موعظة مؤثرة محبة الله و الخوف من الله د فريد الأنصاري farid el ansari

لان محبه الله عز وجل بحر زاخر من خاضه وجد من العمق فيه ومن الدرر ما لا يستطيعه الا غواص مؤيد بالله عز وجل ومسدد بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ان اتحدث عما احببت ان افصل فيه في هذه الحلقه الثانيه من منزله المحبه اشير الى اشكال قد يطرح وهو قد ذكر في كتب القدماء او بعض القدماء وذلك ان بعضهم عارض بين مفهوم المحبه ومفهوم الخوف والرجاء وقد اشرت الى ذلك في اللقاء السابق اشاره لطيفه خفيفه ولم افصل اذ ذكرت ان ابن القيم رحمه الله اعتبر ذلك واحدا ومن كلماته الجميله انه قال رحمه الله الخوف سائق والرجاء حاد والمحبه مركبه فلا بد من هذه الاشياء جميعا السوق والمقصود هنا بالسوق ساق يسوق سوقا فهو سائق سوق البهائم لان الانسان السالكه او المسافره في القديم انما كان يركب الراكب يركب ابلا او حصانا او ما قدر له ان يركب ولا يكون السائق في هذا المعنى الا حاملا لاداه السياقه واداه السياقه ان اذ هي العصا فالسائق يخوف الدابه بعصاه ويسوقها ويسوس ولذلك قال الخوف سائق في طريق الله اي ان العابد يحتاج وهو سائر الى ربه الى شيء يسوقه ذلك السوق هو الترهيب الذي ذكره الله في كتابه وذكره النبي عليه الصلاه والسلام في سنته الترهيب من عذاب الله نجانا الله واياكم منه فتلك هي عاصى السوق التي تسوق المؤمن الذي يؤمن فعلا بالنار ويؤمن بعذاب الله ويؤمن بعذاب القبر وبالحساب والعقاب نجانا الله واياكم من ذلك كله اجمعين الخوف سائق قال والرجاء حاد وقد اشرت الى ان الرجاء انما سمي حاديا لان الحداء هو ضرب من الغناء عند العرب فكان الانسان العربي قبل الاسلام وفي الاسلام كما في صحيح البخاري يحدو الابل حداء ان ينشد لها الاشعار ويلحن لها ويطربها تطريب با لتسرع في السير فاذا حداك الحادي فمعنى انه غنى وانشد لجمل او لابل كي تنصت الى جمال الصوت وتسرع الخطا ففرق بين سوق بالعصا وسوق بالالحان الاول يخيف والثاني يطرب ولذلك الرجاء ان تطمع فيما عند الله من فضل وان تسمع الى ايات القران التي تفصل جمال الجنه ونعيمها والمؤمن لابد له من الامرين لابد له منهما معا لان النفس بين اقبال وادبار بين جزر ورجع احيانا لا ينفعها الا الخوف واحيانا اخرى لا ينفعها الا الرجاء اذا كثر الخوف على النفس ضجت وصارت الى الياس والقنوط شده الخوف تؤدي الى ياس وقنوط واذا قل الخوف الى درجه الانعدام سابت النفس وطغت من الطغيان فتحتاج الى خوف ولكن هذا الخوف مؤدب بالرجاء مندا من التنيه والند بالطمع فيما عند الله من خير فاذا كنت تسير بهذين الامرين فانما المركبه التي تركبها هي محبه الله عز وجل هي التي تسير لان الانسان انما يسير حقيقه اذا كان محبا لا يستطيع ان يقاوم اغراء الشيطان في هذه الدنيا الفاتنه التي تصب فتنها من كل حدب وصوب لا يستطيع انسان ان يصد كل ذلك عن قلبه الا اذا كان ما في قلبه من محبه اكبر بكثير من اغراءات الشيطان ومن وساوسه ومن جميع شهوات الحياه الدنيا اذا فاقت المحبه لله محبته للدنيا وكل ما فيها حينئذ لا يرى الخير والجمال الا فيما عند الله عز وجل وفي الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاه والسلام قال حينما قيل له لو اتخذنا لك وطاء يا رسول الله احد الصحابه راى النبي عليه الصلاه والسلام وقد استيقظ من نوم او قيلوله بالاحرى وقد حز الحصير على صفحه وجهه وعنقه النبي صلى الله عليه وسلم نعس على حصيره حصير بال حصيره باليه قديمه ديال السعف ديال النخل الدوم ديال النخل وهو شديد خشن وليس كحصان واذا قدم اذا بل صار اشد خشونه فنام عليه النبي عليه الصلاه والسلام وليس بينه وبينه شيء ما بينوش وبين الحصيره شي مطربه ولا شي فراش رطب ولا شي منطه ديال مزابل اطلاقا ولكن نام على هذا الحصير الشائك فاستيقظ من نومه وقد حز الحصير على صفحه عنقه ووجهه فتاس الصحابي الجليل وقال لو اتخذنا لك وطاء اي فراشا تنام عليه يا رسول الله فاجابه ماالي وللدنيا ما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجره ثم راح وتركها لم تملا الدنيا قلب رسول الله في شيء عليه الصلاه والسلام لان حب الله وحب ما عند الله كان قد ملا عليه كل قلبه فلم يبقى له شيء من قلبه يعطيه لهذه الدنيا اذ اعطى الكل لله عز وجل وقد ذكرت الح الحديث الصحيح الثابت عن رسول الله عليه الصلاه والسلام في الحصه السابقه حينما قال لو كنت متخذا احدا خليلا لاتخذت ابن ابي قحافه يعني ابا بكر لاتخذت ابن ابي قحافه خليلا ولكن صاحبكم اتخذ الرحمن خليله والخله هي المحبه العليا المخله المخالطه لان محبه الله خالطت قلب رسول الله فلا ينفك قلبه عن حب الله اطلاقا وهو اعلى مثال في تفسير قوله عز وجل والذين امنوا اشد حبا لله والذين امنوا اشد حبا لله والنبي عليه الصلاه والسلام انما هو نبي الذين امنوا سيد الذين امنوا ومرشدهم اما واني اخشا لله واتقا كم له كما قال عليه الصلاه والسلام لم يبلغ احد من العالمين ما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من درجه العباده والرفعه والقرب والاقتراب من رب العالمين ذكرا وشكرا ومحبه لله الواحد القهار اذا لا ينبغي لمؤمن ان يتصادم مفهوم الخوفي عنده ومفهوم المحبه فهما سواء هما سواء وقد بينت ان الخوف حينما يذكر في القران لا علاقه له بالخوف الذي يذكر في المجال الاجتماعي بين الناس خوف الانسان من امور الدنيا لا علاقه له بخوف الانسان من الله هذا اي الخوف الذي يتعلق بامور الدنيا خوف الناس خوف الحيوانات خوف الحشرات السامه خوف الضياع خوف عادي من العاده اما خوف الله فهو خوف عبادي من العباده ولعباده حلاوه لها حلاوه فاذا كانت العباده لها حلاوه وان لها لحلاوه فان خوف الله بهذا المعنى له حلاوه اما الخوف العادي فلا حلاوه فيه بل فيه اضطراب وفيه اهتزاز وفيه عدم الثقه بالنفس وفيه من الادواء ما قد يدمر النفس تدميرا لا تقوم بعده الا بشفاء ياذن به الله عز وجل