجد الخير هي تكتفي بمرفوئها الايه المجتمد على ناسخ ناقص ناقص يبقى ليكون الرسول شهيدا عليكم ليه ادي اسمها وادي خبرها طالما هي لها اسم وخبر تبقى ناقصه على طول الايه المشتمله على ناسخ اسمه ضمير مستترت وخبره جمله نختار رقم با يا اد قالوا تل تفتذكر يوسف ادي الناسخ اهو اي تفتا انت والخبر جمله جمله تفتا جمله تذكر يوسف دي كلها في محل نصب خبر تفته الايه المشتمل على ناسخ خبره مفرد مقدم على الاسم نختار دي ليس البر خلاص ادي ليس ده الخبر المقدم والجمله دي كلها في محل رفع اسم ليس مؤخر طب الايه المستمد على نسيخ خبره مفرد طب فاخذتهم الرجفه فاصبحوا في دارهم جاسمين ادي الخبر اهو جاسمين مفرد يا جماعه خلاص طيب الايه المشتمده على ناسخ خبره شبه جمله خبره شبه جمله تمام نختار رقم دال ليس عليكم جناح اصلها ليس جناح عليكم الخبر هنا شبه جمله مقدم تمام فتح همزه ان في نحو خرجت فاذا ان محمدا فالاقي كلمه اذا الفجائيه يبقى فتح الهمزه جائز يا جماعه جائز مش واجب يعني ينفع الفتح وينفع الكسره بعدها اذا فجاءه او قسم لا ما بعده بوجه نين ومين دخول لام الابتداء على خبر ان مكسوره الهمزه جائز طبعا ده جائز بشروطه زرته واني ذو امل حكم همزه زد ان يجب كسرها ليه؟ عشان وقعت بعد واو الحال خلاص او حكيت بالقول او حلت محل حال كذرته واني ذو امل اذا وقعت ان في صدر الصله فحكم همزتها وجوب الكسر جاء الذي انه قائم خرجت فاذا ان او ان طبعا همزه ان في المثال يجوز فيها الفتح والكسر لانها وقعت بعد اذا الفجائيه عسى ربكم ان يرحمكم حكم اقتران خبر عسى بان طبعا الاقتران كثير قلت لك ايه عسى واوشك اقتران خبرها خبرهما خبره مبيان كثير جعلت الذهب خاتما يعني صيرته ده من ضمن افعال التحويل يا جماعه حولته يعني وان وجدنا اكثرهم لفسخين الفعل الناسخ في الايه يفيده اللي هو كلمه وجدنا ده يفيد اليقين يفيد الايه اليقين وان وجدنا اكثرهم لفاسقين خلاص انت عندك خمسه بتوع اليقين علم وراى وجد ودرى وتعلم بمعنى اعم اقتران خبر حر بان طبعا ده واجب حر واخلولق واجب من الافعال التي تفيد الرجاء يبقى نختار عسى ان هم عسى حر لولقه قال تعالى انهم يرونه بعيدا ونراه قريب الفعل راى في الايه بمعنى ده بمعنى الظن يا اد بص انهم يرونه بعيدا ظن ونراه قريبا ده يقين خلاص المحذوف اما قلت لك لما تشوف اما يبقى المحذوف كان وحدها ادي اسمها وادي خبرها طب حذف نون اكن في نحو قوله تعالى ولم اكيا ده الحذف هنا جائز جائز ما عندناش مشكله نحذف عليه كان في قوله تعالى وان كان ذو عصره فنظره هنا يا شباب دي كانت تامه لان بعدها ايه اكتفت بمرفوعها زالت الشمس دي زاله التي مضارعها تزول زالت الشمس تزول ده فعل تام كان اخي رفيق زي ما اتفقنا لما تلاقي كان وبعدها كلمتين مضافتين الى ياء المتكلم يبقى الخبر هنا يجب تاخيره لازم اقدم الاسم واخر الخبر يبقى الخبر السؤال عن الخبر على فكره لو السؤال عن المبتدا عن الاسم كنت اقول له يجب تقديمه الخبر يجب تاخيره اما انت برا فاختلف المحذوف في المثال هتقول لي كان وحده قالنا قبل كده ده الناسخ في قوله تعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض هنا طبعا يعني دي تامه ده كده ايه تامه ده كده السؤال بتاع الاختياري ناتي الان الى سؤال صح وغلط على المنهج كله ناتي الان الى السؤال الثاني صح وغلط تكسر س عسى وجوبا اذا اتصلت بضمير رفع طبعا خطا تكسر جوازا ما فيها كسر وفتح المشهور في كرب فتح الراء نعم كرب رب وكرب لكن المشهور الفتح يقال في الكثير الغالب فابت الى فهم ومادت ايبا ده غلط يا جماعه هذا نادر لان خبر كاد هنا جاء اسما وليس جمله فعليه فعلها مضارع حر تدل على قرب حصول الخبر طبعا غلط حر تدل على رجاء انت عندك كاد كرب او شكا دول المقاربه القرب يعني لكن عسى حرق لو لقى دول الرجاء والباقي طبعا افعال الشروع والانشاء عسق لو لقب او شكى تستعمل تامه وناقصه صح افعال الانشاء يقل اقتران خبرها بان طبعا غلط ده يمتنع افعال الانشاء والشروع يمتنع افعال هذا الباب كلها جمال طبعا غلط قصده باب كده اخواتي لان كد او شك متصرفه ماضي ومضارع واسم فعل ان عندك زيدا جالس هنا انا قدمت ال اصل الكلام ان زيدا جالس عندك قدمت المعمول على الاسم وده اجازه سيبوي فان بحبها اخاك مصاب القلب جم بلابله ان زيد قائم هو هنا ان دي مهمله يا شباب بس انا ما جبتش اللام في الخبر يبقى غلط لو جبت اللام تبقى صح خلاص قلنا قلنا وتلزم اللام ازا ان طعامك الفقير اكل هنا طبعا المثال ده غلط ليه انا قدمت المعمول ادي اصل الكلام ان الفقير اكل طعامك قدمت المعمول على الاسم يا جماعه والمعمول بيتوسط ما بين الاسم والايه والخبر عشان خاطر نجيب له اللام فطبعا هنا المثال غلط يسرني انك ناجح تمام هنا يجب فتح الهمزه يعني يسرني نجاحك اولت وما بعدها بمصدر والله ان خالدا لفاه يعني خلي بالك هنا يجب الكسر لان وقعت جوابا للقسم وفي خبرها اللام وجوب الكسر تمام لعل محمدا لقائم طبعا ده ما ينفعش ليه لان اللام لا تقع في خبر لعل ان خالدا لرضي برده ما ينفعش يا شباب هنا لا يصح اقتران الخبر باء باللام لان الخبر فعل ماضي متصرف غير مقرون بقد طب حسبت الزوجين متحبين طبعا ادي حاسبه يا شباب وحاسبه بتنصب مفعولين ادي الاول منصوب والثاني ايه منصوب تمام ده صح علم الطالب المسلمين متعاونين تمام بتنصب مفعولين برده ادي ادي الاول وادي الثاني جعلت ابوك لا اباك يبقى غلط تنصب اثنين ده الاول ده الثاني قبل لي ظننت الكذب منجي لي برده غلط ظننت الكاذب منجيا الخبر ده عذرا ده المفعول الاول منصوب تمام لكن ده المفعول الثاني من المفترض يكون منصوب وعلامه نصبه الفتحه واحط تنوين اقول منجيا ا ليه احذف الياء واعوض عنها بالتنوين خطا ده خلت المال نافعا تمام النحو سهلا النحو اا سهلا ظننت يعني ظننت النحو سهلا طبعا هنا العامل تاخر بس الاعمال عادي يعني ينفع الاعمال فتمام مافيش مشكله في المثال اعلمت الطلاب المسلمين متعاونين طبعا اعلمه وقرب تنصب ثلاث مفا الاول الثاني الثالث الاول الثاني الثالث تمام صح لا تحسبن الموتى موتى البلا طبعا ده برض صح هنا تحسب دي نصبت اثنين ادي الاول وادي الثاني اتقول عمرا منطلقا بمعنى اتظن يعني طب ظننت زيدا قائما ما تحته خط في المساله السابق طبعا لا ده خب ده مفعول ثاني لكلمه ظن ظن اخواتها تنقسم الى افعال قلوب وافعال تحويل صح يا جماعه حسبت الزوجان لا حسبت الزوجين ما هي بتنصب اثنين ادي الاول وادي الثاني والمفترض ده يكون منصوب حسبت الزوجين المتحبين افعال التحويل تنصب مفعولين اصلهما المبتدا والخبر طبعا ده كلام صحيح كان في قولنا ما كان اصح علم من تقدم زائد سماعا غلط يا جماعه زائده قياس عشان بين ما تعجبيه وافعل التعجب تزاد كان بين الشيئين المتلازمين صح ده سماعني يا جماعه كما قال ابن عصفور تزاد كان بين الصله والمصول دهما برض صح يا جماعه بين الصله والمصول سماعا جاء الذي كان اكرمته تحذف كان واسمها يبقى في مثلي كما انت برا لا هي كان بس ادي اسمها وادي خبرها انا حذفتها لوحدها مش مع اسميها الم اك منافقا حذف نون مضارع كان في المثال جائز طبعا الحذف هنا جائز كان عندك زيد مقيما اصل الكلام كان زيد مقيما عندك انا قدمت المعمول لوحده على القسمه طب تقديم معمول خبر كان على الاسم واجب لا مش واجب طبعا جا الناسخ تاما تاما في قوله تعالى وان تك حسنه يضاعفها هنا لو قال وان تك حسنه يبقى تام قال وان تك حسنه يبقى ناقص حسب بقى التنوين وده سؤال مهم وعلى فكره بيغير في السؤال ده لو قال لك وان تك ح لان الايه فيها قراءتين قال لك وان تك حسنه يبقى تامه وان تك حسنه يبقى ناقصه هو هنا قلنا حسنه وقال لك تام يبقى غلط خلاص الفعلان ليس وداما لا يتصرفان فعلا دول جامده دال من الافعال التي لا تاتي الا ناقصه ليس نعم ليس وفتئ ذا يزال حذف نون اكو في قوله تعالى ولم اكو بغير لاجل الجزم غلط تخفيفا لكثره الاستعمال جاءت كان زائده قياسا في قوله على كان المسومه العربي غلط دي زائده شذوذا عشان بين الجار والمجرور ذكر ابن معطن ان خبر دام لا يتقدم على اسمها هو فعلا ذكر هذا لكن كلامه مش صحيح يتقدم خبر دام على اسمها زي المثال ايه لا طيب للعيش ما دامت منغصه لذاته بالدكال الموت والهرم حذف كان واسمها في اقرا كل يوم ولو صفحت نعم حذفناها اهو لما تلاقي كلمه لو بعدها كلمه منصوبه حذفت كان مع مين مع اسمها ذاكر ولو ساعه لا تقل على مذهب سيبويه لم يكن رجل نعم ماقولش كده ما ينفعش يا جماعه احذف النون بتاعتي يكو وبعدها حرف وبعدها يعني حرف ساكن اذا اخت بما لا تكف عن العمل غلط تكفوها عن العمل انما العلم نور ان في المثال يجوز اعمالها ويجوز اهمالها طالما معاها ماء يبقى يجب الاهمال على طول اذا اتصلت ما غير الموصوله بان واخواتها كفتها عن العمل ما عدا ليت غير موصوله وغير مصدريه تمام يا جماعه صح ما عدا ليت يجوز الاعمال والاهمال حر تدل على الرجاء صح يا جماعه اللي هم حر كاد كرب او شكى عسى وحر وخلولخ دول افعال الرجاء افعال المقاربه كلها لا تتصرف غلط طبعا عندك كاد واوشك متصرفه اجري مصدر كان مجراها في العمل في وكونك اياه وعليك يا كتير تمام صح يا جماعه القطعه تعرضت السنه السنه فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره النبويه الشريفه وهي المصدر المصدر خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره الثاني للدين الاسلامي بعد القران الكريم لهجمات وانتقادات منذ زمن بعيد بعيد طبعا نعت او صفه يعني مجرور وعلامه جر الكسره الظاهره وما كان هذا الا حقدا وحسدا ولقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال يوشك الرجل يتكئون يتكئ طبعا فعل مضارع مرفوع مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستد تقديره هو الجمله كلها في محل نصب خبر يوشك على اريكته يحدث بحديث من حديث فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال ده اسم مجرور بمن وعلامه جره الكسره الظاهره استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وان ما حرم رسول الله مثل ما مثل الا وان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ولقد امرنا الله بطاعه رسوله فيما امر وفيما نهى عنه فقال سبحانه وتعالى وما اتاكم الرسول فاخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومع ذلك لا تزال شرزمه من الناس ينالون طبعا ده فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون وهو الجماعه ضمير مبني في محل رفع فاعل لا تزال شرس شرزمه من الناس ينالون وهذه الجمله بتاعت ينالون في محل نصب خبر تزال خلاص من سنه الرسول صلى الله عليه وسلم حتى اصبحوا ابواق لخدمه مخططات اعداء الاسلام الذين سيموتون حسره ما كانوا على ذلك طبعا كان هنا يا شباب تامه بمعنى وجدوا الاعراب طبعا قلنا الاعراب خلاص ممكن قلته سريعا شويه معلش لكن ده الاعراب باختصار يعني بس انا عايزك في الامتحان ما تختصرش لا انا ما ينفعش اختصر ارجع تاني يا مستر سعيد السنه فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره المصدر خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره طيب منذ زمن بعيد نعت مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره يتكئ فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره والفاعل ضمير مستدر تقديره هو والجمله من الفعل والفاعل في محل نصب خبر يوشك من حلال اسم مجرور بمن وعلامه الكسره الظاهره ينالون فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لانه من ضمن الافع الافعال الخمسه وهو الجماعه ضمير مبني في محل رفع فاعل وجمله ينالون في محل نصب خبر تزال ممتاز ده الاعراب طيب تمام بعد القطعه نيجي بقى على الاستخراج هات فعل ناسخ تام واعرب معموله تمام هو طبعا هنا ايه قال لك عايز تام ما كانوا على ذلك اي ما وجدوا على ذلك معمول ل واو الجماعه يعني واو الجماعه يا شباب ضمير مبني في محل رفع هات خبر لفعل ناسخ وبين نوعه خبر لفعل ناسخ وبين ايه نوعه قال لك حتى اصبحوا ابواقا حتى اصبحوا ايه ابواقا ونوع الخبر هنا طبعا ده مفرد يا شباب طب هات فعل ناسخ عمل باشاره محدد معمولي لما ايه لا تزال شرزيمه من الناس ينالون طب انت زال تعمل بشرط تقدم نفي او شبه نفي وادي الاسم اهو شلزمه والخبر جمله ينون كلها في محل نصب خبر هات فعل الناسخ جاء اسمه مفردا وبين نوع خبر وما كان هذا الا حقدا والخبر مفرد هو كمان الخبر هنا كلمه هذا مفرد والاسم كلمه هذا مفرد والخبر كلمه حفظ برض مفرد اخذ المعلم يحص تلاميذه تلاميذه مفعول به منصوب منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره تلاميذ مضاف والهاء ضمير مبني فعل جر مضاف اليه على القراءه الواعيه في التراث الاسلامي لتكون لديهم القدره في فهم هذا التراث من روافده الاصليه ويصبحوا قادرين على الفهم والافهام وحثهم على الجد الجد والاجتهاد وقال لهم ما التقصير في هذا الجانب محمودا طبعا دي ماء عامله عمل ليس يعني اسمها مرفوع وخبرها منصوب دي على الادب يا جماعه ولا طالب مخزولا طبعا دي برض لا اللي هي عامله عمل ليس اسمها مرفوع مرفوع وخبرها منصوب ان اخلص النيه النيه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره لله جار مجرور اللام حرف جر مبني على الكسر الى محل العرب الله اسم مجرور وعلاج الكسره الظاهره ودع لهم بالتوفيق عسى الله ان يفتح عليهم فتوح العارفين يفتح عليهم فتوحا طبعا كلمه فتوح مفعول به خلاص منصوب علامه نصب الفتحه الظاهره فتوح مضاف والعارفين مضاف مضاف اليه مجرور وعلامه جره الياء جمع مذكر سالم واناله الدرجات الدرجات مفعول به ايضا منصوب بس ده علامه نصبه الكسره منصوب وعلامه نصبه الكسره ليه لانه جمع مؤنث سالم وطبعا هذه علامه فرعيه هذه علامه ايه فرعيه اللهم صل على النبي عليه الصلاه والسلام اهو الاستخراج بقى هات فعل من افعال الرجاء وبين حكم اختران خبر بان ماشي كلمه عسى لما قال لك ايه عسى الله ان يفتح عليهم واخترانه خبر ان خبر عسى بان كثير او شكى وعسى كثير هات ما عامله عمل ليس وعين اسمها خبر طبعا دي على الادب يا اد ما العامله عمل ليس اللي هي بترفع وتنصب عايز اسمها وخبرها يلا فين ما اهو ما التقصير في هذا الجانب محمودا لما قال لك ايه ما التقصير خلاص في هذا الجانب محمودا دي بتعمل عمل ليس ادي اسمها مرفوع علامه رفع الضمه ودي محمودا خبرها منصوب علامه نصبه الفتحه هات فعل من اخوات كان وبين حكم حمام والنقص عندها هنا كلمه ايه اصبحوا او يصبحوا يصبحوا قادرين وطبعا كلمه يصبح ده تام التصرف اصبح يصبح اصبح بيجي منه ايه ماضي مضارع امره وهكذا هات لا عامله عمل ليس طبعا دي على القسم الادبي لا العامله عمل ليس واعرب معمولين تعال كده نشوف اهو ولا طالب مخذولا طبعا دي اللاء النافيه للوحده يا ولا طالب مخزولا خلاص طب اعرب معمولاها ادي اسمها المرفوع طبعا بتعمل عمل ليس يعني عمل كان يعني ده اسمها مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره وده خبرها منصوب علامه نصب الفتحه الظاهره ينبغي لطالب العلم ان يجالس طبعا ده مضارع منصوب بان خلاص مضارع منصوب بان وعلامه نصبه الفتحه الظاهره والفاعل ضمير مستدرد تقديره هو العلماء المحققين نعت منصوب وعلامه نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم وان يدرس على يد الاساتذه المتخصصين رغبه ده مفعول لاجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره في استقامه الفكر وتقويم اللسان واصلاح القلب طبعا نكره معرفه يبقى مضاف اليه القلب طبعا مضاف اليه مجرور علامه الجر الكسره الظاهره ونقاء السريره ولا يقتصر في تحصيله العلوم على الكتب والصحائف ولذلك قيل من كان شيخه كتابه فخطاه اكثر من صوابه ولقد اشار الامام الامام فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه الظهر مسلم بدل مطابق بدل كل من كل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره الى ذلك عند الاسناد في الحديث النبوي النبوي نعت مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره فقال نقلا عن ابن سيرين ان هذا العلم بدل او عطف بيان خلاص طبعا منصوب علامه نصب الفتحه الظاهره دين فانظروا عما فانظر عما تاخذ خوذه عم تاخذه خلاص ا ومن فهم ذلك واخذ يجتهد في تحصيله فانه يصبح ذا اثر فعال في مجتمع واعلم يا ولدي انه لا علم مفيدا صاحبه دون عمل وان العمل مجديا ادي ان ادي ان العامله عمل ليس على الادب يا جماعه ان بني على جهل وما الجهل ادي ما العامله عمل ليس برض ما الحجازيه وما الجهل بانيا دي خبر ما كلمه بانيا دي خبر ما طبعا منصوب ماشي وعلامه نصبه الفتحه الظاهره الفتحه الظاهره طيب جميل الاعراب خلاص قلناه استخرج فعل افعال الشروع بين حكم تجرد خبر من ان اخذ فين اخذ انا كنت فاكرها في القطعه فين اخذ اللهم صل على النبي عليه الصلاه والسلام اه واخذ يجتهد واخذ يجتهد بالمناسبه اخذ من افعال الشروع تجرد الخبر من ان واجب الاقتران ممتنع يبقى التجرد ايه واجب هات حرف ناسخ وبين اسمه وخبره انا العلم دين ان هذا العلم دين ادي الحرف اهو الاسم اهو ان هذا الاسم دين ده الخبر المرفوع هات فعل ناسخ وبين نوع خبره طيب تعال كده نشوف مع بعض اللهم صل على النبي عليه الصلاه والسلام اين الفعل الناسخ الفعل الناسخ اه يصبح يصبح ذا يصبح ذا ادي يا جماعه اهو يصبح ده الفعل الناسخ وكلمه ذا الخبر وهذا خبر مفرد يصبح صاحب علم ان عامله عمل ليس على الادب يحدد اسمها وخبرها العامله عمل ليس لما قلنا ايه لما قال لك ان صح قال لك ان عامله عمل ليس لما قال اللهم صل على النبي صلى الله عليه اه وان العمل مزديا لما قال ايه وان العمل مزديا طبعا ادي دي اسمها المرفوع اللي هو كلمه العمل وادي خبرها المنصوب كلمه ايه مزدان هات لنا فيه وحدد معمولي لا علم مفيدا صاحبه دون عمل لا علم لا علم مفيدا صاحبه دون عمل وطبعا هي لا النافيه اا في هذا المثال بتعمل عمل ان يعني لا نافيه للجنس هنا لا هنا نافيه للجنس طيب هات ان مفتوحه مفتوحه الهمزه مع بيان السبب واعلم يا ولدي انه لا علم مفيدا لما قال لك ايه واعلم انه لا علم كذا كذا مع بيان السبب طبعا تقدر وما بعدها بمصدر تقدر وما بعدها بمصدر وهي في محل نصب خلاص طيب هات ان يجوز كسر همزتها مع التعليل طيب تعال كده نشوف مع بعض اللهم صل على النبي صلى الله عليه واله وسلم دور كده معايا على فاء الجزاء او اذا الفجائيه تمام اا اه فانه تمام زي الفل لما قال لك ايه فانه طبعا ليه عشان وقعت بعد فاء الجزاء وقعت بعد فاء الايه الجزاء واخيرا ان يجب كسر همزتها مع التاليل ان هذا العلم ان هذا العلم دين خلاص التعليل يا يا جماعه ليه؟ لانها وقعت في صدر الكلام وقعت في صدر الكلام كده الحمد لله خلصنا الحاجات المتعلقه بالعلمي وبالادبي في الحل ان شاء الله ولكن اتبقى لي كده ايه مع حبايبي طلاب الادبي ان شاء الله وقت كده مهم جدا اقول لكم بقى مفاتيح خاصه ومراجعه خاصه بحاجات الادبي ان شاء الله سبحانه وتعالى ولن اطيل عليكم فدلوقتي حبايبنا طلاب طلاب العلمي اشوفكم على خير ان شاء الله في الماده اللي جايه باذن الله سبحانه وتعالى ودلوقتي هيستنى معايا حبايبنا طلاب القسم الادبي طيب حبايبنا طلاب الادبي دلوقتي يا شباب مفاتيح حل مهمه جدا جدا خاصه بطلاب القسم الادبي اول حاجه يا شباب بالنسبه لدرس المبتدا والخبر اول ما تشوف كلمه لولا بيكون بعدها مبتدا بس الخبر بيكون محذوف وجوبا زائد خبر محذوف وجوبا خلاص طب مثال يا استاذ لما اقول لك مثلا لولا علم لهلك الناس اي لولا العلم موجود لهلك الناس الخبر هنا محذوف وجوبا بعد ايه لولا طب ايه كمان يا استاذ كذلك يا جماعه لما تشوف المثال شبه ده كل شيخ وطريقته خلاص لما تلاقي الواو دي واو المعيه لما تقع بعد المبتدا يبقى هنا الخبر محذوف وجوبا اي كل شيخ وطريقته مقتران الخبر محذوف ايه وجوبا طب ممتاز ايضا يا جماعه اذا كان المبتدا نص في اليمين لو قال لك ايه لعمرك لعمرك انهم مثلا مجتهدون طبعا كلمه لعمرك ده كده المبتدا فين الخبر محذوف وجوبا اي لعمرك قسمي طب لماذا حذف الخبر وجوبا لان المبتدا نص في اليمين المبتدا نص في اليمين طب ممتاز ايضا يا جماعه في بقى العكس من ضمن مواضع حذف المبتدا وجوبا لما اقول لك ايه لما نقول يا شباب نعم الرجل زيد نعم الرجل ايه زيد اي نعم الرجل الممدوح زيد هنا المبتدا هو اللي محذوف ايه وجوبا كذلك النعت المقطوع الى الرفع لما يقول لك مررت بزيد الكريم اي مررت بزيد هو الكريم المبتدا هنا محذوف وجوبا المبتدا ماله محذوف وجوبا طيب ممتاز ايضا في الايه الكريمه التي يقول فيها ربنا سبحانه فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون اصل الكلام فصبري صبر جميل المبتدا ايضا محذوف ايه يا شباب وجوبا المبتدا كذلك محذوف وجوبا طب بالنسبه لمساله تعدد الخبر الراجح في مساله تعدد الخبر انه يصح مطلقا مطبقا تعدد الخبر ابن مالك قال واخبروا باثنين او باكثر عن واحد كهم سرات شعر شوف المثال ده زيد قائم ضاحك مبتسم زيد قائم ضاحك مبتسم زيد مبتدا وقائم خبر اول ضحك خبر ثاني مبتسم خبر ايه ثالث نيجي بقى دلوقتي على النواسخ اللي هي خاصه بطلاب القسم الادبي ونبدا اول حاجه بلان فعل الجنس خلاص او لا النافيه للجنس مبدئيا يا جماعه لا النافيه للجنس بتعمل عمل ان اهو تعمل عمل ان ايه بقى عمل ان هي بتنصب وترفع طب مثال مثلا اقول لا طا لا طالب علم لا طالب علم مخزول خلاص ادي لافي للجنس انا بنفي خزلان عن كل طلاب العلم وادي اسمها يا جماعه اللي هو كلمه طالبه وادي خبرها مخزون وطبعا ان واخواتها بتنصب وترفع يبقى لنا فعل للجنس هي كمان تنصب وترفع طب بعرفها ازاي خلي بالك بتلاقي لا والخبر بتاعها مرفوع مرفوع يبقى هي دي اسمها لا نافيه للجنس بخلاف في حاجه اسمها لا النافيه للوحده الكلام ده مهم جدا جدا لا النافيه للوحده دي بقى عكس لنا فعل الجنس دي بتلاقي اسمها هو اللي مرفوع اقول مثلا ايه لا طالب حاضرا هنا يا جماعه اسمه المرفوع يبقى هم عكس بعض لن فعل الجنس خبرها مرفوع لنا فعل الوحده اسمها اللي مرفوع وهنا انا بنفي الخزلان عن جنس طلاب العلم كل طلاب العلم مش مخزونين لكن هنا بقول لك ايه لا طالب حاضرا يعني انا بنفي الحضور عن الطالب الواحد اسمها فعل الوحده خلاص يعني بنفي في ان واحد حاضر مش عن كله ماشي طب ممتاز ايضا يا شباب من ضمن النواسخ المهمه جدا ما ولات وان العاملات عمل ليس خدنا لا خلاص طب بالنسبه بقى لما بالنسبه لما ما اقول لك مثلا ما التقصير محبوبا ما التقصير ايه محبوبا هي بتعمل عمل ليس وعمل ليس اللي هو عمل كان ترفع وتنصب فبيكون اسمها مرفوع وخبرها منصوب طب بعرفها ازاي؟ بعرفها ان هي بيكون ما وممكن اشيل اشيلها واحط مكانها ليس واللي بعدها مرفوع ثم منصوب ما التقصير محبوبا بمعنى ليس التقصير محبوبا ادي اسمها المرفوع وادي خبرها المنصوب بالمناسبه يا شباب هي بتعمل عند اهل الحجاز اهو تعمل عند الحجاز بشروط وتهمل عند بني تميم وتهمل عشان كده بيسموها ما الحجازيه وقد جاءت في القران وقلنا حاش ل ما هذا بشرا اهو يا جماعه ادي ما ادي اسمها ادي خبرها ده اسمها المرفوع وخبرها المنصوب خلاص برض في القران ما هن امهاتهم ما هن امهاتهم هكذا ادي ما ادي اسمها دي خبرها طبعا منصوب علامه نصبه الكسره عشان ده جمع مؤنث سالم طب برده من ضمن النواسخ التي تعمل عمل ليس ان يا جماعه بس اسمها ان النافيه وان النافيه بتعمل عمل ليس يعني اسمها مرفوع خبرها منصوب يعني مثلا اقول ايه ان التقصير محبوبا بمعنى ليس برض خلاص طب بعرفها ازاي بعرفها ان انا بشيلها واحط مكانها ايه ليس بخلاف ان ان غير ان يا اد ان بتنصب وترفع وبعدين بتاكد الكلام اقول لك ان زيدا قائم باكد قيامه لكن دي انا بنفي بنفي ان التقصير يكون محبوب التقصير ليس ايه محبوبا فعلامتها ان انا بشيل بشيلها واحط مكانها ليس واسم اسمها بيكون مرفوع وخبرها بيكون ايه؟ منصوب اقول لك ان التقصير محبوبا خلاص يا شباب طيب وبرده ممكن البعض زعم اسمها وخبرها لازم يكونوا نكرتين لكن لا اهو ان هو مستوليا على احد ده برده مثال تاني بتشعل ان هو مستوليا على احد خلاص هنا اسمها معرفه وخبرها نكره خلاص كلمه هو دي معرفه عشان ده ضمير يا ودي طيب ممتاز برض عندنا ايه ا ما ولا خدنا ما ولا لات اه عندك كلمه لات ولات عباره عن ايه يا شباب؟ عباره عن اللا والتاء خلاص وبرده بتعمل عمل ليس يعني ايه يا اد يعني بتدخل على الجمله الاسميه ترفع وتنصق بس فيها حاجه مهمه جدا بالنسبه لكلمه لات ان هي ولا تحين مناص لازم واحد من الاثنين يتحذف اما الاسم واما الخبر يعني مثلا في المثال ده ولا تحين مناصب هنا الكلام ولا تلحين ولا تلحين حين مناص طبعا المحذوف هنا اسمها وده كده خبر هذا هو الاكثر انا لازم احذف واحد احذف مين بقى الكثير احذف اسمها واسيب خبرها ولكن قد قرئ شذوذا ولا تحين مناص ولا تحين مناص اي ولا تحين مناص حينا لهم هنا الاسم مذكور الخبر هو ايه اللي محذوف الخبر محذوف ده عكس ال ده جائز برده بس ده عكس الايه الاكثر ان انا بحذف الاسم واسيب الخبر لكن انت هنا ايه ذكرت الاسم وسبت وحذفت الايه الخبر دول اسمهم ما ولات ما ولات وان العاملات عمل ليس وهذه النواسخ خاصه ب انها تعمل عمل ليس اما لنفيه للجنس بتعمل عمل بتعمل عمل ان طبعا دول طبقنا عليهم في القطعه الختين اللي خدناهم من شويه والحمد لله كنا شرحناهم قبل ذلك لطلابنا طلاب القسم الادبي طلابي واحبابي بهذا نكون ون بفضل الله سبحانه وتعالى وتوفيقه وكرمه وصلنا الى نهايه ما اردنا شرحه اليوم من حصه توقعات النحو هستنى ان شاء الله طلابي حبايبي يطمنوني ان شاء الله بعد اللجنه واشوفكم على خير في اللجنه القادمه باذن الله سبحانه وتعالى السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ‏So