السنة النبوية المصدر الثاني للتشريع للصف العاشر الفصل الثاني المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا درسا بعنوان السنه النبويه المصدر الثاني للتشريع الاسلامي وهذا الدرس للصف العاشر في الفصل الدراسي الثاني السنه النبويه يعني عن شو بيتحدث الدرس ما هو موضوعها بتكلم انه سنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعتبر مصدر من مصادر التشريع الاسلامي يعني مصدر من مصادر اخذ الاحكام الحلال والحرام طيب لماذا نتحدث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم هو قدوه لنا في كافه جوانب الحياه الانسانيه الله عز وجل ارسل لنا محمد صلى الله عليه وسلم لنقتدي به ارسله ليوضح لنا ما ورد في القران ارسله ليوضح لنا رساله الاسلام فقال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فالقدوه هنا بمعنى سلوك وعمل وتطبيق مش بس كلمه هيك بتنحكى وماشي لا هو قدوه لنا في كل جوانب حياتنا اعطوني اكبر عدد ممكن من مجالات الحياه التي نقتدي بها برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني نحن ما حنقدر نحصيها بشيء معين لانه هي في كل جوانب الحياه مثل ماذا؟ نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في العبادات نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الاسره مع الاطفال مع الخدم مع الازواج نقتضي بالنبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع البيئه من حولنا مع الجمادات والحيوانات والنباتات وغيرها من مجالات الاقتداء نتحدث عن السنه ما معنى كلمه سنه في اللغه العربيه بمعنى طريقه ومنهج سنه الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنه الله تبديلا طريقه فلان منهج فلان في الحياه هيك بمعنى هي معناته اللغوي اما في الاصطلاح وهنا انتبهوا التعريف الاصطلاحي هي ما اثر كلمه اثر يعني نقل لنا حاجه خبرنا عنها ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف هذه ه هذا هو تعريف السنه وتعريف السنه في الشريعه الاسلاميه هو نفسه يحتوي على انواع السنه واقسامها كما سنتحدث بعد قليل يعني مخطط الدرس سيكون كالتالي درس السنه النبويه فيه تعريف للسنه النبويه وقد ذكرناه وفيه اقسام السنه حنتحدث عن اقسام او كلمه انواع السنه السنه لها اقسام ذكرت في التعريف سنه قوليه سنه النبي صلى الله عليه وسلم قوليا الذي كان يقوله سنه فعليه سنه تقريريه وسنه وصفيه والوصفيه منها صفات خلقيه هي الاخلاق الحميده والسلوكيات ومنها صفات خلقيه وهي الشكل شكل الجسم من الخارج تمام كمان سنتحدث عن حجيه السنه النبويه شو يعني حجيه شو معنى كلمه حجيه السنه النبويه يعني هل السنه النبويه حجه ان ناخذ بها يعني هي هل هي دليل هل هي مصدر ايه ناخذ بها بالاحكام ولا بس نحن احكام ال ال الاسلام الاوامر والنواهي والحلال والحرام من القران لا كمان من السنه طيب شو الدليل لو اي حدا بده يناقشني في الموضوع انا بدي اعطيه ادله فهي معنى هذه الفقره التي ساذكرها لكم ادله حجيه السنه ومكانه السنه من التشريع كيف السنه ان تشرع الاحكام الاسلاميه ونهايه الدرس سنتحدث فيه عن علاقه السنه بالقران فما بدي اياكم تلخبطوا بين علاقه السنه بالقران وبين الاقسام والانواع كثير سهله وواضحه اذا ركزتوا معي الاقسام والانواعناها وعلاقه السنه بالقران انه شو العلاقه بينهم ممكن تكون السنه مؤكده لما جاء في القران ممكن تيجي بحكم جديد ممكن تكون موضحه ومفسره كما ساذكره لكم في نهايه الدرس في نهايه هذا الفيديو نعود الى الكتاب تعرفنا السنه وعرفنا انها ما اثر عن النبي من قول او فعل او تقرير او وصف وبالتالي اقسام السنه النبويه تنقسم الى اربعه اقسام شو معنى السنه القوليه القوليه كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من اقوال كل حاجه وردت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله كذا هي المقوله اسمها سنه قوليه انما الاعمال بالنيات يا غلام سمي الله وكل بيمينك وكل مما يلك هذا كلام فهي سنه وناخذ منها الاحكام والتشريع اما السنه الفعليه فهو ما نقل الينا من افعال الرسول صلى الله عليه وسلم يعني هنا الرسول ما تكلم لكن فعل افعال وهي افعاله بتدل على السنه عفوا بتدل على شيء معين على تصرف معين فبالتالي هي سنه من سننه اييه طريقه الاكل نحن شفنا الرسول صلى الله عليه وسلم بياكل باليمين مثلا ايه طريقه الصلاه هنا الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي هذا قول صلوا كما رايتموني اصلي بس طب كيف انت بتصلي اه شفناك بتصلي كذا مين حكى لنا الصحابه تمام فنفس الموضوع كمان في مناسك الحج والعمره حركات الحج والعمره خذوا عني مناسككم وغيرها من الاشياء التي تصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم وتعتبر تشريع ناتي الان الى السنه التقريريه التي يسال عنها البعض يمكن اول مره تجيكم بهذا المصطلح او تمر عليكم لكن انتم عارفينه في واقع الحياه مثل ماذا هو فكره سنه تقريريه يعني يقر النبي صلى الله عليه وسلم يعني يوافق يعني يؤكد على شو مش على حاجه هو عملها لو الحاجه هو عملها لو هذا الفعل هو الذي فعله بنقول سنه فعليه لو هذا الشيء هو الذي قاله بنقول سنه قوليه لكن هنا الامر شوي مختلف فعل يفعله احدهم احد الصحابه من حواليه سواء يشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم مباشره او يسمع انه فلان فعل كذا وكذا فيسكت النبي اما يسكت او يوافق شو يعني يوافق يقول نعم احسنت لا ماشي ما في مشكله في هالموضوع المهم انه ما حرمه ما قال انه هذا ممنوع فكونه انه حدث هذا الامر امام النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر على احد معناته هذه السنه سنه تقريريه سهل صار نحن نفرق بينهم تمام ناتي الان الى السنه الوصفيه وهي تشمل نوعين عننا الصفات الخلقيه وهي ما جبله الله عليه من اخلاق حميده شو يعني جبله؟ يعني ما خلقه الله عليه يعني اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم الحميده والصفاته الجميله هي اي يعني سنه خلقيه وكانت عائشه رضي الله عنها تقول كان خلقه القران اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم هي القران اما الصفات الخلقيه وهي شكله هيئته تشمل هيئته التي خلقه الله عليها واوصافه الجس الجسميه فقيل عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير لذلك نحن نتذكر عشان ما تلخبطوا بين خلقيه وخلقيه وتكون الصوره واضحه في دعاء علمنا اياها النبي صلى الله عليه وسلم ان نقول اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي متى نقول هذا الدعاء؟ اكتبوا لي في التعليقات هذا الدعاء متى نقوله اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي ساراه في التعليقات ان شاء الله حينما تسمعوا تمام هذا انواع السنه اللي درسناها اي لا بد ان اي نطبقها على الواقع اعطوني هي امثله عندكم في الكتاب ونرى نرى نقسم عليها او نحدد كل مثال اي نوع من انواع السنه نوع او قسم نفس الكلمه تمام يعني مثلا عن عروه بن زبير رضي الله عنه ان عائشه رضي الله عنها قالت لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي انتم بتعرفوا غرفه عائشه اصلا يعني تطل على المسجد في المسجد هي من طرف المسجد وتطل عليه فهي واقفه على باب غرفتها وتنظر الى الحبشه عارفه منهم الحبشه صبيان صغار بيلعبوا في المسجد الحبشه هي اصلا اثيوبيا الان تمام فكانوا الاطفال الصغار بيلعبوا في المسجد والنبي وعائشه تنظر اليهم والنبي صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه انظر الى لعبهم ما رايكم اي نوع من انواع السنه يعني الرسول واقف وبيشوف الاولاد بيلعبوا وواقف وبيغطي عائشه عشان ما حدا يشوفها وهي كمان تستمتع وتشوف الاولاد وهم بيلعبوا اذا هذه السنه ماذا تقريريه وافق لم ينكر هذا امر لم ينكر على الاولاد لعبهم بالمسجد هم طبعا بيلعبوا في غير وقت الصلاه بدون ان يؤذوا بدون ان يحدثوا اي ضجيج او اذيه او اوساخ او ما شابه في المسجد تمام وكذلك لم ينكر على عائشه انها تنظر الى الاولاد صح نحن امرنا بغض البصر بس هذول الاولاد صغار وعائشه تنظر اليهم فلم ينكر عليها فهنا سنه تقريريه هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين طبعا شو سنه قوليه واضحه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا وكان يقول لاحدنا عند المعتبه يعني اذا بده يعاتب حدا يقول له ماله ترب جبينه لم يكن سب يسب ولم يكن يقول كلاما فاحشا ولم يكن يلعن اذا هذه الكلمات شو تدل او يعني في اي جانب بتتكلم عن الاخلاق فاي حاجه عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم خلص هي سنه وصفيه خلقيه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز يوجز الصلاه ويكملها انس بن مالك يصف لنا صلاه النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت فهي سنه فعليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر اثنين رجال طلعوا في سفر فجاء وقت الصلاه فحضرت الصلاه وما كان معهم مي ف ماذا فعلوا عندما يفقد الماء التيمم فتيمما صعيدا طيبا فصليا صلوا قبل ان ينتهي وقت الصلاه يعني قبل ما ياذن ال ال الاذان ليدخل وقت صلاه جديده اللي بعدها وجدوا الماء وهم في الوقت وفقت الصلاه الاولى اللي صلوها فماذا فعلوا واحد منهم اعاد الصلاه والوضوء راح توضى بالمي اللي وجد وصلى مره ثانيه والثاني لم يعد ما عادها خلص قال انا تيممت وصليت وانتهى الموضوع اجتهدوا هنا جاؤوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له يا رسول الله حدث معنا كذا وكذا وانا عملت هيك وفلان عمل كذا خلاص فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي لم يعد اللي ما عاد صلاته قال له اصبت السنه واجزاتك صلاتك شو يعني وافق على فعله قال له انت صح قال له اصبت السنه السنه خلص انك انت ما تعيد وخلص صلاتك هي اجزات ما مش محتاج انك تعيدها وقال للذي توضا ثاني طبى وعاد قال له لك الاجر مرتين يا سلام سبحانك يا رب هذا هو الاسلام هذا هو تعاملنا مع الله عز وجل ربنا كريم معنا لا يضيع اجر من احسن عمله مش اخذنا في سوره الكهف الايات الاولى السابقه في الدرس السابق انا لا نضيع اجر من احسن عم صح ما في ابدا عند الله عز وجل لا يضيع اي ذره تفعلها فلا تتوقف عن فعل الخير انت عد الصلاه لك الاجل مرتين بس يعني الحكم الشرعي انه خلص لا تعيد تمام اتفقنا طب هنا هو وافق على فعلهم او تحدث او اكد فبالتالي هي سنه تقريريه الان صار سهل عليكم انكم تميزوا بين انواع السنن اكيد سهل الله يفتح عليكم ناتي الان الى ادله حجيه السنه كيف انه السنه هي دليل ناخذ به في الاحكام السنه اصل من اصول الدين هي المصدر الثاني للتشريع الاسلامي من حيث الترتيب لانه الاول قران بعدين السنه لكن من ناحيه الحجيه وانه هي ناخذ منها الادله هي والقران بمرتبه واحده طيب شو الدليل على انه السنه هي يعني مصدر من مصادر التشريع عننا ادله من القران ومن السنه النبويه من احاديث النبي ومن الاجماع ومن العقل شو اولا قول الله تعالى قل اطيع الله والرسول ربنا امرنا نطيعه ونطيع الرسول انت بتؤمن بالقران خلاص نفد امرك القران ان تطيع الله ورسوله وقال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله اللي بيطيع الرسول فكانه اطاع الله عز وجل وقال تعالى وما عفوا وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون انزلنا اليك الذكر انزلنا اليك يا محمد القر القران حتى توضح وتبين للناس ما نزل اليهم اللي هو القران لعلهم يتفكرون وقال صلى الله عليه وسلم الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله اي حاجه بحرمها الرسول صلى الله عليه وسلم كانه مين اللي حرمها الله طب ليه من العقليا طبعا اجمع علماء الامه كلهم على انه السنه هي مصدر من مصادر التشريع وعقليا انه الله عز وجل قد اختار النبي صلى الله عليه وسلم حتى يبلغ الرساله للناس الناس كما ذكرنا في بدايه الدرس والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى تمام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اذا كل شيء في حياه النبي صلى الله عليه وسلم هذا وحي من الله عز وجل فبالتالي هو تشريع هو احكام لم تثل لها الان هي التكمله عباره عن ادله زياده ادله تؤكد على ان القران على ان عفوا السنه النبويه تصدر احكام شرعيه مثل القران لانها وحي من عند الله قوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمن اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم يعني ما بيضبط ما بتصير لواحد مؤمن انك انت اسمك مؤمن لازم معناته معنى ذلك انه اذا ربنا قضى في امر ورسوله حكى الله ورسوله اذا حكموا في امر لازم انك انت تحتكم لامرهم وما تقول لا مو عاجبني بدي اختار صار شيء ثاني تمام قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون يعني مستحيل ايمانهم يكون كامل حتى يحكموك يا محمد فيما شجر بينهم انت تحكم في الشجار اللي بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ما يزعلوا من القضاء اللي انت قضيته والحكم اللي اصدرته عندهم ويسلموا تسليما انا بفسر لكم الايات انتم خذوا الكلام والاجابات من موقع سراج وغيرها من المواقع المعتمده في الوزاره او مع المعلم طبعا قال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم هنا يحذرنا الله عز وجل من مخالفه امر الرسول صلى الله عليه وسلم لانه اذا خالفتم امر الرسول قد تصيبكم فتنه او يصيبكم عذاب اليم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انا حموت بس حترك معكم شيئين مستحيل تظلوا طريق الحق وتروحوا هيك في الضلال والضياع اذا تمسكتم فيهم يعني معنى ذلك اذا بدكم تضلكم على طريق الحق ولا تضلوا عليكم ان تتمسكوا بهذين الشيئين ما هما يا رسول الله؟ كتاب الله وسنه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بعدما تحدثنا عن ادله حجيه السنه ما واجبك ايها المسلم اتجاه السنه النبويه لحالك بدون ما تشوف الاجابات انت الان شو شعورك شو واجبك اتجاه السنه طبعا اول شيء يكون في عندك اعتقاد جازم انه الس انه السنه حجه السنه حجه وانا باخذ بها في الاحكام وما يامرني به النبي صلى الله عليه وسلم هو امر من الله رقم اثنين اني انا اطبقها اي احافظ عليها من الضياع انشرها ادافع عنها وغيرها من الواجبات التي لابد ان نقوم بها ناتي الان الى مكانه السنه عرفنا ان السنه هي تشريع من الله عز وجل عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم وقال لنا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الشيء الذي ياتي به الرسول صلى الله عليه وسلم ويامركم به فخذوه والشيء الذي ينهاكم عنه ابتعدوا عنه لكن هنا لابد ان نقارن بين السنه النبويه واللي هي وحي من الله كالقران الكريم وبين القران الكريم في اوجه تشابه في اوجه اختلاف حتى وان كانت بسيطه بس نحن لازم يكون في عننا خلفيه عن هذا الامر ما هو وجه التشابه بين القران الكريم والسنه ان كلاهما يعتبر وحي من الله عز وجل عن طريق جبريل جاء صح وحي من الله بواسطه جبريل لمحمد صلى الله عليه وسلم وكلاهما مصدر من مصادر التشريع الاسلامي ويجب العمل بهم اما الاشياء التي تخص القران وغير موجوده بالسنه مثلا انه كلام الله القران يعتبر هو كلام الله لفظا ومعنى ال اللفظ من الله والمعنى من الله وال القران كذلك متعبد بتلاوته يعني نحن نؤدي العبادات بالقران صح السنه شيء عظيم وهي وحي من الله لمحمد صلى الله عليه وسلم لكن نحن لما بنصلي بنصلي بالقران ونحن كمان على كل حرف من السنه عفوا من القران نحن بناخذ حسنه والحسنه بعشر امثالها السنه نحن بناخذ اجر بس الاجر مختلف مش انه على الحرف حسنه والحسنه بعشر امثالها تمام هي معنى متعبد كمان هي قطعيه ثبوت شو يعني قطعيه ثبوت يعني كل ايات القران قطعا هي من عند الله عز وجل ما في انه نحن شكين في ايه معينه انها لا مش من عند رب الله والقران الكريم هو معجزه خالده الى قيام الساعه اما ما تختص به السنه فهو ان السنه هي اللفظ عند الرسول صلى الله عليه لكن المعنى هو وحي من الله السنه كما ذكرنا غير متعبد بتلاوتها يعني نحن ما بنصلي فيها وكذا كذلك السنه ظنيه الثبوت شو يعني ظنيه الثبوت يعني في عننا سنه صحيحه احاديث وافعال نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيحه وفي منها ضعيفه نقلت عنا وقد يعني شابه شيء من الضعف او موضوعه في ناس كذبت على النبي صلى الله عليه وسلم لكن الاسلام والمسلمين وعلماء المسلمين يحاربون هذا الجانب ويبينون لنا السنه الصحيحه فناخذها كذلك انها غير معجزه بحد ذاته لكنها بيان للقران الكريم المعجز الخالد طيب الان لو جاءك احدهم وقال لو جاءكم احدهم وقال انا اكتفي بالقران الكريم كمصدر للاحكام الشرعيه ومش ضروري انا اتبع السنه ماذا تردوا عليه؟ طبعا ما بينفع ابدا الاكتفاء ببساطه ليش؟ في عندكم عده اجابات بس انا ابسط لكم الموضوع لانه انت اصلا ما حتقدر تفهم القران بدون ما تفهم السنه بدون ما تعرف السنه وترجع جعلها ترى ايات كثير في القران كما سنذكر الان بعلاقه القران بالسنه الله عز وجل امرنا ان مثلا في القران اقيموا الصلاه لكن كيف عرفت انه اوقات الصلاه وكيف عرفت كم ركعه وكيف اديها ماذا اقول في الركعه وفي الركوع وفي السجود كيف الرسول صلى الله عليه وسلم بدونه انت اصلا ما حتعرف تخيل يجيك الامر انه اقيم الصلاه وانت ما بتعرف كيف تصليها وكل واحد منا بيجتهد فبص فبصير نحن مو عارفين هذا بيعمل صح ولا انا اللي صح ولا فلان اللي صاح ونيجي يوم القيامه نحاسب يقول لك انت مشكلتك انا امرتك انك تصلي بس ما توضح لنا الامر فالامر بصير فيه مشقه فهنا من رحمه الله بنا ان ارسل الينا النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليوضح لنا فكيف انت بتحكي انه انا بس اؤمن بالقران ولا اؤمن بالسنه انا بحكي هذا الكلام وباكد عليه لانه ما تفكروا انه هذا انتم الحمد لله على وعي وعلى درايه وفاهمين هذا الموضوع ومتشربين سنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكن بتطلع لك بعض الجماعات بتحكي لك نحن قرانيين نحن بس بنؤمن بالقران ولا نؤمن بالسنه نعم اذا انت فعلا تؤمن بالقران القران بيقول لك اطيع الله واطيع الرسول زي ما انت بتطيع لا اطيع الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرها من الايات والادله التي ذكرناها ناتي الان الى ال زي ما بيحكوا الحته الدسمه في الدرس الكل بيشوفها صعبه بس هي رائعه لو فهمتها واذا تم تجاوز هذه الصفحه لسبب ما في داخل المدرسه ارجوك انك تسمعها ليه؟ لانها كثير مهمه في تطبيقك في الحياه كثير مهمه لما تسمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتقرا القران الكريم بدك تكون انت على وعي تام بدينك الاسلامي ما هي العلاقه بين السنه النبويه والقران الكريم نرجع لمخططنا شوفوا خلصنا كل هي الامور تكلمنا عن التعريف عن الاقسام عن ادله الحجيه ومكانه التشريع نيجي الان عن علاقه السنه بالقران الان ايات القران موجوده في القران وواضحه بالنسبه لنا تمام تاتي السنه النبويه ان مؤكده لما جاء في القران يعني بيجيك حديث بيحمل نفس الحكم والمعنى الورد في الايه اوضح لكم سهله كثير مثل ايش الله عز وجل امرنا في القران وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا النبي صلى الله عليه وسلم في السنه النبويه ماذا قال امك ثم امك ثم امك ثم ابيك يعني كلاهما او السنه جاءت تؤكد نفس المعنى وهو بر الوالدين ناتي ال العلاقه الثانيه ان تكون السنه مبينه لاحكام جديده اجت بحكم جديد ما اجا بالقران مثالها انه السنه النبويه حرمت كل ذيناب من السباع بتعرفوا السباع هي في البر انه مش الطيور يعني اقصد في البر انه على اليابسه بيعيشوا اللي هم الاسد النمر وغيرها اللي لهم انياب محرم انه نحن ناكل لحمها هذا ورد في السنه ما في ايه في القران واضحه عن هذا الامر فتاتي السنه باحكام لم ياتي بها القران طب نمتثل لها نعم نمتثل لها هكذا امرنا وقد تاتي السنه مفسره تمام مفسره تفسر وتوضح فاما مفصله لمجمل القران او مخصصه لعموم القران او مقيده لمطلق القران هنا الفرق بينهم يعني هو صحيح الفاظ عربيه ممكن شوي تكون دقيقه بس انا بطلب منكم احفظوا ال الامثله التي في الكتاب سواء ال وردت عندها او وردت في انشطه الطالب اتفقنا نعود للكتاب بس عشان اوضح هذه النقطه والامثله التي فيها ان تكون السنه مؤكده لما جاء في القران ذكرت لكم مثال البر الوالدين وهنا القران يقول ان دماءكم عفوا السنه تقول ان دماءكم واموالكم عليكم حرام ويقول الله في القران انه لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل هيها اموالكم نفس التاكيد القران يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ممنوع تقتل هي الدماء فنفس المعنى التاكيد هي جاءت مؤكده ان تكون مفسره ومبينه مفسره ومبينه لحاجه موجوده ففسرت وبينت وفصلت بس هنا كلمه مبينه لحكم جديد فاذا جاءك في الامتحان سؤال يقول ما تكتب كلمه مبينه وتسكت يا بدها تكون مبينه مبينه بالتفسير بدها تكون مبينه لحكم جديد اتفقنا ماشي مفسره ومبينه يعني ان تكون مفصله لمجمل حاجه مجمله اجت وهي فصلتها القران امرنا باقيموا الصلاه والسنه قالت لنا صلوا كما رايتمون اصلي فبدا النبي صلى الله عليه وسلم يفصل يعطينا التفاصيل كيف الصلاه وكيف مناسك الحج والعمره سهله كثير خلصنا نيجي لمخصصه لعموم القران شو يعني مخصصه لعموم القران في القران تاتي كلمه عامه تحمل معاني كثير بتيجي السنه بتقول لك بتخصص لا نحن مش كل هي المعاني بس هذا المعنى ما هو مثلا ال ورد في القران قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم امنوا ولم يلبس ايمان ل ما اجا على ايمانهم ظلم هنا الصحابه لما سمعوا هي الايه قالوا خلاص رحنا فيها من منا لا يظلم نفسه احنا يعني الظلم الظلم له معاني كثير ظلم النفس ظلم الاخرين اييه الشرك له معاني كثير لكن هنا الصحابه قالوا نحن طب يعني ممكن نحن مشمولين بهي الايه يعني ربنا ممكن يعاقبنا فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس كما تظنون مش م مش مثل ما انتم مفكرين انما هو الشرك فجاءت السنه تخصص عموم كلمه وردت في القران كيف الرسول صلى الله عليه وسلم عرف واكد ب لقول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فهي معناها الشرك هنا تحديدا مش اي ظلم الثالثه مقيده لمطلق القران يعني عننا كلمه مطلقه وهان السنه اجت وقيدت اعطت بس جزء من الشيء هنا خصصت العموم يعني اعطت معنى من المعاني لكن او شيء من ه الاشياء كلها زي ما بقول عندي صفوف عاشر كلها بس انا بدي الشعبه الفلانيه بس خصصت واحده صح اما هان مقيده لمطلق لا هو كلمه مطلقه بدا بس بدل ما تكون كلها الكيكه كلها نحن بناخذ جزء من الكيكه هي معنى مقيده اتفقنا معلش بضرب لكم امثله من واقع الحياه فهنا القران قال لنا من بعد وصيه يوصى بها يعني الانسان لما بيموت وبيوصي بامواله هو اصلا حتى لو ما وصى تلقائي الاموال بدها تروح للورثه لكن اذا كان في عنده وصيه او دين نبدا بالوصيه والدين وبعد ما يتبقى من الاموال توزع على الورثه بما شرع الله عز وجل فربنا قال في القران وصيه ما حدد كم الوصيه لازم تاخذ من الاموال لانه بعض الصحابه وبعض الناس كانوا مثلا يوصوا بكل مالهم في سبيل الله او لشخص معين فاجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم لا الوصيه فقط بدها تكون بالثلث قيدها بالثلث قال الثلث والثلث كثير فبكفي صارت مقيده بس بثلث يا اما انت ثلث او اقل اما اكثر من الثلث لا هيك انت حتاثر على الاموال المتروكه للورثه سهله الامور طمنوني سهله ان شاء الله تعالى طيب ناتي اخيرا كما ذكرت مبينه لاحكام جديده سكت عنها القران كتحريم جمع الرجل في زواجه باثنتين بين المراه وعمتها ومراه وخالتها الان القران حرم انه الرجل يتزوج طبعا الرجل نحن بنعرف في الاسلام يجوز له ان يتزوج في نفس الوقت اربع اربع زوجات ليكونوا على ذمته تمام لكن قال هذول التعدد في الزوجات ممنوع تكون الزوجه وتروح تتزوج اختها في نفس الوقت ممنوع ايه طبعا احتراما لصله الرحم والمشاعر وغيرها طيب السنه حرمت ايش كمان انه الاخت وعمتها والاخت وخالتها لنفس السبب تروح تتزوجها هي وخالتها وهي وعمتها في نفس الوقت لا فلا يجمع بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالتها وهذا فقط ورد في السنه النبويه وتحريم كل ذيناب من السباع فقد قال صلى الله عليه وسلم اكل كل ذيناب من السباع حرام هذول شرحتهم كذلك تحريم الحمر الاهليه الحمار الذي يستخدم في النقل وغيره هذا محرم اكله لا اكل لحمه ولا لبنه فهذا ورد في السنه وجوب صدقه الفطر صدقه الفطر الواجبه علينا بعد ما اتم الله علينا صيام شهر رمضان هنا نحن يعني شكرا لله عز وجل في ويجب علينا حتى الفقراء وال والاغنياء يقوموا باخراج هذه الزكاه وهي صدقه الفطر هي كلها حكمها اصلا ورد في القر في السنه ولم يرد في القران واخيرا عننا جواز المسح على الخفين ايضا هذا ورد في القران عفوا في السنه ولم يرد في القران نطبق ما تعلمناه الان عن نوع العلاقه بين القران والسنه هنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين القاتل لا يرث السنه بتقول القاتل لا يرث فما هو نوع العلاقه بينهما ما رايكم؟ يعني هنا الله عز وجل بيحكي لنا انه لما توزعوا التركه على الورثه الذكر بياخذ اي حصه انثيين تمام اثنتين و طب فرضا في واحد من اولاده الورثه قتل الميت لا انت خلص ابعد مش حتاخذ شيء لانه القاتل لا يرث فهنا جاءت السنه مخصصه لعموم القران سهله روي عن ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لاناثهم هذا نوع طبعا واضحه ما في ايه اذا هي مؤك عفوا جاءت باحكام جديده مبينه لحكم جديد قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وقوله صلى الله عليه وسلم لتاخذوا عني مناسككم هنا هي مفصله لمجمل اعطتنا التفاصيل كيف نادي ه العباده قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف يقول الله تعالى عن النساء تعاملوا وعيشوا معهم بالمعروف ويقول صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانه الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله فهنا تاتي مؤكده لنفس المعنى وهو ان نتقي الله في النساء ونتعامل معهم بالمعروف اي انتهى الدرس اشكركم على حسن الاستماع بس بدي اوقف معكم مع الانشطه لانها فيها امثله تطبيقيه هنا انظم مفاهيمي سهله لو في حدا عنده سؤال يخبرني نيجي للانشطه انشطه الطالب ما هو النوع قلت لكم فرقوا بين كلمه نوع او اقسام السنه وبين العلاقه بين القران والسنه اتفقنا هنا بتسالني عن الانواع الانواع اللي وردت في التعريف قوليه فعليه تقريريه وصفيه تيمم عمرو بن العاص رضي الله عنه خشيه البرد فوافقه الرسول على ذلك فورا بما انه في موافقه او سمع الرسول وسكت اذا هي تقريريه اثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث لا ضرر ولا ضرار الرسول يقول حديث لا ضرر ولا ضرار اذا سنه قوليه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخف الناس صلاه على الناس يعني واحد قاعد بينقل لنا كيف كانت صلاه النبي صلى الله عليه وسلم اذا هي فعليه وضح اسباب عدم الاكتفاء بالقران كمصدر للتشريع دون رجوع الى السنه جاوبناها انا ما بقدر افهم القران الا السنه تفسر لي وتوضح لي حدد موقف شو يعني موقف يعني نفسه العلاقه بين السنه والقران تمام في الامثله هنا سهل عليكم انه بس بدك تبيني هي مؤكده ولا مبينه ومفسره ولا جاءت بحكم جديد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاه الفطر من رمضان على كل نفس من المسلمين زكاه الفطر احكام جديده حديث ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقه والرسول والله عز وجل يقول واتوا واتوا الزكاه يعني الله امر رنا بالزكاه بس ما اعطانا تفاصيل الزكاه اجا رسول صلى الله عليه وسلم وضح لنا نوع من انواع الزكاه انه هذا فرسك وعبدك الخادم والفرس الحصان ما في عليهم زكاه فبالتالي هذول شو سنه مبينه حديث امسك عليك لسانك والله عز وجل يقول ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه يعني امسك برضه لسانك عن الغيبه فهنا مؤكده اشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏No.