حل 5 نماذج امتحانات فلسفه ومنطق اولى ثانوي كتاب الامتحان فلسفه ومنطق اولى ثانوي ترم ثاني 2026

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبي طلاب اهلا في كل حته في مصر معاكم مستر مصطفى محمود استاذ الفلسفه وعلم النفس والنهارده يا اد هنحل مع بعض اول خمس نماذج من كتاب الامتحان وده كده هيكون الجزء الاول لان زي ما وعدتك هحل لك ال 20 نموذج بالكامل فاحنا النهارده هنمسك اول خمس نماذج ونحلهم بالتفصيل احنا النهارده يوم السبت 25/4 بينزل لك اهو حل اول خمس نماذج الفتره اللي فاتت نزلت لك الاربع مراجعات بتوع الانقاذ وراجعنا المنهج بالكامل فلو ما كنتش شفتهم يا ريت الاول تروح تشوفهم وبعد كده تيجي تحل معانا طب لو انت كنت شفتهم فاعمل لايك للفيديو ده واشترك في القناه ويلا نبدا ويلا يا اد نبدا في اول نموذج لو معاك الكتاب افتح معاك الكتاب على صفحه 191 اول سؤال بيقول لك الانسان قادر على تحقيق التقدم في المجال الفردي والاجتماعي لانه يستطيع ان يقول لا ويخرج من افعاله الاليه الى افعاله الاراديه فبيقول لك توضح العباره السابقه احدى القيم الفلسفيه التي تتمثل في ايه؟ الكلام هنا عن انهي قيمه ده بيقول لك الانسان بيخرج من افعاله الاليه الى افعاله الاراديه اكتب كده عند افعاله الاراديه يعني الانسان ليه اراده الانسان ليس مجبر الانسان له اراده يعني الانسان حر وطالما بنتكلم عن اراده الانسان يبقى الكلام هنا عن الحريه وتحمل المسؤوليه الانسان حر ولكن خلي بالك مع الحريه دي في تحمل للمسؤوليه اللي بعده بيقول لك يجب على الباحث ان يوفر لمريضه المعلومات المتعلقه بحالته الصحيه بطريقه مبسطه فالكلام هنا عن انهي عنصر من عناصر الموافقه المستنيره ده بيقول لك الباحث هيوفر لمريضه المعلومات اه يعني هيعرفه كل حاجه عن البحث او التجربه وطالما هيعرفه يبقى الكلام هنا عن الافصاح لحظه واحده بس كده افصل الفوكس من هنا عشان الرؤيه معاكم تبقى مظبوطه بس كده تمام اللي بعده بيقول لك يجب على الانسان ان يطوع البيئه المحيطه بحيث يجعلها بيئه صالحه لسكناه حيث يستمد منها الغذاء والكساء فهو ينتقل من حاله البداوه الى حاله المدينه بحثا عن الاستقرار فبيقول لك يفسر ما سبق وجهه النظر البيئيه الخاصه بمين ده بيقول لك الانسان بينتقل من البداوه الى المدينه وطبعا احنا عارفين لا شك يعني ان حياه المدينه حياه المدينه تختلف تماما عن حياه البداوه وطالما بنتكلم عن اختلاف البيئات يبقى الكلام هنا عن مين؟ عن ابن خلدون يا حبيبي ما احنا هنا ماتكلمناش عن الامراض والاوبئه والفيروسات والجراثيم كمان ماتكلمناش ان الانسان ليس سيد الارض وليس المتحكم في الارض كمان ماتكلمناش عن المساواه بين كل الكائنات وبرده ماتكلمناش عن المسؤوليه او المستقبل اللي بعده بيقول لك ان سلوكياتنا مقيده بالقيود النفسيه الداخليه والضغوط الاجتماعيه الخارجيه وفهم هذا التفاعل بين القوى الداخليه والخارجيه هو المفتاح لتحقيق التوازن الحقيقي والسلام الداخلي فبيقول لك يجسد ما سبق الرؤيه الفلسفيه الخاصه بالتعامل مع التكنولوجيا والتي تتمثل في ايه؟ بص كده هل حريه الانسان حريه مطلقه او حريه كامله؟ الاجابه لا احنا قلنا حريه الانسان حريه مقيده طب الحريه المسؤوله ايوه الانسان حريته حريه مسؤوله يعني مع الحريه الانسان هيتحمل المسؤوليه بمعنى ان الانسان حر اه بس لو غلط هيتحاسب هو ده معنى الحريه والمسؤوليه اللي بعده بيقول لك يرى الفيلسوف ان الحقيقه لا يفهم معناها ولا تكن صائبه الا ضمن بناء منتظم يحتويها اكتب لي كده فوق بناء منتظم يعني بناء مترابط فبيقول لك يطبق ما سبق احدى نظريات الحقيقه وهي نظريه ايه انهي نظريه اللي اتكلمت عن الترابط بين المقدمات والنتائج او الاتصاق طبعا دي نظريه التطابق وبعدين بص كده نظريه التطابق هي الادراك الحسي الادراك الحسي اللي هو الادراك الناتج عن الحواس هي مش نظريه التطابق قالت لك ان الشيء الحقيقي هو الشيء اللي موجود في الواقع كمان هو الشيء اللي بيتطابق مع العالم الخارجي كمان هو الشيء الذي يمكن ان نراه ونلاحظه بالحواس يبقى الكلام هنا عن مين؟ عن الترابط سؤال سته بيقول لك يقوم بعض الصيادين باقتناس اخر الحيتان من المحيط واخر النمور من الغابه وفي النهايه اخر الافيال البريه من السهول الافريقيه فبيقول لك الكلام هنا عن انهي مرحله من مراحل تعامل الانسان مع البيئه ها طبعا انت واضح قوي ان انا هنا بكلمك عن سلبيات واضرار بقول لك الصيادين بيصطادوا اخر الحيتان وبيصطادوا اخر النمور من الغابه وبيصطادوا اخر الافيال اه يعني هم هنا كده بنتكلم عن اضرار هنا هيعملوا عدم توازن هيعملوا خلل في التوازن البيئي يبقى الكلام هنا عن القهر والاستبداد يقول عمرو سليم تكون المنظومه الاداريه سليمه عندما يعلم كل شخص فيها ما له من حقوق وما عليه من واجبات وما هو المطلوب منه وما هو السلم الاداري فبيقول لك توظف المقوله السابقه احدى قيم اخلاق المهنه الكلام هنا عن انهي قيمه ده بيقول لك ان كل انسان لازم يعرف ايه اللي عليه من حقوق وايه اللي عليه من واجبات وايه اللي مطلوب منه كل انسان المفروض يبقى عارف ايه اللي مطلوب منه جوه الوظيفه يعني كل واحد يشتغل الشغل بتاعه يعني الكلام هنا عن الطاعه والمسؤوليه ان كل انسان يعمل الشغل المطلوب منه اللي بعده بيقول لك يقول المتوفي اني لم اقل كذبا ولم اكن لك عصيا ولم اجعل احدا يبكي انت واخد بالك هو عمال يبرا نفسه قال لك وما قتلت وما غدرت وما كنت محرضا على قتل ولم اسرق من المعابد خبزها فبيقول لك تبرر المقوله احد مظاهر الفكر البيئي في مصر القديمه وهو انهي جزء ده هو انت هنا لو تاخد بالك هو عمال يبراق نفسه من كل حاجه بيقول لك اني لم اكن كذبا لم اكن عصيا ولم اجعل احدا يبكي وما قتلت وما غدرت اه عمال يبرا نفسه من كل حاجه يبقى الكلام هنا عن تعويذه اعلان البراءه اللي كان فيها المصر القديم يبرئ نفسه انه لم يؤذي البيئه ولم يؤذي الكائنات الحيه الاخرى اللي بعده بيقول لك طريقه في التفكير يمكن ان تحدث بشكل طارئ مما يدعم سلامه الاجراءات المتبعه اثناء التجربه والتعامل الفوري مع المستجدات التي يمكن ان تقع فبيقول لك يوضح ما سبق ضروره تحقيق احد شروط اجراء التجارب وهو انهي شرط؟ بص كده هل انا في السؤال ده كلمتك عن البعد عن المشاعر او البعد عن الاراء والمعتقدات الشخصيه؟ لا اذا الكلام هنا مش عن الحياد والموضوعيه طب هل اتكلمنا عن الحصول على الموافقات القانونيه عند اجراء التجارب على الانسان؟ لا ده الكلام هنا عن الانتباه لما هو غير متوقع لان بيقول لك المفروض الباحث وهو بيعمل تجربه لازم يبقى عنده تعامل فوري مع المستجدات التي يمكن ان تقع لازم يبقى مصحصح ويقدر يتعامل مع المستجدات يعني الحاجات اللي ممكن تحصل يبقى الكلام هنا عن الانتباه لما هو غير متوقع اللي بعده بيقول لك يستطيع الانسان ان يستفيد من تجارب السابقين اذا وافقت اذا التزم ببعض النماذج التي تنفعه فبيقول لك توضح العباره السابقه احدى القضايا المنطقيه اللي بنعبر عنها بانهي صياغه رمزيه ده بيقول لك اذا وفقط اذا وانت عارف ان ده الرابط بتاع التشارط والرمز بتاع التشارط اللي هو سهم من الاتجاهين يبقى الكلام هنا عن ق سهم رايح جاي ل اللي هي نطقها الصحيح ق تشارط ل تقول دكتور تقول دكتور يمنى الخولي كل ظاهره مقيده بشروط تلزم حدوثها تلزم حدوثها اضطرارا مما يجعلها ضروريه لما قبلها ومقدمه شرطيه لما بعدها فبيقول لك تصف المقوله السابقه المنهج العلم الذي يسعى الى ايه يا عم ولن افترض ان انت مش فاهم فكره السؤال طب تعالى كده نترجم الاختيارات بص معايا حضرتك العلم اللي بيجاوب على سؤال لماذا تحدث الظاهره اللي بيسال لماذا تحدث الظاهره هل ده علم تقليدي ولا علم معاصر لا يا مستر ده ده الاستقراء التقليدي الاستقراء التقليدي هو اللي بيسال لماذا تحدث الظاهره عشان يوصل لاسباب الظاهره اذا دي علم تقليدي طب بص الثانيه وصف الظواهر عند حدوثها اللي بيوصف الظاهره بس ده حضرتك الاستقراء المعاصر طب بص كده الاجابه على سؤال كيف تحدث الظاهره والله ده برده استقراء معاصر هو اللي بيسال كيف تحدث الظاهره وبيقدم وصف بس انما بيقدمش اسباب طب بص كده صياغه فروض تتعلق بظواهر غير محسوسه اللي بيحط فروض واقعيه تشير الى كيانات غير محسوسه ده حضرتك الفرض في العلم المعاصر هو اللي بيحط فروض واقعيه لا تخضع للادراك الحسي يبقى انت عندك ثلاثه اهم علم معاصر ادي ب ود وج ودي الوحيده اللي مختلفه الاجابه على سؤال لماذا تحدث الظاهره اللي هو بتاع العلم التقليدي منهج علمي يعتمد فيه الباحث على تقصي معظم الجزئيات والتدرج منها الى ما يفيد التعميم والظن ده هو بيبدا من الجزئيات يعني بيبدا من الجزء عشان يوصل الى التعميم يعني عشان يوصل الى العام فبيقول لك الكلام هنا عن انهي نوع من انواع الاستقراء والله واخدينها بالنص في كتاب المراجعه حضرتك اللي بينتقل من الجزء الكل او من الجزء للعام ده ده الاستقراء الناقص اما الاستقراء التام ده بينتقل من الكل للكل والكلام ده شرحته لك تفصيل في مراجعه الانقاذ الاولى وبص كده الاستقراء التام ما هو الاحصائي هو هو التلخيصي هو هو الاستقراء الكامل حاله المتغير غيرات الكهربائيه لا تخرج عن دائهره المنطق الثنائي منطق ثنائي فاما ان تساوي صفر او واحد فبيقول لك يوظف ما سبق وجهه نظر احد العلماء في الاساس المنطقي للحاسوب ها هل الكلام هنا عن نظام العد الثنائي ولا البوابات المنطقيه طبعا الكلام هنا عن نظام العد الثنائي بتاع لايبنتيز لايبنتيز هو اللي حط نظام العد الثنائي وانا قلت لك نظام العد الثنائي بيستخدم المنطق ثنائي القيم قيم وده حضرتك المنطق اللي فيه قيمتين صفر وواحد اقترح علينا بيكم ضروره ان نتحلى بالعقل النقدي الذي يحررنا من تصديق النظريات الماضيه لكي نؤسس معرفه سليمه فبيقول لك الكلام هنا عن انهي وهم من الاوهام اللي عند بيكوناني كده بيقول لك اقترح علينا بيكون ضروره ان نتحلى بالعقل النقدي الذي يحررنا من تصديق النظريات الماضيه لكي نؤسس معرفه سليمه فهنا الكلام هنا عن اني من الاوهام بتاعه بيكون ده انا حضرتك بقول لك ما تتاثرش بالنظريات الماضيه وما تتاثرش بكلام المشاهير يبقى الكلام هنا عن اوهام المسرح يا حبيبي ما احنا هنا خالص ماتكلمناش عن اللغه واخطاء اللغه كمان ما اتكلمناش عن اوهام القبيله اللي هي اوهام الجنس كمان ما اتكلمناش عن الكهف اللي بعده بيقول لك هناك تشابه بين الانسالات والكائن الحي البشري فيما يتعلق بعمليات الانتباه والادراك فبيقول لك استخرج الفريق المشار اليه في العباره الكلام هنا عن اني فريق هل ده الفريق المؤيد لاستخدام المنطق في الذكاء الاصطناعي ولا ده الفريق المعارض ده بص بيقول لك ايه هناك تشابه بين الانسالات والكائن البشري فيما يتعلق بعمليات التفكير والانتباه والادراك اه يبقى الكلام هنا عن الفريق المعارض بتاع علماء النفس اللي هم السيكولوجيين يلا كده النموذج الثاني بيقول لك من اقوال الامام الشافعي عند اختلافه مع احد تلاميذه فبيقول له لا تهدم الجسور التي بنيتها وعبرتها فربما تحتاج للعوده يوما ما فبيقول لك الكلام هنا عن انهي قيمه هنا الامام الشافعي رحمه الله بيقول له بيقول للتلميذ بتاعه لما اختلفوا في مساله فقهيه بيقول له يعني ايه ما تهدمش كل حاجه لمجرد ان احنا اختلفنا في مساله يعني خلي عندك تقبل للغير وتقبل للاختلاف وتقبل لاختلاف الاراء يبقى الكلام هنا عن قيمه التسامح طب تعال كده نترجم الاختيارات بص كده ممارسه النقد نقد والتمحيص للارتقاء بالفكر لا اكتب جنبيها ده دي قيمه الاستقلال الاستقلال انه يبقى عندك قدره على النقد طب الوعي والبحث والكشف للكشف عن الحقيقه دي قيمه حب المعرفه طب تحمل الفرد المسؤوليه لا ده دي الحريه والمسؤوليه طب مرونه الفكر والتسليم بتعدد الاراء ايوه هي دي اللي بتعبر عن التسامح التفاني في العمل غايه مهمه ويجب على العاملين ليس فقط اداء وظيفتهم بل بذل مجهود مضاعف لزياده الانتاجيه وايجاد حلول حلول مبتكره هنا الاجابه ايجاد حلول مبتكره لمشاكل العمل فالكلام هنا عن انهي قيمه ده احنا واخدينها بالنص لو كلمك عن الفكر الابتكاري او الفكر الابداعي يبقى دي قيمه الاستقلال الذاتي يمكن للطبيب ان يصرح بحاله المريض الصحيه من اجل تدريب اعضاء فريقه الطبي واكسابهم الخطوات الايجابيه مع ضروره عدم ابراز ما يدل على هويه او شخصيه المريض فبيقول لك يعبر الموقف السابق عن ضروره الالتزام باحد معايير الاخلاقيات الطبيه الحديثه هل في السؤال ده اتكلمنا عن عدل ومساواه والله لا طب هل اتكلمنا عن احترام الاستقلاليه الفرديه واحترام حريه المريض لا طب هل كلمتك عن الحاق الاذى بعامه المرضى هل اصلا من اخلاقيات الطب الحديث الحاق الاذى لا طبعا يبقى الكلام هنا عن فعل ما فيه الخير للمريض والمجتمع لان قلنا ان مبدا المنفعه بيعود برض بالنفع على المريض وعلى المجتمع تم اختفاء طفل طفل بريء عن اهله لعده اشهر وبعد ان فقدوا الامل وجدوه فجاه وقد فقد عينيه بل سرقت منه سرقوا عينيه بل سرقت منه عيناه ودي تعتبر جريمه وعدوانا فبيقول لك الكلام هنا عن انهي قضيه من القضايا الاخلاقيه الناجمه عن الثوره البيولوجيه ها ده بيقول لك الطفل اتخطف واتسرقت منه عينه اه يبقى الكلام هنا عن سرقه الاعضاء اهي سرعه سر سرقه الاعضاء بتعمل ايه بتعمل تعريض الانسان للمهنه والاستغلال طب تعالى كان ترجم بقيهم نزع الوسائل الاصطناعيه الداعمه للحياه اكتب جنبها دي الموت الرحيم قدوسيه الحياه ده دي قيمه الحياه طب نزع الاعضاء من حديث الوفاه اكتب جنبها ده دي زرع الاعضاء بس في حاله المتبرع الميت ان القيم ترتبط بتحقيق رغبات ومطالب الانسان وتخدم مصالحه واهدافه فالافراد لا يدركون صفات الاشياء بل يقيمونها من ناحيه المنفعه مين اللي ركز على المنفعه ونتائج الفعل ها طبعا بين تام ومل طب بص كده اوجست كونت ده اللي قال ان القيم بتختلف من مجتمع لمجتمع وبيقول ان المجتمع هو مصدر القيم طب ارسطو قال العقل طب مسكويه قال العقل طب دور قايم قال المجتمع هو اللي بيحدد طب ارسطو العقل ومل قال نتيجه الفعل اما اللي قاله بنتائج الفعل كانوا اثنين بنتام ومل يقول ازوريس الجلال لك ايها الاله لقد اتيت اليك ربي لم ازد ولم استول على حقوق الاخرين لم اطرد قطيعا من مراعيه انت واخد بالك هو عمال هنا يبر نفسه ان هو ما عملش الحاجات دي فبيقول لك يدل الموقف السابق على احترام الفكر المصر القديم لايه طبعا الكلام هنا عن تعويذه اعلان البراءه ان المصر القديم كان بيبرا نفسه من كل حاجه تنص ارشادات الاي اتش اس الصحيه على تنفيذ استراتيجيات منع تسريب المركبات العضويه المتطايره من معدات التشغيل والتحكم فيها من اجل الحفاظ على سلامه البيئه فبيقول لك تدل الارشادات السابقه على احدى فوائد الالتزام بمواثيق اخلاق المهنه حضرتك دلوقتي انت لو ما حافظتش على البيئه او لوث البيئه فانت كده كمصنع او مؤسسه هتتعرض للمسائله القانونيه وهتتعرض للعقاب وممكن الحبس كمان يبقى الكلام هنا عن الالتزام بالمسؤوليه القانونيه قدره الفرد على المشاركه في البحث العلمي دون الخضوع لاي اذى او ضرر او اجبار وان الشخص يمكنه الانسحاب في اي وقت بارادته الكلام هنا عني عنصر ده بيقول لك قدره الشخص على المشاركه في البحث قدرته على المشاركه او عدم المشاركه المريض حر سواء هيشارك في البحث او مش هيشارك يبقى الكلام هنا عن التوعيه يرفض بوبر المنهج الاستقرائي حيث انه لا يتلائم مع التقدم العلمي فيرى ان الباحث ينطلق من فكره يبدعها العقل قبل الملاحظه والتجربه هو بيقول لك ايه؟ يرى ان الباحث ينطلق من فكره يعني ايه فكره يعني فرض احنا مش قلنا كذا مره ان الفرض ده ده عباره عن فكره عباره عن عن احتمال عباره عن تخمين عباره عن تفسير مؤقت يبقى لما تلاقيه في السؤال بيقول لك فكره مقصود بها الفرض فبيقول لك ان الباحث بيبدا من فكره يبدعها عقله يعني بيبدا بالفرض قبل الملاحظه يبقى هو بيبدا بالفرض وبعد كده ملاحظه وتجربه يبقى يبقى الكلام هنا عن ايه؟ عن اولويه الفرد اهو اولويه الفرد في العلم المعاصر المربع شكل هندسي محاط باربعه اضلاع متساويه في الطول واربع زوايا قائمه متساويه فالكلام هنا عني مكون من مكونات النسق ده بيقول لك المربع شكل هندسي اه يعني هو هنا بيعرف المربع وطالما بيعرف يبقى الكلام هنا عن المفاهيم الرياضيه المعرفه اللي هي المعرفات تعال كده نترجم بقيهم حضرتك تعال نبدا من هنا القض القضايا العقليه المبرهنه المبرهنه اللي بتحتاج لبرهان واثبات ده دي اكتب جنبيها النتائج دي قضايا مبرهنه طب بص كده الالفاظ الرياضيه اللام معرفه ده دي اللام معرفات طب القضايا العقليه اللامبرهنه اللي ما بتحتاجش برهان ولا توضيح ولا اثبات اكتب جنبيها ده دي البديهيات والمسلمات والكلام ده قلته لك كتير يا حبيبي فرق كبير جدا ما بين القضايا المبرهنه والقضايا اللام مبرهنه القضايا المبرهنه دي القضايا اللي بتحتاج لبرهان ده دي النتائج. اما القضايا اللامبرهنه دي القضايا التي لا تحتاج لبرهان او توضيح. القضايا اللامبرهنه دي البديهيات والمسلمات. محاوله اوليه لرصد الظواهر رصد الظواهر واخدينها بالنص دي والتعرف عليها فهي تسجيل ما يطرا على الظواهر من تحول او تطور ولكنها تنطوي على عنصر عقلي. فبيقوللك الكلام هنا عن اني خطوه من خطوات المنهج الاستقرار التجريبي ها ده بيقوللك محاوله اوليه يعني بنبدا بيها عشان نعمل رصد للظاهره يعني مشاهده الظاهره يعني بنعمل ملاحظه والكلام ده واخدينه بالنص لو لقيته في السؤال بيكلمك عن رصد الظاهره او مشاهده الظاهره يبقى تختار الملاحظه يظن الناس ان عقلهم يتحكم في الكلمات الكلمات بينما في الحقيقه ان الكلمات تعود وتشن هجوما مضادا على الفهم فبيقول بيقول لك الكلام هنا عن انهي وهم واخدينها بالنص والله لو لقيته في السؤال بيكلمك عن الالفاظ الكلمات المفردات المعاني اللغه يبقى دي اوهام السوء نفترض ان هناك 20 كره بعضهم باللون الاسود والبعض الاخر باللون الابيض في السله وبعد فحصهم جميعا انا فحصت كل الكور خلي بالك بعد فحصهم جميعا توصلت الى ان هناك 15 كره سودا وخمس كرات بيضاء يبقى انا عندي 20 كوره في منهم 15 اسود وفي خمسه بيض يبقى انا كده عملت ايه؟ قال لك فحصتهم جميعا فبيقول لك الكلام هنا عن انهي نوع من انواع الاستقراء طالما فحصت كل الكرات يبقى ده الاستقراء التام بس انا ما عنديش في الاختيارات الاستقراء التام بس عندي ما يعادلها والناس اللي اتفرجت على مراجعه الانقاذ الثانيه اللي راجعنا فيها الفصل الاول منطق هتبقى عارفه تترجم الاختيارات دي انما انت لو ماتفرجتش يعني انا اعمل لك ايه مراجعه الانقاذ عندك روح اتفرج عليها لان انا قلت لك في سؤال الاستقراء التام والناقص مش هيجيب لك في الاختيارات استقراء تام وناقص ما هو لو جابها لك مباشره انت هتحلها وهو مش عايزك تحل فتعال كده نترجم بص كده احنا قلنا الاجابه استقراء تام فتعال نترجم الاستقراء اللي بيمكنا من التنبؤ بالحالات المماثله ده ده استقراء ناقص هو اللي بيساعدنا على التنبؤ والتعميم على الحالات المشابهه طب بص كده الاستقراء اللي بتكون نتيجته اعم من مقدماته يعني النتيجه اكبر من المقدمات ده حضرتك استقراء ناقص برده طب بص كده الاستقراء اللي بيكون صدق نتائجه احتمالي ترجيحي والله استقراء ناقص برض لان الاستقراء الناقص نتيجته بتكون احتماليه ترجيحيه لا تصل ابدا لدرجه اليقين طب الاستقراء اللي بتكون نتيجته مساويه لمقدماته ايوه هو ده الاستقراء التام الاستقراء التام النتيجه بتكون مساويه للمقدمات لان ده بيفحص كل الحالات وبعد كده بيطلع بحكم عام اذا بينتقل من الكل للكل وبالتالي هو استقراء تام ان علم التفكير السليم يوفر لنا اليات استدلال قطعيه كما ان لديه القدره التعبيريه بشكل كافستيعاب معظم انماط الجمل المراد تمثيلها فبيقوللك نستخلص مما سبق احد الفرق الذي يتناول علاقه المنطق بالذكاء الاصطناعي وهو ايه ها بص كده بيقول لك ان علم التفكير السليم بيوفر لنا اليات استدلال قطعيه ده ما بيفكركش بحاجه استدلالات قطعيه يعني ايه استدلال يعني المنطق وبيقول لك استدلالات قطعيه اه ده لان المنطق قاطع صارم وبيقول لك وان كما ان لديه القدره التعبيريه بشكل كافي لاستيعاب معظم انماط الجمل حلو يبقى احنا هنا بنتكلم عن المنطق الصارم القاطع يبقى الكلام هنا عن الفريق المؤيد بتاع المناطقه طب بص كده على ج بيقول لك الفريق المؤيد علماء النفس خلي بالك من الاختيارات لا حضرتك الفريق المؤيد ده ده المناطقه اما علماء النفس ده فريق معارض شفت بص بيلعب عليك في ايه فاقرا الاختيارات عدل هنا الفريق المؤيد وهنا المؤيد بس المؤيد ده كان علماء المنطق اما الفريق المعارض علماء النفس الانتقال من معالجه الانتقال من معالجه الارقام الى المعالجه المعرفيه والعمل على تزويد الحواسيب بالبيانات وتخزينها والله واخدينها بالنص فبيقول لك استخرج دور المنطق في تمثيل المعرفه الكلام هنا عن العقل البشري ولا العقل الاصطناعي ها طالما هنزود الحوا حواسيب بالبيانات وبنتكلم عن الحواسيب والكمبيوترات يبقى اكيد ده عقل اصطناعي يلا النموذج الثالث الحقيقه هي اختراع شيء جديد لا اكتشاف شيء موجود وان مقياسها في مدى نفعها مدى ايه نفعها في دنيا العمل وليس وليس للحياه هدف الامل المنتج فبيقول لك الكلام هنا عن انهي نظريه انهي نظريه اللي ركزت على المنفعه والمصلحه ها النظريه النافع النظريه البرجماتيه صح اللي هي النظريه النافعيه طب بص كده نظريه الترابط هي الاتصاق لقد شغل الفلاسفه مهم قوي الكلمه دي والسؤال ده مهم على فكره هنشوفه كتير واحنا شغالين لقد شغل الفلاسفه والمفكرين بالاهتمام بفلسفه المهنه من خلال تقديم الدعم للجمعيات والنقابات المهنيه التي تسهم بشكل فعال في تطوير مؤسسات المجتمع وذلك بوضع وضع لائحه للاخلاقيات المهنيه فبيقول لك يعبر ما سبق عن دور الفلسفه في المواثيق الاخلاقيه المهنيه من حيث ايه دههو بص بيقول لك في بدايه الكلام ايه شغل الفلاسفه اه ده الفلاسفه هم اللي بيحطوا مواثيق اخلاق المهنه حضرتك الفلاسفه هم اللي بيحطوا اخلاق المهنه بمشاركه المتخصصين يبقى الكلام هنا عن ايه عن اس عن وضع اسس ميثاق اخلاق المهنه كاطار مرجعي للمعايير التي تحكم السلوك اللي بعده بيقول لك الانسان يتاثر بالمحيط الذي يعيش فيه فالبيئه الاجتماعيه المتصدعه والتي يسودها جو من القهر والكبت تقود كثير من الافراد الى الجمود والتصرف بعنف فبيقول لك تعكس العباره السابقه لفكر البيع عند مين؟ اه ده هنا عايز يقول لك ان الانسان بص بيتاثر بالبيئه يعني بتاثر بالمكان اللي هو عايش فيه فالبيئه الاجتماعيه دي بتاثر على الانسان اه البيئه الاجتماعيه اللي الانسان عايش فيها يعني اصحابك واهلك واخواتك الناس دي كلها اللي حواليك دول اسمهم بيئه اجتماعيه دول بياثروا عليك وطالما هياثروا عليك يبقى الكلام هنا عن ابن خلدون يا حبيبي ما احنا هنا ماتكلمناش خالص عن الامراض والاوبئه كمان ماتكلمناش عن هانز يوناس اللي اتكلم عن المسؤوليه والمستقبل ولا الدولي بولد اللي قال لك هنساوي بين الانسان وبقي الكائنات يبقى الكلام هنا عن ابن خلدون ينبغي عليك تجنب التحيز الشخصي والتحامل على الاخرين وان تمنحهم فرصه للتعبير عن ارائهم ومعتقداتهم فالكلام هنا عن انهي قيمه انهي قيمه اللي بتقول لك يعني اقبل الاختلاف واقبل اراء الاخرين وتقبل اراهم ومعتقداتهم طبعا دي قيمه التسامح التسامح انك تقبل الاراء المختلفه معاك وتقبل افكار واراء الاخرين لقد برزت القاعده الايكولوجيه الاولى عند الاغريق عند مين اكتب لي كده فوق الاغريق يعني اليونان حبيبي بلاد الاغريق دي واخدينها من الترم اللي فات اللي هي اليونان او اسينا او اسبارتا فبيقول لك القاعده الاولى عند الاغريق حينما سعوا الى وضع تحليلات لنظام الطبيعه نظام الطبيعه اللي هي حضرتك الفلسفه الطبيعيه فبيقول لك الكلام هنا عن علاقه الانسان بالبيئه في انهي مرحله ها انهي مرحله اللي ظهرت في بلاد اليونان وكانت عايزه تفسر الطبيعه وعملوا الفلسفه الطبيعيه طبعا دي مرحله التفسير والتوظيف دي المرحله اللي ظهرت في بلاد اليونان ومع الفلسفه الطبيعيه كان الاسبرطيون اللي هم برض اليونانيين يحكمون بالموت على الاطفال حديث الولاده الذين ولدوا بعاهات وتشوهات وفي جزيره قوس كان الطاعنون في السن يدعون الى وليمه تختتم بتجرع السم فبيقول لك يخالف يخالف ما سبق احدى القضايا الفلسفيه الناجمه عن الثوره البيولوجيه وهي ايه؟ طبعا الكلام هنا بيخالف قيمه الحياه ليه بقى؟ بص كده في السؤال بيقول لك ان هم بيحكموا على الاطفال اللي هم عندهم تشوهات بيحكموا عليهم بالموت طب انت بتحكم عليهم بناء على ايه؟ يبقى احنا كده خالفنا قيمه الحياه يا مستر هي ما تنفعش الموت الرحيم على فكره تنفع بس امتى؟ لو ما قالكش يخالف كانت تنفع الموت الرحيم لو قال لك يوضح ما سبق انهي قضيه من القضايا الناجمه عن الثوره البيولوجيه ان انت تقتل الاطفال او ان انت تموت الاشخاص الطاعنون في السن في السن اللي هم الكبار في السن ان انت تموتهم ده موت رحيم بس هو هنا ما بيسالش في الموت الرحيم هو بيقول بيقول لك الكلام اللي بيحصل ان انت تموت الاطفال او كبار السن ده بيخالف ايه حضرتك؟ ده بيخالف قيمه الحياه وده لان الحياه لها قيمه والحياه لها قدسيه والكلام ده انا قول لك في حصه الشرح وفي حصه المراجعه قايل لك لو لقيته في السؤال بيكلمك ان ليس من حق الطبيب التسبب في موت المريض او قتل المريض يبقى دي قيمه الحياه فقيمه الحياه ترتبط بالموت الرحيم يقول ابو كرات الح عليك ان لا تكن بالغ الجفاء بل خذ بعين الاعتبار جديا موارد المريض القليله او الكثيره امنح خدمتك بغير مقابل احيانا ذاكرا احسانا سابقا او رضا تناله في الحال فبيقول لك نستنتج من المقوله احد معايير الاخلاق الطبيه الحديثه اه ده الكلام هنا عن تحقيق المنفعه بيقول لك يعني حاول على قد ما تقدر تنفع المريض يبقى الكلام هنا عن المنفعه طب بص كده هل من معايير الاخلاق الطبيه الحديثه الحاق الاذى بالمريض ان انت تاذيه دي اكيد لا طب هل اتكلمنا هنا عن عدم الحاق الاذى لا طب هل اتكلمنا عن حريه المريض لا الاجابه الصح تحقيق المنفعه نادى اغلب الفلاسفه بضروره وضع قواعد عامه للمؤسسات واتباع اداب المهنه وكرامتها فبيقول لك الكلام هنا عن دور الفلسفه في المواثيق الاخلاقيه ها ده بيقول لك الفلاسفه عايزين يحطوا قواعد عامه للمؤسسات عشان يظبطوا المهنه يبقى الكلام هنا عن ايه؟ عناني نقطه اللي هي تحديد الاسس والقواعد المحدده لاعمال المؤسسه ان احنا هنا بنحط اخلاق للمهنه عشان نصلح المهنه يرى بوبر ان الفرد لابد وان يكون قد نبت في ذهن العالم قبلا فيدفعه ذلك الى عمليه الملاحظه التي قد تؤيد الفرد او قد تفنده يعني تكذبه فبيقول لك يعبر ما سبق عن العلم من حيث ايه ده بص بدايه الكلام يرى بوبر ان الفرد لابد ان يكون نبت في ذهن العالم يعني جه في ذهن العالم الكلام ده قبل الملاحظه اه يعني الفرض رقم واحد وبعد كده الملاحظه يبقى الكلام هنا عن اسبقيه ايه على ايه ها اسبقيه الملاحظه على الفرد طبعا لا الكلام هنا عن اولويه الفرد العلمي السوري اولويه الفرد العلمي السوري طب بص كده ان الفرد يشير لكائنات محسوسه ده ده حضرتك الفرض في العلم التقليدي طب اسبقيه الملاحظه على الفرد برده ده علم تقليدي ان الملاحظه لحظه بتيجي قبل الفرض طب استحاله التحقق من صحه الفرد ما اكيد لا لازم الفرض اللي هتحطه يكون قابل للتحقق يعني نقدر نعمل عليه تجربه ونتاكد منه يلجا الباحثون الى اجراء تجارب محكمه اه مهمه والله دي تجارب محكمه تجارب بنتحكم في كل حاجه فيها قال لك للتعرف على اعراض الامراض وتطورها وكيفيه علاجها يوضح ما سبق احد انواع التجربه في المنهج الاستقرائي التجريبي وهي تجربه ايه بص كده طالما بيقول بيقول لك تجربه محكمه يعني دي تجربه علميه دي تجربه ايجابيه دي تجربه احنا بنتحكم في كل حاجه في التجربه دي فدي تجربه علميه اهي يبقى الكلام هنا عن ان دي تجربه ايجابيه محدده وواضحه وواضحه الهدف طب بص كده المرتجله اللي ما بتدخلش فيها الباحث هي التجربه الاوليه اللي بتعبر عن جهل الباحث وطبعا احنا هنا ماتكلمناش ان الطبيعه هي اللي بتعمل التجربه اللي بعده بيقول لك تستخدم روبوتات المحادثه شاد بيتس في معالجه استفسارات العملاء معالجه ايه؟ استفسارات العملاء على مدار اليوم وتقدم ردود افعال فوريه اه يعني حضرتك الروبوتات دي بتقدر ترد على العملاء وبتقدر تتكلم معاهم وترد عليهم وتقدم لهم ردود فوريه يبقى الكلام هنا عن ايه؟ طبعا عن تمكين كل الفئات من التعامل الالي اللي هي ان الذكاء الاصطناعي دلوقتي بقى يستخدم اللغات الانسانيه نحن ميالون بالطبع الى تعميم واخدينها بالنص دي الى تعميم بعض الحالات دون الالتفات الى الحالات المعارضه لها فبيقوللك الكلام هنا عن انهي وهم من الاوهام بتاعه بيكون ان احنا بنعمل تعميمات تعميمات يبقى دي حضرتك اوهام الجنس لحظه واحده كده بس تمام اللي بعده بيقول لك ا ب ج د ه الى اخره حالات تم حصرها جميعا خد بالك دي حالات تم حصرها جميعا يعني تم فحص كل الحالات وبعد كده بيقول لك ا ب ج د ه كل افراد نوع محدد اذا تم الحكم على كل افراد هذا النوع انت هنا فحصت كل افراد النوع فبيقول لك الكلام هنا عن انهي نوع من انواع الاستقراء والله طالما فحصت كل الافراد راض وجميع الافراد يبقى ده استقراء تام بس انا ما عنديش استقراء تام بس عندي ما يعادلها يلا كده نترجم الاستقراء تعال نبدا من هنا الاستقراء اللي بيفيد معرفه جديده علميه اكتب جنبه ده ده الاستقراء الناقص هو اللي بنستخدمه في العلم وبيجيب معرفه جديده طب الاستقراء اللي بيمكننا من التنبؤ بالحالات المماثله وبنستخدمه في التعميم على الحالات المماثله برض ده ناقص ابص كده الاستقراء اللي صدقه احتمالي متغير برض ده الاستقراء الناقص لان قلنا الاستقراء الناقص بيكون نتيجته بتكون احتماليه ترجيحيه تصل لدرجه اليقين طب الاستقراء اللي يعتبر تحصيل حاصل لمقدماته ايوه هو ده الاستقراء التام لان قلنا في الاستقراء التام ان ده استقراء عقيم لا ياتي باي معرفه جديده ده ده بيفحص كل الحالات وينتقل لحكم عام يعني ما بيجيبش جديد يعني ده حضرتك بيعتبر تحصيل حاصل نتيجته بتعتبر تحصيل حاصل لمقدماته اللي بعده بيقول لك اعتمد على نمط منطقي خاص من المتحولات وقام بتوصيف العمليات الرياضيه الجديده التي تنطبق على هذه المتحولات فقام بتوصيف عمليات الضرب المنطقي اند والجمع المنطقي اور وعمليه النفي ن فبيقول لك نستخلص من مسابق الاساس المنطقي للحاسوب عند مين ها هل الكلام هنا عن جورج بول ولا لايبينتيز هل الكلام عن نظام العد الثنائي ولا البوابات المنطقيه؟ السؤال يا كابتن هل انا في السؤال ده كلمتك عن لغه رقميه اللي هي بتاعه نظام العد الثنائي لا هل اتكلمنا عن الصفر والواحد او قيمتين او حالتين او درجتين لا يبقى الكلام هنا مش عن لايبنتز خالص الكلام هنا عن جورج بول اللي حط البوابات المنطقيه اذا افترضنا وجود متغير متغيران احداهما ا والاخر ب يتم تركيبهما في دائره كهربائيه بشكل تسلسلي فيمكننا كتابه المعادله المنطقيه كالتالي ا ب ت= ج حيث ان الحرف خلي بالك هو عمال يتوهك حيث ان الحرف ق يرمز الى حاله الاجابه هنا بقى يرمز الى حاله المخرج او النتيجه المنطقيه فالكلام هنا بيقول لك دلل بمثال من عندك الى ما تشير اليه العباره لدور المنطق في تطوير الحاسوب ها هل الكلام هنا عن البوابات المنطقيه ولا نظام العد الثنائي طالما بنتكلم عن المدخل والمخرج يبقى الكلام هنا عن البوابات المنطقيه اللي بعده بيقول لك اكد بول تايلور على ضروره تغيير نظرتنا من المحوريه البشريه التي تنظر الى كل ما هو الى كل ما يحيط بنا على انه ملكيه خاصه بالانسان يتصرف فيها كيفما يشاء الى اقرار محوريه من نوع اخر وهي المحوريه الحيويه فبيقول لك توضح وجهه نظر تايلور الفكر البيع عند مين ده هنا تايلور بيقول لك احنا لازم نغير نظرتنا المحوريه نغير نظرتنا من النظره المحوريه البشريه ان الانسان هنا شايف نفسه هو اهم واحد في الارض وهو صاحب الارض والمتحكم في الارض فهنا تايلور بيقول لك يا انسان غير نظرتك للارض انت مش سيد الارض ولا المتحكم فيها ده انت مجرد عضو في الارض انت مواطن فالكلام هنا طبعا عن الدليبولد واخلاق الارض ما احنا هنا ماتكلمناش خالص عن هانز يوناس ولا المسؤوليه ولا المستقبل كمان ما اتكلمناش عن الامراض والاوبئه وابن رضوان كمان ما اتكلمناش عن تاثير البيئه في احوال البشر واخلاقهم وعاداتهم وتقاليدهم وطبائعهم يتعرض الموظف العام للفصل او الحبس اهي حط لي دايره على الحبس دي عند قيامه بتسريب معلومات او وثائق او مستندات قد اطلع عليها اثناء مهام وظيفته سواء كان ذلك كتابيا او شفويا او الكترونيا حتى بعد انتهاء مده خدمته فالكلام هنا عن احدى فوائد مواثيق اخلاق المهنه ها طالما بيكلمك عن الفصل والحبس والعقاب والغرامات والمخالفات يبقى الكلام هنا عن الالتزام بالمسؤوليات القانونيه يجب تزويد المريض اهو بص بيقول لك ايه هنزود المريض واخدينها بالنص دي والله تزويد المريض بمعلومات تتعلق بالتجربه السريريه وايضا الاجراءات الطبيه التي يخضع لها والمخاطر المحتمله اه يعني انت هتعرف المريض كل حاجه عن التجربه هتعرفوا كل المعلومات وتعرفوا كمان المخاطر المحتمله او المتوقع حدوثها وبعد ذلك يحلم بعد كده من حق المريض اهو ياخد الوقت الكافي للتفكير في كل ما اخبره به الطبيب قبل ان ياخذ قرار الموافقه او الرفض فالكلام هنا عن اثنين من عناصر الموافقه المستنيره انهي اثنين والله طالما بيقول لك هنزود المريض بمعلومات وهنعرفه كل حاجه يبقى ده حضرتك عنصر الافصاح طالما بنعرف المريض كل حاجه ده افصاح طب بص وبعد كده بيقول لك يحق للمريض الموافقه او الرفض المريض حر وطالما بقول لك المريض حر يبقى الكلام هنا عن التوعيه يبقى انت عندك اثنين افصاح وطوعيه فينها اهي الافصاح والطوعيه في اطار المبادره الرئاسيه اتحضر للاخضر ظهرت بعض الدعوات دعوات للاهتمام بحملات التشجير التشجير ده يعني احنا نزرع شجر في الشوارع حملات التشجير التي لا تحتاج الى ري مستمر لتكوين مصدات طبيعيه مصدات طبيعيه للهواء المشبع من اجل مواجهه التلوث البيئي اه ده دي حضرتك دعوات عشان نحافظ على البيئه ونواجه التلوث البيئي يبقى الكلام هنا عني مرحله طبعا الاحترام والصوم اللي بعده بيقول لك ان اعظم دور قام به مذهب اللا حتميه هو اعتقاد الراسخ باننا نحن الذين نصنع مصيرنا بايدي دينا فبيقول لك اهو انا سيد مصيري وربان سفينه نفسي فالكلام هنا عن انهي قيمه من القيم الفلسفيه بيقول لك انا سيد مصيري اه ده يعني انا مستقل انا مستقل يبقى الكلام هنا عن الاستقلال تعالى كده نترجم الاختيارات الوعي الكاشف عن الحقيقه ده دي قيمه حب المعرفه القبول المتفهم لافكار الاخرين اكتب جنبها ده دي قيمه التسامح طب الفحص المتعجل لا ما عندناش حاجه اسمها الفحص المتعجل يعني المتسرع. طب بص كده التحرر من اثر التبعيه للفكر لفكر الاخرين. ايوه هي دي اللي بتعبر عن الاستقلال ان انت تتحرر من التبعيه وما تقلدش حد. اللي بعده بيقول لك التزام الطبيب باخلاقيات مهنته يجعله يرفض تنفيذ طلب شخص وهو منحه تقرير بان حالته الصحيه سيئه وهذا مخالف للواقع حيث يتمتع هذا الشخص بصحه جيده. فبيقوللك الكلام هنا عن انهي قيمه بص معايا كده فكره السؤال ده بيقوللك ايه؟ بيقوللك ان في طبيب وفي شخص جاله والشخص ده بيقول له اكتب لي تقرير ان انا مريض ان انا عيان مع ان الشخص ده اللي جاي يطلب التقرير ده شخص سليم وبيتمتع بصحه جيده فهو جاي يقول له اديني تقرير ان انا عيان عارف ليه عشان يروح ياخده مثلا يقدمه في الوظيفه او الشغل اللي فيه وياخد اجازه مرضيه مدفوعه الاجر فهنا بيقول لك ان الطبيب رفض الكلام ده طب رفض ض ليه ده لان الطبيب عنده امانه وحياد ونزاهه وموضوعيه يبقى الكلام هنا عن الامانه والنزاهه ما احنا هنا ماتكلمناش عن احترام كرامه الانسان او احترام مشاعره كمان ماتكلمناش عن المساواه بين كل المرضى او الوضوح والشفافيه كمان ماتكلمناش عن حريه التعبير يبقى الكلام هنا عن ايه عن الامانه والنزاهه الشخص الحكيم هو الذي يرشد قومه الى فن التساؤل فن التساؤل ان انت تسال وتقول تقول رايك وتقول وتستخدم عقلك وتفكر قال لك والبحث بصفه عامه والبعد عن الاراء الشخصيه وتحري الدقه والموضوعيه عن طريق الفحص الشامل فالكلام هنا عن مفهوم ايه ان انت تسال وتقول رايك وتشغل عقلك وتفكر ده طبعا مفهوم التفلسف يقول احد المفكرين حمايه بيئتنا والاجيال المقبله واخدينها بالنص والله الاجيال المقبله لا تعتبر رفاهيه نختارها للاستمتاع بها بل هي مساله بسيطه تتعلق بالنجاه فبيقول لك عقب رايك في ضوء دراستك لاحد الفلاسفه المعاصرين المشارق ليه ها مين اللي قال نحافظ على حقوق الاجيال القادمه والمستقبل ده هانز يوناس تزداد شجاعه واقدام الجندي كلما زادت ثقته هو بيقول لك ايه تزداد شجاعه الجندي كلما ازدادت ثقته بنفسه وقدته فالكلام بيقول لك هنا يعبر ما سبق عن احدى قوائم بيكون وهي قايمه ايه هل دي الحضور ولا الغياب ولا النفي اولا كده الغياب هي النفي ها هل تختار الحضور ولا التفاوت طبعا التفاوت لان بيكلمك عن زياده ونقصان بيقوللك تزداد شجاعه واقدام الجندي يبقى انت لو لقيته في السؤال بيكلمك عن الزياده والنقصان او الارتفاع والانخفاض يبقى دي حضرتك قايمه التفاوت او التدرج اذا وقعت نقطتان من نقاط خط على مستوى واحد فان جميع نقاط الخط تقع على نفس المستوى فبيقول لك الكلام هنا عن انهي مكون من مكونات النسق ده هو بيقول لك ان احنا دلوقتي لو عندنا خط مستقيم اهو وجينا عند الخط ده رسمنا عليه نقطتين اهو ادي نقطه وادي نقطه فايه اللي هيحصل بقى؟ قال لك في ديك الساعه فان جميع نقاط الخط تقع على نفس المستوى ايوه كل النقاط اهو بتقع على نفس المستوى طب هل انا محتاج اثبت لك واجيب لك دليل على الكلام ده؟ لا يا مستر ما الكلام واضح وطالما الكلام واضح يبقى الكلام هنا عن البديهيات والمسلمات اللي هي القضايا اللامبرهنه طب بص لي كده حضرتك المعرفات هي الحدود الاشتراطيه مش كنا بنقول ان المعرفات او التعريفات الرياضيه بتعتبر تعريفات اشتراطيه او حدود اشتراطيه ايوه وده ليه بقى ده لان زي ما قلنا ان المعرفات دي تعريفات بيضعها الباحث ويشترط علينا الا نختلف معه بيقول لك طريقه بحث تشمل تتبع جميع تتبع جميع انواع الجزئيات المندرجه تحت ذلك الكلي وهذا ما يفيد اليقين فهنا بيقول لك ان احنا بنفحص كل الجزئيات يبقى ده اني نوع من انواع الاستقراء طالما بنفحص الكل يبقى ده استقراء تام وبعدين بص كده ما الاستقراء الناقص هو التعميمي هو العلمي ان جميع المعارف والمعلومات لا يعد في ذاته علما فلابد من التفكير فيها وترتيبها واستنباط القاعده او النظريه التي تحول هذه المعارف والمعلومات الى حقائق فبيقول لك يوظف ما تحته خط انهي مرحله من مراحل المنهج الاستقرائي التجريبي لو حطط لك خط هنا بيقول لك ان احنا بنعمل استنباط للقاعده او النظريه التي تحول هذه المعارف والمعلومات الى حقائق علميه طيب انهي خطوه اللي بيكون فيها المعرفه تعتبر حقيقه علميه او تفسير نهائي وتفسير دائم للظاهره دي خطوه القانون قانون في مجال الحاسوب يمكن وضع كل شيء في كود رقمي هنحط كل حاجه في الحاسوب كود رقمي حتى التعليمات من هنا اعتبر البعض ان الحاسوب نموذجا لتمثيل صوري فوري للعالم للعالم تمثيل صوري وبيقول لك كود رقمي اللي هي لغه الصفر والواحد او حضرتك اللغه الرمزيه يبقى الكلام هنا عن اني فريق طبعا ده الفريق المؤيد اللي اللي هو فريق المناطقه تعالى كده نترجم بص كده الفريق اللي رفض قطعيه الاستدلال المنطقي اللي رفض المنطق وقال لك ان المنطق صارم وقاطع ده فريق علم النفس المعارض اي تصميم حاسبات تحاكي العقل البشري برده ده حضرتك الفريق المعارض اللي قال لك احنا عايزين نبعد عن المنطق وندرس او نعمل حاسبات بتحاكي طريقه التفكير بتاعه العقل البشري فاكتب جنب ب كده ان ده الفريق المعارض بتاع علماء النفس الفريق اللي رفض سرامه وقطعيه المنطق برض ده فريق علم النفس طب الفريق اللي ايد تصميم الحاسوب وفقا للغات المنطق ايوه هو ده الفريق المؤيد بتاع المناطقه يسمح المنطق التقريري بتمثيل حقيقه الجمله بقيمه خد بالك من الكلمه دي بقيمه القيمه دي تتراوح ما بين الصفر والواحد بدلا من مجرد الصواب او الخطا فبيقول لك يتفق ما سبق مع احد انواع المنطق في الذكاء الاصطناعي وهو انهي منطق ده بيقول لحضرتك ان ده منطق بيدينا قيمه القيمه دي تتراوح ما بين الصفر والواحد خلي بالك هو هنا ما بيقولكش صفر وواحد او صواب وخطا لا ده بيقول لك في قيمه ما بين الصفر والواحد يعني في احتمال ثالث الاحتمال ده ما بين الصفر والواحد وطالما بنتكلم عن احتمال ثالث يبقى اتكلمنا هنا عن المنطق متعدد القيم اللي هو المنطق المرن اختلفت نظره الناس للحياه فهناك المتفائل المقبل على الحياه وهناك هناك المتشائم النافر منها وهناك السمح كريم النفس والمتعصب الحاقد فكل شخص تبعا لاهوائه الذاتيه وميوله الشخصيه كل واحد على حسب ميوله الشخصيه واهوائه الذاتيه وتربيته ونشئته فبيقول لك الكلام هنا عني وهم من اوهام بيكون ها طالما بيسالك عن الاهواء الذاتيه والميول الشخصيه يبقى دي اوهام الكهف واخدينها دي كتير وموجوده عندك في كتاب المراجعه حصلت المصانع الممارسات الخاطئه تجاه البيئه في الحرق والتخلص من النفايات من الباب الخلفي وتجميع المواد الخام دون التفكير في استبدالها الامر الذي ادى لحدوث ضرر بالغ على الغابات فبيقول لك الكلام هنا عن علاقه الانسان بالبيئه في انهي مرحله ها انهي هي تعتبر مرحله الاضرار والكوارث والمشكلات صح مرحله القهر والاستبداد اللي هي مرحله التدمير والتخريب طب تعال كده نترجم بقيهم مرحله الوعي والالتزام ده دي الاحترام والصون التوضيح والاستفاده ده ادي مرحله الاستغلال والسيطره طب الخنوع والخضوع دي تقديس وتاليه الفضيله التي تيسر قيام السلام تيسر قيام السلام وتسهم في احلال ثقافه السلام محل ثقافه الحرب والكراهيه فبيقول لك الكلام هنا عن انهي قيمه من القيم الفلسفيه ها بيقول لك الفضيله التي تيسر قيام السلام ان احنا نعيش في سلام ويبقى في قبول للغير وقبول للاختلاف يبقى الكلام هنا عن قيمه التسامح اهو المرونه وحب المرونه والتسامح الفكري طب بص كده حب تقصي الحقائق اكتب جنبيها ده دي قيمه حب المعرفه طب الحريه لا الاستقلال لا ضروره احترام المنظومه البيئيه لاننا كبشر لم نعد مركز لم نعد مركز الطبيعه او اسياد عليها وانما اعضاء بيقول لك احنا مش اصحاب الارض بيقول لك ان الانسان ما هواش صاحب الارض ولا المتحكم فيها ولا سيد الارض امال ده الانسان ايه؟ ده الانسان عضو في المجال الحيوي يعني عضو في الكون يبقى طبعا الكلام هنا عن الدو ليوبولد ان شرف الطبيب من شرف مهنته التي هدفها خدمه المريض بالدرجه الاولى فعليه الا يعرض هذه المكانه لما يشينها وان يكرس وقته وجهده لعلاج المرضى ولا يحول مهنته الى وسيله تجاريه فالكلام هنا عني معيار من معايير الاخلاقيات الطبيه الحديثه انت واخد بالك بيقول ققول لك ان شرف الطبيب من شرف مهنته اللي هدفها خدمه المريض بالدرجه الاولى مهمه الطبيب انه يخدم المريض يساعد المريض يزيل الالم عن المريض يحاول يعمل اي حاجه فيها منفعه للمريض يبقى الكلام هنا عن المنفعه راى سكراط راى اريستو ان القيمه متجسده في الواقع المثالي وتحقيق القيمه يعد انتاج الطبيعه ذاتها بذاتها فالكلام هنا عن طبيعه القيم الايه ده بص بيقول لك بدايه الكلام را ارسطو ارسطو تبع القيم المطلقه اهو القيم الموضوعيه المطلقه وبعدين بص كده ما انا قايل لك ان القيم الذاتيه النسبيه هي الفرديه المتغيره الشخصيه هي المتعدده المتباينه قدره الفيلسوف على توظيف الفلسفه في الحياه اليوميه بمعنى استخدام كافه ادواتها في استنباط القضايا التي يواجهها الانسان يوميا ونقدها فبيقول لك يمثل ما سبق دور الفلسفه في المواثيق الاخلاق قيه المهنيه وهي ايه؟ ده بص بيقول لك قدره الفيلسوف على توظيف الفلسفه في الحياه اليوميه بمعنى استخدام كافه ادواتها في استنباط القضايا يعني الفيلسوف هنا عايز يعرف ايه هي القضايا والمشكلات اللي بتواجه الانسان ويبدا ينقضها ويحلها يعني الفيلسوف هنا همه يحل مشكلات الانسان طب لما يحل مشكلات الانسان هل كده المجتمع هيبقى فيه مشكلات لا ما هو لما يحل مشكلات الانسان يبقى هو كده عمل اصلاح للمجتمع وطالما هيصلح المجتمع يبقى الكلام هنا عن تحليل الواقع الثقافي والمجتمعي المعيار الحقيقي لصدق الافكار هو صلاحيتها للتطبيق ونتائجها المفيده النتائج هنا بنتكلم عن النتائج فالفكره التي لا تحدث اثرا عمليا تعد بلا معنى فبيقول لك الكلام هنا عن انهي نظريه انهي نظريه اللي ركزت على النتائج ها طبعا دي النظريه النفعيه وبص كده نظريه التطابق الواقعي هي النظريه الماديه الحس حسيه يقول ديكارت لا يكفي ان تمتلك عقلا جيدا دون ان تنميه مش كفايه انه يبقى عندك عقل لا لازم تنمي العقل ده فبيقول لك تدعون المقوله لضروره الاخذ باحدى القيم الفلسفيه الكلام هنا عن انهي قيمه بيقول لك ان انت لا يكفي ان انت يبقى عندك عقل ده انت لازم تنمي العقل ده طب هتنميه ازاي من خلال العلم والمعرفه والبحث والاطلاع وقراءه الكتب يبقى الكلام هنا عن قيمه حب المعرفه او قيمه البحث عن الحقيقه ان العلماء لا يستطيعون بحواسهم المجرده معرفه جميع خصائص الاشياء او عناصرها فلا بد من استخدام التقنيات لسد النقص الطبيعي في حواسهم مع القدره على التغيير الاجابه هنا والله القدره على التغيير في خواص الاشياء فبيقول لك يوضح ما سبق احدى مراحل المنهج الاستقرائي التجريبي وتتمثل في ايه ها الكلام هنا عن انهي خطوه من خطوات المنهج الاستقرائي التجريبي انهي خطوه اللي بيكون فيها تغيير في خواص الاشياء وتدخل في الظاهره وتعديل في الظاهره ها قول انت بقى دي خطوه التجربه فتعال كده نترجم المشاهده الدقيقه للظواهر اكتب جنبها ده دي الملاحظه تقديم اقتراح لتفسير الظاهره ده حضرتك خطوه الفرد لان قلنا ان الفرد عباره عن اقتراح مؤقت للظاهره تفسير مؤقت للظاهره طب بص كده بلغه تفسير تفسير النهائي اكتب جنبها ده دي القانون القانون يعتبر تفسير نهائي للظاهره وتفسير دائم طب الاجراءات المصطنعه للتحكم في الظاهره ايوه هي دي حضرتك خطوه التجربه لان احنا في التجربه بنعمل اجراءات مصطنعه يعني بنتدخل وبنغير في الظاهره وده كله يعتبر اجراء مصطنع احنا اللي بنعمله تعد من الركائز الاساسيه في النظام الرياضي كالطول الذي يستخدم في تعريف الخط المستقيم اهو يا عم بيقول لك الطول طول بيستخدم في تعريف الخط فاكر انت المثال بتاع اقليديس لما جه عرف الخط وقال ان الخط ما له طول وليس له عرض ده تعريف ايه؟ تعريف الخط فهو هنا بيسالك على كلمه الطول اللي موجوده في تعريف الخط فين كلمه الطول اهي طب احنا كنا بنقول ان اقليديس عرف الخط بس جه عند كلمه طول وعرض وما عرفهمش وطالما ما عرفهمش يبقى الكلام هنا عن اللامثل الذي يقف على الخشبه يردد كلاما لا يعبر عن ذاته كذلك الباحثون قد يرددون كلاما لا يعبر عن زواتهم وانما مجرد ترديد لنظريات من سبقوهم ع بصرف النظر عن مدى صوابها فالكلام هنا عن انهي وهم ها انهي اوهام من انهي وهم من الاوهام اللي عند بيكون اللي بيكون فيها تاثر بنظريات القدماء وتاثر بالمشاهير ها طبعا دي اوهام المسرح يتم تمثيل المعلومات بحالتين بص بيقول لك ايه حالتين مختلفتين او محتملتين ويمكننا القول انهما تمثلان القيمتين الصواب والخطا فالكلام هنا عن الاساس المنطقي للحاسوب من حيث ايه ها هل ده نظام العد الثنائي ولا البوابات ها بيسالك عن حالتين وقيمتين اللي هم الصفر والواحد الصواب والخطا يبقى ده نظام العد الثنائي وبعدين ما تبص كده البوابات المنطقيه ما هي هي المدخلات والمخرجات هي المكون المادي للحاسوب يمكن استخدام الذكاء الاصطناعي لتحسين السلامه في مختلف المجالات مثل النقل والرعايه الصحيه ومراقبه العلامات الحيويه وتنبيه الطاقم الطبي في حاله حدوث اي تشوهات في الاجنه فبيقول لك يوظف ما سبق احد ادوار الذكاء الاصطناعي فهو يحقق ايه؟ بص كده هل احنا هنا اتكلمنا نا عن حفظ الخبرات والمعلومات الانسانيه لا طب هل نقل الخبرات الانسانيه للالات الذكيه برده لا طب هل صعوبه هل بيحقق صعوبه في التعامل مع في التعامل الالي مع بعض الفئات لا بالعكس ده احنا قلنا الذكاء الاصطناعي دلوقتي بقى سهل وبقى في متناول الجميع اي حد بيعرف يستخدمه وده لانه بيستخدم اللغات الطبيعيه اذا دي ما تنفعش طب بص كده الذكاء الاصطناعي يحقق دور في الميادين الحساسه ايوه الذكاء الاصطناعي دلوقتي احنا قلنا كنا بنستخدمه في تشخيص الامراض بيساعد في تشخيص الامراض اللي بعده بيقول لك بين هيوم انه من المستحيل ان تكون هناك ضروره حتميه بيقول لك ايه مستحيل يكون في ضروره حتميه بين حوادث الطبيعه ونتائجها اي انه ينكر وجود علاقه ترابط او علاقه تربط بين السبب والنتيجه على نحو ضروري فبيقول لك يناقض ما سبق العلم من حيث ايه ها هنا في السؤال بيقول لك من المستحيل ان تكون هناك ضروره حتميه طب انت سمعت كلمه الضروره والحتميه اللي هو مبدا الضروره ومبدا الحتميه ومبدا العليه ومبدا السببيه فين ده كان في طبيعه القانون في العلم التقليدي فطبعا الكلام هنا بيناقد ايه؟ بيناقد طبيعه القانون في الاستقراء الحديث اللي هو الاستقراء التقليدي مش كنا بنقول العلم الحديث او الاستقراء الحديث القانون فيه بيكون قانون سببي ده قانون حتمي ده قانون ضروري قانون حتمي وهنا بيبقى في مبدا الضروره ومبدا الحتميه يبقى الكلام هنا عن طبيعه القانون في الاستقراء التقليدي اللي بعده بيقول لك ذهب فريق الى اعتبار الحاسوب وسيله او اداه لنمذجه المخ البشري اكتب كده فوق نمذجه المخ البشري يعني محاكاه المخ البشري اي انه مجرد محاكاه للعمليات الذهنيه بيقول لك ان المخ البشري عايزين يخلوه يحاكي العمليات الذهنيه اللي بتحصل جوه عقل الانسان زي الانتباه والادراك والابداع فالكلام هنا عن انهي فريق من الفرق بتوع علاقه المنتجمنطق بالذكاء الاصطناعي ها الكلام عن اني فريق اني فريق اللي عمل محاكاه ودرس عمليات التفكير اللي بتحصل جوه عقل الانسان ه طبعا ده الفريق المعارض اللي هو فريق علم النفس بس كده يا سيدي وبكده تكون خلصت حصه النهارده باذن الله بكره يوم الاثنين انين هينزل لك فيديو تاني هنحل فيه تاني خمس نماذج وسلام