الصف 10 اللغة العربية الوحدة 1 الدرس 9 البردة من ص 30 إلى 31

مرحبا بكم في اكاديميه كوانتم التعليميه معكم المعلمه جمانه قبلين درسنا لهذا اليوم هو قصيده نص شعري بعنوان البرده البرده هذه للشاعر كعب بن زهير كعب بن زهير هو ابن زهير بن ابي سلمه زهير بن ابي سلمى هو احد شعراء المعلقات اذا هو ابن شاعر مشهور ايه هذا الشاعر عاش في العصر الجاهلي قبل الاسلام وعاش ايضا في عصر الاسلامي اي في عصر صدر الاسلام ايه كعب بن زهير له اخ اسمه بجير اسلم بجير قبل كعب الا ان كعبا لم يدخل الاسلام بل حارب الاسلام والمسلمين وهجى رسول الله هجا رسول الله اي كان له شعر في هجائه في الهجوم عليهم الهجاء هو ضد المدح فهج رسول الله الرسول عليه الصلاه والسلام اهدر دمه اي اذن بان يقتله من يجده ايه حتى ان اهل كعب تخلوا عنه بعد ذلك شرح الله صدره للاسلام وراى ان دين الاسلام هو الحق فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن اسلامه وكتب قصيدته البرده مطلعها مطلع مطلعها عده ابيات فيها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفدى مكبول طبعا القصيده في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الاعتذار منه لكن لماذا بداها ب بالحديث عن محبوبته قال بانت سعاد ومحبوبته سعاد فقلبي اليوم متبول لانكم تذكرون المقدمات الطلاليه وهو نهج انتهجه الشعراء بسبب طبيعه حياتهم الصحراويه نتجت مقدماتهم الطلاليه يتحدثون فيها عن الديار عن الترحال عن المحبوبه هذه تسمى المقدمه الطلاليه بداها كعب بن زهير في البرده طبعا البرده هي ليست قصيده واحده بل هناك عده قصائد مشهوره تسمى بنفس الاسم البرده قصيدتنا اليوم هي قصيده كعب بن زهير التي مدح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم واعتذر منه سوف نطلع على ترجمه لهذا الشاعر شاعر مخضرم ما معنى مخضرم؟ مخضرم اي انه عاش في عصرين الشاعر الذي يعيش في عصرين يشهد الاحداث في العصرين هو شاعر مخضرم من اهل نجد ينسب الى مزيا مزينه احدى القبائل المضريه عاش في عصر ما قبل الاسلام وعصر صدر الاسلام اذا هو شاعر مخضرم عاش في عصرين تلمذ او تتلمذ في الشعر لوالده زهير بن ابي سلمه الذي كان من شعراء الطبقه الاولى في عصر ما قبل الاسلام وقد سمعه ابوه يقول الشعر زهير بن ابي سلم وسمع كعب يقول الشعر وهو صغير السن وعندما تاكد من نبوغه وفصاحته المبكره سم سمح له بالانطلاق في ذلك رويت عنه قصائد امتازت فيها بفخامه اسلوبها ورصانه لغتهم لكنه اشتهر بقصيده البرده قصيده البرده هي اشهر شيء عند كعب لكن له ايضا قصائد اخرى واشتهر بقصيده البرده نستطيع الاستفاده من هذه المقدمه في مواضيع التعبير شاعر مخضرم عاش ما قبل الاسلام وفي عصر الاسلام هو ابن زهير ابن ابي سلمان واشتهر بقصيده البرده مدخل الى النص ايضا يفيدنا فائده كبيره في مواضيع التعبير نستطيع ان نحفظه كله وفي الموضوع نقتبس وناخذ الجمل التي نحبذها تعد قصيده كعب بن زهير في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم المشهوره بمطلعها بانت سعاد من روائع الشعر الاسلامي ومن روائع ما وعته الذاكره الادبيه في مدح الرسول اذا هي عندما نقول مدح الرسول سنتذكر البرده وقد كان السبب الذي دفع كعبا الى القائها بين يديه صلى الله عليه وسلم ان بجيرا بجير هو اخو كعب ان بجيرا اخا كعب اسلم قبله اما كعب فقد كابر وتعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالهجاء الهجاء هو ضد المدح ولكن الامر لم يطل فاستمع الى نصح اخيه واسلم ودخل نور الايمان الى قلبه هذه نستطيع الاستفاده منها كثيرا في ال التوطئه والتمهيد للشواهد الشعريه في المواضيع الادبيه سنقرا النص قراءه معبره كي نستطيع ان نفهمه والفه وقال كل خليل كنت امله لافينك اني عنك مشغول فقلت خلوا طريقي لا ابى لكم فكل ما قدر الرحمن مفعول كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على اله حدباء محمول انبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا مهلا هداك الذي اعطاك نافله القران فيها مواعيظ وتفصيل لا تاخي باقوال الوشاه ولم اذنب ولو كثرت عني الاقاويل ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في عصبه من قريش قال قائلهم ببطن مكه لما اسلموا زولوا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل شم العرانين ابطال لبوسهم من نسج داوود في الهيجا سرابيل يوجد طبعا شرح للكلمات عندي هنا لا الفينك لا اكون معك في شيء ولا استطيع نفعك هذا للبيت الاول ماذا قال اصحاب واصدقاء الشاعر المقربين ماذا قالوا له وقال كل خليل ماذا قالوا له قالوا له لا الفينك اني عنك مشغول اي انا لا استطيع نصرك ولا استطيع مساعدتك فاعمل لنفسك اني مشغول باعمالك كنت امله اي كنت ارجو ان يساعدني وكنت ارجو ان يقف معي تخلى عنه حتى الاصدقاء المقربون فتركوه فقلت خلوا طريقي لاب لكم ماذا قال لهم قال لهم لا حاجت لي بكم اتركوني لا حاجه لي بكم اي هنا لا اب لكم هي تقال ايه اثناء الكلام فكل ما قدر الرحمن مفعول فالقدر الذي وضعه الله وكتبه الله لنا سوف يحصل هنا الان الشاعر مهتدي الى الاسلام اذا هو يتحدث باشياء تتعلق بالدين هو يقتبس الان من فيقول كل شيء مقدر عند الله ولست خائفا من مصيري كل ابن انثى الان ياتي الى الحكمه يقول حكمه عظيمه هنا كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على اله حدباء محمول الانسان مهما طال به العمر ومهما امتدت به الحياه سياتي يوم ويموت سياتي يوم ويموت وسيصير يصير الى القبر الذي لا مفر منه هذا هو المقطع الاول سوف نقوم بكتابه الشرح الان هنا كالمعتاد شرح الابيات الخطوه الاولى لدراسه النص كي يكون قريبا منا هي شرح الابيات البيت الاول لقد تخلى عني اهلي واصدقائي بعد ان كنت ارجو مساعدتهم وتركوا كوني اعمل لوحدي كل ما يريد ان يفعله لن ينصروه ولن يفعل معه شيئا البيت الثاني فقلت خلوا طريق لكم يقول لا حاجه نضع فاصله ولا ابه لكم اي لا اتاثر بتخليكم عني ولا ابه لكم فكل ما سيحصل هو قدر مكتوب عند الله ولست خائفا من مصيري بعد ان اسلم توكل على الله ولن ولن يابه بان يتركه الناس لان الله هو الذي يدبر امر ثلاثه اين هي ثلاثه هكذا كل ابن انسى وان طالت سلامته يوما على اله حدباء محمول الان بيت بيت في الحكمه رائع يقول كل انسان في هذه الدنيا كل انسان في هذه الدنيا مهما طال عمره او لن نقول طالما انها مكتوبه اي مهما امتد عمره سوف ياتي يوم موته الذي لا مفر منه هذا المقطع الاول المقطع الاول يتحدث هنا ايه عموما عن شرح ما حصل معه قبل ان ياتي الى الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ما حصل مع كعب تخلى عنه الاصدقاء اي لم يابه بذلك بل استسلم لامر الله لان من يكن مع الله لا حاجه له بالناس ننزل الان الى المقطع الثاني انبئت ان رسول الله اوعدني انبئ انبئت اي اخبرت وصلني بلغني ان رسول الله اوعدني هنا الوعد اي الوعيد اي التهديد الرسول اهدر دمه يعني اذن بان يقتلوه لانه يحارب الاسلام بلسانه وبشعره فاذن الرسول ان يقتلوهم والعفو المغفره التسامح الصفح عند رسول الله مامول ارجو من من الرسول ان يسامحني ويصفح عني مهلا هداك الذي اعطاك نافله القران يطلب التمهل من الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منه ان يتريس وان يتمهل ويقول له ان في القران ايه ك ايات كثيره تتحدث عن العفو والصفح والتسامح اذا هنا يرمز وياتي بالقران من اجل ان يقنع الرسول صلى الله عليه وسلم بان يصفح عنه هذا اسلوب في طلب الصفح وفي الحجج الحجه عنده هنا ان الايات في القران تدعو الى الصفح والى التسامح والى العفو لا تاخذن باقوال الوشاه ولم اذنب ولم كثرت عني الاقويل الوشات اي الحاقدون المفترون الذين ينقلون ايه بين الناس الكلام يقول له ايه انه ينفي ما حصل وما بدر منه طبعا هو فعل الكثير كعب لكن هنا يقول ايه لا تظلمني بالكلام الذي تناقله المفترون والكاذبون وانا لم افعل اي شيء ولو وصلك عني ذلك فانهم حاقدون هو فعل لكن هنا يحاول ان يسترضي الرسول وان يطلب منه الصفح اذا المقطع الثاني هو طلب الصفح من الرسول والخوف ايضا من وعيده سوف امسح هذه ونبدا بالبيت الرابع بالكتابه البيت الرابع وصلني خبر اهدارك يا رسولنا الكريم خبر اهدارك سنضعها هنا بمعترضه خبر اهدارم وها انا قد اسلمت وارجو صفحك ومسامحتك لي ننزل ساجعلها هكذا كي تتسع الان البيت الخامس مهلا هذاك الذي اعطاك نافله القران فيها مواعيظ وتفصيل تانى رح نقول اطلب منك التاني قبل معاقبتي فالقران فالتنزيل رح نقول فالتنزيل الحكيم يعني القران مليء بالايات التي تدعو الى الصفح الجميل اي العفو ست سته لا تاخذن باقوال لوشاه ولم اذنب ولو كثرت عني الاقاويله الان ينفي افعال الماضي انما وصل ان ما وصل اليك من المفترين هو كلام كاذب ولا فلا رح نقول فلا تحاسبني على ما سمعت منه سناتي الان الى المقطع الاخير ان الرسول لسيف يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول كان الشاعر كعب بن زهير في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحول الرسول الصحابه الكرام عندما وصل كعب الى هذا البيت اعجب الرسول جدا بهذا البيت فخلع بردته التي كان يلبسها وقام والبسها لكعب اي هذه القصيده نالت استحسان واعجاب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فالبرده هي برده الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خلعها اي بعد ان كان يلبسها والبسها ل الشاعر كعب بهذا البيت يقول انت يا رسول الله مناره هو يصف بانه نور النور ماذا يفعل لنا يضيء لنا ال المكان الرسول يضيء لنا الحياه بماذا بالاسلام الذي علمنا اياه لان الذي يهتدي بهدايه الرسول سوف يذهب الى الجنه سوف يعيش راضيا سعيدا اذا يصفه بانه نور ينير لنا طريقنا ويخرجنا من ظلام الكفر الى نور الايمان ويقول له ايضا مهند المهند هو هو اسم من اسماء السيوف يقول له مهند من سيوف الله مسلول انت سيف سيف الاسلام القوي انك سيف الاسلام القوي مسلول اي دائما هو خارج البيت ال السيف الذي هو خارج غمده خارج بيته هو دائما جاهز للقتال طبعا نحن نقاتل ضد الكفار القتال يكون فقط ضد الاعداء لا نقاتل بعضنا ساكتب البيت السابع هنا بعد ان امسح ابيات المقطع الثاني السابع الان يقول انت يا رسول الله مناره تنير حياتنا وتخرجنا من ظلمات الجهل الى نور الهدايه والاسلام فقط هذه البيت الثامن الان في عصبه من قريش قال قائلهم ببطن مكه لما اسلموا زولوا الان يتحدث عن اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم المهاجرين المهاجرون انتقلوا من مكه بامر الرسول الى المدينه بعد ان اذتهم قريش وبعد ان ضيقت عليهم فامر اذن الله بالهجره ف اي امر الرسول اصحابه بالهجره فهاجروا هؤلاء الذين هاجروا هم من قريش حتى الرسول هو من قريش اذا في جماعه من قريش نادى قال قائلهم نادى المنادي وهم في مكه ببطن مكه اي في مكه لما اسلموا بعد ان اصبحوا مسلمين قال لهم زولوا اي هاجروا اتركوا دياركم سيتركون ديارهم واموالهم وسيتركون اعمالهم ويهاجرون من اجل ماذا فقط من اجل ان يحتفظوا باسلامهم لان مكه اصبحت خطرا عليهم هم ينالون الاذى في مكه يمدح صحابه الرسول فيقول يبدا بهذه ثم سنكمل في البيتين التاليين زالوا فما زال عنكاس ولا كشف اي الذين هاجروا هؤلاء المهاجرين ليست للضعفاء بل المهاجرون كانوا اقوياء كان من المهاجرين عمر بن الخطاب كان ابو بكر الصديق هم ليسوا ايه ضعافا ابدا اذا فما زال انكاس ولا كشف ليسوا ضعافا ليسوا كشف اي ليسوا مجردين من السلاح عند اللقاء عند لقاء الاعداء ولا ميل معازيل اي هم ايه ليسوا متمسكين بالدنيا ايضا ليسوا ضعفاء ايه وليسوا مشغدين من السلاح شموا العرانين ابطال لبوسهم ايه هم اصحاب انفه وشجاعه شم العراين اي انوفهم عاليه هو رمز ل الشجاعه والعفه والقوه ابطال لبوسهم من نسج داوود في الهيج سربي لبوسهم اي لباسهم من نسج داوود سيدنا داوود عليه السلام النبي داوود كان معروفا انه يعمل في الحداده حداد كان بالاضافه الى انه نبي فهو مبدع في صناعه الات الحرب ومستلزمات الحرب كالدروع والسيوف فكان لباسهم الذي يلبسونه لشده قوته اي كانه مصنوع ايه من صناعه سيدنا داوود ايه في الهيجه سرابيل اي في المعارك هم اقوياء اي اقوياء ومهاجمون ابطال اذا في هذا المقطع هو يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم والمهاجرين يمدح الرسول وصحابته سنبدا البيت الثامن يقول في جماعه من قريش نادى المنادي وامرهم بالهجره بعد ان كانوا مستقرين في مكه ف هاجروا من فورهم اي دون مناقشه ودون هنا اي تردد البيت التاسع زالوا اي هاجروا الان هاجروا من فورهم مباشره بعد ان اخبرهم الرسول وامرهم وهم ليسوا ضعفاء ولا وغير وهم ليسوا ضعفاء و لديهم اسلحه وعتاد طبعا بعد هجرتهم امرهم بالهجره اي بعد ان كانوا مستقرين في مكه وبعد اسلامهم هذه مهمه جدا الان البيت العاشر الاخير ما زال يصف المهاجرين يقول هؤلاء المهاجرون اصحاب عزه وشجاعه قلت لكم بينهم ابو بكر بينهم عمر بن الخطاب هم ليسوا ضعافا كي يهربوا لا بل هم اي بل هم يعني التزموا بامر الرسول لان فيه حكمه ليست المواجهه دائما من الحكمه بل التريث والهدوء في بعض الاحيان ايضا حكمه هؤلاء هم اصحاب عزه وشجاعه وهم ابطال وثيابهم وعتادهم العتاد هو ادوات الحرب وعتادهم كانه انه مصنوع رح نقول كانه صناعه سيدنا او النبي داوود عليه السلام كما قلت كان يعمل حدا عليه السلام وهم في الحرب شجعان اقوياء بل هاجروا ليس لخوفهم بل لالتزامهم بامر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي فيه الحكمه دائما هذا هو شرح الابيات ايه بعد الشرح سوف نكتب الافكار الرئيسيه يه لهذه الابيات ساضع هنا الافكار الرئيسيه سنحاول تغيير اللون اي كان ال الخط صغير الافكار الرئيسيه اي عندي هنا ثلاثه مقاطع المقطع الاول ما هي فكرته الاعتذار للرسول عليه الصلاه والسلام. المقطع الثاني ايضا ما هي فكرته شرح ما حصل مع كعب هذا في المقطع لحظه عفوا هنا الاعتذار للرسول الفكره العامه سنفعل هكذا الفكره العامه الاعتذار للرسول المقطع الاول الان شرح ما حصل مع كعبه تخلى عنه الجميع هداه الله الى نور الاسلام. المقطع الثاني الخوف من وعيد الرسول وطلب الصفح الخوف من وعيد الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب الصفح صلى الله عليه وسلم وطلب الصفح المقطع ثالث ايه مدح الرسول والمهاجرين مدح الرسول عليه السلام والمهاجرين هذه هي الافكار الرئيسيه لهذا الدرس لهذه ال ل كل هذه القصيده لدينا ايضا شيء اخر واخير وهو تطبيقات عروضيه نحن تعلمنا اشياء جديده علم العروض لاول مره طبعا في الصف العاشر ناخذ شيء اسمه علم العروض لم ناخذه قبل في سنوات سابقه مثلا هنا لن اكتب كتابه ساضع اكتب هنا عندي هذا بيت وقال كل خلي كنت امله اني لا الفينك اني عنك مشغول وهذا بيت طيب ماذا اسمي اخر تفعيله هنا اعتقد انها كنت تؤامله هنا تؤامله ماذا اسميها اسميها عروض طب التفعيله الاخيره هنا ماذا؟ اسميها مشغول واعتقد لانه نحن لم الان لم ناخذ تقطيع الابيات اي هنا اسميها ضرب طيب ماذا اسمي القسم الاول من البيت هذا القسم ماذا اسميه هذا اسميه شطر وايضا اسميه صدر هذا صدر البيت كله اين عجز البيت لافينك اني عنك مشغول هذا عجز هذا العجز ما هو حرف الروي لهذا هذه القصيده وهو الحرف الاخير الذي تبنى عليه كل القصيده حرف الروي هو اللام ايضا من هي القافيه القافيه هي اخر ساكن الساكن الذي لم تحرك الذي قبله مثلا هنا عندي مشغول مش كيف سوف نقطعها هكذا مش غول ساقول م ش غو لو اخر ساكن الساكن الذي المتحرك الذي قبله اذا القافيه هند اولو من عند اي لا غولوا القافيه هي غولوا هذه قافيه هذه الاشياء اي كتطبيق بسيط على درس العروض الذي اخذناه بارك الله بكم هذا هو درسنا وهذه هي قصيدتنا ان شاء الله نكمل في الدرس القادم بحل التدريبات وايضا في الاعراب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.