حركة نفسية تجعلك أكثر هيبة وقوة وثقة وتجبر الآخرين علي احترامك لا تخجل من أحد ياسر الحزيمي

ما قيمتك عند نفسك ما قيمتي انا عند نفسي بغض النظر لي جمهور ولا ما لي جمهور بغض النظر يحبوني ولا ما يحبوني بغض النظر عندي انجازات ولا ما عندي انجازات الانسان اللي يربط قيمته بالانجازات انسان لا يقدر ذاته لماذا لانني لانني هل انا هل انا هل انا ما املك سؤال لا هل انا ما انجز لا والله هل انا ما عرف لا لان اذا قلنا انا ما املك معناها اللي ما يملك شيء لا يساوي لا يساوي شي لا يساوي شيء وان الفاشل ايضا لا يساوي شيء ليس بالضروره تقدير الذات يعني ما هو رايك تجاه نفسك تجاه ذاتك هذا يسمى تقدير الذات بنتكلم عنها بشكل اجمالي الان ثم ندخل في التفاصيل باذن الله تعالى واحد الشخصيه القويه عندها تقدير لذاتها عندها تقدير لذاتها بغض النظر عن كلام الناس تجاهها هي متعلقه لمن اراد ان ان يختصرها اختصارا غير مخل هي متعلقه بالاراء تقدير الذات متعلق بالاراء بمعنى انه متعلق براي تجاه نفسي متعلق بالاراء ومتعلق براي الاخرين تجاهي راي الاخرين تجاهي فان كان دافعا حمسني وحفز ني وان كان غير ذلك كيف اتعامل معه ايش رايكم كيف تتعامل مع النقد نقد الاخرين بالمناسبه الانسان الحساس ايش مشكلته عن عنده ضعف في ايش النق شخصيه ليس في تقبل النقد في ذاته وليس ضعف في شخصيته هو عنده ضعف في المبالغه في رده الفعل تجاه الصحيح او الراي الاجابي بالغ انا ليش انا متحسس تقر عنده عنده انخفاض في تقدير ادا الذات انخفاض في تقدير الذات هذا عند انخفاض اعطيك مثال مثال هب انك انت بطل في الملاكمه مثلا وجاك واحد طفل وقال لك انا اقدر اكفخك وانا اقدر اجلدك واخر عني هل هذا يستفزك لا ليش ما يستفزك لان ا لانك تشعر يقينا من الداخل ن بلط انني قوي وان هذا الكلام صحيح ولا غير صحيحان غير صحيح انا غير صحيح متى يستفزنا نستفز تستفزنا الاراء عندما نشعر بانها تخدش ذواتنا انا غير متاكد الكلام اللي قاعد يقول انا احاول ادافع عن هذا الكلام اذا كيف نتعامل مع الاراء الناس الناس يريدون يريدون ان يكمم افواه الاخرين ما يبغى حد يتكلم عليه ما يبغى فاش يسوي يلبس احسن ملابس عشان ايشك عشان ما حد ايش يتكلم ينتقده ينتقده بل يختار المحتوى المحتوى خلوني اقول وضعكم الان اختار المحتوى الذي يريده الناس يريده الناس وليس الذي اريده انا ومبادئي وقيمي وتوجهي ليش عشان الناس ابدا البس عشان الناس اتكلم عشان الناس اغتني بعض الادوات والممتلكات من اجل الناس انا يا كرام وانت لا نستطيع ابدا ان نكمم ونسكت افواه الناس لكنني استطيع ان اغلق اذناي عن الاستماع لهم ايها الكرام الناس في نقدهم لنا لم يسلم منهم البعيد ولا القريب القريب الذي لا لم يرونه ولا القريب الذي عايشهم ولا الميت الذي فارقهم ولم يسلم منهم نبيهم صلى الله عليه وسلم خير البشر اكمل الخلق سبوه عليه الصلاه والسلام بل لم يسلم الله عز وجل لم لم يحترموه لم يوقل يد الله مغلوله نحن اغنياء والله فقير والله ثالث ثلاثه وهو يعطيهم ويكفيهم ويرزقهم ومع ذلك يتحدثون فكيف بي انا وانت اذا انطلقنا من هذه الزاويه وهذا الافتراض الافتراض الذي يقول انني مهما فعلت سيتحدث الناس عني ليش لان رضا رضا الناس رضا الناس لا مقدور يقول ابن القيم كلمه عجيبه جميله يقول رضى الناس لا مقدور ولا مامور ولا ماثور يقول رضى الناس عن الانسان لا ماثور ما قد سمعنا احد رضوا عنا ولا مقدور لن تستطيعه ولا مامور الله لم يامرك انك ترضي الناس الناس كلها لذلك لما جاء موسى الى الى الله عز وجل فساله قال يا ربي موسى عليه السلام قال يا ربي كف السن الناس عني ما ابغى احد يتكلم فيني ما ابغى ادخل هاشتاج الناس تسبني ما ابغى ادخل تويتر الناس قاعده تتكلم علي ما ابغى ادخل القاهم يمدحون فلان ويسبوني ما ابغى لا اريد يا قناه بدايه انتم في الاداره ما ابغى اتكلم علي موسى يسال الله لم يسال قناه بدايه ولا شيء يسال الله يا ربي كف السن الناس عني فيقول الله عز وجل يا موسى ذلك شيء لم اكتبه لنفسي الله لم اكتبه لنفسي وبالتالي انا لا استطيع اذا اغلق افواه الناس لكني استطيع اني اعمل حاجز تجاه حديثهم يا كرام نصيحه اخيره قبل تجاوز تقدير الذات تعامل مع الاراء ما يقوله الناس تعامل مع الاراء كما تتعامل مع الرداء تعامل مع الاراء كما تتعامل مع الرداء ان اعجبك وناسب وزينك والا اترك فاخلع ما عليك منه اذا ناسبك ونفعك وجملك والا فاخلع لست ملزما ان يكون يك راي الناس فيك حقيقه لست ملزما ابشر ان شاء الله بس انهي ال جزئيه اخذ اسئله عن كل جزئيه لست ملزما ان يكون راي الناس فيك حقيقه مره من المرات في واحد طالب علم طالب علم يدرس عند خاله يدرس عند خاله وخاله عالم كبير جدا والناس مجتمعه يوم يومين ثلاثه شهر شهرين سنه سنتين قال له خاله يا بني والله انك لا تصلح لشيء انت ما تفهم انت ما تصلح انت ما في راسك انت انت انت الكلمات اللي احنا دائما نسمعها او نقولها للاسف احيانا فقال والله يا بني والله يحلف عالم كبير يقول لهذا الغلام والله يا بني لا تصلح لي مثل هذا انت ما تصح في طلب العلم رح دورلك شغله ثانيه فيقول الطفل الغلام يقول فخرجت وهمت على وجهي وجديته ومرتين وتعلم وتعلم وتعلم تعلم تعلم وتعلم ثم قال بعد ان كبر هذا الغلام والناس مجتمعه حوله يقراون في كتابه ويتدارسونه فرفع راسه وراى الناس قد اجتمعت حوله قال والله لو كان خالي حيا توفي خاله لكفر عن يمينه ايش يقصد ان يوم يحلف يقول والله ما تنفع انت في طلب العلم قال والله لو كان خالي حيا لكفر عن يمينه تدرون من هو هذا الغلام هذا الغلام الامام الطحاوي صاحب العقيده الطحاويه وخاله من الامام المازني من كبار تلاميذ الشافعي فهذا على جلاله قدره وعلمه لا يستطيع ولم يستطع ان يعطي رايا فيتحول هذا الراي الى حقيقه ايها الكرام القاعده تقول اذا حط الناس من قدرك فلن يغيروا من قدرك الله ل يستطيع ما يقدر خليه يقول اللي يبغى خليه يقول اللي يبغى لا احد يعرف كل شيء الا الله سبحانه وتعالى لا احد يملك الامور والمقادير الا الله سبحانه وتعالى فدعهم يتحدثون كما يشاؤون تعامل مع الكلام الان طيب يجي واحد يقول وهذا كلام منطقي ان الواحد يقول طيب انا راي الناس بالنسبه لي مفيد راي الناس بالنسبه لي مفيد هذا الكلام صحيح ولكن فرق فرق بين الراي والحقيقه فرق بين الراي والحقيقه ابو مبارك يقول لي ياسر انت جيت متاخر خمس دقائق هذا راي ولا حقيقه حقيقه حقيقه والله استفيد منه تعامل مع الحقائق واستفد منها لكن لما يجيني ابو مبارك يقول والله اسلوبك مو بزين براي بسلامتك والله صوتك مو بزين بسلامتك والله تلاوتك م بزينه ملابسك اراء يا جماعه بس ما تحس هذا تعجرف يعني اي ليست تعجرف يا كريم متى نتح متى متى يتحول الراي الراي الى حقيقه ستند على مع ها يتحول الراي الى حقيقه اذا تواتر يعني صار كثير كثير انت قلت لي وانا اثق فيك وانت قلت لي وانا اثق فيك وانت قلت لي وانا اثق فيك نفس المعلومه هنا يجب اني اتعامل مع هذا الراي على انه حقيقه ختاما فيما يتعلق بالاراء يا كرام ما يقوله باخذ منكم بس بس سامحني ما يقوله الناس لكم وعنكم وفيكم هو مجرد فائده بس فلا تعامل على انها قاعده قاللك صوتك مو بزين خلاص بترك انا تلاوه القران ولا الانشاد والله انت ما تصلح اعلامي والله خلاص انا اخر برنامج لي في الحياه لا لا هي فائده فلا تعاملها كقاعده اثنين هي فائده فلا تجعلها قائده هي فائده فلا تجعلها قائده كيف بمعنى والله ياسر انت ما يصلح عليك الغتره اروح من بكره والبس ايش ماغ والله دخلت هندسه والله ما الهندسه ما ما تركب طيب اروح اكنسل واحذف الفصل الدراسي واروح ادخل كليه مثلا علوم حاسب ولا اي شيء اصبحت الفائده بالنسبه لي لسلوك قائده هنا هنا يكون الخطا خطا اما ان استفيد من حديث الناس ومن العقلاء وممن اثق فيهم فهذا الحديث فهذا الكلام مما يزكي الانسان لذلك قاعده يا كرام زي ما نقول الان لا تتاثر بالنقد ايضا من يهرب من النقد لن ينظف ثوبه ابدا ابدا ليش لان الثوب الان انا علي ثوب الان جزء من ثوبي منظور منظور اشوفه وجزء من ثوبي مستور هذا من يقوله ليس اللي ورا الناس اللي اثق فيهم اللي يجي يقول لي ياسر ترى ثوبك في مشكله في بقعه في في وسخ لذلك يا كرام لن استطيع ان اتطور الا واحد اني ما اتحسس كثيرا من النقد لا اتحسس اثنين ان ابحث عنه لا اهرب منه ان ابحث عنه لا اهرب منه كيف ابحث عنه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول يقول سته حق المسلم على المسلم ست واحد منها اذا استنصحك فانصح له لاحظ استنصحك يعني انا اجي اقوللك ايش رايك ايش رايك في كذا وكذا استنصحك اثنين يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الترمذي يقول المؤمن مراه اخيه طيب سؤال المراه تروح لها ولا تجيك تجيك يعني في مراه لا لا لازم انا اروح لها ولكن انتبه المراه تعكس الحقيقه كما هي دون تهوين او تهويل ما يجي يقوللك انت احسن واحد هذا ليس مراه وما يجي يقوللك لا لا يهمك احد بس هذا ليس مراه المراه تعكس الحقائق يا كرام المراه اللي تطلعك اكبر من حجمك او اصغر من حجمك مراه يجب ان تتخلص منها ليست غير حقيقيه اثنين المراه اذا رايت وجهك فيها رايت وجهك في المراه ورايت في وجهك العبوس ماذا يجب ان تفعل احمد الله على النعمه وانت معبس ابتسم يجب ان تغير وجهك لا ان تكسر المراه بعض الناس اذا نصحه واحد من ربعه نصيحه حقيقيه صادقه ايش يسوي يروح يروح يكسر صديقه بمعنى يترك صديقه يستثقل صديقه يا كرام الناس اذا وجدت صديق صدوق هو كالنحله كالنحله يعطيك العسل وان لسعك احيانا فتمسك به اذا هذه الفكره الاولى في قضيه تقدير الذات ان يكون لي قيمه بغض النظر عن كلام الناس تجاهي نسمع منكم ونبدا بزميل ثم انا اعود لك اسف تفضل استاذي اول شيء يعطيك العافيه ما تقصر جزك ترى انا مستعجل عشان الوقت واجيب كل اللي اقدر اقوله معش سامحوني تفضل استذ في قضيه تقدير الذات انا اشوف ساعات اذا انفعل الشخص على اخ على شخص اخر وكان الحق معاه في ساعات يصير مثلا سالفه حميه في قضيه طرحناها ذاك قضيه تحرش مثلا نعم اذا انا شفت شي وانا اعرف ان هذه صح واللي قاعد يسويلي الفلان اللي قدامي غلط فانا بالنسبه لي هذ هو المصارع هذه وهذ الطفل الصغير فانا بنفعل عليه حميه فما يدل ذلك ان بيقدر من تقدير الذات عنده في نفسه فساعات بعض الشغلات تخلي الواحد ينفعل بس ما ما ما يرمز لها ان بانفعال قد يقدر من يقلل من تقدير ذاته نعم قضيه الانفعالات ليس لها علاقه بتقدير الذات لها علاقه بشيء اخر سنتحدث عنه ان شاء الله ومثالك صحيح ماذا ايضا تفضل استاذي انا اعاني من شيء اني صريح جدا يعني يعني اذا شخص جاني وقال لي شيء يعني اعطيه الزبده اعطيه الكاش ممتاز لكن احيان يعني الام اني انا اجرح او اكون اقول كلام جارح مرات اني انظر انا انه خليه جارح الان ولا يكون مؤلم في المستقبل يعني انه يتراكم او يزيد على نفس الشخص اللي امامي صديقي او اخوي او اختي عرفت كيف احسنت مرات رت بنسبه 70% متحفظ اني ما اقول رايي عشان ما اخسر عشان ما اكسر خاطر احد او اني مثلا اظهر اني كاني جرحت استاذ سعيد اني قلت له وجهه نظري احسنت احيانا اعاني اني لازم اقول رايي حتى لو جرحته يعني اخرج اللي في داخلك طيب احسنت هذا الكلام غايه في الواقعيه يا كرام غايه في الواقعيه ايها الكرام قضيه الصراحه والمجامله الصراحه والمجامله متى الصراحه تكون من الحكمه ومتى تكون المجامله هي هي الحكمه واحد اذا تم استشارتك في امر قد ق قضي انتهى انا شريت ساعه وجيت اوريك اياها ليس من الحكمه تقول اه ش ذا شش ذا الذوق اه لا العبوا عليك بكم شريتها خ اصورها برسلها للجروب ضحك علي ليس هذا من الحكمه اذا تم الشيء تم الشيء انتهى فالم جامله هنا اكثر ذوقا خلاص انتهى الشيء انتهى اما قبل ان اشتري قبل ان افعل فان المجامله والمساير والموافقه مداهنه غير مقبوله انا اغشك هنا اغشك اذا لابد ان اكون صريحا اذا عندنا صراح والمجامله نيجي للصراحه الصراحه ايضا لها اسلوب الصراحه عشان تكون مقبوله لها اسلوب وتوقيت اسلوب وتوقيت يا كرام اذا جاك واحد منفعل منفعل او نشيط او مبسوط علشان هو يوريك حاجه انا بسوي وبفعل وبصير وس يعني انجح اذا كنت صريحا ربما تكسره طيب كيف اكون صريح دون دون كسره ايها الكرام بدل ان تعطيه اجا رايك اساله اسئله بس بس اساله اسئله اسئله مثلا انا جاي جاي سعيد جدا اني انا بصير منشد مثلا انا بصير منشد وانا كذا وانا كذا وانا ان شاء الله وباذن الله واست انصحك انا ش رايك اقوللك كذا اقوللك شش رايك جيد هنا انت تستطيع ان لا تعطيني رايا وانما ان تعطيني معلومات تقول ترى المنشد لازم يصير صوته جيد ويعرف في كذا وفاهم في كذا وتعطيني مجموعه من المعلومات ثم تقول لي هل انت مهيا عندك هذه الاشياء مؤهل لها ولا لا واجعل الامر بيني وبين نفسي بيني وبين نفسي لان كثير من الناس ما يفرق بين النصيحه والتثبيط واذا اصر اذا اذا اصر لا انا هذا دوري ترى انا دوري ما امنعك انا دوري اعطيك وجهه نظري فقط فقط هذا دوري فقط هذا هو الدور تفضل استاذي يعني انا عندي نقطه في مساله المجامعه نعم حتى لو انه قضي الامر يعني مثل اخونا في الله ذا ما ادري سجل شيله الحين ولا ما سجل بس اعتقد ان شكل سجل شيله ما ادري من اللي قاله ان صوتك زين فانا من باب فواز اي فواز احنا ما نتكلم ايوه شكله السعي احنا ما نتكلم انه صوته شين يعني مره بس انه بس سال واحد قال انا انك تكون يعني متذوق للانشاد نعم فهنا لما اسجل الشيله اقول ما شاء الله كويسه وحلوه انا بظره لانه لو نزلها ما ادري شو بيصير في الانشاد يعني شوفو شوف عبد الله هذه واقعي هذا جزء واقع صاير هنا صح الان ايش ايش الحل في هذه هو الان هو انت تخشى عليه من المستقبل ولا من الماضي والله اني اخاف عليه انا عليه من الحاضر الحاضر المستقبل والله الحاضر سؤال من المستقبل ولا الماضي لا الحاض المستقبل المستقبل المستقبل هنا يجب ان تكون في مصارحه حلو اما الماضي والله ما شاء الله الشيله جميله والله يعطيك العافيه وكذا بس انا اقترح عليك التالي تنتقل معه الى الى المستقبل فهنا يجب ان يكون فيه مصارحه باسلوب جيد وتوقيت جيد اخر سؤال في جزئيه تقدير الذات بننتقل الليي بعدها ترى باقي شغل طيب مثلا انا جيت الحين استنصح من شخص زي ما تقول اني جيت ش رايك تنصح انا كذا اشخاص شافوني اني استنصح او اخذوا بعض الكلام قالوي ليش كل شويه تستنصر ليش انا كيف اتعامل مع الاشخاص اللي تجي ترد عن اني استنصح من شخص او استشيره هل تستطيع ان توقفهم انا انا هذا سؤالي لك لا تستطيع ان توقفهم وليس هذا دورك دورك دورك ان تفترض وجود هؤلاء الناس في الحياه طيب الافتراض ماذا يساعدك يا كرام الافتراض ان تفترض انك لن تسلم من النقد من التدخلات هذا الافتراض يساعدك على ايش ريح نفسك يريحك على التقبل خل اعطيكم مثال لما اجي اقول لك ترى هذه قاعده يا كرام قاعده اذا جاء التوقع خف التوجع حلو اذا جاء التوقع خف التوجع بمعنى لما انا اتوقع اذا خرجت مع الباب ان في اسد احنا متوقعين ان في اسد لما نخرج ونجد الاسد نسبه اندهاش ن 50% تكون خفيفه مستعد للتعامل معه لما انا افترض واتوقع وجود امثال هؤلاء في الحياه فعندما اصادفه لن اتوجع منهم لانني انا اتوقع امثال هؤلاء يا كرام قاعده مهمه جدا جدا انتم او بعضكم دخل الى هذه القناه ربما دخل وهو نكره غير معروف حس لا لا نكره لا عشان معروف ونكره اي معروف ونكره نكره على مستوى المجتمع ربما غير معروف ثم خرج معروفا بالخير ان شاء الله بالخير ومابين انه غير معروف ومعروف وهو فعل مجموعه من الاشياء جعلته يستحق ما هو عليه مستقبلا السؤال هل اذا خرجت سيزداد عليك النقد خاصه من اللي يعرفونك ولا بيقل تدرون ليش بيزيد قاعده يا كرام في التعامل مع مع النقد احي يجلس الانسان مع اخته مع امه مع زوجته يشوفون التلفزيون يجي شيخ داعيه مدرب اعلامي ايا كان ويقول كلام جميل جيد فتقول زوجتي او تقول امي او تقول اختي ايا كان تقول يا اخي ما شاء الله عليه يا اخي كلامه رهيب طيب ايش اقول انا الله اعلم بالنوايا ما تعرفين هذا شي زين في بيتهم ولا فتلتفت علي زوج شي تقوللي طيب انت عارفه ليش تكره تقول اقول ما عرفه طيب ليش تكره انا ما اكرهه انا اكره اي واحد اي واحد يزاحمني على قلبك احيانا الناس تنتقدك ليس لانك سيء لا خذها قاعده الناس كلها تحب النجاح وليس كل الناس تحب الناجحين هذا واحد اثنين انا اكره فيك ليس ما ينقصك وانما ما ينقصني ما ينقصني انا فلما تجي انت لما تجي انت و تثنى مثلا لما زوجتي او اختي او امي تثني على واحد في التلفزيون وانا بجانبها العرب تقول مدح الغائب تعريض بالحاضر ا مدح الغائب تعريض بالحاضر ما شاء الله عليه مع عياله كويس يعني ايش قصدك ابدا انا يضيق صدري لذلك انا كيف ارتاح كيف ارتاح الان مبناه اعلى من مبناي عندي طريقتين الان انتم تطلعون ربعكم اللي قبل والناس اللي ربما يعرفونكم من بعيد او ما يعرفونكم بالنسبه لهم بالنسبه لمنظار المجتمع انك ربما اعلى من مبناه الان انت معروف ولك اثر ولك خير وفضل وما شاء الله مبناك اعلى عنده خيارين هو الخيار الاول ان يجعل مبناه اعلى من مبناك وهذا صعب ومكلف الخيار الثاني ينقصك ان يهدم ان يهدم مبنك لذلك قاعده يا كرام انتقاص ل الاخر لا يرفعك انتقاص للاخر لا يرفعك في القران ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء سواء لذلك انا لما انتقد احيانا لا انتقد لاني اكرهك او وجدت مشكله عندك لا انا انتقد ما يجعلني امام نفسي صغيرا انتقد تحركك الذي يشعرني انني عصرني واقف اني واقف احسنت انا انتقد هذا التحرك اللي يشعرني اني انا واقف هذا الاثر الذي يشعرني انني بلا بلا اثر و بلا وجود هذا ما يمكن نتحدث فيه على عجاله فيما يتعلق بتقدير الذات اتفضل استاذ لا لا اسف تفضل الحين بعض الاشخاص عندهم معلومه ان الناجح دائم محارب والناجح دائم معرض لانتقاد لكن انا بتعرض لكفه الثانيه بعضهم يستاهل المحاربه يستاهل انتقاد صحيح ويعتقد ان نفسه ناجح بهذا المجال هنا كيف التعامل كيف نقنعه ممتاز يا كرام مما يغير الانسان مما يغير الانسان في قاعده بسيطه بسيطه جزء من ذاتي تحدثنا عن جزء من ذاتي انا اعرفه انا اعرفه منظور وجزء من ذاتي مستور لما تحدثني عن ما هو منظور عندي وتقول لي في كذا انا اشوفه انا اشوفه وليس الغرابه ولن اندهش عندما تخبرني عن شيء انا اعرفه عن ذاتي لما تخبرني عن شيء لا اعرف عن ذاتي لا اعرفه هنا ينقسم الناس الى قسمين قسم يعرف ويعترف فيتغير ي قسم يعرف ويعترف فيتغير وقسم يعرف ولا يعترف هذا قول الشخصيه فلا يتغير احسنت احسنت قسم يعرف فيعترف فيتغير وقسم يعرف ولا يعترف وهذا لا يتغير هذا لا يتغير هذا النوع اللي ذكرته قبل قليل هو من الذين يعرفون ولا يعترفون فلا يتغيرون وقاعده يا كرام اي انسان اي انسان يزيد تبريره يقل تغييره اي انسان تشوفه دائما ما يغلط واسقاط على الاخر ودائما هو الصح والناس غلط ثقثق التامه من زاد تبريره قل تغير قل تغييره بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى مع ولو القى معاييره لذلك اول قاعده للتغيير ان تحارب تبريرات لان التبرير اشبه بالمواد الحافظه التي تحافظ على الطعم سنوات ولا تزيد الطعم حلاوه يقول عمر اياكم والمعاذير فان اغلبها كذب احسنت اياكم والمعاذير قاعده يا كرام غالبا المعاذير فيها خلطه لا تخلو من التزييف او المبالغه او النقصان او الزياده غالبا الا من رحم الله خلونا الان نتجاوز اسمح لي استاذ ياسر ابشر بس قبل قبل اعطيك المجال تفضل استاذ كيف عامل كيف يتعامل مع المشكله مثلا من يعتقد انه شخصيه قويه وان اذا توجه لاخذ الراي ان هذا تقليل من من ذاتها وم شخصيته احسنت احسنت يا كرام اولا من مؤشرات ان عندك تقدير عالي لذاتك من مؤشرات عندك تقدير عالي لذاتك ان تعترف بالخطا هذا اول مؤشر ان تعترف بالخطا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه وكان يقول للصحابه اللي انا غلطان عليه يقتص مني الان فقال له احدهم انا يا رسول الله فحسر عن بطني عليه الصلاه والسلام يعني خلاص تعال يا كرام قاعده الاعتراف بالاقتراض طبيعه الاشراف الاعتراف بالاقتراب طبيعه الاشراف دليل على تقديرك لذاتك ان تعترف انك غلطان دليل على تقديرك لذاتك ان تقول اسف اسف دليل على تقديرك لذاتك اذا ضيعت معك اهلك انت تقول ضيعت مو لازم نروح نلفلف ما نسال لا ضيعت مع عندي مشكله من تقديرك لذاتك وانت اعلامي الان او مدرس او معلم او مدرب انت اذا سئلت عن شيء لا تعلمه ان تقول لا اعلم يا اخي لا اعلم طيب كيف اعرف انها صفه كمال قاعده يا كرام اي صفه عند النبي صلى الله عليه وسلم هي صفه كمال عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي البقاع خير قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ادري يقولها عليه الصلاه والسلام فهي صفه كمال ان تقول لشيء لا اعرفه لا اعرفه يقول علي رضي الله عنه والله انها لا ابرد علي من شربه الماء البارد ان اقول لما لا اعرف لا ادري لا اعرف وان كنت تظن انك لست بشريا وانك من الملائكه فالملائكة جاهل وابغى اعرف الاجابه هذا سؤال استبصار فلما لا تقول لي الحقيقه انا ما ادري اصدق لاني لا اعرف وهناك ما يسمى بسؤال الاستخبار سؤال استخبار انا عارف بس ابغى اعرف انت تعرف تعرف ولا لا لذلك احذر احذر من تحدث فيما لا يعلم اتهم فيما يعلم من تحدث فيما لا يعلم اتهم فيما يعلم بمعنى لما اتكلم عن شي وتكتشف اني انا غلطان واه بما لا اعرف فانك عندما تكتشف هذا الاكتشاف ستتعامل مع بقيه معلوماتي السابقه انها غير دقيقه غير صحيحه اذا واحد عندما تتحدث فيما لا تعرف وتقف ما ليس لك به علم فالناس تتهمك فيما تعرف اثنين عندما تقول لشيء لا تعرفه لا اعلم فعندما تقول لا اعلم فهي رساله ضمنيه ان كل ما كان قبل ذلك كان عن علم منك عندما تقول لي هذه الجزئيه ما ادري اذا اللي قبل كله نثق فيه انك جئت به عن علم لذلك ان تعترف هذا دليل قوتك اثنين ان تقول اسف دليل قوتك ان تقول لا ادري هذا دليل قوتك ان تقبل عيوبك هذا دليل قوتك الا تخجل منها هذا دليل قوتك ان تكون انتبهوا لهذه طموحاتك عاليه هذا دليل على تقديرك ذاتك لذاتك بعض بعض مقاييس علم النفس يسالون ما اهدافك وبناء عليها يشوفون تقديرك لذاتك لما اجي اسال واحد اقول له ان شاء الله تطلع بعدين دكتور اذا قال ش الكلمه هذه انا ما ادري شلون تكتب انا ما ادري شلون تكتب لكني اعلم انها مثل الدريل اللي ز ينخر في شخصيه هذا الانسان لا هو لا يرى انه يستحق ذلك اعطيك مثال مثال اكثر وضوحا لما اعطي عندك سياره انت واعطيك ثلاث جبال ثلاث جبال نفو طعوس واقول لك اختر واحد من الثلاثه تطلع لها بسيارتك ستختار ماذا الكبير مره ولا الوسط ولا الصغير اللي يقول صغير خطا اللي يقول وسط خطا اللي يقول كبير خطا هي هي م بكذا بناء على ستختار من القمم ما يتناسب مع سيارتك فان كنت ان سيارتك ترى انها ضعيفه ستختار الجبل الغير الصغير وان كنت ترى ان سيارتك قويه ستختار الجبل الكبير اذا تكون عندك اهداف كبيره هذا يدل انك ترى انك انت كبير اي في ناس م مشكله الان م مشكله المبالغه لها حلولها لكن ايضا احتقار الذات هذا هذا لا نريده هذا الذي لا نريده هذا ما يمكن ان يقال على عجل في قضيه تقدير خلو نشوف الجزء الثاني تك تجاوزتني يا دكتور اي ابشر اسف والله تفضل الله يعطيك العافيه شوف هذه من الشخصيه القويه شوف الشخصيه القويه تعترض بادب طول عمرك لو سكت من الداخل حسبي الله عليه والله ش سال العمى ان شاء الله عس ما يجينا ثاني هذا ليس شخصيه قويه الشخصيه القويه لا تتدمر من الداخل اثنين الشخصيه القويه لا لا تزعل يروح يغادر يمشي يذب المايك وين والله خليه يحترم نفسه يحترم الناس مادري هذه ليس شخصيه قويه الشخصيه القويه ان يعترض بادب وان يخرج ما يغضبه بطريقه لا تغضب من امامه هذه هي القاعده شكرا لك تفضل ضعت المداخله تفضل الله يزيد فضلك ارجع موضوع النقد والتعامل مع النقد يعني انا نظري انك تتكلم عن شيء احنا في امس الحاجه اليه صحيح واحنا يعني نعايشه يوميا بل باللحظه سواء ماتكلم عن بيننا بين تكلم عن الواحد متى ما تعرض لجوال او كذا راح يعني يكون متشوف يبغ يشوف الناس قاعد تقوله صح اتكلم عن نفسي طبعا ابغى اشوف لما ينزلي مقطع يوتيوب لما اشوف مثلا 300 600 الف تعليق اب اشوف ناس تقول كوني انا متشوف لهذا الكلام ابغى اشوف هل هذه حاله صحيه ولا لا رقم واحد احسنت السؤال الثاني السؤال الثاني انه لما نسمع من الشاب اللي قبلنا في البرنامج كانوا يقولون فلان فلان فلان هذا ما استمر لانه كان مشكلته مشكله التعاطي مع النقد عنده كان فيها يعني ما كانت يعني صحيه نعم جميل يعني ووجهه نظرك وارجع واقول اذا جانا مدرب تكلم عن شيء احنا في مث الحاجه ل هو هذا الموضوع بالضب طيب احسنت ممتاز يا كرام البحث عن ثناء هذه اشكاليه اي احسنت احسنت غريزه نعم نعم غريزه نعم غريزه ولكن الانسان ولد عجولا هل نقدر نقول الغريزه عجله العجله غريزه ما نقدر لا احسنت هي فطره في الانسان البحث عن الثناء فطره قد تكون عند الانسان لكن لكنه يجب ان يزكيها يجب ان يهذبها لذلك اهل الجنه يا كرام اهل الجنه هل هم اهل الطبع ام التطبع ايش رايكم اهل الجنه اهل طبع ام تطبع طب طبع طبع اذا قلنا اهل طبع فطبع الانسان عجول ظلوم هلوع منوع جزوع ظلوم قليل الشكر لله سبحانه وتعالى وللناس هذا طبعهم هذا طبع البشر ولكن اهل الجنه اهل تطبع لا اهل طبعا الشخصيه القويه لابد ان احنا نرتقي عن غرائزنا غير الجيده الى ما هو افضل منها وتوظيفها بشكل جيد ان شاء الله ابشروا هذا واحد اثنين اثنين لا لا لا تبغون تتكلم عن القد لا هل العاده صحيه و افصل اب افصل طيب طيب خليني افصل معلش خلي افصل طيب يا كرام واحد ان تطرب للنقد هذا امر طبعي ان تطلب النقد هذا شيء غير طبيعي عفوا ان تطرب ان تطرب للثناء ثناء اي لثناء هذا امر طبعي في الانسان من طبعه من طبعه ان تطلبه هنا الاشكاليه ان ياتيك وتشوفه وتفرح به هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بشرى عاجل المؤمن ما ما فيها شيء وقد سال الله ابراهيم عليه السلام سال الله عز وجل ان يبقي ثناءه يوم القيا في العالمين الى يوم القيامه لذلك كل كل امه تنسب ابراهيم انها انه لها وكل ديانه تقول ان ابراهيم ينتسب اليها وهذا من من الاثر اللي ابقاه الله عز وجل لابراهيم ان تطلب الثناء هذه اشكاليه هذهه اشكاليه ان تطرب له ليس ثمه اشكال هذا واحد اثنين اثنين في قضيه الثناء الثناء امرين الثناء امرين واحد واحد هناك ثناء جلي وهناك ثناء على خفي انتبهوا لها جيدا ثناء على جلي وثناء على خفي الثناء على الجلي لن تبحثوا عنه لن تبحثوا عنه وانما يبحث الانسان عن الثناء الخفي شلون بمثال مثال انا اعرف اعرف ان خطي جميل اعرف بالنسبه لي هذا الشيء جلي فلما يقول لي واحد والله خطك جميل عادي عادي يعني عادي تغريدات والله خطك جميل ما يهمني ما يهمني انا اعرف ان صوتي جيد لما يقوللي واحد صوتك جيد ما يهمني انا عارف انا عارف هذا الثناء على الشيء الجلي لا يؤثر في الانسان والانسان لا يبحث عنه يطرب له لكن لا يبحث عنه غالبا الناس تبحث عن الثناء الخفي ما معنى الخفي اي انني ارى عكس ذلك وارى نقصه فيني فابحث عن ما يرفع من من يعززه عندي فاحيانا اصل الى مرحله توسل الثناء شلون توسل الثناء اجي اقول تجي مثلا الفتاه تقول انا اليوم فستاني شكله مو بحلو في الحفله ايش تبغى لا فستان تبغى ح واحده تجي تقول اي والله فعلا مو بحلو لا تبغى واحده تقولها بالعكس انت جميله ورائعه وكنت مميزه يجي الخطيب وانا شفت مثلا جيبان حاضر عندي مثلا خطبه جمعه فلما خلصت جيت وقلت له والله حس اليوم انا ماني ب كويس ايش ابغى منه يعني يبغى يبغى التعزيز يبغى التعزيز واحد فيما هو جلي بالنسبه لك فيما هو جلي بالنسبه لك هذا الامر يعني لا يؤثر فيك تجد ان الناس يبحثون عن شيء خفي هو غير متاكد بوجوده في داخله يشعر بنقصه وعدم اكتماله فيبحث عما يعززه هذا امر امر ثاني يا كرام انتم في مجال الدعوه الى الله في مجال الاعلام في مجال التصدر غالبا الناس يمرون باربع مراحل شعوريه انتبهوا هذا الكلام جيدا غالبا الناس يمرون باربع مراحل شعوريه بالترتيب اي شعوريه نعم بالترتيب بالترتيب اولا يبحث عن شيء اسمه التشجيع التشجيع شلون التشجيع يعني قبل لا يسوي الشيء يخبر الناس يخبر مقربين ايش يبغى تشجيع ما شاء الله الله يعطيك العافيه مثلا بيطلع ملتقى ولا بيروح ولا ليس ناع تشجيع يلا استمر استمر ما شاء الله عليك فيبدا يرسل للناس اخباره قبل ان ي ففعلها انا رايح اليوم كذا انا رايح اليوم كذا انا اليوم بطلع كذا اليوم عندي كذا اليوم بنزل ما ادري ايش اليوم هذا يبحث الانسان فيه عن التشجيع طيب مع مرور الايام مع مرور والاعتياد على هذه المرحله ينتقل لمرحله اخرى ينتقل لمرحله اخرى اعطيكم مثال هل تتوقعون ان بعض الدعاه هل يرسل لهلا اليوم بطلع في التلفزيون ابدا واحد يطلع باستمرار يجي يقول اليوم بطلع في التلفزيون لا لكنه في البدايات متوقع انه يقول ترى اليوم الساعه سته بكون على التلفزيون وكذا وكونوا معنا جيد اذا المرحله الاولى مرحله الايش التشجيع التشجيع المرحله الثانيه الخبر مرحله البحث عن الثناء الفرق بين البحث عن التشريع والبحث عن الثناء ان الاولى قبل الفعل والثانيه بعد الفعل يبغى احد يثني عليه يبغى يبحث عن ردود الفعل زي ما تفضلت هنا اذا نضج الانسان يتجاوزها ما عاد ينظر لها يتجاوزها ينتقل الى مرحله رقم ثلاثه وهي مرحله البحث عن الاثر وليس عن الثناء بمعنى الاسم منصور منصور لما اجي المنصور واجي اقول منصور يا اخي والله اسلوبك حلو واسلوبك جميل يا اخي انا من اشد المتابعين لك فاذا طربت جد جدا لمثل هذا انت في مرحله الثناء اثنين رقم اثنين سياتيكم يوم من النضج مرحله في النضج لا يهمكم هذا الكلام لكن ما يستوقفك هو هو لما اجي اقوللك منصور والله كلمتك ذاك اليوم ل الاخ علي او احمد سعود او محمود كلمتك والله من بعدها ما تركت قيام الليل بعدها هل انا اثنيت على اسلوبك اثنيت على ادائك لا وانما اخبرتك باثر علي هذه المرحله تطرب يبدا الانسان يطرب لها يطرب البحث عن الاثر ثم مع النضج يتجاوز الانسان هذه المرحله الى المرحله وين الى البحث عن الاجر ما عاد يهمه حتى انه يجي احد يقول له انا ترى تغيرت بعد الله بسببك ما عاد تحرك فيه كثيرا ويحمد الله عز وجل ويقول اللهم جملنا بسترك اللهم يريد الاجر يا رب تكون خالصه لوجهك صار يبحث عن الاجر فيمر الانسان طبيعي بهذه الاربع ختام الكلام عن النقد يا كرام ختام بسيط جدا شفتوا الكاميرا الخفيه الكاميرا الخفيه ايش يصير للناس فيها مقال ايش يصير ايش انا سويته عليه مقلب شو اسوي بفعل اه ما ادري ايش لان بنظر بنظر هذا الانفعال سويتش على طول ي يقولون لي كاميرا خفيه شو اسوي الله يقلع ابليس اتاكد ان ما في ضرر علي ايها الكرام اقسم بجلال الله كلام الناس عنكم في الدنيا هو عباره عن كاميرا خفيه لان الضار والنافع هو الله الضار والنافع هو الله ايها الكرام اكثر ما يخشى منه الانسان هو الخوف من الرفض او الخوف من الفقد الخوف من الرفض والخوف من النقد كلما بالغنا في انزال الناس غير منازلها النبي صلى الله عليه وسلم يقول انزلوا الناس منازلها ايش منازل الناس ان لا يملك لنفسه هو لا ضر ولا نفع خلوني اختم بهذه سامحني ابو مبارك اختم بهذه ايها الكرام اذا عندك جهاز تقدره مره مره فهو له قدر عندك تخاف عليه ولا منه خاف عليه تخاف عليه تخاف عليه له قدر عندك وشيء اخر له قدره عليك تخاف منه تخاف منه المدير نعم فلاحظ الان في شيء عندنا في شيء نخاف عليه وشيء نخاف منه هذه لا تجتمع الا لله سبحانه وتعالى هو الذي له القدر وله القدره علينا فاذا جعلتها في بشر وكلك الله اليه اذا بديت تخاف على قدرك عندهم وتخشى قدرتهم عليك فقد الهتهم وانزلت في غير منازلهم ‏h